還不知(zhi)道：王莽篡漢的讀者(zhe)，下面(mian)小編就為大家帶來詳細介紹，接著往下看吧~
長久以來(lai)(lai)(lai)，主流史學家對于王莽的(de)(de)評價都是(shi)(shi)負面的(de)(de)。在大多數人看(kan)來(lai)(lai)(lai)王莽不(bu)過是(shi)(shi)一(yi)(yi)個(ge)篡(cuan)漢(han)(han)的(de)(de)偽(wei)君子(zi)，是(shi)(shi)一(yi)(yi)個(ge)亂臣賊子(zi)。從后(hou)世(shi)的(de)(de)角(jiao)度來(lai)(lai)(lai)看(kan)待，王莽確實是(shi)(shi)一(yi)(yi)個(ge)偽(wei)君子(zi)。但是(shi)(shi)如果結(jie)合了當時的(de)(de)社會主流思想，篡(cuan)漢(han)(han)的(de)(de)王莽非但沒有“篡(cuan)漢(han)(han)”，而(er)且也(ye)不(bu)是(shi)(shi)偽(wei)君子(zi)，更有甚者從某一(yi)(yi)個(ge)角(jiao)度而(er)言，王莽還是(shi)(shi)一(yi)(yi)個(ge)儒家文化的(de)(de)衛道士(shi)。
最后一(yi)次真實的(de)禪讓制卻被扣上“篡(cuan)漢(han)”的(de)帽子(zi)
因為(wei)東漢末(mo)年以及(ji)魏晉南北朝時(shi)期(qi)，大多權臣巧(qiao)借“禪(chan)讓(rang)”篡奪了前(qian)朝君王的帝位(wei)。所以一直以來，我們對(dui)“禪(chan)讓(rang)制”都(dou)嗤之以鼻，認為(wei)這(zhe)(zhe)不過(guo)是權臣篡位(wei)的借口罷了。但是王莽的篡漢與后(hou)世這(zhe)(zhe)些權臣有著(zhu)本質(zhi)的區別(bie)，那就是后(hou)世權臣的“禪(chan)讓(rang)”是建立在(zai)自身強(qiang)大的軍事(shi)實力上的，而王莽的“禪(chan)讓(rang)”則是社會矛盾爆發時(shi)，底(di)層(ceng)老百姓(xing)對(dui)西漢政(zheng)權產生極大的不信(xin)任感(gan)(gan)。在(zai)這(zhe)(zhe)種不信(xin)任感(gan)(gan)的推動下，老百姓(xing)渴望政(zheng)權更(geng)迭，出現一位(wei)賢明的君主帶領大家(jia)度過(guo)難關，這(zhe)(zhe)是一種典型的堯舜禹氏(shi)的禪(chan)讓(rang)。
我(wo)們都知(zhi)道西漢(han)的(de)合法性是(shi)建立在(zai)“五德終始(shi)論(lun)(lun)”的(de)基礎上(shang)，當初西漢(han)取(qu)代(dai)秦朝，是(shi)因為秦朝德衰，所以西漢(han)皇帝(di)要更(geng)受命，要禪讓給(gei)有德之人。當時的(de)儒家學者根據這(zhe)套(tao)理(li)論(lun)(lun)得出了“天命不(bu)長存，其(qi)并非萬世一(yi)(yi)系的(de)，一(yi)(yi)德衰而一(yi)(yi)德興”的(de)結(jie)論(lun)(lun)。
“五德終始(shi)論”最(zui)鼎盛的時(shi)(shi)候，就(jiu)連西(xi)漢(han)皇帝(di)自(zi)己(ji)都認可。漢(han)昭帝(di)時(shi)(shi)期，眭(sui)弘謂：“漢(han)帝(di)宜誰差天(tian)下，求(qiu)索賢人，禪以(yi)帝(di)位(wei)(wei)，而退自(zi)封百里”。宣帝(di)時(shi)(shi)期，蓋寬饒上奏：“家以(yi)傳(chuan)子，官(guan)以(yi)傳(chuan)賢，若四時(shi)(shi)之運，功成者(zhe)去(qu)，不得(de)其人則不居其位(wei)(wei)”。漢(han)哀帝(di)甚(shen)至一度要把帝(di)位(wei)(wei)禪讓給董賢，可見在西(xi)漢(han)時(shi)(shi)期，“禪讓制”依然保留著堯舜禹時(shi)(shi)代的特(te)征。
