現(xian)代(dai)人往往把(ba)“洗澡”當成了(le)“沐(mu)(mu)浴”，并把(ba)它看(kan)成是生(sheng)活(huo)中最為平常(chang)的(de)小(xiao)事。然(ran)而，沐(mu)(mu)浴在(zai)古代(dai)卻被視為一(yi)(yi)件禮儀大(da)事，甚至還被納入“孝”的(de)一(yi)(yi)部分。追溯“沐(mu)(mu)浴”的(de)來龍去脈(mo)，或許會令現(xian)代(dai)文(wen)明(ming)人大(da)吃一(yi)(yi)驚(jing)：它不僅豐富了(le)歷(li)史故事，推動了(le)紡織業(ye)(ye)、陶瓷業(ye)(ye)、中草藥(yao)和健身等行業(ye)(ye)的(de)發展，還開發了(le)一(yi)(yi)個(ge)獨特的(de)法定節假(jia)日——“沐(mu)(mu)浴”假(jia)。
東漢許慎的《說文解(jie)字》解(jie)釋得(de)更到位：“沐，擢發也，浴，灑身(shen)也;洗(xi)，灑足(zu)也，澡(zao)，灑手也。”由此可(ke)見，古代人對于洗(xi)發、洗(xi)身(shen)、洗(xi)手、洗(xi)腳都制定了專門的名稱(cheng)。而古代的“洗(xi)澡(zao)”更像我們今天飯前(qian)和睡前(qian)的洗(xi)手、洗(xi)腳。
沐浴(yu)，最早跟殷商(shang)(shang)有關。傳說商(shang)(shang)朝未建(jian)立(li)前，其部(bu)落頭(tou)領的妻子簡狄(di)，在(zai)一次沐浴(yu)時不(bu)(bu)小(xiao)心吞下(xia)玄鳥的卵，后來便(bian)生(sheng)下(xia)商(shang)(shang)族始(shi)祖契。殷商(shang)(shang)王朝的創始(shi)人成湯還特意在(zai)自(zi)己的洗澡盤上刻下(xia)“茍(gou)日新(xin)，日日新(xin)，又(you)日新(xin)”的自(zi)勵格言，以警醒自(zi)己要不(bu)(bu)斷(duan)更新(xin)、不(bu)(bu)斷(duan)超越。
相比之下，《黃帝內經·素(su)問》篇說得就實在多(duo)：“其有(you)(you)邪者，漬形以為汗。”“漬形”的(de)意思就是(shi)，用(yong)熱水洗(xi)浴能預防疾病(bing)，具有(you)(you)保健作(zuo)用(yong)。這跟我們今天洗(xi)熱水澡的(de)功能差(cha)不多(duo)，洗(xi)澡就是(shi)清潔皮膚、促進(jin)血液(ye)循環，以起到(dao)健身作(zuo)用(yong)。
西(xi)周(zhou)王朝(chao)對待(dai)“沐浴”是最虔誠的，也給沐浴增(zeng)加了許(xu)多新的重要功能。比如(ru)祭(ji)祀(si)和朝(chao)見天(tian)子之前(qian)必須(xu)要“沐浴凈身”，以(yi)示內心潔凈虔誠。史載，西(xi)周(zhou)時期每逢重大祭(ji)祀(si)活動，先要進行兩次齋(zhai)戒：祭(ji)前(qian)十日(ri)(ri)或三日(ri)(ri)，叫“戒”，祭(ji)前(qian)三日(ri)(ri)或一(yi)日(ri)(ri)，叫做“宿(su)”，均有專職(zhi)官(guan)員主持。除沐浴、更(geng)衣外，還必須(xu)屏息一(yi)切活動，以(yi)防(fang)“失正”、“散思”。
當然，“戒”中還包含(han)戒食韭(jiu)蒜一(yi)類的辛辣之物，以徹底凈化身體、防止口(kou)中噴出臭氣。朝見天(tian)(tian)子(zi)也不能(neng)馬虎，西(xi)周規定，當諸侯入(ru)京朝見時，天(tian)(tian)子(zi)會賜一(yi)塊用來齋戒沐浴的封(feng)邑(yi)，稱為(wei)“湯沐邑(yi)”。專門為(wei)沐浴劃出屬地，可見沐浴在當時多么神圣(sheng)。
沐浴(yu)被(bei)納入(ru)“孝”也是西周(zhou)人干的(de)。《禮(li)記·內則》說(shuo)，西周(zhou)還規(gui)定了沐浴(yu)的(de)具體(ti)步驟(zou)和方式方法。比如對一天洗(xi)幾(ji)次(ci)手、洗(xi)澡后用細葛巾擦拭上身(shen)及粗葛巾擦干下身(shen)等都有講究(jiu)。平(ping)民家(jia)庭(ting)也不能輕視沐浴(yu)，子(zi)女每(mei)三天要(yao)(yao)燒一次(ci)熱水為父母(mu)洗(xi)發，每(mei)五天要(yao)(yao)燒一次(ci)熱水給高堂洗(xi)澡。此外(wai)，還規(gui)定丈夫跟妻子(zi)不能共用一個浴(yu)室或澡盆(pen)等。
漢(han)代的(de)“沐浴”，除了清潔身(shen)體外，還增加了娛(yu)樂休閑內容，使其成為公(gong)職人(ren)員(yuan)的(de)一(yi)(yi)種(zhong)“福(fu)利”。東漢(han)《漢(han)官儀》說(shuo)：“五(wu)日(ri)一(yi)(yi)假洗沐，亦曰(yue)休沐。”也(ye)就(jiu)是(shi)說(shuo)，漢(han)代官員(yuan)每(mei)工作五(wu)天便可以有一(yi)(yi)天用來沐浴更衣、回家團聚。這從另外一(yi)(yi)個角度也(ye)說(shuo)明(ming)，我國實行“五(wu)天工作制”的(de)歷(li)史非常悠久。與此同時，漢(han)代和魏晉的(de)文人(ren)墨(mo)客在每(mei)年三(san)月初的(de)上巳節時，還把踏青、流(liu)杯(bei)、拔河等娛(yu)樂項目引進“沐浴”之中，使西周流(liu)傳的(de)“沐浴”一(yi)(yi)下子變得(de)平易近(jin)人(ren)起(qi)來。
唐朝可以稱得(de)上是沐(mu)浴(yu)盛世。從(cong)唐代開(kai)始，人們沐(mu)浴(yu)還普遍(bian)使(shi)用生(sheng)態(tai)“沐(mu)浴(yu)液”——即各(ge)種(zhong)花草和一些中草藥擦(ca)身。
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