還不知道：南宋(song)滅亡(wang)之后皇族都吃什(shen)么(me)的讀(du)者，下(xia)面小編就為大家(jia)帶來詳(xiang)細介(jie)紹，接著往下(xia)看吧~
元(yuan)朝，作為大一(yi)統多(duo)民族(zu)國家，境內(nei)各(ge)民族(zu)獨特的飲食(shi)(shi)風俗在(zai)這一(yi)時期逐(zhu)漸交融，產生了璀璨奪(duo)目的飲食(shi)(shi)文化(hua)。
在元朝(chao)境內生活著蒙古族(zu)，漢族(zu)，契丹(dan)族(zu)，藏族(zu)，畏兀爾，女真，回族(zu)等(deng)許(xu)多不同的(de)部(bu)族(zu)，因此在元代各種文獻中也(ye)提到(dao)各部(bu)族(zu)不同的(de)食(shi)品。
例如，元朝飲膳(shan)太醫忽思慧(hui)編(bian)寫的【飲膳(shan)正要】中就提(ti)及了(le)西天茶(cha)飯(fan)和畏兀爾(er)茶(cha)飯(fan)。
多種(zhong)飲(yin)(yin)食(shi)方(fang)式并存，這是元代社會飲(yin)(yin)食(shi)的(de)最大(da)特點(dian)。
01
元代食用的家畜，以羊最為主要。
其實在(zai)【續資(zi)治通(tong)鑒長(chang)編】中就(jiu)提到北宋(song)時期御廚便(bian)將羊肉作為主要(yao)肉類使(shi)用。
到了元代，北部的(de)蒙古人和色目人都習慣于食用羊肉，羊在(zai)肉類中的(de)地位(wei)就更(geng)為突出。
元朝皇帝的(de)御膳每(mei)天“例用五羊”。
【山居新(xin)語(yu)】記載，元順帝(di)即(ji)位后將制度改為(wei)每日四只羊(yang)，還被視為(wei)賢明之(zhi)舉。
宮廷(ting)飲(yin)食全(quan)集(ji)【飲(yin)膳(shan)正(zheng)要(yao)】中的【聚珍異饌門】記(ji)載的菜品，有70多種以羊肉作為主料或者輔料，占(zhan)了總數的百(bai)分(fen)之(zhi)八十左右。
而【食療諸病(bing)】中(zhong)有(you)方61種，其中(zhong)也有(you)12種要使用(yong)羊肉。
南宋(song)(song)滅亡后，南宋(song)(song)謝太(tai)(tai)皇太(tai)(tai)后和宋(song)(song)恭(gong)帝一行人被遷移到元大都(dou)居住，元朝供給他們“每(mei)月支糧萬石(shi)鈞(jun)，日支羊肉六千斤”。
高麗貴族來(lai)到(dao)大(da)都(dou)，根據【經世大(da)典 】記載，每天也給羊肉五斤。
在大元南部(bu)，羊肉的地(di)位同樣重(zhong)要。
【居家必用事類全(quan)集】主要記載南方(fang)生(sheng)活方(fang)式，其中飲食(shi)類有“燒(shao)肉(rou)(rou)品(pin)”，“煮肉(rou)(rou)品(pin)”，“肉(rou)(rou)下酒”，“肉(rou)(rou)灌(guan)腸紅絲品(pin)”，“肉(rou)(rou)下飯(fan)品(pin)”，“肉(rou)(rou)羹食(shi)品(pin)”一共50余(yu)，與羊肉(rou)(rou)有關的占了一半以上(shang)。
因(yin)為羊(yang)肉的消耗量巨(ju)大，所以元朝(chao)政府頒布了許(xu)多法令(ling)保證羊(yang)的繁(fan)殖。
【元典章(zhang)】記載：至元九(jiu)年(1272年)下(xia)令“不許殺羊羔，違者重罰”。
至(zhi)元(yuan)二(er)十八年(1291年)再(zai)次(ci)重申(shen)不許(xu)殺(sha)羊(yang)(yang)(yang)羔——“休殺(sha)羊(yang)(yang)(yang)羔兒(er)吃者(zhe)，殺(sha)來(lai)的人根底打(da)一十七下，更要了他的羊(yang)(yang)(yang)羔兒(er)者(zhe)”。
而(er)到了至元三十年(nian)(1293年(nian))又下令“今后母羊休(xiu)殺者”。
為什(shen)么牛(niu)肉(rou)和(he)馬肉(rou)在元朝(chao)(chao)肉(rou)食(shi)中(zhong)占(zhan)得比重(zhong)不大?究其原因(yin)是元朝(chao)(chao)對宰(zai)殺嚴加限制。
中(zhong)統二年(1261年)忽必烈下旨：
“凡耕(geng)佃備(bei)戰，負(fu)重致遠(yuan)，軍民所需，牛馬為本。往往公私宰殺，以充庖廚(chu)貨之(zhi)物，良可惜也。今后官府上下公私飲食宴會并屠肆之(zhi)家，并不得(de)宰殺牛馬，如(ru)有違者，決杖一百。”
只(zhi)有(you)病死和(he)不(bu)堪使用的牛馬才允許開剝。
雖然這一禁令在(zai)元朝多(duo)次重申，但是民間私(si)下宰殺牛馬并未因此(ci)停止，只是數量不多(duo)。
元(yuan)朝(chao)皇宮內使用馬(ma)(ma)肉也(ye)受到了限制，元(yuan)帝按蒙(meng)古習俗在(zai)上都舉行的“詐馬(ma)(ma)宴"，實際(ji)上也(ye)是(shi)多用羊肉——”太官用羊二千噭，馬(ma)(ma)三匹“。
但是(shi)反而有一些(xie)權臣大貴(gui)族用馬(ma)肉數量遠超宮廷。
如【元史·燕帖木兒傳(chuan)】中就(jiu)說”一宴或宰十(shi)二(er)馬“。
02
元代宮廷中(zhong)有芙蓉雞(ji)，生地黃(huang)(huang)雞(ji)，烏雞(ji)湯，炙黃(huang)(huang)雞(ji)，青鴨羹(geng)等名菜。
民間則(ze)風靡燒(shao)鵝，白蝶(die)雞(ji)，鍋燒(shao)肉，川小炒雞(ji)，鹵鴨鵝等名目。
宮宴上食用(yong)的野味，數目更加繁多(duo)：鹿(lu)(lu)頭(tou)湯(tang)(tang)，熊(xiong)湯(tang)(tang)，炒鹿(lu)(lu)湯(tang)(tang)，盤兔，攢雁，燒(shao)雁，攢熊(xiong)掌(zhang)，鹿(lu)(lu)腎羹(geng)，鹿(lu)(lu)蹄湯(tang)(tang)，狐(hu)肉湯(tang)(tang)，鵓鴣羹(geng)。
南宋謝太皇太后和宋恭帝到元(yuan)大都后，忽必烈舉辦十(shi)次(ci)大型宴會(hui)歡迎(ying)他們，其(qi)中(zhong)用菜珍(zhen)品琳瑯(lang)滿(man)目：
第二宴：駝峰(feng)割罷行酥酪，又進(jin)雕盤(pan)嫩韭(jiu)蔥
第三宴：割馬燒羊(yang)為解粥
第(di)四宴：并刀細割天鵝肉
第五宴：金盤堆起(qi)胡羊肉
第六宴：蒸麋燒麂(ji)薦杯行(xing)
第七宴(yan)：杏漿新沃燒熊肉，更進鵪鶉野稚雞
這里(li)面(mian)的“胡羊”就是野生的黃羊。
【灤京雜詠】中說“北陲異品是黃羊”，可見其珍貴。
元(yuan)朝(chao)宴會還(huan)有一種珍品(pin)菜肴是塔(ta)剌不花的動物的肉，也就是現在所(suo)說的土撥鼠。
