歷史中的(de)(de)(de)(de)(de)女(nv)性(xing)被(bei)如今的(de)(de)(de)(de)(de)人們(men)(men)談論，人們(men)(men)更多的(de)(de)(de)(de)(de)是感慨她們(men)(men)的(de)(de)(de)(de)(de)命運，其(qi)實也有很多的(de)(de)(de)(de)(de)女(nv)性(xing)在歷史的(de)(de)(de)(de)(de)長河中起到了非常重要的(de)(de)(de)(de)(de)作用，甚(shen)至還有一些女(nv)性(xing)成為了政(zheng)治(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)犧(xi)牲品(pin)。相信說到這，有很多小(xiao)伙伴們(men)(men)都可(ke)能(neng)會想(xiang)到古代的(de)(de)(de)(de)(de)和親，這是歷史的(de)(de)(de)(de)(de)一種產物(wu)，也是穩定(ding)政(zheng)局的(de)(de)(de)(de)(de)普遍現(xian)象(xiang)。而這些和親的(de)(de)(de)(de)(de)對象(xiang)，到了異國(guo)他鄉(xiang)之后遭遇也是不同的(de)(de)(de)(de)(de)，接下來(lai)小(xiao)編要跟(gen)大家介(jie)紹的(de)(de)(de)(de)(de)是四大美女(nv)之一的(de)(de)(de)(de)(de)王(wang)昭君。
有很多(duo)熟知的(de)歷史得小(xiao)伙伴們(men)，對這(zhe)個(ge)(ge)人物肯定都不會陌生，她是(shi)西(xi)漢元帝時期的(de)和(he)(he)親宮女，也(ye)就是(shi)著(zhu)名的(de)昭君出(chu)塞。有了王昭君的(de)維護，使(shi)匈奴和(he)(he)漢族的(de)關系相(xiang)對比較平衡(heng)和(he)(he)穩定，為歷史的(de)和(he)(he)平付出(chu)了自己的(de)一生，而這(zhe)個(ge)(ge)事(shi)跡也(ye)被(bei)流(liu)傳千古。
在(zai)美(mei)麗(li)的(de)王昭(zhao)君到(dao)(dao)達匈奴之后(hou)，和(he)呼韓邪單于一起生(sheng)活了三年的(de)時間，還(huan)生(sheng)下了一個兒子，也就是后(hou)來的(de)右日逐王。后(hou)來她的(de)丈夫去世(shi)，王昭(zhao)君曾經向漢庭請求回到(dao)(dao)自(zi)己的(de)家鄉。可(ke)是卻沒(mei)有(you)遂愿，在(zai)游牧民族的(de)制度中(zhong)有(you)這(zhe)樣(yang)一個規(gui)定“收繼婚制”，畢(bi)竟身(shen)處在(zai)異國他鄉，也會身(shen)不由己，所以(yi)就只能遵從這(zhe)樣(yang)的(de)習俗，最終又嫁給了第二代帝王復株累單于，也就是呼韓邪單于長子。
二(er)人在一(yi)(yi)起生(sheng)活了(le)大(da)概有十(shi)一(yi)(yi)年的(de)(de)時(shi)間，還生(sheng)下(xia)了(le)兩(liang)個(ge)女兒，其實王昭(zhao)君甘愿這么做，最主(zhu)要的(de)(de)原因(yin)就(jiu)是(shi)(shi)不(bu)(bu)想(xiang)給自(zi)己(ji)的(de)(de)國(guo)家添麻煩，同時(shi)也不(bu)(bu)想(xiang)因(yin)為自(zi)己(ji)的(de)(de)事，而影響到兩(liang)個(ge)國(guo)家的(de)(de)和平。雖然(ran)說她個(ge)人非(fei)常的(de)(de)微不(bu)(bu)足道，但是(shi)(shi)她是(shi)(shi)作為一(yi)(yi)個(ge)和親(qin)的(de)(de)政治人物存(cun)在，她的(de)(de)一(yi)(yi)舉一(yi)(yi)動都可能會牽扯到兩(liang)個(ge)國(guo)家的(de)(de)安危，不(bu)(bu)得不(bu)(bu)說她還是(shi)(shi)一(yi)(yi)個(ge)非(fei)常識大(da)體(ti)的(de)(de)人物!
但是(shi)(shi)她的婚姻并沒(mei)有(you)因此(ci)而結束，在復株累(lei)單于死后，又嫁(jia)給了(le)繼位的搜諧若鞮單于，就是(shi)(shi)這樣一共嫁(jia)給了(le)父(fu)子三人，卻(que)維(wei)護(hu)漢(han)匈關系穩(wen)定半個世紀!
2005年感動中國十大人物
劉成章:65年來義務守護抗日烈士墓
河北省淶源縣漕碾村，眾多平凡的中國小鄉村中的一個，村民劉成章一家65年來義務維修、守護著一座1940年犧牲在這里的72名八路軍烈士墓。
這里不是文物保護單位，這里不是愛國主義教育基地，沒有任何機構組織委派劉成章守護烈士墓，甚至這座烈士墓本身就是劉成章自己建的。只因為65年前與八路軍的情誼和目睹了72名戰士的遇難，劉成章就自然而然地肩負起了這個責任。每天揀來石塊壘砌墓地，到后來在烈士墓旁蓋房居住日夜守護，劉成章做著自己認為理所當然的事。
我們有為袁崇煥守墓三百多年的佘家，也有為八路軍守墓65年的劉成章，中華民族的義氣華章就在這些默默無聞、含辛茹苦的百姓中間。
趙華瓊:全國第一家民工醫院院長
一座天天在賠錢的民營醫院，一個自喻是最窮的“優秀民營企業家”，只因為趙華瓊開了一家民工醫院。
在趙華瓊的醫院里看病會比其他醫院便宜50%以上，患者指名要貴的藥，趙華瓊會叫他買便宜的藥，“一樣的化學成分，一樣會好，幾塊錢就解決掉了。”趙華瓊的藥價單上除了列出國家批準的零售價，還有每樣藥品的進價。她說：“克拉霉素8塊錢進來的，外面一直賣33塊，這是治胃病的藥，所有的醫院不可能把進價寫在上面。”
衛生部部長高強曾就中國的衛生形勢作專題報告說，中國有些醫療機構盲目追求高收入，甚至為了追求收入而損害群眾利益。醫療問題始終是壓在中國肩上的一塊大石，而這塊大石卻讓趙華瓊這樣的普通小民在幫忙負載。
