上古神獸是指古代神話傳說中的神獸，這上古十大神獸分別是太(tai)(tai)陽燭照、太(tai)(tai)陰(yin)幽熒(ying)、青(qing)龍(long)、白虎、玄武、朱雀、黃龍(long)、應龍(long)、螣蛇、勾(gou)陳。這(zhe)幾種神獸都(dou)各有古(gu)籍(ji)出處(chu)，但無論具體的十神獸是那些，”十大神獸“這(zhe)一集合設定出自網絡文(wen)學是毋庸置疑的。
上古十大神獸
太陽燭照/上古十大神獸
太陽燭照是古中國居民的神話傳說中的圣獸，其與太陰幽熒的神話是類似于伏羲女媧之類的(de)(de)(de)孿(luan)生神話，是(shi)人類社會原(yuan)始(shi)宗教(jiao)性(xing)質的(de)(de)(de)產物，同時也極有可能如部分學者所說的(de)(de)(de)是(shi)母系(xi)氏族往父系(xi)氏族過渡(du)階(jie)段的(de)(de)(de)產物，兩者存在頗多的(de)(de)(de)相似之處，但實際卻又大相徑庭(ting)，學者當(dang)帶有審慎的(de)(de)(de)思維展開研究。
從古籍文獻中可以看出，關于太陽燭照的起源實際上有兩種說法，一是太陽燭照是盤古開天辟地后混沌所化兩儀中的陽(yang)與盤(pan)古一眼結合(he)而產生的圣(sheng)獸。
而(er)第二種說法則沒有盤(pan)古(gu)的(de)(de)(de)參(can)與，認為太陽燭(zhu)照是直接由(you)“一(yi)陰一(yi)陽之謂道”中(zhong)的(de)(de)(de)陽變化而(er)來的(de)(de)(de)大道的(de)(de)(de)化身。
但到了(le)秦漢以(yi)后，無論何(he)種(zhong)說法都(dou)逐(zhu)漸銷聲(sheng)匿(ni)跡了(le)，如今(jin)在活態神話(hua)中(zhong)已(yi)經不可再見。
據(ju)專(zhuan)家猜測，對太(tai)陽(yang)(yang)神燭(zhu)照(zhao)(zhao)的崇拜是(shi)源于當時(shi)人(ren)民(min)身處頻發的自然災害(hai)當中(zhong)，而(er)急需一(yi)個信(xin)仰得到精神上的安(an)慰。太(tai)陽(yang)(yang)燭(zhu)照(zhao)(zhao)代表的是(shi)天空(kong)中(zhong)最耀眼的星辰，人(ren)類光(guang)明的來源——太(tai)陽(yang)(yang)，也有說太(tai)陽(yang)(yang)燭(zhu)照(zhao)(zhao)所代表是(shi)一(yi)切屬于陽(yang)(yang)的一(yi)面的事物，而(er)其黑色外(wai)形則是(shi)對“物極必反(fan)”的體現。
在(zai)中(zhong)國神(shen)話學(xue)界，有(you)一部分學(xue)者認(ren)為：太陽燭(zhu)照(zhao)即山海(hai)經燭(zhu)龍傳說(shuo)(shuo)在(zai)民間的變種神(shen)話。但這一說(shuo)(shuo)法并沒有(you)得到廣泛認(ren)同，甚至屢(lv)遭(zao)駁斥。
也有(you)學者(zhe)認(ren)為燭(zhu)(zhu)照的黑色球體(ti)形象(xiang)是中國(guo)古(gu)代(dai)觀察到了太陽黑子的佐(zuo)證，并認(ren)為燭(zhu)(zhu)照是先民對太陽黑子的神話印象(xiang)。
更多(duo)的(de)(de)人認為(wei)太陽燭照(zhao)的(de)(de)源起是中(zhong)國古(gu)代(dai)先(xian)民早期的(de)(de)太陽崇(chong)(chong)拜結合古(gu)創世(shi)神話后的(de)(de)自(zi)然(ran)崇(chong)(chong)拜。《道(dao)樞》：太古(gu)洪荒之(zhi)世(shi)，有(you)圣(sheng)神名燭照(zhao)，光遍寰宇。