【飲膳正(zheng)要】說“北人掘取以食”。
當(dang)今時代能(neng)夠見到(dao)的水產品，在元朝基本(ben)都可以找到(dao)。
尤其要指(zhi)出的是【飲(yin)膳正要·魚品(pin)】中還記載(zai)了一些稀有(you)的食用魚：
遼(liao)陽東北海(hai)河中出產阿(a)(a)八兒(er)(er)忽(hu)(hu)魚和(he)乞里麻魚。 阿(a)(a)八兒(er)(er)忽(hu)(hu)魚大的長一(yi)二(er)丈，乞里麻魚大的有(you)五六尺(chi)。這兩(liang)種(zhong)魚應(ying)該(gai)都是鱘魚一(yi)類(lei)，出產于黑龍江和(he)松花(hua)江附近。
據(ju)【元(yuan)史·劉哈剌巴都魯傳】記載，甚至有重達上千(qian)斤的阿(a)八兒忽魚。
不過這兩種魚主要(yao)供給宮廷，民間很難見到(dao)。
元代(dai)王(wang)禎【農書·播種(zhong)篇】說：“夫養(yang)生必以谷(gu)食(shi)，配谷(gu)必以蔬(shu)茹，此日(ri)用(yong)之常理(li)，而貧富不可闕者。”
可見(jian)無論是(shi)富(fu)貴還是(shi)貧困，蔬菜(cai)都是(shi)元代百姓(xing)的生(sheng)活必需(xu)品。
因為東西(xi)文化交融(rong)，蔬菜(cai)(cai)品種十(shi)分豐(feng)富(fu)，南(nan)北通(tong)行的蔬菜(cai)(cai)有蘿卜，茄子，黃瓜，冬(dong)瓜，瓠，芥菜(cai)(cai)，菠稜(又(you)名赤(chi)根(gen)，也(ye)就是(shi)菠菜(cai)(cai))，萵苣，莧菜(cai)(cai)，芋，韭(jiu)，蔥，姜，蒜，菘(白菜(cai)(cai))，葵菜(cai)(cai)，蘑(mo)菇等(deng)許(xu)多。
茄子在元(yuan)代(dai)品種繁(fan)多，紫茄子，分布廣泛。
青茄子和白茄子是“中土頗多，南(nan)方罕得(de)”。
菠菜自(zi)從(cong)唐代從(cong)尼泊爾傳入后(hou)，已(yi)經(jing)遍布南北(bei)各地。
蘿卜(bu)“可廣種(zhong)，成(cheng)功速而為利倍”，所(suo)以(yi)得到(dao)普遍種(zhong)植。
韭(jiu)菜的培植也(ye)是有了很(hen)大突破，冬天(tian)的時候(hou)把韭(jiu)菜的根藏(zang)在地下室里，用馬糞栽培，會(hui)長出尺許的苗(miao)，因為(wei)未見陽光，其(qi)葉(xie)黃(huang)嫩，所以稱作(zuo)“韭(jiu)黃(huang)”。
北宋王朝做為歷史上最繁榮富有的王朝之一，國家尊崇文化教育而輕視武力治國，導致北宋末年少數民族大舉進攻北宋擄走宋欽宗宋徽宗，至此北宋滅亡。少數民族占領了黃河(he)以北大部分(fen)地區，而戰(zhan)火中的(de)(de)百姓(xing)則是無辜的(de)(de)，他們(men)遭(zao)受著戰(zhan)火的(de)(de)襲擾。背著亡國奴(nu)的(de)(de)身份在金朝(chao)的(de)(de)統治下茍(gou)且(qie)偷生。
由于飽受戰火的襲擾，老百姓當然生活的水深火熱。首先是他們的地位遠遠不如契丹、女真等的少數民族的地位，做為亡國奴有什么地位呢，何況還是一介草民。然后(hou)金朝建立傀儡政(zheng)權“齊(qi)”，“齊(qi)”還要每年討好(hao)金朝進貢許多珍貴(gui)物品。他們正好(hao)搜刮民(min)財(cai)，人(ren)民(min)本來就在(zai)戰火中(zhong)難(nan)以生存(cun)，更何況再被搜刮，當時還出現了“賣(mai)(mai)兒(er)賣(mai)(mai)女”等的(de)荒唐現象。
“齊”甚至還收取“賣兒稅”，在這樣的情況下，百姓必定苦不堪言。而后南宋建立后一部分人主戰，一部分人主和，就這樣僵持著，一直僵持了六十年左右。直到丞相韓侂胄的推動下才開始北伐，但此時當年的北宋百姓幾乎已經都過世了，所以百姓們沒有什么祖國情懷。甚至在金朝的文化影響下有的人認為我就是金朝人，他們有的參軍抵抗南宋北伐。
南宋詩人辛棄疾有詩言：可堪回首，佛貍祠下，一片神鴉社鼓。他(ta)巧(qiao)妙運用典故來委婉(wan)的(de)道出了當時百姓們的(de)內(nei)心(xin)想法就是抗金意志衰退(tui)。他(ta)們從(cong)小生活在金朝的(de)統治之(zhi)下，怎么會有人去支(zhi)持南宋的(de)北伐呢(ni)？隨著時間的(de)延續，以前的(de)漢人放棄了收(shou)復失地的(de)希(xi)望(wang)甚至(zhi)加入(ru)金朝軍(jun)隊抵(di)御南宋“入(ru)侵”。
面對兵臨城下的蒙古人，南(nan)宋德(de)祐元年（1275年），臨安城里亂成一團，以兩位宰相陳(chen)宜(yi)中(zhong)和留夢炎為(wei)首，帝國的大小官員們紛紛棄職逃命做鳥獸散(san)。
自從靖康之變（1127年）以來，南奔建立的南宋始終處于北方游牧民族持續不斷的沖擊和高壓之下，如今，女真人雖然亡國，但不斷南下的蒙古人卻更加精銳致命，面對臨安城下的蒙古兵，已經66歲的太皇太后 謝道清 發現，她和年僅4歲的宋恭帝 趙? （xiǎn），已經孤獨無(wu)依。
于是，謝道清(qing)下令，在臨安(an)城中(zhong)張貼痛斥公開(kai)逃(tao)竄(cuan)的各級官員(yuan)：
“我朝三百多(duo)年(nian)，對士大夫(fu)以(yi)禮相待。現在我與新君遭(zao)蒙(meng)多(duo)難，你們(men)這些大小(xiao)臣(chen)子，不見(jian)一人出來救國(guo)。我們(men)有(you)什么(me)對不起大家？你們(men)內臣(chen)叛(pan)官離去，地方守(shou)令(ling)舍印棄城……平日讀圣賢書，所(suo)許(xu)謂(wei)何(he)(he)？乃于此(ci)時，作此(ci)舉措(cuo)，生何(he)(he)面目對人，死何(he)(he)以(yi)見(jian)先帝？”
但蒙古人對(dui)此有另(ling)外一種解(jie)釋(shi)，就(jiu)在此前逃竄前，南宋宰相(xiang)陳宜中派出使者柳岳前往(wang)蒙古大營(ying)談(tan)判(pan)，以無比卑下的姿(zi)態搖尾乞(qi)憐(lian)說：
“希(xi)望貴國能(neng)夠憐憫我們(men)班師回朝，我們(men)肯(ken)定會每年(nian)進(jin)貢，修(xiu)好(hao)于大元。”
蒙古(gu)軍的統帥伯(bo)顏倒是(shi)回(hui)答得干(gan)凈(jing)利落：
“如(ru)果想(xiang)讓(rang)我(wo)(wo)軍停(ting)止前進(jin)，你們(men)是想(xiang)效仿當初吳越(yue)國國君錢俶，向我(wo)(wo)們(men)納土(tu)稱臣？還是效仿南(nan)唐的李后主出降？當初宋(song)人(ren)得天下于小兒之(zhi)手(shou)(shou)，今(jin)天又(you)失之(zhi)于小兒之(zhi)手(shou)(shou)，這(zhe)是天意(yi)，不必多說了。”