到了(le)西漢末年，社會(hui)矛盾(dun)不(bu)斷的(de)加劇，這(zhe)時候(hou)深受“五德終始論”、“禪(chan)讓制”影響(xiang)的(de)西漢百姓(xing)在(zai)內心(xin)里是(shi)真切地希望有(you)個“救世主(zhu)”來取代西漢的(de)統治者。在(zai)這(zhe)種社會(hui)背景之下，王(wang)莽通過禪(chan)讓制得到了(le)天(tian)下，而且從四十八萬人(ren)上書之事，不(bu)難看出王(wang)莽是(shi)得到了(le)當時大多數人(ren)的(de)擁戴的(de)。
可見王(wang)莽(mang)的(de)(de)(de)(de)這種“篡(cuan)(cuan)漢(han)(han)”與曹魏的(de)(de)(de)(de)“篡(cuan)(cuan)漢(han)(han)”、司(si)馬氏的(de)(de)(de)(de)“篡(cuan)(cuan)魏”有著本質上的(de)(de)(de)(de)區別。毫不(bu)夸(kua)張的(de)(de)(de)(de)說王(wang)莽(mang)的(de)(de)(de)(de)這一(yi)(yi)次(ci)“篡(cuan)(cuan)漢(han)(han)”是(shi)古代(dai)中國最后一(yi)(yi)次(ci)合法的(de)(de)(de)(de)“禪讓制(zhi)”。只不(bu)過他的(de)(de)(de)(de)新(xin)朝(chao)曇(tan)花一(yi)(yi)現，光復漢(han)(han)朝(chao)的(de)(de)(de)(de)劉秀自(zi)然不(bu)會承認這樣一(yi)(yi)場合法禪讓。倘若王(wang)莽(mang)的(de)(de)(de)(de)新(xin)朝(chao)能夠流傳(chuan)得(de)久一(yi)(yi)點，那么現在(zai)我(wo)們評價王(wang)莽(mang)時，就不(bu)會再(zai)說他是(shi)個“篡(cuan)(cuan)漢(han)(han)”的(de)(de)(de)(de)偽君子，而(er)是(shi)會說他堪比堯舜禹(yu)。
儒家思想(xiang)的捍衛者，推行者
之所以(yi)會說王(wang)(wang)莽(mang)是(shi)一個儒家的(de)(de)(de)(de)衛道(dao)士，這是(shi)因(yin)為在(zai)他“篡(cuan)漢”后，為了解(jie)決(jue)社(she)會矛(mao)盾，推行(xing)的(de)(de)(de)(de)一系列措施(shi)都是(shi)孔(kong)子推崇的(de)(de)(de)(de)治世手段。面對愈(yu)演(yan)愈(yu)烈的(de)(de)(de)(de)土地兼(jian)并，以(yi)及隨之而來的(de)(de)(de)(de)大量民眾賣身為奴的(de)(de)(de)(de)問(wen)題，實行(xing)了均(jun)王(wang)(wang)田(tian)(tian)、解(jie)放(fang)奴婢的(de)(de)(de)(de)政策。所謂的(de)(de)(de)(de)“均(jun)王(wang)(wang)田(tian)(tian)”其實就是(shi)西(xi)周(zhou)時(shi)期的(de)(de)(de)(de)“井田(tian)(tian)制(zhi)(zhi)”。因(yin)為孔(kong)子推崇周(zhou)禮、崇尚西(xi)周(zhou)的(de)(de)(de)(de)制(zhi)(zhi)度，所以(yi)在(zai)王(wang)(wang)莽(mang)看來，要解(jie)決(jue)現在(zai)日益(yi)尖(jian)銳(rui)的(de)(de)(de)(de)土地兼(jian)并問(wen)題，唯一的(de)(de)(de)(de)方法就是(shi)學(xue)習西(xi)周(zhou)的(de)(de)(de)(de)“井田(tian)(tian)制(zhi)(zhi)”。史(shi)載(zai)“古之圣(sheng)王(wang)(wang)莫不(bu)設(she)井田(tian)(tian)，然(ran)后治乃可平”。