太陰幽熒/上古十大神獸
太(tai)陰(yin)(yin)(yin)幽熒是古(gu)中(zhong)國居民的神話傳(chuan)說中(zhong)的圣(sheng)獸，在對殷墟甲骨文的研究中(zhong)可以看出，關于(yu)太(tai)陰(yin)(yin)(yin)幽熒的起源實際上(shang)有兩(liang)種說法(fa)，一(yi)是太(tai)陰(yin)(yin)(yin)幽熒是盤古(gu)開天辟地(di)后，混沌所化兩(liang)儀(yi)中(zhong)的陰(yin)(yin)(yin)與盤古(gu)一(yi)眼結(jie)合(he)而產生的圣(sheng)獸。
而第二種說法則認為太(tai)陰幽熒(ying)的(de)誕(dan)生(sheng)沒(mei)有盤(pan)古(gu)的(de)參與，認為太(tai)陰幽熒(ying)是直接由“一陰一陽之謂道”中(zhong)的(de)陰變化而來(lai)的(de)大道的(de)化身。這(zhe)一說法至少(shao)是在盤(pan)古(gu)開天辟地之前開始流(liu)傳的(de)，比(bi)盤(pan)古(gu)神(shen)話更為古(gu)老，當(dang)代學者(zhe)也普(pu)遍認為后者(zhe)才是太(tai)陰幽熒(ying)神(shen)話的(de)原型。
但(dan)是，自秦(qin)漢以(yi)后無論哪(na)一(yi)種都逐漸(jian)銷(xiao)聲匿跡(ji)了到了現在，她與太陽燭(zhu)照(zhao)在活態神話中(zhong)已經不可再(zai)見(jian)，而太陽燭(zhu)照(zhao)的(de)(de)少(shao)數(shu)的(de)(de)活躍尚有(you)一(yi)些古籍(ji)善本(ben)當中(zhong)的(de)(de)零(ling)星記載和青銅器(qi)(qi)的(de)(de)銘文(wen)，但(dan)太陰(yin)幽(you)熒(ying)(ying)的(de)(de)記載卻只有(you)極少(shao)數(shu)出土的(de)(de)青銅器(qi)(qi)上的(de)(de)銘文(wen)以(yi)及部(bu)分甲骨文(wen)的(de)(de)記載，同時，因為資料典籍(ji)的(de)(de)缺(que)失，對太陰(yin)幽(you)熒(ying)(ying)進行研究的(de)(de)學者寥(liao)寥(liao)可數(shu)，這對于神話學界(jie)來說可以(yi)稱(cheng)得上是一(yi)大遺憾了。
據專(zhuan)家猜(cai)測，對月神幽熒的(de)崇(chong)拜是源(yuan)于(yu)當(dang)時人(ren)民身(shen)處頻(pin)發的(de)自然災害當(dang)中，而急需一(yi)個(ge)信仰得(de)到精神上的(de)安慰，這與太陽(yang)燭照的(de)源(yuan)起是一(yi)致(zhi)的(de)。
太陰幽熒代(dai)(dai)表(biao)的是夜(ye)空中最美麗的星辰，人類夜(ye)晚的守望者(zhe)——月亮，有學(xue)者(zhe)認為太陽(yang)燭照所代(dai)(dai)表(biao)是一(yi)切屬于陽(yang)的一(yi)面的事物，而太陰幽熒則(ze)代(dai)(dai)表(biao)著一(yi)切屬陰的事物。
其白色圓環的(de)外形不僅與太陽燭(zhu)照一樣是(shi)對“物極必反”的(de)體現，更是(shi)對《易經》中“至哉坤元，萬物資始，乃順承天(tian)”說法(fa)的(de)表現。
應龍/上古十大神獸
應龍是古代中國神話傳說中一種有翼的龍，相傳黃帝時應(ying)龍(long)斬殺蚩尤、夸父(fu)；禹(yu)治洪(hong)水時應(ying)龍(long)又以尾畫地成江河使(shi)水入海。另外，應(ying)龍(long)還是麒(qi)麟的祖輩。