想當(dang)初(chu)，宋(song)太祖趙匡胤(yin)通過陳橋(qiao)兵變，從當(dang)時年僅(jin)7歲的后周皇(huang)帝柴宗訓處奪得帝位建立宋(song)朝，如今大宋(song)似乎也將(jiang)亡國于年僅(jin)4歲的宋(song)恭帝趙?。
冥冥之中， 歷史 確實蘊含著某種(zhong)詭(gui)異的(de)宿(su)命。
宋朝天下得之于小兒，又即將失之于小兒，這種看似宿命的背后，透露著宋代 崇文抑武 政策的(de)嚴重(zhong)后(hou)患。
早從宋(song)太(tai)(tai)祖(zu)趙匡胤開(kai)始(shi)(shi)，為(wei)了解除自從唐朝中期開(kai)始(shi)(shi)的武人(ren)干政(zheng)亂政(zheng)局面，宋(song)太(tai)(tai)祖(zu)就開(kai)始(shi)(shi)公開(kai)推崇文官集團，并聲稱(cheng)：“宰相當(dang)用讀書人(ren)。”
宋太宗通過斧聲燭影詭異奪位以后，為了鞏固帝位，更加大力發展科舉制提拔讀書人出身的文官，以致當時“滿朝朱紫貴，盡是讀書人”，文官集團的急劇崛起，和宋代皇帝的內斂讓權，也使得宋代的知識分子自信與自尊空前高漲，曾經官拜參知政事（副宰相）的 張方平 就曾經對 宋神宗 說：
“天下(xia)不(bu)能由(you)陛下(xia)一(yi)人獨(du)治，天下(xia)只能由(you)陛下(xia)和臣等共(gong)治。”
在宋代，與君王 “共治天下” 是知識分子群體(ti)的自(zi)我期許，宋(song)神宗(zong)時，王安(an)石力推的變法受到利(li)益集(ji)團(tuan)強(qiang)力阻撓(nao)，宋(song)神宗(zong)為王安(an)石辯護，說新政是為了(le)天(tian)下(xia)百(bai)姓的利(li)益，而不是為了(le)士大夫的利(li)益，沒想到宰相文(wen)彥(yan)博卻反(fan)駁(bo)說：
“陛下你(ni)是與士大夫共治天(tian)下，而不(bu)是與老百姓(xing)一起共治天(tian)下。”
既(ji)然文官(guan)集團要與(yu)皇(huang)權共治天下，那么危急時刻，文官(guan)集團的擔當又在哪里？
就在南宋帝國生死存亡關頭，一位(wei)狀元出(chu)身(shen)的(de)官員挺身(shen)而出(chu)。
他，就是在(zai)南宋寶(bao)祐四年(nian)（1256年(nian)），以20歲之身榮膺狀元(yuan)(yuan)的文天祥（1236-1283年(nian)），眼下，這名39歲的昔日(ri)狀元(yuan)(yuan)，正擔任贛州(zhou)知州(zhou)。
自打(da)1234年蒙古(gu)(gu)人(ren)(ren)滅(mie)亡(wang)金(jin)國，然后(hou)持續不斷南(nan)侵(qin)以來，歷經四十多(duo)年抵抗，南(nan)宋的耐心和國力(li)已經日漸殆盡，當時，很多(duo)人(ren)(ren)開始(shi)觀望(wang)形勢首鼠(shu)兩(liang)端，以致當蒙古(gu)(gu)人(ren)(ren)逼近臨安(an)城，南(nan)宋皇室向(xiang)天下發出勤(qin)王詔書時，響(xiang)應者竟然寥寥無幾。
在這(zhe)種(zhong)情(qing)況下，文天祥散盡家財，招(zhao)募士卒前(qian)往臨安(an)拱衛京城(cheng)，這(zhe)位(wei)“體貌豐偉，美(mei)皙如(ru)玉”的美(mei)男(nan)子(zi)狀元，捧著勤王(wang)詔書(shu)痛(tong)哭流涕，他對(dui)門客(ke)說：
“以(yi)別(bie)人(ren)的(de)(de)(de)快樂為(wei)快樂的(de)(de)(de)人(ren)，也憂(you)慮(lv)別(bie)人(ren)憂(you)慮(lv)的(de)(de)(de)事(shi)情，以(yi)別(bie)人(ren)的(de)(de)(de)衣(yi)食為(wei)衣(yi)食來(lai)源的(de)(de)(de)人(ren)，應為(wei)別(bie)人(ren)的(de)(de)(de)事(shi)而至死不辭。”
想當初他20歲就高中狀元，卻(que)(que)因為性格忠直(zhi)得罪權臣賈(jia)似道，以(yi)(yi)致被貶出(chu)朝外，盡管在地方“性豪華(hua)，平(ping)生自(zi)奉甚(shen)厚，聲伎滿前”，但一到帝國危難(nan)時刻，他卻(que)(que)不畏艱難(nan)“盡以(yi)(yi)家資為軍(jun)費(fei)”。
面對(dui)虎狼(lang)之師(shi)的蒙古兵，有(you)友人(ren)(ren)勸告(gao)他說，如今元兵三路直逼臨安，而你卻帶著(zhu)一萬多人(ren)(ren)的烏合之眾去(qu)以(yi)卵擊石(shi)，這(zhe)跟趕著(zhu)一群羊(yang)入虎口(kou)有(you)什么區別？
這位(wei)狀元(yuan)出身(shen)的地方官員，回答說，我又何嘗不(bu)(bu)知(zhi)，但國家(jia)危難(nan)，眼(yan)下征召(zhao)天下勤王，卻“無一人一騎入關者，吾(wu)深(shen)恨于此，故不(bu)(bu)自(zi)量力，而以身(shen)徇之”。
他散(san)盡(jin)(jin)家財募(mu)兵(bing)，日夜憂(you)愁奔赴臨安，在江蘇虞橋，他臨時組織(zhi)的(de)毫(hao)無作戰經(jing)驗的(de)勤王義軍，被(bei)兇悍且久經(jing)戰陣的(de)元兵(bing)屠戮殆盡(jin)(jin)，他不得不率(lv)領殘兵(bing)退保余杭。
然而在臨安城外，起初文天祥卻被拒絕入城，在宰相 陳宜中 等(deng)人看(kan)來(lai)，文(wen)(wen)天祥的(de)勤(qin)王之舉是(shi)“猖狂(kuang)”和“兒戲”，因為(wei)在(zai)更多的(de)文(wen)(wen)官看(kan)來(lai)，文(wen)(wen)天祥越忠誠，就越襯托(tuo)其他文(wen)(wen)官武(wu)將的(de)明(ming)哲保身和委曲求全，所以一(yi)(yi)直(zhi)到當(dang)年十(shi)一(yi)(yi)月(yue)，一(yi)(yi)直(zhi)到蒙(meng)古兵(bing)已將臨(lin)安城團(tuan)團(tuan)包(bao)圍之時(shi)，文(wen)(wen)天祥才(cai)被允許召入臨(lin)安城中。
帝國已無人可(ke)用，無奈(nai)之下，德祐(you)二(er)年（1276），文天祥被風雨飄搖的南(nan)宋朝廷，任命(ming)為臨安知府，協助拱衛京(jing)師(shi)。
當時，元朝大軍已經逼近臨安城外的皋亭山。在敵兵的震懾之下，比文天祥早12年（1244年）考中狀元的左丞相 留夢炎 開溜了。然后(hou)，右丞相陳宜中(zhong)也腳底(di)抹油了。