關于她的醫院和理想，趙華瓊只有一句話：讓民工都能看得起病。
白芳禮:現代武訓
9月23日，曾用蹬三輪車所得資助貧困學生的白芳禮老人在天津去世，享年93歲。
白芳禮老人住在六樓，因為樓層太高曾摔傷了胳膊，“我也想換換房，可現在房價太高了”，但他卻用十幾年蹬三輪車積攢的近35萬元資助了近300名貧困學生。
白芳禮老人得到“先進十佳”、“支教楷模”等一大堆榮譽稱號，得到全社會的尊重和景仰，而這些并不能讓我們的心情更輕松一些。教育不應該成為我們國家和民族拿來感動的傷痛，難道我們要依靠武訓式的方式來辦教育？
謝嘉城:輔導功課換一元錢的早餐
廣東省從化市神崗二中初三學生謝嘉城，11月12日把一張手寫的公告貼在教室里，希望通過幫同學輔導功課，換取每日1塊錢的早餐。此前，他的生活是這樣的：在學校食堂打掃半個月衛生，換來半個月每天的中餐和晚餐；剩下的半個月，食堂每天只提供一頓免費伙食，謝嘉城只能和另外一個貧困生合吃一份飯。
可敬的是，這個15歲的孩子并沒有像一些貧困生那樣沉默下去，陷入性格疏離的境地，他反而鼓起了斗爭的勇氣――他需要比我們更多的勇氣才能站起來。記者問：假如很多人幫你，學費生活費完全不用發愁，你還會繼續輔導同學功課嗎？謝嘉城說：這是兩個問題，別人的幫助是減輕父母的負擔，但我輔導同學是我自立的問題，我會堅持下去。
李紹為:千里背尸行
同伴無錢醫治病死異鄉，李紹為懷揣95塊錢千里背尸返鄉。“人是我帶出來的，出了事我要把他帶回去”，“活要見人，死要見尸，他在外面死了，我們一定要把他帶回湖南去”，就這兩句話，李紹為義無反顧地扛著130多斤重的尸體，從福建轉輾到廣州，只為讓同鄉尸骨還鄉。
網友評論：出來混，能攤上這么一個老大，值！李紹為質樸的責任感讓他做出了看來是驚世駭俗的舉動，但其他人的責任和道德又在哪里？是什么讓李紹為打工一個月只領到95塊錢，是什么讓施工方不付醫療款而坐視民工病死？禮失求諸野，基本的道德都隱藏在卑微的底層。
李學生:河南民工在溫州舍命救人
在溫州打工的河南籍民工李學生，面對呼嘯而來的列車，飛身救出一個穿越鐵道的男童，而當他去救另一個遭遇危險的女童時，被飛馳的火車迎面撞飛，獻出自己36歲的生命。當地媒體在報道李學生救人一事時，用得最多的一個字眼是：他感動了溫州。
河南民工用生命感動溫州、感動全國，我們的情感已經到了必須要付出生命才會被一個民工感動的程度？而在此之前，民工們一直都是被驅趕、被管制、被歧視和辱罵的卑微群體。我們永遠不缺乏事后的嗟嘆和熱情援助，但何以不在平時哪怕多給民工一個笑臉呢？
李迎新:農村代課教師境遇的發言人
李迎新一年前到甘肅省渭源縣掛職鍛煉任縣委副書記，此前是西北師大宣傳部部長，曾長期從教，因著有《渭源縣代課教師狀況調研》而被關注。
與其說李迎新感動我們，不如說李迎新被代課老師們感動，不如說代課老師們感動了我們。這類不被社會所關注的弱勢群體，生活在農村的最底層，20年來拿著每月40元的工資維持自己生活尚且困難卻還在傳承著我們民族的精神薪火。在他們那里，師道尊嚴是那么脆弱而同時又如此堅強。
一個月給多少工資就會覺得滿足？代課老師們說：三四百元。
張穎:192個艾滋孤兒的媽媽
改變生活軌跡的往往是一些小事。曾經在安徽阜陽是赫赫有名的商人的張穎，因為一次和艾滋孤兒的接觸，而改變自己的生活軌跡。
如今，張穎收養了192個艾滋孤兒，創建阜陽市艾滋病貧困兒童救助協會，為此張穎大部分生意都停掉了。“突然有一天父母都不在了，自己也得了這種病，別人不理她了，學校也不讓她上學了。這個時候孩子的感受是很可怕的。”張穎就是這樣以一個初為人母的身份來關心這些孩子。這些艾滋病家庭的孩子，有些自己還患病，不僅要面對疾病的折磨，還有著社會歧視所造成的心理陰影，這些孩子需要更多的張穎來幫助他們。
叢飛:無限制的愛心奉獻
深圳一位歌手，10年間幾乎把自己的全部收入都捐給了貧困地區的學生、孤兒和殘疾人，各種錢物總計近300萬元人民幣，妻子因為他無限制的捐助而離婚，而2005年5月叢飛被確診為晚期胃癌，他卻連看病的錢都拿不出來。
叢飛在深圳沒有工作單位，唯一的“職務”是深圳義工聯藝術團團長，他每次演出都是這樣開場：“我叫叢飛，來自深圳，義工編碼是2478。”
王茜與麥興志:絕癥夫妻八年相濡以沫
1997年7月，王茜確診身患皮肌炎，俗稱紅斑狼瘡姊妹病，患病幾率為百萬分之一，治愈率幾乎為零。1997年國慶，麥興志與王茜結婚。從此，這兩位成都市的普通警察開始了八年的相濡以沫。
生活往往比戲劇更有力。八年的相濡以沫，意味著20次住院、10次病危通知單，意味著日日夜夜照料一個全身多處潰爛的癱瘓病人的起居、醫療，意味著從一樓到他們住的七樓，麥興志背著妻子走了八年，甚至意味著麥興志把王茜背上海拔3000多米的峨眉山金頂，意味著麥興志背著王茜去長城、故宮、天安門。
記者問：你能不能感覺到有時候你妻子在你面前表現出來的快樂是裝出來的？麥興志說：很多時候強顏歡笑給我們看，避免我們傷心。那你也有裝出來給她看嗎？麥興志說：有。
就在這彼此的強作笑顏中，生命和愛情的力量蓬勃生長
搏擊巨浪勇救人：魏青剛
去年8月8日，成百上千的人聚集在青島嶗山海岸邊觀看“麥莎”帶來的海潮。不料一個巨浪襲來，把岸邊的一個女青年卷入海中。此時，正在岸邊、從河南來青島做裝修工的魏青剛沒有絲毫猶豫，縱身跳下兩米多高的防浪墻，向落水女青年游過去。一次、兩次、三次，魏青剛跟巨浪搏斗了40分鐘。3天后，人們才知道了英雄魏青剛的名字。
把時間獻給孩子：叢飛
12年前一次義演改變了叢飛的人生，從此他熱心公益事業，為社會公益演出400多場，義工服務時間6000多小時，無私捐助失學兒童和殘疾人達146人，認養孤兒37人，捐助金額超過300萬元。但叢飛的家儉樸得令人難以置信。去年，叢飛罹患胃癌晚期，而他卻把大家捐給他治病的錢拿出2萬元捎往貴州織金縣貧困山區。
飛天英雄：費俊龍、聶海勝
“沒有哪一年會讓這么多的中國人那么久地凝望天空，在漫天的繁星中我們好像看到了兩雙黑眼睛。那黑眼睛里帶著自豪、帶著笑意，好像在和我們對視，我們所有的中國人都知道牽連著我們的是什么”。去年10月12日至17日，費俊龍、聶海勝完成了5天5夜115小時的太空之旅，國人為之矚目。
15年鑄成倚天劍：黃伯云