《山海經·大(da)(da)荒(huang)(huang)東(dong)經》：“大(da)(da)荒(huang)(huang)東(dong)北隅中，有山名(ming)曰兇(xiong)犁(li)土丘。應(ying)龍處(chu)南極，殺蚩(chi)尤與夸父(fu)，不(bu)得復上，故(gu)下(xia)數(shu)旱。旱而為應(ying)龍之狀，乃得大(da)(da)雨。”
《山海經·大(da)荒東(dong)經》：“應龍處(chu)南極(ji)，殺蚩尤與夸父，不得復上。””
《楚辭·天問》：“應龍何(he)(he)畫(hua)？河海何(he)(he)歷？鯀何(he)(he)所(suo)營(ying)？禹何(he)(he)所(suo)成？”
《淮南子(zi)·地(di)形訓(xun)》：“應龍生建馬(ma)，建馬(ma)生麒麟。”
黃龍/上古十大神獸
黃龍是古(gu)代神話傳(chuan)說中的(de)(de)神獸。按照古(gu)籍(ji)記載，黃帝(di)及大(da)禹可(ke)能(neng)都是黃龍的(de)(de)化身。
五行思想的體現將黃(huang)龍看做是(shi)五龍之(zhi)一。有四大神獸(shou)之(zhi)外(wai)的“第(di)五靈”甚(shen)至四靈之(zhi)長的說法，『中央黃(huang)為(wei)土(tu)』就(jiu)是(shi)黃(huang)龍。
黃(huang)(huang)龍(long)在古代是皇權象征，在九龍(long)壁上可以見到(dao)黃(huang)(huang)龍(long)。某些人(ren)認(ren)為(wei)黃(huang)(huang)龍(long)的這個地位已(yi)經被瑞獸黃(huang)(huang)麟替代，也有人(ren)將二者同(tong)等看(kan)待(dai)，但實際上，黃(huang)(huang)麟作為(wei)麒麟的一支遠遠無法與(yu)黃(huang)(huang)龍(long)相比。
有人提出黃龍(long)即是(shi)黃帝時期的(de)應龍(long)，他們(men)的(de)共通(tong)之處既(ji)是(shi)地(di)位要遠高于普通(tong)龍(long)類。
青龍/上古十大神獸
青龍是(shi)古代神話傳說(shuo)中(zhong)的靈獸(shou)(shou)。屬于傳統(tong)文(wen)化中(zhong)是(shi)四象之一，中(zhong)國古代最令(ling)妖邪膽顫且法力(li)無邊的四大神獸(shou)(shou)是(shi)青龍、白虎、朱雀(que)、玄武四獸(shou)(shou)。以五行論，東(dong)(dong)為青色(se)，故青龍為東(dong)(dong)方之神，亦稱“蒼(cang)龍”。在民間(jian)傳說(shuo)中(zhong)，青龍身似長蛇、麒麟首(shou)、鯉魚尾、面(mian)有長須、犄角似鹿、有五爪、相貌威武。
在中(zhong)國，龍是(shi)(shi)神物、是(shi)(shi)至(zhi)高(gao)無上(shang)的(de)(de)(de)(de)，也是(shi)(shi)皇(huang)帝的(de)(de)(de)(de)象(xiang)征。也是(shi)(shi)東方的(de)(de)(de)(de)代表、五(wu)行中(zhong)是(shi)(shi)屬木(mu)的(de)(de)(de)(de)，也因青(qing)色(se)是(shi)(shi)屬木(mu)的(de)(de)(de)(de)，故此(ci)有左(zuo)青(qing)龍、右白虎的(de)(de)(de)(de)說法。龍是(shi)(shi)漢民(min)族所敬奉的(de)(de)(de)(de)祥瑞，是(shi)(shi)吉祥雄偉的(de)(de)(de)(de)象(xiang)征，由于崇(chong)拜意識，后演變為祈求豐(feng)收、祈求平安的(de)(de)(de)(de)民(min)俗活動(dong)。