臨安城(cheng)(cheng)內的(de)鳳凰山(shan)皇城(cheng)(cheng)中，此(ci)時幾乎(hu)無人(ren)來(lai)朝(chao)，只(zhi)有憨直(zhi)的(de)狀元知府文天祥(xiang)，和少數一些(xie)官(guan)員(yuan)，還畢(bi)恭(gong)畢(bi)敬(jing)伺立(li)在老邁的(de)太(tai)(tai)皇太(tai)(tai)后(hou)謝道清，以及5歲的(de)宋恭(gong)帝趙(zhao)?左右(you)。無人(ren)可(ke)用(yong)的(de)太(tai)(tai)皇太(tai)(tai)后(hou)謝道清，只(zhi)得頒發懿旨，任命文天祥(xiang)為右(you)丞相兼樞密使，全權負責與(yu)城(cheng)(cheng)外元軍主帥(shuai)伯顏的(de)談(tan)判(pan)事宜。
當王朝(chao)即將覆(fu)滅，南宋皇(huang)族們(men)(men)放眼望(wang)去(qu)，才(cai)發現那些他(ta)們(men)(men)曾經寄予(yu)厚望(wang)的(de)權(quan)貴高官(guan)紛(fen)紛(fen)倉惶(huang)逃命。而(er)那幾個他(ta)們(men)(men)壓(ya)根不當回事(shi)的(de)低級(ji)官(guan)員，卻(que)始終(zhong)堅(jian)守崗(gang)位，甚至不惜遠道千里勤王。
那些當初共富貴的人，都逃跑了(le)。剩下(xia)那些他們看不入眼的人，卻選擇(ze)了(le)與他們同生死(si)，共患難。
宋朝養(yang)士三(san)百年，這是最后(hou)的考驗時刻。
文天祥（1236-1283年(nian)） 編輯
在宋(song)代以前(qian)，中華(hua)帝國通過(guo)薦舉制(zhi)、九品中正(zheng)制(zhi)等(deng)方式(shi)選拔人(ren)才(cai)，盡(jin)管唐代開始有了科舉，但是由于人(ren)才(cai)選拔規模太(tai)小，加上多為(wei)貴族(zu)(zu)壟斷，所以唐代并未(wei)能(neng)通過(guo)科舉制(zhi)，來(lai)培育起廣大(da)的(de)知(zhi)識分子(zi)群(qun)體(ti)，因(yin)此(ci)從根本(ben)上說(shuo)，宋(song)代以前(qian)的(de)朝代興(xing)衰，更多是貴族(zu)(zu)間的(de)斗爭，而與知(zhi)識分子(zi)群(qun)體(ti)無關。
但到(dao)了宋(song)代，隨著科(ke)舉(ju)制的(de)(de)急劇擴(kuo)大，平民階(jie)層開始有了更直接的(de)(de)渠道參(can)與朝政，在(zai)北宋(song)末期，參(can)與每年各級科(ke)舉(ju)應試(shi)的(de)(de)學子已(yi)經達到(dao)了10萬多人，而(er)到(dao)了南宋(song)時期的(de)(de)12世紀(ji)后(hou)期，盡管丟(diu)失了三分之一的(de)(de)國土(tu)面積，但參(can)與南宋(song)每年各級科(ke)舉(ju)應試(shi)的(de)(de)學子，更加擴(kuo)大到(dao)了40多萬。
通過(guo)這種(zhong)“朝為田舍翁(weng)，暮(mu)登天子(zi)(zi)堂(tang)”的(de)科(ke)舉制，廣大知(zhi)識(shi)分(fen)(fen)子(zi)(zi)開(kai)始有了直(zhi)接的(de)通道可以實現階層流動和上(shang)升，也因此，知(zhi)識(shi)分(fen)(fen)子(zi)(zi)群體對(dui)于國家興亡的(de)責任擔當意識(shi)開(kai)始強烈膨脹，以致北宋(song)時期，知(zhi)識(shi)分(fen)(fen)子(zi)(zi)群體敢于在(zai)宋(song)神宗面前，公開(kai)闡述皇權必(bi)須(xu)與“與士(shi)大夫共(gong)治天下”。
在后世強調皇權獨裁的明清時代，宋人和宋代知識分子群體(ti)的集體(ti)自信，是不可想象的。
陸游(you)（1125-1210年(nian)）曾經回憶說，南宋初年(nian)的紹(shao)興年(nian)間(jian)，那時(shi)他還是孩童，“某（即(ji)陸游(you)）甫(fu)成(cheng)童，親(qin)見當(dang)時(shi)士大夫，相與言及國事，或裂眥嚼齒，或流涕痛哭，人人自期以殺(sha)身翊戴王室，雖丑(chou)裔方張(zhang)，視之蔑如微不足(zu)道(dao)也。”
陸游的父親 陸宰 曾經擔任 淮南路計度轉運副使 等(deng)官(guan)職，盡管(guan)只(zhi)是一位中下級官(guan)僚(liao)，但父(fu)親陸宰與(yu)士(shi)大夫同僚(liao)們對時事和國家的(de)強(qiang)烈責(ze)任意識(shi)(shi)，提及(ji)抗金大業時“或裂眥嚼齒，或流(liu)涕痛哭”的(de)強(qiang)烈 情感 ，深深影響了陸游(you)等(deng)后輩知(zhi)識(shi)(shi)分子，可以說，盡管(guan)“天下興亡、匹夫有(you)責(ze)”的(de)概念要到明(ming)末清(qing)初才被提出，但宋代的(de)知(zhi)識(shi)(shi)分子已經開始(shi)踐行這種理念。
而在文天祥(xiang)看來，他(ta)20歲就高中(zhong)狀元，39歲時以贛州知(zhi)州的身份起兵勤王，如今危難(nan)之(zhi)際臨(lin)時被(bei)任命為宰相，他(ta)對于家國(guo)天下(xia)，更是承擔著發自肺腑的崇高責任。
當(dang)時，文天祥(xiang)等人主張依托臨(lin)安(an)城(cheng)中的(de)幾萬殘兵和(he)數十萬百(bai)姓支持，與元兵進(jin)行(xing)攻守決戰，然而66歲(sui)的(de)謝太后和(he)4歲(sui)的(de)宋(song)恭帝趙?束手無(wu)策(ce)，他(ta)們和(he)更多(duo)的(de)文官仍然遲(chi)遲(chi)夢(meng)想(xiang)著蒙(meng)古人能和(he)此(ci)前的(de)契丹人、女(nv)真人一樣(yang)，在(zai)得(de)到更多(duo)的(de)“歲(sui)幣”和(he)納貢(gong)后可以退兵回朝(chao)。
婦人小兒無(wu)力(li)挽救趙宋天下，無(wu)奈下，文(wen)(wen)天祥(xiang)只得代替(ti)宋廷，再次出城(cheng)談判，面對(dui)氣焰(yan)囂張的元(yuan)軍統帥伯(bo)顏，文(wen)(wen)天祥(xiang)毫不懦弱退縮，堅持與伯(bo)顏抗爭辯論，伯(bo)顏怒了，因(yin)為在(zai)他(ta)看來，一(yi)位即將亡(wang)國的南(nan)宋宰(zai)相(xiang)，竟然敢如(ru)此當面頂(ding)撞他(ta)，于(yu)是伯(bo)顏下令，將文(wen)(wen)天祥(xiang)拘(ju)押鎖拷(kao)起(qi)來。
文(wen)天(tian)祥公開(kai)怒斥伯顏并(bing)被(bei)拘押的(de)這一(yi)天(tian)，是(shi)德祐二(er)年（1276）農歷正月(yue)二(er)十四日。10天(tian)后，當年二(er)月(yue)初(chu)五日，南宋朝(chao)廷(ting)在(zai)臨安(an)向(xiang)元軍投(tou)降(jiang)。