在商業上王(wang)莽(mang)推(tui)行的(de)“五均”、“六筦”、“賒貸”之(zhi)制(zhi)也(ye)都(dou)是以古文經(jing)《周禮》《樂語》為依據而提出(chu)來的(de)，體現了(le)均平、抑制(zhi)兼并(bing)的(de)思想(xiang)。縱觀王(wang)莽(mang)這一系列(lie)土地、經(jing)濟改(gai)革遵循(xun)的(de)原則都(dou)是儒(ru)家的(de)民(min)不患寡而患不均的(de)思想(xiang)。
除(chu)了(le)經濟上讓(rang)(rang)人詬病(bing)的(de)改(gai)(gai)革，王莽(mang)還頻繁變更地名(ming)、官名(ming)。在后人看(kan)來難(nan)以理解(jie)王莽(mang)為何要這(zhe)樣(yang)大(da)費周章(zhang)的(de)更改(gai)(gai)地名(ming)、官名(ming)，其實(shi)這(zhe)也是王莽(mang)遵循(xun)孔(kong)子思想的(de)體現。子曰：“名(ming)不(bu)正，則(ze)言不(bu)順(shun);言不(bu)順(shun)，則(ze)事不(bu)成”，為了(le)讓(rang)(rang)一切都名(ming)正言順(shun)，王莽(mang)才會不(bu)遺余力地更改(gai)(gai)地名(ming)、官名(ming)。將“單于”為“服于”、 “高句麗”為“下句麗”，則(ze)是王莽(mang)遵循(xun)孔(kong)子“夷狄之有君，不(bu)如諸夏(xia)之亡也”的(de)思想。
但是王(wang)莽所推崇的(de)這一(yi)套儒家治世(shi)的(de)思想，非但沒能(neng)解決社會矛盾，還(huan)讓新(xin)生(sheng)的(de)新(xin)朝面臨四面楚歌，在起義軍的(de)圍攻之(zhi)下，這個(ge)短暫的(de)復古王(wang)朝走向了滅(mie)亡。王(wang)莽也(ye)因為自己對儒家治世(shi)理念的(de)捍衛(wei)而獻(xian)出了生(sheng)命，這樣(yang)一(yi)個(ge)虔誠的(de)儒家衛(wei)道士是讓人欽佩的(de)。
在(zai)歷史上，王莽(mang)一直是位反(fan)面人物。近代以來(lai)，史學(xue)家(jia)雖(sui)也注意(yi)到了他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)一些積極方面，或(huo)者肯定他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)改革(ge)意(yi)圖，王莽(mang)像但他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)"陰謀"、"虛偽"似乎(hu)已(yi)成(cheng)定論。王莽(mang)覆(fu)滅(mie)后，除了東漢(han)初班固(gu)所修、得到官方認(ren)可的(de)(de)《漢(han)書(shu)》有(you)一篇《王莽(mang)傳(chuan)》外，其他(ta)(ta)(ta)有(you)關史料已(yi)蕩然無存(cun)。所幸《漢(han)書(shu)·王莽(mang)傳(chuan)》還相當詳細。
提起王莽大家都不會陌生，他是西漢王朝政權的終結者，也是新朝的建立者，很多人將王莽的“新朝”不歸于王朝的更迭，更是將王莽冠以“篡漢者”，然而就是這樣一個備受爭議的 歷史 人物，竟被一些人說成是現代的穿越者，這其中與他大刀闊斧的超前改革是脫不開關系的。那么，王莽到底做了什么呢？