星(xing)宿(su)的(de)是(shi)用廿八(ba)星(xing)宿(su)中，東方七宿(su)－角(jiao)、亢、氐、房、心、尾(wei)、箕(ji)。古人把(ba)它們想(xiang)象成為(wei)龍(long)的(de)形象，因位于東方，按陰(yin)陽五行給五方配色之說，東方色青(qing)，故(gu)名青(qing)龍(long)。又有龍(long)性淫的(de)說法，和(he)牛交時生麒(qi)麟(lin)、和(he)豬(zhu)交時生象。
白虎/上古十大神獸
白虎，在中國(guo)傳統文化中是道(dao)教西(xi)方(fang)七宿(su)星(xing)君四象之(zhi)一，根據(ju)五行(xing)學說，它是代表西(xi)方(fang)的(de)(de)靈獸，因西(xi)方(fang)屬金，色白，故稱白虎，代表的(de)(de)季節是秋(qiu)季。其他：青龍東方(fang)春季、朱雀南(nan)方(fang)夏季、玄武北(bei)冬季。
二十八宿(su)的西(xi)方七宿(su)(奎、婁、胃、昴、畢、觜、參)，其(qi)形象虎，位于西(xi)方，屬金，主殺伐，色(se)白，名稱白虎。
白虎(hu)是中國(guo)遠(yuan)古時代(dai)神話傳說中最令妖邪(xie)膽戰且法力無邊的四(si)大神獸(shou)(shou)之(zhi)一。分別為(wei)青(qing)龍、白虎(hu)、朱雀(que)、玄武四(si)獸(shou)(shou)。西為(wei)白色，故白虎(hu)為(wei)西方之(zhi)神，與青(qing)龍共為(wei)鎮邪(xie)的神靈，同時白虎(hu)也是戰伐之(zhi)神，具(ju)有避(bi)邪(xie)、禳災(zai)、祈(qi)豐及懲惡(e)揚善、發財致(zhi)富、喜結(jie)良緣(yuan)等多種(zhong)神力，是權勢、尊貴(gui)的象征(zheng)。
朱雀/上古十大神獸
朱(zhu)雀是四靈(ling)之一，為南方七宿(su)的總稱。井、鬼、柳、星、張(zhang)、翼、軫，聯為鳥形。
從(cong)先秦(qin)時代(dai)開始它(ta)就是代(dai)表炎(yan)帝與(yu)南方七宿、司掌火的(de)(de)神獸，而到了(le)漢朝五行(xing)學說開始興起，它(ta)的(de)(de)象征(zheng)含義(yi)又(you)多了(le)丙(bing)丁與(yu)夏季。
很多人將(jiang)其認為是鳳(feng)(feng)(feng)凰(huang)(huang)或是鳳(feng)(feng)(feng)凰(huang)(huang)的一(yi)(yi)種，但實際上朱(zhu)雀與(yu)鳳(feng)(feng)(feng)凰(huang)(huang)存在極大的不同，且作為天(tian)之(zhi)四靈與(yu)四方星(xing)宿(su)之(zhi)一(yi)(yi)的朱(zhu)雀比(bi)禮(li)記四靈之(zhi)一(yi)(yi)的鳳(feng)(feng)(feng)凰(huang)(huang)更加(jia)尊貴。
近代由于受到西方不(bu)死鳥（Phoenix）浴火重生的(de)(de)神話以(yi)及日本流行(xing)文(wen)化的(de)(de)影(ying)響，華人在(zai)翻(fan)譯與(yu)認(ren)知上也有(you)把(ba)不(bu)死鳥當成朱雀(que)的(de)(de)情況(kuang)。
事實上，中國(guo)古代神(shen)話傳說并(bing)無朱(zhu)雀會(hui)浴火重生(sheng)的說法，鳳凰涅(nie)槃也只是郭沫若(ruo)先生(sheng)借鑒(jian)西(xi)方不(bu)死鳥的傳說所創作的詩詞而已。
玄武/上古十大神獸
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