與149年前經歷靖康(kang)之恥（1127年）滅亡的北宋(song)一樣，南宋(song)，也已接近窮(qiong)途(tu)末路。
但危難之(zhi)際(ji)，謝太后仍(reng)然命令(ling)陸秀夫等人，在南宋(song)朝廷于臨安投降元朝之(zhi)前，秘密(mi)護送著趙宋(song)皇族(zu)最后的(de)血脈——7歲(sui)的(de)趙昰和5歲(sui)的(de)趙昺，出走福州。
臨安之降后3個(ge)月(yue)，1276年5月(yue)，陸秀(xiu)夫和趕來護駕(jia)的張世杰一(yi)起，在福州(zhou)擁立趙(zhao)昰登基(ji)，是為宋端(duan)宗。
此(ci)后，被(bei)元軍押解北上的文天祥，也(ye)在途中逃(tao)脫南下，歷經九(jiu)死一生輾轉來到福州(zhou)，并被(bei)任命(ming)為右丞相知樞密院事。
當時，南宋帝國已經瀕臨末日，但帝國的各個角落，仍然有忠臣義士在頑強抵抗元兵，在揚州，盡管得知首都臨安已經淪陷，但駐守江北揚州的 李庭芝 和 姜才 等人卻始終堅持不降，在率兵(bing)(bing)(bing)轉戰泰州(zhou)兵(bing)(bing)(bing)敗被俘以后，李庭芝最(zui)終殉(xun)國，姜(jiang)才臨死(si)前，仍然對元兵(bing)(bing)(bing)破口大罵，誓死(si)不降。
在重慶， 張玨 等(deng)人則一直(zhi)孤(gu)軍奮(fen)戰，一直(zhi)到臨安淪陷兩年(nian)后的1278年(nian)，從釣(diao)魚(yu)城(cheng)率兵(bing)轉(zhuan)戰重慶城(cheng)的張玨才最終兵(bing)敗被俘，不(bu)愿投(tou)降元朝的張玨，最終用(yong)弓弦上吊自(zi)盡以身(shen)殉國。
在李庭(ting)芝(zhi)、姜才等人轉戰東部江淮，張(zhang)玨等人孤軍奮(fen)斗西(xi)(xi)部重慶的(de)同時，從元兵手中逃脫的(de)文天祥也再次出發，從1276年(nian)七(qi)月到1278年(nian)十一(yi)月，他(ta)先后組織義兵，一(yi)度收(shou)復了(le)被(bei)元兵占(zhan)領的(de)江西(xi)(xi)贛州(zhou)、吉州(zhou)等地。
然而在江西永豐(feng)，他(ta)再次遭遇敗績，妻妾子女都(dou)被元兵俘虜。而在進(jin)軍廣東潮(chao)州過程(cheng)中，他(ta)的軍隊又開始流行(xing)瘟疫，并(bing)奪走了他(ta)剩下的唯一的兒(er)子。
文天祥(xiang)已然一(yi)無所有，可他仍然在堅持戰斗。
他率領著最后(hou)的殘兵一(yi)路轉戰，在(zai)退到廣東海豐時，被元朝將領張弘范部隊突然襲擊。猝不及防的文(wen)天祥最終被捕，倉促之(zhi)中，他吞下腦子（龍腦）試圖自殺，沒想到自殺失(shi)敗。
這是他第一次自(zi)殺(sha)。
元將張(zhang)弘范要(yao)他(ta)跪拜，他(ta)堅(jian)持不(bu)拜。張(zhang)弘范又(you)要(yao)求他(ta)寫(xie)信(xin)勸(quan)降陸(lu)秀夫和張(zhang)世杰(jie)等人，文天祥卻說：
“我無法保衛自己(ji)的父母(mu)(mu)，又怎么可能教(jiao)別人(ren)背叛(pan)自己(ji)的父母(mu)(mu)？”
他寧死(si)不降，在被(bei)元軍押(ya)解前往(wang)追擊(ji)宋軍時，他寫下了千古聞(wen)名的《過零丁(ding)洋》：
辛苦遭(zao)逢(feng)起(qi)一經(jing)，干戈(ge)寥落(luo)四周星。
山(shan)河破碎風飄絮(xu)，身世浮沉雨打(da)萍(ping)。
惶(huang)恐(kong)灘頭說惶(huang)恐(kong)，零丁洋里嘆零丁。
人生自古誰無死(si)，留取(qu)丹心(xin)照汗青(qing)。
他已然抱定(ding)必死的決心(xin)。
文天祥(xiang)起兵勤王，最終失敗被捕(bu) 編輯
在文(wen)天祥(xiang)的時代，隨著知(zhi)識(shi)分子(zi)家國(guo)意識(shi)的崛起，加(jia)上程朱理學的影響，南宋(song)末(mo)期(qi)的知(zhi)識(shi)分子(zi)心中，“家、國(guo)、天下”已經(jing)渾然(ran)一體密不可分。
早在(zai)北宋時，理學(xue)(xue)家張載（1020-1077年）就(jiu)提出了“為(wei)天地(di)立心，為(wei)生民立命，為(wei)往(wang)圣繼絕學(xue)(xue)，為(wei)萬世開(kai)太(tai)平(ping)”的理念，并在(zai)此(ci)后切實影響到(dao)了無數(shu)的知(zhi)識(shi)分子(zi)為(wei)之奮(fen)斗終生，在(zai)宋代儒士們(men)卡看來，“家-國”是密不可分的，所以(yi)宋代以(yi)前的知(zhi)識(shi)分子(zi)，一是沒有形(xing)成(cheng)像宋明清如此(ci)龐大的群(qun)體，二是沒有形(xing)成(cheng)如此(ci)強烈的責(ze)任擔當意識(shi)，而宋代“三百年養(yang)士”的結果和終篇，就(jiu)是文天祥和陸秀(xiu)夫的末世悲歌。
因為這已經不(bu)僅(jin)僅(jin)是家國興亡(wang)，而(er)是天下興衰、匹夫有責(ze)了。
南宋寶祐四年(nian)（1256年(nian)），20歲的(de)文天祥榮膺當年(nian)科(ke)舉狀元，當時(shi)，21歲的(de)陸秀夫也高中(zhong)進(jin)士，作為(wei)同(tong)榜(bang)和同(tong)年(nian)，這兩位南宋帝國末日的(de)知(zhi)識分子(zi)，也在窮途(tu)末日中(zhong)堅持不懈地戰斗著(zhu)。
文(wen)天祥在廣東海豐被捕的(de)當年，1278年，年僅9歲(sui)的(de)宋端宗(zong)趙(zhao)(zhao)昰在流亡途中病逝。隨后(hou)，陸秀(xiu)夫(fu)又與張世杰(jie)一起，共同擁立當時年僅7歲(sui)的(de)趙(zhao)(zhao)昺為帝，繼續抗戰。
在(zai)從福(fu)州退守廣東(dong)后，在(zai)廣東(dong)崖山(shan)，1279年二月，陸秀(xiu)夫和張世杰率領著殘余的(de)十多萬南宋軍(jun)民，與元兵展(zhan)開了(le)最后的(de)戰斗。
宋軍最終慘敗。
面對(dui)重重包圍的(de)元兵，不愿屈服投降的(de)陸秀夫，毅(yi)然背(bei)著8歲(sui)的(de)宋帝昺投海自盡。
在(zai)得知陸秀夫和宋帝昺(bing)跳海(hai)自(zi)盡的消息后，張世杰仰(yang)天長嘯(xiao)，淚流滿面(mian)地說：
“我為趙氏盡心盡力，一君亡(wang)，又立一君，如今(jin)又亡(wang)矣(yi)，不(bu)知天意為何？”
在颶風中，張世杰也跳(tiao)入(ru)滾滾波濤(tao)之(zhi)中，追(zhui)隨那個他為之(zhi)奉(feng)獻所有的王朝而(er)去。