他花了15年，終于磨成了一柄倚天長劍———高性能炭／炭復合材料制成的大型民用飛機剎車片，使我國成為繼英、法、美之后第4個擁有航空制動材料生產技術的國家。去年他獲得國家技術發明獎一等獎，結束了該獎項連續6年空缺的歷史。
照亮苗鄉的月亮：李春燕
5年前來到貴州東南部月亮山區的苗族村寨大塘村的李春燕在當地建起了第一個衛生室。但原來想靠行醫養活全家的她很快發現，現實情況完全不像她設想的那樣，很多來看病的人根本就付不起醫藥費。幾年下來，李春燕得到的只是一堆欠賬條。由于長期入不敷出，難以支撐，2004年初李春燕夫婦準備外出打工。就在他們要走的頭一天晚上，許多村民靠賣米、賣雞蛋湊了100多塊錢還給李春燕。看著一張張皺巴巴的一元、兩元錢，聽著“李醫生你走了，我們可怎么辦”的話語，李春燕又決定留了下來。
帶著妹妹上大學：洪戰輝
13歲單薄的肩膀擔起整個家庭的重擔，洪戰輝帶著妹妹走進大學校園的事跡，已經廣為傳頌。在頒獎典禮上，他動情地說：“有句話是我想送給大家的：苦難的經歷并不是我們博得別人同情的資本，奮斗才是最重要的。”
37年堅守諾言：陳健
1969年8月15日，20歲的上海知青金訓華為搶救國家財產英勇獻身。來到黑龍江遜克插隊的近5000名上海知青陸續返城了，只留下了一位默默的守墓人、當年跟金訓華一同跳入洪水中的陳健。
陳健不是不想回上海，也不是沒有機會。一次生命的交換，讓他內心留下了永遠的歉疚：“有金訓華的犧牲才有我今天的活著。金訓華留在了遜克這片土地上，我一個活著的人為什么不可以陪伴他呢？
30多年里，無論刮風下雪，陳健每年要到金訓華墓地祭掃。他信守著當年戰友下葬時自己心底默默許下的一個諾言：一輩子留在此地，陪伴這位長眠黑土地、再也不能還鄉的戰友。
無聲世界創造美麗：邰麗華
2005年的春節晚會，一下子讓所有的中國人都知道了邰麗華，以及她領銜主演的舞蹈《千手觀音》。在無聲的世界里，邰麗華創造出一種特殊的美麗，給人們帶來純凈至美的藝術享受。
中國軍人的旗幟：楊業功
在夫人楊玉珍的回憶中，第二炮兵某基地原司令員楊業功總是很忙，一年有三分之二的時間在外面工作，即使不出差，到下班總要打電話催他回家。而一家四口人待在一起時間最長的，就是楊業功因病住院的8個月。生病期間，他練書法寫得最多的4個字是“銳旅雄師”；在彌留之際，出現在楊業功最后幻覺中的，依然是沙場點兵。
馬班郵路的鐵漢：王順友
孤獨是四川省涼山彝族自治州木里藏族自治縣投遞員王順友的一種生活常態。每送一次郵件需要半個月，在這段時間里自己跟自己的歌聲打交道，跟身邊陪伴他的馬打交道，這種“孤獨”，是讓人尊敬的。
20年，每年至少330天，在(zai)蒼涼孤(gu)寂的深山峽(xia)谷里躑躅獨行；20年，步(bu)行26萬公(gong)里，足可重走長(chang)征路21回，環繞地球6圈半；20年，沒延誤一(yi)個班期(qi)，沒丟失一(yi)封郵(you)件，投遞準確率100％。平(ping)凡(fan)的工作(zuo)呈現出一(yi)種不(bu)平(ping)凡(fan)的偉大(da)。
一、長得好看
這個最美的女子就是王昭君。王昭君是我國古代四大美女之一，由此可見，她長得非常好看。長得好看的人，自然就會引起別人的注意，得到別人的喜歡，而匈奴的三位首領都娶了她，也是因為她長得很好看。如果長得很丑，這三個首領也不會娶她。
二、為了漢朝的和平
王昭君最開始出塞和親就是為了漢朝的和平，鞏固漢朝和匈奴之間的友好關系。如果她(ta)這時(shi)候(hou)走了，那么匈奴可(ke)能(neng)就會對漢朝開(kai)戰，到(dao)時(shi)候(hou)社(she)會動(dong)蕩，百姓(xing)們就要受(shou)苦了，她(ta)也會成(cheng)為(wei)國家的罪人(ren)。恐怕最后她(ta)自己也會寢(qin)食難安，心中過(guo)意不去。
三、匈奴的習俗
王昭(zhao)君出塞和親，嫁給的是(shi)呼(hu)韓邪(xie)單(dan)于(yu)。二人生(sheng)活還是(shi)很(hen)美好的，單(dan)于(yu)對(dui)她(ta)很(hen)好。王昭(zhao)君還為呼(hu)韓邪(xie)單(dan)于(yu)生(sheng)了(le)一個(ge)兒子(zi)，單(dan)于(yu)對(dui)她(ta)更關心了(le)。但(dan)是(shi)單(dan)于(yu)逝世后，依照匈奴(nu)的習俗，王昭(zhao)君又不(bu)得(de)不(bu)嫁給呼(hu)韓邪(xie)單(dan)于(yu)的兒子(zi)復株累單(dan)于(yu)，并(bing)且為他生(sheng)了(le)兩個(ge)女兒。第二任丈(zhang)夫(fu)死(si)后，她(ta)又被迫嫁給了(le)搜諧若(ruo)鞮單(dan)于(yu)，生(sheng)了(le)個(ge)孩子(zi)。
四、漢成帝的拒絕
王昭君出塞和親的這些年里，匈奴不僅一直在為大漢朝進貢，而且漢朝與匈奴一直保持友好的關系，邊塞很和平。漢成帝知道王昭君和親是非常有效的一個措施，并且享受到了這個方法帶來的好處，他就以匈奴的習俗拒絕了王昭君回國的請求。無奈之(zhi)下，王昭君只(zhi)能一直在匈(xiong)奴生存下去(qu)，并且為呼韓邪單(dan)于父子(zi)三人(ren)都(dou)生了孩子(zi)。
杜甫（公元712--770年），漢族，字子美，自號少陵野老，杜少陵，杜工部等。我國古代偉大的現實主義詩人，人稱“詩圣”。一生寫詩一千四百多首。原籍湖北襄陽，生于河南鞏縣（現鞏義市）。遠祖為晉代功名顯赫的杜預，乃祖為初唐詩人杜審言，乃父杜閑。唐肅宗時，官左拾遺。后入蜀，友人嚴武推薦他做劍南節度府參謀，加檢校工部員外郎。故后世又稱他杜拾遺、杜工部。
杜甫三十五歲以前讀書與游歷。天寶年間到長安，仕進無門，困頓了十年，才獲得右衛率府胄曹參軍的小職。安史之亂開始，他流亡顛沛，竟為叛軍所俘；脫險后，授官左拾遺。乾元二年（七五九），他棄官西行，最后到四川，定居成都一度在劍南節度使嚴武幕中任檢校工部員外郎，故又有杜工部之稱。晚年舉家東遷，途中留滯夔州二年，出峽。漂泊鄂、湘一帶，貧病而卒。
子美生活在唐朝由盛轉衰的歷史時期，其詩多涉筆社會動蕩、政治黑暗、人民疾苦，被譽為「詩史」。其人憂國憂民，人格高尚，詩藝精湛，被奉為「詩圣」。