公元9年，王莽代漢稱帝，改國號為新。為了緩和尖銳的階級矛盾，頒發詔令，進行改制。一、王莽改制的第一項措施就是王田、奴婢政策。為了解決長期存在的土地和奴婢問題，王莽根據《周禮》的井田制度，規定更名天下田為“王田”，私人不得買賣，這一超前的土地政策就是將天下所有田地歸為國有，男丁八口以下之家占田超過一井，就要將余田分給宗族鄉里，原來沒有田地的人家，按照制度授予田地，這成為無地者和流民的福音，因為這使他們獲得了土地，但同樣也引起了大地主階級舊官僚階級的不滿，因為王莽這一政策極大的損害了他們的利益。然后就是廢除奴婢制度，改奴婢為“私屬”，提高他們的 社會 地位，并抑止大量農民淪為奴婢，這樣就保證了國家土地勞動力的充足，也間接打擊了大貴族大地主階級的勢力。
二、五均六筦。這是王莽在經濟領域所推行的改革政策。五均是指在長安及全國五大城市洛陽、邯鄲、臨淄、宛、成都設立五均官。五均官的任務是管理市場的物價，收工商業稅，防止商人操控物價，又設立賒貸制度，賒貸是由政府辦理貸款，規定貧民欲經營工商業而無資金的，可向錢府丞貸款，工商業貸款每年要交十分之一的利息。六筦是指官府專營鹽、鐵、酒、鑄錢，征收漁獵樵采之稅，施行五均、賒貸，共六事。
三、改革幣制。王莽改革幣制是由附會周景王鑄大錢引起的。他鑄有各種刀幣，作為大錢。然后又在公元9年進行第二次改革，廢除了刀幣和漢武帝時期就流行的五銖錢。另造二十八種貨幣，叫做二十八品。這在現在看來完全是不可思議的，造成了幣制混亂，物價飛漲，錢和布為同一物，所以王莽的幣制政策又總稱為“五物、六名、二十八品”。
四、統一度量衡。王莽于公元9年實行統一度量衡制度，制造標準的度量衡器頒行天下，令“萬國永遵”，作為統一全國的度量衡標準。直到現在，這種傳世的度量衡器在現代的 歷史 博物館也頗為常見，尤以現存臺灣地區的王莽銅斛為珍寶，而且東漢以后各代多承襲莽制。
五、更易名號。王莽為了附會西周的官制，在中央設立四輔(太師、太傅、國將，位上公)、三公(大司馬、大司徒、大司空)、四將。然后三公之下設九卿、二十七大夫、八十一元士，組成中央機構。這整個模仿了西周的官制，又改變少數民族的族名和民族首領的封號，如改高句驪王為下句驪侯，改匈奴單于為降奴單于，引得一些少數民族首領對此大為不滿。
歷(li)史(shi) 證明，王莽的改革措(cuo)施最(zui)終全都以(yi)失敗告終，雖部(bu)分(fen)措(cuo)施觸及(ji)了(le)當時的 社(she)會 重(zhong)大(da)(da)問題，但由于監管(guan)不(bu)力某些措(cuo)施太過理想(xiang)化(hua)，脫(tuo)離(li)實際，反(fan)而被淹(yan)沒在(zai)憤怒的聲浪中，并且改制或(huo)多或(huo)少的觸犯了(le)大(da)(da)地主(zhu)、大(da)(da)商(shang)人的利益(yi)，使改革遇到了(le)重(zhong)重(zhong)阻力，統治階(jie)級內部(bu)矛(mao)盾(dun)也日益(yi)尖(jian)銳。除此之外(wai)，部(bu)分(fen)改革制度本身就(jiu)存在(zai)弊病(bing)，如(ru)改革幣制，用小錢換大(da)(da)錢，違(wei)反(fan)經濟規律，給 社(she)會 經濟造成了(le)很大(da)(da)的混(hun)亂(luan)，“富者不(bu)得自(zi)保，貧者無以(yi)自(zi)存”，結果是 社(she)會 經濟日益(yi)惡(e)化(hua)，階(jie)級矛(mao)盾(dun)更加尖(jian)銳，最(zui)終導(dao)致(zhi)了(le)王莽及(ji)所建立新朝的滅亡。