在整個崖山之戰中，史書記載，南宋最后殘存的十多萬軍民，或在戰斗中壯烈犧牲，或不甘受辱投海自盡， “浮尸出于海十余萬人” 。盡管(guan)首都臨安已(yi)經(jing)于(yu)1276年淪(lun)陷， 但(dan)這些殘(can)存的(de)忠臣義(yi)士，仍然堅持奮戰到了三(san)年后的(de)1279年。
至此，南宋徹底毀滅(mie)于崖山的(de)怒(nu)海波濤之中。
崖山之戰后，元軍統帥張弘范非常得意，下令在崖山北面的石壁上，刻下了 “鎮國大將軍張弘范滅宋于此” 十二個字，元朝滅亡以后，當地人將張弘范的字全部鏟掉，改刻上了 “宋丞相陸秀夫死于此” 九個大字。
當時，文天祥在被關押的海船上，親眼目睹了這場南宋的亡國之戰，后來，他寫下了 《二月六日海上大戰國事不濟孤臣天祥坐北舟中》 ：
長(chang)平一坑四(si)十萬，秦人歡欣趙人怨。
……
身為大臣(chen)義(yi)當死，城下(xia)師(shi)盟愧牛耳(er)。
……
惟有孤臣雨淚垂，冥(ming)冥(ming)不敢(gan)向人啼(ti)。
六(liu)龍杳靄知何處，大(da)海(hai)茫茫隔(ge)煙霧。
我欲借劍斬(zhan)佞臣，黃(huang)金(jin)橫(heng)帶為何人(ren)。
南(nan)宋已滅，元(yuan)軍統(tong)帥(shuai)于是讓人再次押來文天(tian)祥，引誘(you)他說(shuo)：
“你(ni)的國家已(yi)經(jing)滅亡(wang)了，丞相您對(dui)宋(song)朝的忠孝已(yi)經(jing)傾(qing)盡全力了。如果(guo)你(ni)能(neng)用對(dui)待(dai)宋(song)朝的忠心(xin)，來對(dui)待(dai)當今的圣上（忽必烈），那么(me)一定還可以當上宰(zai)相！”
對此，文天(tian)祥淚流滿面說：
“國(guo)亡不(bu)能救，為人臣者死有(you)余罪(zui)，又(you)怎么能夠背(bei)叛國(guo)家(jia)，不(bu)與之同生共死呢？”
一席(xi)話(hua)，說得張弘范也動了(le)惻隱(yin)之心，他命人護(hu)送文天祥北上大都(dou)（北京）覲見忽必烈。
文天祥(xiang)再次自殺求(qiu)死。在路途(tu)中，他絕食八日，沒想(xiang)到(dao)仍然不死。于(yu)是他放棄(qi)絕食，決定與蒙古(gu)人周旋到(dao)底，最終(zhong)以求(qiu)一死，為大宋殉(xun)葬。
在《言志(zhi)》詩中他寫道(dao)：
殺身慷慨猶(you)易免，取(qu)義(yi)從容(rong)未輕(qing)許。
……
以身殉道(dao)不茍生，道(dao)在光明照千古。
1279年，陸秀夫背著8歲的宋帝昺(bing)投海自(zi)盡。 編(bian)輯(ji)
在元大都的(de)(de)監獄里，忽(hu)必烈(lie)讓(rang)當時已(yi)經9歲的(de)(de)宋恭帝(di)趙(zhao)?出面勸降文天(tian)祥。
當看到宋(song)(song)恭帝(di)一身蒙古人裝扮(ban)出現(xian)在牢(lao)獄中時，文(wen)天祥(xiang)立馬跪在宋(song)(song)恭帝(di)前淚流滿面。他說：
“臣不能保大宋，致使陛下今(jin)日，深(shen)愧。圣(sheng)駕請回(hui)，圣(sheng)駕請回(hui)！”
當(dang)時宋恭帝已經懂(dong)事，也在文(wen)天祥面前失(shi)聲痛哭。
在(zai)牢獄中，蒙古人(ren)又(you)將(jiang)文天(tian)(tian)祥(xiang)的妻(qi)子歐陽氏，和兩個女(nv)兒(er)柳娘、環娘罰沒為奴(nu)，并讓他(ta)(ta)(ta)的女(nv)兒(er)柳娘寫信給他(ta)(ta)(ta)，并提示他(ta)(ta)(ta)說(shuo)，只要他(ta)(ta)(ta)愿意投降，他(ta)(ta)(ta)的家人(ren)馬上可以恢復(fu)自由身(shen)，他(ta)(ta)(ta)本人(ren)也可享受(shou)榮(rong)華(hua)富貴。但(dan)文天(tian)(tian)祥(xiang)執意不(bu)肯，在(zai)回復(fu)自己(ji)妹妹的信中，文天(tian)(tian)祥(xiang)寫道：
“收柳女信(xin)，痛割腸(chang)胃。人誰無妻兒骨(gu)肉(rou)之情？但(dan)今日事(shi)到這(zhe)里，于(yu)義當死，乃是命也(ye)。奈何？奈何！……可令柳女、環女做好人，爹(die)爹(die)管不得。淚(lei)下哽咽(yan)哽咽(yan)。”
為了逼(bi)迫文(wen)(wen)天(tian)祥(xiang)投降，懾(she)服亡(wang)宋(song)子民，元朝宰相孛羅(luo)親自提審文(wen)(wen)天(tian)祥(xiang)。文(wen)(wen)天(tian)祥(xiang)堅持(chi)不肯下跪，強硬地說(shuo)：
“天下事有興有衰。國亡(wang)受戮(lu)，歷代皆有。我為(wei)宋盡忠，只愿早死！”
當時已經投(tou)降元朝的(de)王積(ji)翁等人上書忽必烈，請示說(shuo)，文天祥堅持不降，或者就將他釋放(fang)做(zuo)道士好了。但同(tong)樣為宋朝狀(zhuang)元宰相出身的(de)留夢炎卻強烈反對，留夢炎說(shuo)：
“文天祥如果被(bei)釋(shi)放(fang)，復出號召江南，那我們這些(xie)投降(jiang)的人，將(jiang)置(zhi)于何地？”
對(dui)于生死，文(wen)天(tian)祥早已超脫看透(tou)，在元(yuan)大都的監獄中(zhong)，元(yuan)朝至(zhi)元(yuan)十(shi)八年（1281年）夏(xia)，文(wen)天(tian)祥在獄中(zhong)寫下了(le)《正氣(qi)歌》：
天地有正(zheng)氣，雜然賦流形。
……
時窮(qiong)節乃見，一一垂(chui)丹青。
在(zai)齊太史簡，在(zai)晉董狐筆。
在秦張良椎，在漢蘇武節。
為嚴將軍頭，為嵇侍(shi)中血。
為張睢陽齒(chi)，為顏常山舌。
或(huo)為遼東帽，清(qing)操厲冰雪。
或為出師表，鬼神(shen)泣壯烈(lie)。
或(huo)為(wei)渡江楫，慷慨吞(tun)胡羯。
或(huo)為擊賊笏，逆(ni)豎頭破裂。
是(shi)氣(qi)所磅礴，凜烈萬古存(cun)。
從1278年(nian)(nian)(nian)被俘(fu)，到1279年(nian)(nian)(nian)目睹崖山之戰南宋的(de)毀滅(mie)，中間兩次(ci)自(zi)殺，始終堅持(chi)不屈(qu)的(de)文天祥(xiang)，最終在被關押四年(nian)(nian)(nian)后的(de)1283年(nian)(nian)(nian)，迎(ying)來了(le)忽必烈的(de)再次(ci)提審(shen)。
至元十(shi)(shi)九年（1283年）十(shi)(shi)二(er)月初八（1月8日），忽必烈親自(zi)召見文(wen)天(tian)祥，進行最后一次(ci)勸降，文(wen)天(tian)祥卻(que)說：