杜甫善于運用古典詩歌的許多體制，并加以創造性地發展。他是新樂府詩體的開路人。他的樂府詩，促成了中唐時期新樂府運動的發展。他的五七古長篇，亦詩亦史，展開鋪敘，而又著力于全篇的回旋往復，標志著我國詩歌藝術的高度成就。杜甫在五七律上也表現出顯著的創造性，積累了關于聲律、對仗、煉字煉句等完整的藝術經驗，使這一體裁達到完全成熟的階段。有《杜工部集》傳世。
杜甫和李白齊名，世稱“大李杜”。他的思想核心是儒家的仁政思想。他有“致君堯舜上，再使風俗淳”的宏偉抱負。他熱愛生活，熱愛人民，熱愛祖國的大好河山。他嫉惡如仇，對朝廷的腐敗、社會生活中的黑暗現象都給予批評和揭露。他同情人民，甚至幻想著為解救人民的苦難甘愿做自我犧牲。所以他的詩歌創作，始終貫穿著憂國憂民這條主線，由此可見杜甫的偉大。他的詩具有豐富的社會內容、強烈的時代色彩和鮮明的政治傾向，真實深刻地反映了安史之亂前后一個歷史時代政治時事和廣闊的社會生活畫面，因而被稱為一代“詩史”。杜詩風格，基本上是“沉郁頓挫”，語言和篇章結構又富于變化，講求煉字煉句。同時，其詩兼備眾體，除五古、七古、五律、七律外，還寫了不少排律，拗體。藝術手法也多種多樣，是唐詩思想藝術的集大成者。杜甫還繼承了漢魏樂府“感于哀樂，緣事而發”的精神，擺脫樂府古題的束縛，創作了不少“即事名篇，無復依傍”的新題樂府，如著名的“三吏”、“三別”等。死后受到樊晃、韓愈、元稹、白居易等人的大力揄揚。杜詩對元白的“新樂府運動”的文藝思想及李商隱的近體諷喻時事詩影響甚深。但杜詩受到廣泛重視，是在宋以后。王禹、王安石、蘇軾、黃庭堅、陸游等人對杜甫推崇備至，文天祥則更以杜詩為堅守民族氣節的精神力量。杜詩的影響，從古到今，早已超出文藝的范圍。生平詳見《舊唐書》卷一九○。有《杜工部集》。
“三吏”、“三別”是杜甫現實主義詩歌的杰作。它真實地描寫了特定環境下的縣吏、關吏、老婦、老翁、新娘、征夫等人的思想、感情、行動、語言，生動地反映了那個時期的社會現實和廣大勞動人民深重的災難和痛苦，展示給人們一幕幕凄慘的人生悲劇。在這些人生苦難的描述中，一方面，詩人對飽受苦難的人民寄予深深的同情，對官吏給于人民的奴役和迫害深惡痛絕；另一方面，他又擁護王朝的平亂戰爭，希望人民忍受苦難，與王朝合作平定叛亂。這種復雜、矛盾的思想是符合詩人憂國憂民的思想面貌的。
平江小田村杜甫墓是唐代偉大愛國詩人、世界文化名人杜甫的長眠之地。公元768年（唐大歷三年）冬，攜妻兒乘船離川至岳陽。次年春舟居潭州（今長沙）。770年（唐大歷五年）4月，湖南兵馬使臧玠舉兵為亂。為避戰火，杜甫半夜溯湘江往郴州投靠就舅父崔偉。船至耒陽方田驛，遇大水不能前行，半旬不得食物。耒陽縣令聞之送予牛肉白酒。杜甫掉轉船頭返長沙居江閣。暮秋思歸故里，孤舟入洞庭。因重疾復發，費資用盡，只得溯汨羅江往昌江縣（今平江）投友求醫。不幸病逝于縣治寓所，葬于小田天井湖。其子宗武、孫嗣業留下守墓，杜氏自此繁衍，一脈相傳。
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李白 (701—762年)，生日701年2月8日，漢族，字太白，號青蓮居士，唐代偉大的浪漫主義詩人，在我國歷史上，被稱為詩仙。其詩風豪放飄逸，想象豐富，語言流轉自然，音律和諧多變。他善于從民歌、神話中汲取營養素材，構成其特有的瑰麗絢爛的色彩，是屈原以來積極浪漫主義詩歌的新高峰，與杜甫并稱“李杜”，是華夏史上最偉大的詩人。
李白祖籍隴西成紀（今甘肅省秦安縣），隋朝末年，遷徙到中亞碎葉城（今吉爾吉斯斯坦北部托克馬克附近），李白即誕生于此。五歲時，其家遷入綿州彰明縣（今四川 江油縣）。二十歲時只身出川，開始了廣泛漫游，南到洞庭湘江，東至吳、越，寓居在安陸（今湖北省安陸縣）。他到處游歷，希望結交朋友，干謁社會名流，從而得到引薦，一舉登上高位，去實現政治理想和抱負。可是，十年漫游，卻一事無成。他又繼續北上太原、長安，東到齊、魯各地，并寓居山東任城（今山東濟寧）。這時他已結交了不少名流，創作了大量優秀詩篇，詩名滿天下。天寶初年，由道士吳人筠推薦，唐玄宗召他進京，命他供奉翰林。不久，因權貴的讒悔，于天寶三、四年間（公元 744或745年），被排擠出京。此后，他在江、淮一帶盤桓，思想極度煩悶。
天寶十四年（公元755年）冬，安祿山叛亂，他這時正隱居廬山，適逢永王李遴的大軍東下， 邀李白下山入幕府。后來李遴反叛肅宗，被消滅，李白受牽連，被判處流放夜郎（今貴州省境內），中途遇赦放還，往來于潯陽（今江西九江）、宣城（今安徽宣城）等地。代宗寶應元年（公元762年），病死于安徽當涂縣。
李白生活在唐代極盛時期，具有“濟蒼生”、“安黎元”的進步理想，畢生為實現這一理想而奮斗。他的大量詩篇，既反映了那個時代的繁榮氣象，也揭露和批判了統治集團的荒淫和腐敗，表現出蔑視權貴，反抗傳統束縛，追求自由和理想的積極精神。在藝術上，他的詩想象新奇，感情強烈，意境奇偉瑰麗，語言清新明快，形成豪放、超邁的藝術風格，達到了我國古代積極浪漫主義詩歌藝術的高峰。存詩900余首，有《李太白集》。
其詩想象豐富，構思奇特，氣勢雄渾瑰麗，風格豪邁瀟灑，是盛唐浪漫主義詩歌的代表人物。
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蘇軾（1037～1101），字子瞻，又字和仲，號“東坡居士”，南宋高宗朝，贈太師，追謚號“文忠”，眉州眉山（即今四川眉州）人，是父親蘇洵的長子，是北宋著名文學家、書畫家、散文家和詩人。嘉佑二年（1057）與弟轍同登進士。授大理評事，簽書鳳翔府判官。熙寧二年（1069），父喪守制期滿還朝，為判官告院。與王安石政見不合，反對推行新法，自請外任，出為杭州通判。遷知密州（今山東諸城），移知徐州。元豐二年（1079），罹“烏臺詩案”，責授黃州（今湖北黃岡）團練副使，本州安置。哲宗立，高太后臨朝，被復為朝奉郎知登州（今山東蓬萊）；任未旬日，除起居舍人，遷中書舍人，又遷翰林學士知制誥，知禮部貢舉。元佑四年（1089）出知杭州，后改知潁州，知揚州、定州。元佑八年（1093）哲宗親政，被遠貶惠州（今廣東惠陽），再貶儋州（今海南儋縣）。徽宗即位，遇赦北歸，建中靖國元年（1101）卒于常州（今屬江蘇），年六十五，葬于汝州郟城縣（今河南郟縣）。豪放派代表人物。他與他的父親蘇洵（1009～1066）、弟弟蘇轍（1039～1112） 皆以文學名世，世稱“三蘇”；與漢末“三曹父子”（曹操、曹丕、曹植）齊名。他還是著名的唐宋八大家之一，作品有《東坡七集》《東坡樂府 》等。在政治上屬舊黨。