? ? ? 王莽是一個理想的踐行者，從他的行為以及推行的政治制度看，他是一個君子。據史料記載，王莽(mang)自從仕以(yi)來一直(zhi)為人謙恭、禮(li)賢下士、關(guan)心(xin)民聲，常常將自己的(de)俸祿分(fen)給(gei)門生以(yi)及貧民。小人是(shi)指(zhi)人格卑下的(de)人，而君(jun)(jun)子是(shi)指(zhi)道德品(pin)行高(gao)尚(shang)的(de)人。所以(yi)說，王莽(mang)是(shi)君(jun)(jun)子。他的(de)改革，名為托(tuo)古(gu)(gu)，但?古(gu)(gu)?之(zhi)思想，踐行于今，故其實質是(shi)超(chao)前創新。
? ? ? ?一直以來會產生王莽是小人還是君子這樣爭議的原因，就源自于他篡權稱帝的卑劣及其改革的前瞻性。在上世紀初期之前，歷史上對王莽眾口一詞的定義就是篡權的奸臣，直到近現代，開始有部分思想家為其平反，胡適曾說：?王莽是中國第一位社會主義者?。
? ? ? ?我認為，王莽篡權不該受到如此大的譴責。一(yi)方面(mian)，縱(zong)觀(guan)歷史，朝代更(geng)迭的原因多(duo)為(wei)：皇(huang)帝治(zhi)理不(bu)當(dang)，民(min)(min)不(bu)聊(liao)生，政治(zhi)才走向衰(shuai)敗，各方勢(shi)力起義推翻(fan)。而王莽(mang)所在的西漢(han)末年正是(shi)(shi)如此，祛陳出(chu)新是(shi)(shi)必然(ran)的。另(ling)一(yi)方面(mian)，王莽(mang)建立新朝并(bing)未發動大規模戰爭，極(ji)大地(di)保護(hu)了(le)人民(min)(min)生命財產安全。最后就(jiu)是(shi)(shi)，王莽(mang)在為(wei)官以及(ji)輔政期(qi)間獲得了(le)人民(min)(min)愛戴，同僚支持，一(yi)個是(shi)(shi)衰(shuai)敗王朝的孺子皇(huang)帝，一(yi)個是(shi)(shi)權勢(shi)大臣，即便王莽(mang)本(ben)無此意，也極(ji)有(you)可能(neng)被推上皇(huang)位。
? ? ? ?王莽稱帝后，推行了一系列改革。一，所有土地歸公，并分配給百姓，以此舉來制止權貴買賣私田，讓百姓有田有收入。二，將奴婢改為私屬，不得買賣，保障了奴隸的人權。這一理念他也親自踐行，王莽有一個兒子把家奴打死后，他竟令兒子自殺，為奴婢償命。三，將部分把握國家命脈的經濟行業，收歸國有，有中央調度。其改革制度極為超前，但因為操之過急，社會發展水平不夠，最終黯然失敗。如此胸懷大志之人，必然不會是小人。
歷史評價：
胡適：“王莽(mang)是中國(guo)第一位社會主義者。”他認同王莽(mang)改(gai)革(ge)中的(de)土地國(guo)有、均產、廢奴三個大政策，“王莽(mang)受了一千九(jiu)百年的(de)冤枉，至今還沒有公平的(de)論定。
他的(de)(de)(de)貴本家王安(an)石受一(yi)(yi)時的(de)(de)(de)唾罵，卻早(zao)已有(you)人替他伸冤了。然而王莽卻是一(yi)(yi)個(ge)大政治家，他的(de)(de)(de)魄力(li)和(he)手腕(wan)遠在王安(an)石之上……可憐這樣一(yi)(yi)個(ge)勤勤懇懇，生性‘不能無為(wei)’，要‘均眾(zhong)庶，抑并兼’的(de)(de)(de)人，到末了竟(jing)(jing)死在斬臺上，……竟(jing)(jing)沒有(you)人替他說(shuo)一(yi)(yi)句公平(ping)的(de)(de)(de)話。”
翦伯(bo)贊(zan)：“王莽(mang)不(bu)失為中國(guo)史上(shang)最有膽(dan)識(shi)的最聰明的一(yi)位政治(zhi)家。”王莽(mang)改(gai)制“要將當時矛盾百(bai)出的社(she)會經濟制度(du)加(jia)以改(gai)良(liang)”。（《中國(guo)史綱》）