我文天祥作為大宋的狀元宰相(xiang)，宋亡(wang)，只能(neng)死，不(bu)能(neng)活。
忽(hu)必烈仍然重視這(zhe)位南宋的(de)狀元(yuan)宰(zai)相，便問他說：“你有什(shen)么愿望(wang)？”
文(wen)天祥顯得非常淡然(ran)，只是說(shuo)：
“我文天祥受大(da)宋的(de)恩惠，官為宰相，安能投(tou)降二(er)主!愿賜之一死(si)足矣(yi)！”
次(ci)日，他被(bei)引出就刑。
臨刑前，他特地(di)要求，向(xiang)著南方故國大宋的方向(xiang)鄭重跪拜(bai)。
然后，他要(yao)來紙筆，寫下了最(zui)后的絕命詩：
昔年單舸走(zou)維揚，萬死逃生輔宋皇(huang)。
天地不容興社稷，邦家無(wu)主失(shi)忠(zhong)良。
……
天荒地老英雄(xiong)喪，國破家亡事業(ye)休。
惟有一腔忠烈氣，碧空常共暮(mu)云(yun)愁。
寫(xie)完(wan)最(zui)后的詩，臨(lin)死前，他對著圍(wei)觀的上萬市民高聲吶(na)喊說：
“吾事畢矣！”
然后，他從容就(jiu)義。
文天(tian)祥(xiang)被殺的(de)那一天(tian)，是1283年1月9日，距今整整737年。
他死(si)后(hou)幾天，妻子歐陽(yang)氏(shi)為(wei)他收尸，在他的衣帶中(zhong)發現了他的遺(yi)言：
孔曰成仁(ren)，孟(meng)曰取義，惟其義盡，所以仁(ren)至。
讀圣(sheng)賢書，所學何事，而今而后，庶(shu)幾無愧。
在辦完文天祥的喪事(shi)后(hou)，妻子歐陽氏也選擇了(le)跟隨文天祥，自盡(jin)殉亡。
至此，南宋帝國在1279年滅(mie)亡整(zheng)整(zheng)四年后，這(zhe)個帝國的最(zui)后一(yi)位忠臣義士(shi)，最(zui)終選擇了(le)一(yi)條殉國之路。
至(zhi)此，宋史才(cai)算合上了(le)無盡嘆息的最后一頁(ye)。
文(wen)天(tian)祥(xiang)從容就義。 編輯(ji)
文(wen)天祥死后，元人針(zhen)對謝太后1276年(nian)在臨安(an)城怒(nu)斥文(wen)官貪(tan)生怕死一事寫道：
“觀(guan)其(qi)從容伏質，就死如歸，是其(qi)所欲有者甚于生者，可不謂‘仁’哉(zai)！宋三百余年，取士(shi)之(zhi)科，莫盛(sheng)于進(jin)士(shi)，進(jin)士(shi)莫盛(sheng)于倫魁。自(zi)天祥死，世之(zhi)好為高論者，謂科目不足以(yi)得(de)偉(wei)人，豈其(qi)然(ran)乎！”
因為文天祥的榜樣，還有無數陸秀夫的忠烈殉國(guo)，元人(ren)對于宋(song)人(ren)“養(yang)士三百年”，最(zui)終蓋棺定論、予以了中肯的評價。
而在宋代理學的影響之下，文天祥的人文形象也被不斷塑造，在此后越來越重視 綱常 和 人臣之義 的(de)(de)中華帝國還有文(wen)人士大(da)夫們看來，文(wen)天祥(xiang)作(zuo)為(wei)知識分(fen)子的(de)(de)代表(biao)，足(zu)以為(wei)萬世“忠君愛(ai)國”的(de)(de)典范，殊(shu)不知，他作(zuo)為(wei)知識分(fen)子的(de)(de)強烈自省，和對天下興亡(wang)的(de)(de)憂患責任，內(nei)涵遠遠不止于此(ci)。
到了明亡清興的鼎革之際，以文天祥為榜樣的文人士大夫層出不窮，文天祥這種強烈的精神榜樣和人格力量，使得在明末清初不懈奮斗的文人士大夫們振奮不已，例如江西金溪人 傅鼎銓 就在明(ming)朝滅亡(wang)后，跟隨同鄉揭重熙募兵抗清，傅鼎銓兵敗被(bei)捕后，被(bei)清廷要求作書招(zhao)降揭重熙，傅鼎銓就引用(yong)了文(wen)天祥在《過零丁洋》所寫(xie)的“人生自古誰無(wu)死(si)，留取丹(dan)心照汗青”進行拒絕(jue)。
在(zai)獄中，傅(fu)鼎(ding)銓(quan)還寫(xie)下了(le)《正命(ming)銘》：
“經(jing)嚴猾夏，義大復仇。
民安弗獲，主(zhu)辱何求。
生不(bu)負學，死不(bu)降志；
取(qu)義存仁，庶畢吾(wu)事。”
這生命中最后的自(zi)白，與前輩文天祥的遺囑“衣帶贊”內涵相同、追求一(yi)致(zhi)。
“取義成(cheng)仁(ren)”，自文天祥(xiang)以(yi)后(hou)，一(yi)直在激勵著無數(shu)仁(ren)人志士(shi)。
同樣在明末清初，作為江南四大才子之一 文徵明 的曾孫，同樣狀元出身的 文震孟 就以忠義著稱，文震孟在世時直言上疏對抗閹黨，被視為如文天祥轉世。文震孟死后，文震孟的兒子 文乘 又(you)在明(ming)亡清(qing)興之際起兵抗清(qing)，作為文徵明(ming)的(de)(de)玄孫和狀(zhuang)元文震孟(meng)的(de)(de)兒子，文乘(cheng)在臨(lin)(lin)死(si)(si)前面不改色，他先是朝著北(bei)方(fang)(fang)(fang)明(ming)朝首都(dou)北(bei)京(jing)的(de)(de)方(fang)(fang)(fang)向(xiang)跪拜(bai)，然后又(you)朝著南(nan)方(fang)(fang)(fang)蘇州(zhou)家鄉(xiang)的(de)(de)方(fang)(fang)(fang)向(xiang)跪拜(bai)，臨(lin)(lin)死(si)(si)前他留下(xia)遺(yi)書(shu)：
閥(fa)閱名家舊姓文，一(yi)身報國九原聞；
忠魂今夜歸何處，明月灘頭臥白云。
當時，在文(wen)天祥的老(lao)家江西(xi)廬陵，當時人供奉有(you)文(wen)天祥的紀念祠文(wen)信國公祠，臨(lin)死前，文(wen)乘大(da)聲吶喊(han)說(shuo)：
我的靈魂將皈依于(yu)你啊，文(wen)信國公祠，公（文(wen)天祥）其許我！
而曾(ceng)經與(yu)鄭成功(gong)一起反攻江浙一帶(dai)的張煌言(yan)，在兵敗被捕(bu)后，在監(jian)獄中(zhong)，也是一遍遍抄寫文天(tian)祥的《正氣(qi)歌(ge)》，在杭州(zhou)西湖邊鳳凰山就義前(qian)，行刑官問他還有什么遺言(yan)，他大(da)聲吶喊說：
我(wo)年(nian)適五(wu)九(jiu)（指(zhi)45歲(sui)），復逢(feng)九(jiu)月七(qi)。
大廈已(yi)不支，成仁萬(wan)事畢。
一個張煌言死了，又(you)一個“文天祥”活了。
對于文(wen)天(tian)祥以后的知識分子(zi)來說(shuo)，文(wen)天(tian)祥強(qiang)烈的精神榜樣，一直都是儒家“取義(yi)成(cheng)仁”的典范，這在某種(zhong)意義(yi)上(shang)，已經遠遠超越了“忠君(jun)愛國”的范疇，而是一種(zhong)超脫于生命之上(shang)，對“天(tian)下興亡、匹(pi)夫有責”的強(qiang)烈自我期許和責任擔當(dang)，同時進(jin)化(hua)成(cheng)為對中國知識分子(zi)的人格塑造力(li)量。