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【蘇軾軼聞】
1、蘇軾“欺”師
蘇軾考進士，作了篇春秋大文，叫《刑賞忠厚之至論》，其中有段落如下：
當堯之時，皋陶為士，將殺人，皋陶曰“殺之三”，堯曰“宥之三”，故天下畏皋陶執法之堅，而樂堯用刑之寬。
四岳曰“鯀可用”，堯曰“不可，鯀方命圮族”，既而曰“試之”。何堯之不聽皋陶之殺人，而從四岳之用鯀也？
然則圣人之意，蓋亦可見矣。
考官梅圣對蘇軾的文章驚為天人，但對上文拿捏不準。在蘇軾拜見他時，梅問及堯和皋陶對話的出處。蘇軾笑答：“想當然耳。”
實際上，上面典故出自《禮記》，發生在周公身上，蘇軾考試時候記到堯上了，但居然蒙過了老師梅圣，可見功力非凡。
2、東坡肉
蘇軾被貶黃州的時候，有著名的《豬肉頌》打油詩：“黃州好豬肉，價錢等糞土。富者不肯吃，貧者不解煮。慢著火，少著水，火候足時它自美。每日起來打一碗，飽得自家君莫管。”這里的“慢著火，少著水，火候足時它自美”，就是著名的東坡肉烹調法了。蘇東坡后來任杭州太守，修蘇堤，興水利，深受百姓愛戴。而這“東坡肉”也跟著沾光，名噪杭州，成了當地的一道名菜了。
3、蘇軾退房
蘇軾晚年居于常州，他花掉了最后一點積蓄，買了一所房子，正準備擇日遷入住，一個偶然的機會，聽到一老婦哭得十分傷心。他問老婦哭什么，老婦說，她有一處房子，相傳百年了，被不肖子孫所賣，因此痛心啼哭。細問之下，原來蘇軾買的房子，就是老婦所說的祖傳老屋。于是蘇軾對她說：“嫗之故居，乃吾所售也，不必深悲，今當以是屋還嫗。”蘇軾當即焚燒了房契，只是租房子住。這年七月，他客死于租住的房子之內。（見宋 費袞《梁溪漫志》）
4、吟詩赴宴
蘇軾二十歲的時候，到京師去科考。有六個自負的舉人看不起他，決定備下酒菜請蘇軾赴宴打算戲弄他。蘇軾接邀后欣然前往。入席尚未動筷子，一舉人提議行酒令，酒令內容必須要引用歷史人物和事件，這樣就能獨吃一盤菜。其余五人轟聲叫好。“我先來。”年紀較長的說：“姜子牙渭水釣魚！”說完捧走了一盤魚。“秦叔寶長安賣馬！”第二位神氣的端走了馬肉。“蘇子卿貝湖牧羊！”第三位毫不示弱的拿走了羊肉。“張翼德涿縣賣肉！”第四個急吼吼的伸手把肉扒了過來。“關云長荊州刮骨！”第五個迫不及待的搶走了骨頭。“諸葛亮隆中種菜！”第六個傲慢的端起了最后的一樣青菜。菜全部分完了，六個舉人興高采烈的正準備邊吃邊嘲笑蘇軾時，蘇軾卻不慌不忙的吟道：“秦始皇并吞六國！”說完把六盤菜全部端到自己面前，微笑道：“諸位兄臺請啊！”六舉人呆若木雞。
5、出人頭地
蘇軾在京城會考時，主審官是大名鼎鼎的北宋文學名家歐陽修。他在審批卷子的時候被蘇軾華麗絕贊的文風所傾倒。為防徇私，那時的考卷均為無記名式。所以歐陽修雖然很想點選這篇文章為第一，但他覺得此文很像門生曾鞏所寫，怕落人口實，所以最后評了第二。一直到發榜的時候，歐陽修才知道文章作者是蘇軾。在知道真實情況后歐陽修后悔不已，但是蘇軾卻一點計較的意思都沒有，蘇軾的大方氣度和出眾才華讓歐陽修贊嘆不已：“這樣的青年才俊，真該讓他出榜于人頭地（成語出人頭地的出處）！”并正式收蘇軾為弟子。
6、家庭聚會
蘇軾高中榜眼后，蘇氏三父子加上以三難秦少游而聞名的蘇小妹一家齊聚在花園里慶祝，蘇軾之父蘇洵命題定以“冷、香”兩個字，每人寫兩句詩，要求都會合當時的情景。為起帶頭，蘇老泉緩步度到花池邊，吟道：“水自石邊流出冷，風從花里過來香”。子由站起來摘了瓣馨香臘梅，彈了下手指，曰：“冷字句佚不可知，梅花彈遍指頭香。”小妹也去摘花，子由要笑他摹仿自己，小妹卻云：“叫日杜鵑喉舌冷，宿花蝴蝶夢魂香”。說完攤開手掌，一只蝴蝶已被捏死。女兒特點畢露，大家都齊聲叫好。蘇軾卻用一拂石凳，騎著馬就走，蘇老泉叫道：“我兒，答不出也不要走啊。”話音未落，蘇軾已長聲飄來兩句：“拂石坐來衣帶冷，踏花歸去馬蹄香”！
7、打餅祭佛
蘇東坡和黃庭堅住在金山寺中。有一天，他們打面餅吃。二人商量好，這次打餅，不告訴寺中的佛印和尚。過了一會兒，餅熟了，兩人算過數目，先把餅獻到觀音菩薩座前，殷勤下拜，禱告一番。不料佛印預先已藏在神帳中，趁二人下跪禱告時，伸手偷了兩塊餅。蘇軾拜完之后，起身一看，少了兩塊餅，便又跪下禱告說：“觀音菩薩如此神通，吃了兩塊餅，為何不出來見面？”
佛印在帳中答道： “我如果有面，就與你們合伙做幾塊吃吃，豈敢空來打擾？”
8、吟詩賞月
蘇東坡在杭州，喜歡與西湖寺僧交朋友。他和圣山寺佛印和尚最要好，兩人飲酒吟詩之余，還常常開玩笑。
佛印和尚好吃，每逢蘇東坡宴會請客，他總是不請自來。有一天晚上，蘇東坡邀請黃庭堅去游西湖，船上備了許多酒菜。游船離岸，蘇東坡笑著對黃庭堅說: “佛印每次聚會都要趕到，今晚我們乘船到湖中去喝酒吟詩，玩個痛快，他無論如何也來不了啦。”誰知佛印和尚老早打聽到蘇東坡要與黃庭堅游湖，就預先在他倆沒有上船的時候，躲在船艙板底下藏了起來。
明月當空，涼風送爽，荷香滿湖，游船慢慢地來到西湖三塔，蘇東坡把著酒杯，拈著胡須，高興地對黃庭堅說:“今天沒有佛印，我們倒也清靜，先來個行酒令，前兩句要用即景，后兩句要用‘哉’字結尾。”黃庭堅說:“好吧！”蘇東坡先說：“浮云撥開，明月出來， 天何言哉？天何言哉？”
黃庭堅望著滿湖荷花，接著說道： “蓮萍撥開，游魚出來， 得其所哉！得其所哉！”
這時候，佛印在船艙板底下早已忍不住了，一聽黃庭堅說罷，就把船艙板推開，爬了出來，說道： “船板撥開，佛印出來， 憋煞人哉！憋煞人哉！ ”
蘇東坡和黃庭堅，看見船板底下突然爬出一個人來，嚇了一大跳，仔細一 看，原來是佛印，又聽他說出這樣的四句詩，禁不住都哈哈大笑起來。
蘇東坡拉著著佛印就坐，說道：“你藏得好，對得也妙，今天到底又被你吃上了！”于是，三人賞月游湖，談笑風生。
9、東坡魚