葛承雍：“作為改革(ge)家的(de)(de)(de)王(wang)莽”，“是當(dang)時(shi)(shi)統治集團中一個獨具卓識的(de)(de)(de)人物”。“我們(men)以西漢末年(nian)社(she)會的(de)(de)(de)實際條件。來(lai)衡量(liang)王(wang)莽的(de)(de)(de)改革(ge)措施，不(bu)能不(bu)承認(ren)大多(duo)數是有進(jin)步意義的(de)(de)(de)，而(er)且切中時(shi)(shi)弊。”（《王(wang)莽的(de)(de)(de)悲(bei)劇(ju)》，《西北(bei)大學學報》1981年(nian)第1期）
韓玉(yu)德：“王莽是一位(wei)飽讀古文經(jing)，堅持(chi)以經(jing)治(zhi)國(guo)的(de)大經(jing)學(xue)家，大政(zheng)治(zhi)家”。（《關(guan)于王莽研(yan)究中的(de)幾個問題》，《齊魯學(xue)刊》1983年第1期）
何茲全：“王莽(mang)是(shi)個改(gai)良主義者，在政策上他是(shi)為了(le)自身的(de)(de)(de)利(li)益(yi)，而同時(shi)(shi)又照顧了(le)一般人民的(de)(de)(de)利(li)益(yi)的(de)(de)(de)。比起當時(shi)(shi)黑暗(an)的(de)(de)(de)統(tong)治者來，王莽(mang)當然是(shi)比較(jiao)進步的(de)(de)(de)。”（《王莽(mang)》，《光明日報》1951年3月10日）
擴展資料：
王莽亡國被殺
在王莽推行(xing)新政時，屢有旱(han)、蝗、瘟疫、黃(huang)河決(jue)口(kou)改道(dao)等災害出現，由于(yu)王莽改制不僅沒(mei)能緩和(he)社(she)會矛盾，反而(er)造(zao)(zao)成了(le)天下劇烈動蕩，國庫也(ye)耗費殆盡無法(fa)撥款賑災，造(zao)(zao)成了(le)民(min)眾生存難以為繼(ji)。因此于(yu)天鳳四年（公元(yuan)17年）全國發生蝗災、旱(han)災，饑荒時，各地(di)農民(min)紛起，其中(zhong)形成了(le)赤(chi)眉(mei)軍(jun)和(he)綠(lv)林軍(jun)兩大軍(jun)事勢力。
公元23年，王莽在南(nan)郊舉(ju)行哭天大典。
地(di)皇四(si)年(nian)（公元23年(nian)），起義軍(jun)(綠林軍(jun))攻入長(chang)安，王莽在(zai)王揖(yi)等護衛下(xia)逃往漸臺(tai)，公卿大夫、宦官、隨從還有千(qian)余人。守城的(de)王邑(yi)日(ri)夜搏斗(dou)，部下(xia)死(si)傷略盡，也退至(zhi)漸臺(tai)。這時他的(de)兒子(zi)、侍(shi)中王睦正想(xiang)脫掉官服(fu)逃命。王邑(yi)將(jiang)他喝住，父(fu)子(zi)倆一起守著王莽。
最(zui)后(hou)隨(sui)從王(wang)莽(mang)的(de)(de)千余人(ren)全部戰死或者(zhe)被殺(sha)。王(wang)莽(mang)被起義軍戰士(商縣人(ren)杜(du)吳)所殺(sha)，校尉公賓(bin)向(xiang)杜(du)吳問王(wang)莽(mang)的(de)(de)尸身(shen)在(zai)哪，杜(du)吳告訴他在(zai)“室(shi)中西北陬間”，公賓(bin)就(jiu)斬(zhan)了王(wang)莽(mang)的(de)(de)首級，懸于宛市之中，數十個(ge)軍士爭相殺(sha)王(wang)莽(mang)，分裂了王(wang)莽(mang)的(de)(de)尸體。百姓們聽(ting)說王(wang)莽(mang)的(de)(de)首級在(zai)宛市，‘共提擊(ji)之，或切食其舌’ 。
新(xin)朝滅亡，王莽的頭顱，被后來歷(li)代皇室所收藏，直到(dao)公元295年晉惠帝時，洛陽武庫(ku)遭大火(huo)，遂被焚毀。
參考資(zi)料來源：百度百科-王莽
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