對(dui)此，盡管自己是取代明朝的(de)滿清(qing)皇(huang)裔，但乾隆皇(huang)帝仍(reng)然公正地評價說：
“若(ruo)文(wen)天祥(xiang)，忠誠(cheng)之(zhi)(zhi)心不徒出于(yu)一(yi)時之(zhi)(zhi)激，久而彌勵(li)，浩然之(zhi)(zhi)氣(qi)，與日月爭光。該志(zhi)士仁人(ren)欲(yu)伸大義于(yu)天下者，不以成敗(bai)利鈍動其心。”
好一個(ge)“不以成敗(bai)利鈍動其心(xin)”，對此，近現代 歷史 學家蔡(cai)東藩評(ping)價說，文(wen)天祥與陸(lu)(lu)秀夫、張世杰等(deng)“宋末三杰”，“奔波海陸(lu)(lu)，百折不回，尤為可(ke)(ke)歌可(ke)(ke)泣，可(ke)(ke)悲可(ke)(ke)慕。六合(he)全覆(fu)而(er)爭之(zhi)一隅，城守不能而(er)爭之(zhi)海島，明知(zhi)無益事，翻作(zuo)有(you)情癡。”
此后，在外敵入(ru)侵，中國(guo)再次(ci)遭遇國(guo)難的(de)(de) 歷史(shi) 背景里，在中華民族(zu)從傳統的(de)(de)“天(tian)下-華夷”觀(guan)到“世(shi)界(jie)-民族(zu)”的(de)(de)涅槃(pan)重生中，蔣(jiang)介(jie)石評價文天(tian)祥說：
“尤其是文天祥忠君(jun)愛國(guo)的精(jing)誠(cheng)和(he)崇高(gao)偉大的人格，更不只江西一省之(zhi)光(guang)榮，實堪代表整(zheng)個(ge)中華(hua)民族(zu)(zu)之(zhi)精(jing)神與人格，并為整(zheng)個(ge)民族(zu)(zu)萬古不變(bian)的光(guang)榮。”
作(zuo)為一個(ge)民(min)(min)族(zu)(zu)永恒的榜樣(yang)，他遠(yuan)遠(yuan)跨越了時空，滲透進各(ge)個(ge)人群和階層，成為這個(ge)國家和民(min)(min)族(zu)(zu)不斷浴火重生的精神力量和至高榜樣(yang)，從這個(ge)意義來說，他早(zao)已超越了知識(shi)分子的局限，而是轉化成為民(min)(min)族(zu)(zu)魂(hun)的象征。
一個(ge)大寫的(de)宋人，他(ta)始終無愧于(yu)天。
無愧于地。
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1127年(nian)，金(jin)兵(bing)南下，攻取(qu)了北宋(song)首都東(dong)京(jing)，徽欽二帝以及大(da)量皇族、朝臣(chen)等(deng)三千多人做(zuo)了俘虜，被擄到(dao)了金(jin)國(guo)，東(dong)京(jing)城中公私(si)積(ji)蓄為之一(yi)空，靖(jing)康之變導(dao)致北宋(song)的滅亡(wang)。
不過(guo)在這當(dang)中有個漏網(wang)之(zhi)魚，那就是(shi)康王趙構(gou)。
金兵(bing)在消(xiao)滅北(bei)宋后，并沒有南下(xia)，在扶植了張邦昌為傀儡皇帝后，撤兵(bing)了。不過當地人對于張邦昌這種漢奸痛(tong)恨有加，要求(qiu)他退位(wei)。
面(mian)對強(qiang)大(da)的(de)壓力，張(zhang)邦(bang)昌也(ye)沒有(you)任何辦法。而康王(wang)趙構作為唯一名正言順的(de)人，就(jiu)這(zhe)樣(yang)走上了歷史前臺，建(jian)立(li)了南宋。
外敵壓境(jing)(jing)內亂(luan)紛紛，南宋統治者是在怎樣的環(huan)境(jing)(jing)下偏(pian)安一隅？
張邦昌的下(xia)場自然非常(chang)慘。不過(guo)也由于張邦昌被廢，到底了(le)金(jin)國(guo)再次南侵。宋高宗(zong)也曾利用抗戰派李綱為宰相(xiang)，企圖阻止這一切(qie)。可是(shi)隨著形勢的變(bian)化，他做起(qi)了(le)逃跑(pao)派，一路南逃，過(guo)淮(huai)河，渡長江，到了(le)浙江。
在這個過程中，南(nan)宋竟然還發(fa)生了(le)兵變，把趙(zhao)構嚇(xia)出了(le)一(yi)身冷汗。當(dang)然了(le)，最害(hai)怕的肯定(ding)還是(shi)金兵，他一(yi)路(lu)是(shi)一(yi)直(zhi)向金國釋放善意，祈求退兵。
雖(sui)然南宋(song)統治(zhi)者(zhe)做(zuo)了投(tou)降(jiang)派，但南宋(song)上下主(zhu)戰的人(ren)還是非常(chang)多，面對金(jin)(jin)兵南下，奮(fen)起抵抗，使得金(jin)(jin)兵并沒有占到什么優勢，反而(er)狼狽不(bu)堪。
尤其是(shi)韓(han)世忠和岳飛，在抗擊金兵(bing)的(de)過程中，利用地(di)理優勢，打得(de)金兵(bing)潰敗，從(cong)此(ci)再不敢(gan)渡江。
隨(sui)后，岳飛、韓世忠等抗(kang)金將領，也進行過(guo)北伐，擊潰過(guo)偽(wei)齊和(he)金國的(de)聯軍。
但宋(song)高宗(zong)因為種種政治原因一心議和(he)，特(te)別是宋(song)高宗(zong)任用秦檜為相后，求和(he)的心更加(jia)堅(jian)定了(le)。在以莫須有的罪(zui)名加(jia)害(hai)岳飛后，簽訂了(le)屈辱(ru)的紹興(xing)和(he)議，以秦嶺至淮(huai)河一線為界(jie)，向(xiang)金稱(cheng)臣納貢。
在宋(song)高宗之后(hou)，兩國趨于相對穩定(ding)。金國也有(you)幾次南侵，但大都半途而廢，孝宗也進行了北伐，但也未能收復國土。尤其是宋(song)孝宗改(gai)革朝政，使得羸弱的南宋(song)大有(you)改(gai)觀。
但在北伐不(bu)利的(de)情況下(xia)，孝(xiao)宗不(bu)得(de)已(yi)與金(jin)和談(tan)，這就(jiu)是“隆興和議”。
隨后，南宋面(mian)臨的外患壓力有所(suo)減少(shao)，這是因(yin)為金國走(zou)向了衰(shuai)落(luo)，同(tong)時(shi)面(mian)臨蒙古的步(bu)步(bu)緊逼，自己都(dou)快亡國了，哪里(li)還顧得上南宋。
不過南宋也(ye)是(shi)不思進(jin)取(qu)，中后期(qi)，政治腐敗(bai)，奸臣輩出，還(huan)出現了韓黨專(zhuan)權、史彌遠專(zhuan)權。如果不是(shi)蒙(meng)古(gu)的出現，消滅了金國，南宋的命運還(huan)未(wei)可知了。
金滅亡之(zhi)后，南宋沒有換(huan)來一時的安寧，反而面對更為強大(da)的蒙古(gu)，并最終被蒙古(gu)消滅。
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