蘇軾不僅是文學大家，在美食上也很有一手，除了廣聞人知的東坡肘子外，蘇學士還擅長燒魚，其烹制的魚堪稱一絕。一次，蘇軾雅興大發，親自下櫥做魚，剛剛燒好，隔著窗戶看見黃庭堅進來了（黃庭堅是中國古代四大字體蔡蘇米黃宗祖之一，是蘇軾摯友，兩人經常以斗嘴為樂）。知道又是來蹭飯卡油，于是慌忙把魚藏到了碗櫥頂部。黃庭堅進門就道：“今天向子瞻兄請教，敢問蘇軾的蘇怎么寫？”蘇軾拉長著臉回應：“蘇者，上草下左魚又禾。”黃庭堅又道：“那這個魚放到右邊行嗎？”蘇軾道：“也可。”黃庭堅接著道：“那這個魚放上邊行嗎？”蘇軾道：“哪有魚放上面的道理？”黃庭堅指著碗櫥頂，笑道：“既然子瞻兄也知曉這個道理，那為何還把魚放在上面？！”一向才思敏捷的蘇軾，這次被黃庭堅整了個十足！
10、水果和藥
蘇軾婚后不久，應邀去黃庭堅家作客，才到那里，仆人就趕來請他馬上回去，說夫人有急事。黃庭堅有心諷刺，吟道：“幸早里（杏、棗、李），且從容（蓯蓉為一味中藥）。”這句里含三種果名，一種藥名。蘇軾頭也不回，蹬上馬鞍就走，邊走邊說：“奈這事（柰，蘋果之屬、蔗、柿）須當歸（當歸為中藥名）。”東坡居士的才思實在令人拜服。
11、生死一線
蘇軾入獄后，神宗皇帝為了試探他有沒有仇恨天子之意，特派一個小太監裝成犯人入獄和東坡同睡。白天吃飯時，小太監用言語挑逗他，蘇軾牢飯吃得津津有味，答說：“任憑天公雷閃，我心巋然不動！”夜里，他倒頭睡，小太監又撩撥道：“蘇學士睡這等床，豈不可嘆？”蘇軾不理不會，用鼾聲回答。小太監在第二天一大早推醒他，說道：“恭喜大人，你被赦免了。”要知道，那一夜可是危險至極啊。只要蘇軾有一點牢騷和吃不香睡不穩的異樣舉動，危在旦夕。其實神宗皇帝也是糊涂人，派個太監去憑蘇軾的才智又怎么可能瞧不出來呢？
12、涵養
朝廷保守派復辟后，以砸缸著名的北宋著名文學家司馬光重拜相位，新法全盤被廢。此時，同為保守派的蘇軾卻主張對新法不能全盤否定，應存良箅渣區別對待，因此與司馬光發生激烈沖突，再度被貶瓜州。蘇軾雖然信仰佛教，但又不喜和尚。聞得瓜州金山寺內有一法號為佛印的和尚名氣極大，蘇軾聽說后不服氣，就決定到山上會一會老和尚！在廟里，蘇軾從皇帝講到文武百官，從治理國家講到為人之道。和尚靜靜聽著，蘇軾見佛印一直一言不發就從心里有點瞧不起他。心里想：大家都說他有本事，原來草包一個，來這里是騙幾個香火錢的吧！話題慢慢的就扯到了佛事上，這時候佛印問道：“在先生眼里老納應該是一個什么樣的人？”蘇軾正滿肚子鄙視，隨口答道：“你在一般人眼里看來是有本事，但那是因為他們淺薄，實際上你每天故弄玄虛，沒有真才實學，是個騙子而已！”佛印微微一笑，默不應聲。蘇軾看到他這個樣子不僅更瞧不起和尚，而且自己洋洋得意起來，便乘興問道：“在你眼里我蘇大學士又是一個什么人呢？”“你是一個很有學問，有修養的人，老納自虧不如！”佛印答道。回到家后，蘇軾洋洋得意地把早上如何如何制和尚的事給小妹講了一遍，蘇小妹聽后笑得飯都噴出來了。蘇軾懵了忙問道：“小妹為何發笑？”“你貶低和尚他不僅沒生氣反而把你贊揚了一番，你說誰有修養？沒有學問哪來的修養？你還自以為自己比別人強？羞死你你都不知道！”。蘇軾聽后恍然大悟，從此與佛印大師成了莫逆之交。
11、“尸骨”未寒
一天，蘇軾和佛印乘船游覽瘦西湖，佛印大師突然拿出一把提有東坡居士詩詞的扇子，扔到河里，并大聲道：“水流東坡詩（尸）！”當時蘇軾楞了一下，但很快笑指著河岸上正有在啃骨頭的狗，吟道：“狗啃河上（和尚）骨！”
12、東坡吃草
閑來無事，蘇軾去金山寺拜訪佛印大師，沒料到大師不在，一個小沙彌來開門。蘇軾傲聲道：“禿驢何在？！”。小沙彌淡定的一指遠方，答道：“東坡吃草！”
13、對聯退敵
北宋時期，宋人率招遼邦侵犯。居心求和的朝廷卻引來一遼邦使者，出上聯要宋人答對：三光日月星 。如對出下聯則撤兵議和。此聯看似簡單，實不易對。出句的數字恰與后面的事物相符，而對句所選數字對應事物都會多于三或少于三。恰逢回京述職的蘇軾，大筆一揮，巧妙對上下聯：四詩風雅頌。該對聯妙在“四詩”只有“風雅頌”三個名稱，因為《詩經》中有“大雅”、“小雅”，合稱為“雅”。加之“國風”、“頌詩”共四部分，故《詩經》亦稱“四詩”。對句妙語天成，遼使佩服至極。
14、三人對必有我師
蘇軾與小妹、黃庭堅一日賞畫，見上面題聯有趣：輕風 細柳，淡月 梅花。看是四字聯，中間卻各空一字，小妹建議為中間加字成為五言聯句。黃庭堅搶對為：輕風舞細柳 ， 淡月隱梅花。小妹則填：輕風搖細柳，淡月映梅花。蘇軾略一思索，立即響應，填字使之成為：輕風扶細柳 ， 淡月失梅花。縱觀三人對聯，蘇軾最妙：“扶”字不僅寫出風的輕柔和柳的纖弱，，而且寫出了風與柳的親昵之態，因而更形象生動；“失”字也較“隱”字貼切，既強調了月光的皎，又兼顧梅花的潔，突出了兩者融為一色的景象，更加吻合貼切。
15、其人之計
蘇軾摯友佛印。雖是出家人，卻頓頓不避酒肉。這日，佛印煎了魚下酒，正巧蘇軾登門來訪。佛印急忙把魚藏在大磬（木魚）之下。蘇軾早已聞到魚香，進門不見，想起當日遭黃庭堅詐戲，心里一轉計上心來，故意說道：“今日來向大師請教，向陽門第春常在的下句是什么？”佛印對老友念出人所共知的舊句深感詫異，順口說出下句：積善人家慶有余。蘇軾撫掌大笑：“既然磬（慶）里有魚（余），那就積點善，拿來共享吧”
16、巫山河水
一次，蘇軾約其弟蘇轍并佛印大師。三人結伴同游，佛印即興出句：無山得似巫山好。關鍵在“無”、“巫”諧音。蘇轍對上：何葉能如荷葉圓。蘇軾聽了，對弟弟說：以“何荷”對“無巫”的諧音，固然不錯，但改作這樣是否更好些：何水能如河水清。佛印與蘇轍聽了，表示贊同，以“水”對“山”，勝在對仗更加工穩。
17、聯氣小妹
久未與友謀面的蘇軾邀黃庭堅來家做客，小妹見兄長親自出門迎接，便出了個上句相戲，句云：阿兄門外邀雙月。“雙月”合為“朋”字。蘇軾知小妹是和自己開玩笑，當即對道：小妹窗前捉半風。“半”對“雙”，“風”對“月”，甚為妥貼。有趣的是，“風”的繁體字“風”，半風即“虱”，意思是說小妹在窗前捉虱子。小妹氣得扭頭就走。
18、皛飯與毳飯
蘇軾復官后，曾跟黃庭堅亂侃：“我在牢里時，每天吃的是三白飯，照樣很香甜，世間美味不過如此！”。黃庭堅奇問什么叫三白飯，蘇軾答道：“一撮鹽，一碟生蘿卜，一碗米飯，這就是‘三白’。”此事說過蘇軾也就忘了。一日接到黃庭堅請帖，邀蘇軾去他家吃皛（jiǎo）飯。蘇軾欣然應約，并對夫人道：“黃庭堅乃當世學士，讀書甚多，他這皛飯定是稀珍之物。但等蘇軾到了地方發現桌上只有鹽、蘿卜、米飯，這才恍然大悟，知道這被黃庭堅戲弄了。又過了幾天，黃庭堅也接到蘇軾請帖，邀他去吃毳（cuì）飯。黃庭堅知道蘇軾要報復，但又好奇，又想知道毳飯到底是什么，最終還是去了。蘇軾陪著黃庭堅從早上海聊到晚上，把黃庭堅餓得前胸貼后背。實在忍不住催問毳飯呢？蘇軾慢吞吞地答：“鹽也毛（mǎo， “沒有”的意思），蘿卜也毛，飯也毛，豈不是‘毳’飯？其實你一直在享用著啊。” 黃庭堅驚愕之后，兩人同時大笑。
19、死了好
到了晚年，蘇軾臨死時，問環伺在床邊的幾個兒子問道：“你們說，死了好不好？！”小兒子神秘的搶答道：“一定很好。”蘇軾奇道：“你怎么那么肯定的知道好呢？！”小兒子道：“您想啊，若是不好，那些死去的人還不都回來吧。千百年下來沒一個人回來，可見死了一定很好！”
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曹(cao)(cao)植的《洛(luo)(luo)神(shen)賦(fu)》天下(xia)聞名，其(qi)創作背景(jing)是曹(cao)(cao)植在洛(luo)(luo)陽(yang)見到一個(ge)絕世美(mei)女，寫下(xia)這篇文章，表達對洛(luo)(luo)神(shen)的愛慕之情(qing)。《洛(luo)(luo)神(shen)賦(fu)》中的洛(luo)(luo)神(shen)原型歷來被認(ren)為是甄(zhen)姬，也(ye)就是曹(cao)(cao)丕(pi)的老婆，曹(cao)(cao)植的嫂子。相傳曹(cao)(cao)操也(ye)很喜歡她(ta)，甄(zhen)宓到底是一個(ge)怎樣的人(ren)，能讓曹(cao)(cao)家兩代三(san)人(ren)為他(ta)著迷？她(ta)的身世又是怎樣的呢(ni)？
——影視劇甄姬形象
心有至善，賢明知禮，被譽為三國第一美女
甄姬，文昭皇后，《魏書》記載：“圣聞周達曰昭，德明有功曰昭，宜上尊謚曰文昭皇后。”
根據《三(san)國志(zhi)》記載，甄(zhen)(zhen)宓(mi)是(shi)(shi)一個通(tong)情達理，心地(di)善良的(de)(de)(de)女人(ren)。她是(shi)(shi)漢朝太保甄(zhen)(zhen)邯的(de)(de)(de)后人(ren)，小時候(hou)正(zheng)值天下大(da)亂，到(dao)處鬧饑(ji)荒(huang)，正(zheng)巧家里有很多存著(zhu)的(de)(de)(de)谷物糧食，有很多大(da)戶用(yong)金(jin)銀(yin)珠寶(bao)來交換糧食，甄(zhen)(zhen)宓(mi)卻(que)說：“匹夫無罪，懷璧其罪，左右鄰居都(dou)遭受饑(ji)荒(huang)，不如(ru)把(ba)糧食分給他們(men)，也算是(shi)(shi)廣布恩澤。”家里人(ren)都(dou)稱贊她善良。
她還知書達禮，端莊淑惠，據(ju)《魏(wei)書》記(ji)載，甄(zhen)宓(mi)八歲(sui)的(de)時候門外(wai)有站立著(zhu)騎馬玩的(de)人，她家里的(de)姐(jie)姐(jie)妹(mei)(mei)妹(mei)(mei)全都跑出去看，而她不(bu)去，姐(jie)妹(mei)(mei)們都問(wen)她原因，甄(zhen)宓(mi)說：“這豈(qi)能是女(nv)子(zi)能看的(de)東(dong)西？”
九歲那年(nian)她喜歡讀(du)書(shu)，見(jian)到字就認(ren)識，還用哥(ge)哥(ge)的筆硯寫字，哥(ge)哥(ge)們都笑著問(wen)她想做女秀才嗎？她說：“我聽說古(gu)代(dai)的賢女，沒有不(bu)學前世成(cheng)敗的，以(yi)此為戒(jie)，不(bu)讀(du)書(shu)，怎(zen)么能得見(jian)前世成(cheng)敗呢？”
——甄宓畫像
《魏略》記(ji)載，甄(zhen)宓十四歲的(de)時(shi)候她(ta)的(de)哥(ge)哥(ge)去世了，她(ta)十分(fen)傷心(xin)，盡(jin)心(xin)盡(jin)力照顧嫂(sao)子。甄(zhen)宓的(de)母(mu)(mu)親非(fei)常嚴厲，對(dui)待(dai)(dai)甄(zhen)宓的(de)嫂(sao)子往往偏心(xin)，甄(zhen)宓對(dui)母(mu)(mu)親說：“哥(ge)哥(ge)不幸早(zao)逝，嫂(sao)嫂(sao)年少，持守婦(fu)節，盡(jin)心(xin)照顧孩子，按照大義應當對(dui)待(dai)(dai)她(ta)和對(dui)待(dai)(dai)別(bie)人一(yi)樣，愛她(ta)和愛自己(ji)的(de)女兒一(yi)樣。”母(mu)(mu)親聽完很感動，也不再偏心(xin)。
后來，甄宓傾(qing)國傾(qing)城(cheng)的(de)容貌(mao)和知書達禮的(de)性格使(shi)她(ta)越來越出名，當(dang)時袁紹勢(shi)力龐大，聽(ting)說了甄宓的(de)芳名后，將她(ta)許(xu)配給了自己(ji)的(de)兒(er)子袁熙。
甄宓被(bei)譽為三國第一美女，甚(shen)至超過了(le)貂蟬，不僅(jin)僅(jin)因(yin)為她的(de)(de)容(rong)貌(mao)，還有(you)她的(de)(de)才(cai)華(hua)和性格，以及她對于曹魏政權的(de)(de)影響。
嫁給袁熙后，不(bu)出意外的(de)話甄宓將相夫教子，成為一個(ge)默默無(wu)聞的(de)將軍的(de)妻妾，可是紅顏生(sheng)逢亂世，豈能安然無(wu)事？
一女亂三曹，淪為玩物還是母儀天下？
有句話叫“一女亂三(san)(san)曹(cao)”，指的就是甄宓，三(san)(san)曹(cao)就是曹(cao)操(cao)(cao)、曹(cao)丕和曹(cao)植。命苦的甄宓嫁給袁(yuan)熙(xi)后，袁(yuan)熙(xi)奉(feng)命出任幽州(zhou)，而(er)甄宓留在冀(ji)州(zhou)照顧袁(yuan)熙(xi)的母親，官渡之戰后曹(cao)操(cao)(cao)大敗袁(yuan)紹，攻(gong)破(po)冀(ji)州(zhou)。
曹操(cao)最好人妻，他(ta)視少女為殘花敗柳，對于(yu)別人的(de)妻子卻垂涎三尺，據傳(chuan)他(ta)攻(gong)破冀州(zhou)前就放出話說他(ta)就是沖著(zhu)甄宓來的(de)。而(er)另外一(yi)個人也看中了甄宓，那就是曹操(cao)的(de)兒子曹丕，但是他(ta)又不(bu)(bu)敢和曹操(cao)搶，于(yu)是他(ta)就先一(yi)步(bu)沖進袁(yuan)紹(shao)家里。相傳(chuan)曹操(cao)下令不(bu)(bu)準進入袁(yuan)紹(shao)府邸(di)，然而(er)曹丕已經先一(yi)步(bu)進入了。
據《魏略》記載，曹(cao)(cao)丕(pi)沖(chong)進袁紹家里，袁紹的(de)妻子和甄(zhen)宓(mi)都在，甄(zhen)宓(mi)蓬頭垢(gou)面，曹(cao)(cao)丕(pi)問她是(shi)誰，袁紹的(de)妻子說她是(shi)袁熙的(de)妻子，曹(cao)(cao)丕(pi)令她抬起(qi)頭來，以巾拭面，見(jian)她姿貌(mao)絕倫(lun)，當即牽著(zhu)她的(de)手去(qu)見(jian)曹(cao)(cao)操。曹(cao)(cao)操見(jian)事已至(zhi)此，也不(bu)能(neng)當著(zhu)文武百官(guan)的(de)面跟兒子搶(qiang)女人，就只能(neng)把甄(zhen)宓(mi)賜給了曹(cao)(cao)丕(pi)。
然而還有一個人對甄宓著了迷，那就是才高八斗的曹植曹子建，相傳當時曹植也見到了甄宓，當即驚為天人，但是他不敢和曹丕相爭，只能將情誼默默放在心中。
后世描寫甄宓美貌的文學作品數不勝數，最出名的就數曹植的《洛神賦》了，曹植在《洛神賦》中將甄宓比作洛神，直截了當地表達了對嫂子的愛慕之情。《洛神賦》記載：“古人有言，斯水之神，名曰宓妃。”甄宓的原名歷(li)來沒有記載，就因為(wei)曹植稱(cheng)她(ta)為(wei)宓妃，所(suo)以后(hou)世認為(wei)她(ta)叫做(zuo)甄宓。
曹植(zhi)(zhi)在《洛(luo)神賦》中說自(zi)(zi)己喜(xi)歡(huan)她的(de)美貌(mao)，但(dan)是苦于沒有辦(ban)法向她表達(da)，只能(neng)通過洛(luo)水的(de)微波向她傳遞情意(yi)，但(dan)是洛(luo)神以禮(li)自(zi)(zi)持，拒絕了自(zi)(zi)己。這已經(jing)是很明(ming)顯的(de)暗示了，當時(shi)曹丕已經(jing)做了皇帝，曹植(zhi)(zhi)當然不敢(gan)明(ming)目張膽，只能(neng)借此自(zi)(zi)慰相思(si)之苦。
——《洛(luo)神賦》中(zhong)的甄宓
甄宓(mi)嫁給(gei)曹丕后(hou)，也是一個(ge)非常優秀的夫人兼兒(er)媳(xi)，他生下兒(er)子(zi)曹叡，也就是后(hou)來(lai)的明帝。據(ju)《魏書》記載，曹操征(zheng)戰關中，曹丕的母親(qin)武(wu)宣皇(huang)后(hou)跟(gen)隨，武(wu)宣皇(huang)后(hou)身體(ti)不好(hao)，常常犯病，甄宓(mi)十分擔(dan)心她，晝夜(ye)擔(dan)憂流淚。
隨從(cong)告訴她，武(wu)宣皇后的病已經好了(le)，她卻不信(xin)，說道(dao)：“夫人在家的時候，每次犯(fan)病都要很(hen)久(jiu)，這(zhe)次怎么(me)會好的這(zhe)么(me)快？你們只是安慰我罷了(le)。”后來(lai)武(wu)宣皇后親自寫(xie)信(xin)回來(lai)，說病已經好了(le)，甄(zhen)宓(mi)這(zhe)才放下心來(lai)。第二年曹操征戰回來(lai)，甄(zhen)宓(mi)見到(dao)武(wu)宣皇后的座駕喜極而(er)泣，左右侍從(cong)都被感動(dong)了(le)，武(wu)宣皇后感嘆道(dao)：“此真孝婦也！”
自古紅顏多薄命，近乎完美的女子，卻落得如此下場
曹(cao)丕做皇帝后(hou)，漢獻(xian)帝劉(liu)協被封為山(shan)陽公(gong)(gong)，山(shan)陽公(gong)(gong)向曹(cao)丕進(jin)奉了兩個女子，據《三國志(zhi)》記(ji)載，曹(cao)丕開始寵愛其他嬪妃，甄(zhen)宓(mi)漸(jian)漸(jian)失(shi)寵，流露出(chu)一(yi)些不(bu)滿的言語，曹(cao)丕知道后(hou)大怒，將(jiang)甄(zhen)宓(mi)賜死。
甄宓死后，郭氏被立為皇后，相傳甄宓的死就是郭皇后進讒言害死的，死時郭皇后令人將她“以糠塞口，以發覆面”，讓她的靈魂也無處申冤，即便日后曹丕和甄宓九泉之下相見，曹丕也認不出她了。
甄宓的兒(er)子曹叡也(ye)只能認郭(guo)皇(huang)后當母親(qin)，后來曹叡繼承帝位(wei)，派(pai)人調查(cha)之后才知道母親(qin)的死(si)因，他立即賜死(si)郭(guo)皇(huang)后，也(ye)讓(rang)其“以糠塞(sai)口(kou)，以發(fa)覆面(mian)”，死(si)狀(zhuang)極慘，也(ye)算是為(wei)母親(qin)報了仇。
還有說法是曹(cao)(cao)(cao)(cao)丕知道(dao)了甄宓(mi)和曹(cao)(cao)(cao)(cao)植的奸情，才賜死(si)(si)了甄宓(mi)。甄宓(mi)死(si)(si)后(hou)，曹(cao)(cao)(cao)(cao)丕也很后(hou)悔，很思(si)念她。曹(cao)(cao)(cao)(cao)植前來(lai)覲見，曹(cao)(cao)(cao)(cao)丕將(jiang)甄宓(mi)的枕頭拿給(gei)(gei)曹(cao)(cao)(cao)(cao)植，曹(cao)(cao)(cao)(cao)植看后(hou)傷(shang)心落淚，曹(cao)(cao)(cao)(cao)丕將(jiang)枕頭賜給(gei)(gei)了他。
不論哪種說法，甄宓(mi)死的(de)十分凄涼，去世的(de)時候年僅三十余歲，令人嘆息。
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