“明史第一懸案”!失蹤近600多年的朱允炆究竟在哪里?下面小編就為大家帶來詳細解答。
朱允炆這個話題被談論了幾百年，“靖難之役”后他到底哪去了?當時是死是活至今都沒有準確的結論。史書上記載：宮中起火，帝不知所終。萬歷皇帝朱翊鈞也和他的老師談論過建文帝，他也很好奇為什么這個問題一百多年了還是搞不清楚。
朱允炆
2003年左右《穿越時空的愛戀》播出，由徐崢主演建文帝朱允炆，萬弘杰飾演朱棣，據說這部劇是穿越劇的鼻祖之一。該劇劇情漏洞也不少，但是結局處理的很巧妙，編劇讓建文帝穿越到了現代，噗通一聲掉到了一輛正在行駛的大巴車上。這也和歷史上建文帝失蹤之謎契合了，編劇發揮了他的想象，不但給出了建文帝的下落還讓他繼續戀愛。可這畢竟是虛構的，歷史上他的去向為什么這么撲朔迷離?
影視劇中徐崢版朱允炆
建文帝去向之所以謎團重重，其中一個原因就是坊間各種“八卦、推理”書籍的涌現，越傳版本越多。在萬歷皇帝對建文帝下落好奇時，當時就已經出現了很多和建文帝有關的書籍，有的記載他去云南做了和尚。記不清哪一年我還看過一部紀錄片，講的就是在云南某處發現了一座墓地，經專家分析該墓主人是建文帝，因為墓地建造風格有很多暗指，有龍的隱晦表達。普通人做不到這種墓葬規格，而正常有身份地位的人墓志銘會清清楚楚，這墓地處處透出想表卻不能堂堂正正表現的難言之隱
重慶磁器口對面的寶輪寺又名龍隱寺，傳說是唐朝尉遲恭所建，之所以又叫龍隱寺據說是因為建文帝朱允炆在靖難之役后逃到這里隱居。現在去云南、四川旅游時不時就會聽說這個廟是朱允炆曾經住過，這棵樹是他當年親手栽種的等等，這種似真非真沒有確鑿史料佐證的言論經常出現。
重慶寶輪寺
還有具體講到建文帝逃跑路線的，很多書中記載：當時，他被燕王軍隊(朱棣稱帝前是燕王)包圍時，城門是無法打開了，情急之下朱允炆剃光了頭發，帶著親信隨從沿著下水道逃跑了。大家現在都知道，現代城市在雨季中經常發生內澇，故宮因為地下排水系統良好，里面空間寬闊，又設有明暗兩條排水系統，即便再大暴雨故宮地面都不積水。理論上，下水道跑起來沒有問題，可是當時朱允炆在南京，南京故宮的下水道是不能通到城外的。南京故宮后因清軍破壞、改造，太平天國戰火等原因，很遺憾就剩個遺址了。
故宮
支持這個說法的人是錢謙益，他當時在南京做禮部尚書，他認為建文帝不可能從下水道逃跑并認為建文帝在當時就死于宮中了。從另一個角度也可以論證該觀點，因為當時朱棣的統治范圍是從北京到南京沿線，一路打過來并不容易，在山東濟南就遭到了建文帝支持者鐵鉉的拼死抵抗。如果建文帝順利逃出南京皇宮，他完全可以繼續組織戰斗，但是結果并沒有。
錢謙益
當時不能肯定建文帝的去向，活要見人、死要見尸，朱棣只能讓人繼續尋找，沒有人比明成祖朱棣更擔心朱允炆還活著的人了。他安排禮部尚書胡濙打著四處尋找神仙的名義繼續尋找侄子朱允炆，胡濙明明是個部長卻要干著偵探的工作，而且這一找就是20多年。
胡偵探最后一次向明成祖朱棣報告這件事情時，沒人知道他們倆之間到底說了什么，唯一個畫面就是朱棣聽后很高興。如果朱允炆還活著朱棣高興什么?胡濙到底說了什么，后人猜測無非就是兩種，一是朱允炆死了;二是不在國內了。朱棣親征班師途中因病在內蒙古烏珠穆沁去世，縈繞在他心頭多年的問題終于在閉眼前讓他放心了。
一般談到朱棣尋找朱允炆的事情上，往往把鄭和下西洋一起講，說鄭和也是為了尋找朱允炆的下落才七下西洋的。不排除有個原因，但不是主要的，下西洋更主要是經濟方面的考慮，這點有時間我們在討論吧。
鄭和第七次下西洋路線
朱棣去世后直到明朝滅亡，并沒有出現朱允炆以及他這一支反抗當時明朝政權的記載。但是朱允炆的尸體也沒有找到，他到底是被大火燒死在宮中了還是心念故國死在了一個不為人知的地方呢?目前沒有人知道。中國自秦始皇以來，有皇帝這個稱呼開始，歷朝歷代這么多皇帝哪個沒有秘密和衍生出來的懸案?歷史的謎團讓人越探究越著迷，也許有一天，失蹤近600多年的朱允炆會被找到。
至今沒有明確的定論，只是有很多說法：
官方說法：建文帝焚宮自焚
據《太宗實錄》中記載，燕王朱棣進入南京城時，建文帝也想出來迎接燕王，然而又自嘆道：“我何面目相見耶！”不得已下令焚宮，頓時火光熊熊，建文帝攜皇后馬氏，跳入火中自焚，妃嬪侍從等，大都亦隨其蹈火而死。燕王朱棣入宮后，清宮三日，搜查建文帝下落。宮內侍人都說建文帝已自焚，并從火堆里扒出一具燒焦的尸體證明之。燕王見到尸體，分不清男女，慘不忍睹，朱棣不勝悲戚，撫尸痛哭，說他只是前來幫助皇帝學善，你又何必自尋死路呢？其繼位稱帝后，只得以天子“禮葬建文皇帝”。事后，燕王朱棣遣官致祭，輟朝三日。《明史·成祖本紀》及《明史·方孝孺傳》均持此說。
《太宗實錄》的可靠性為人們所質疑，因為朱棣就曾經3次修改《太宗實錄》，目的就是為自己奪取皇位尋找冠冕堂皇的理由。由于永樂朝對建文帝出亡之事沒有留下記載，甚至建文帝時期的檔案文獻和起居注都全遭毀滅。天順、正德朝之后，于建文帝出亡說的史料才開始多起來。于是，越是早的史料越是含糊，越是晚的史料越是具體。萬歷二年十月，13歲的神宗曾向張居正問及建文帝下落一事，張居正回答：“國史不載此事，但先朝故者相傳，言建文皇帝當靖難師入城，即削發披緇，從間道走出，后云游四方，人無知者。”可見首輔張居正也傾向于建文帝出亡之說。值得注意的是，民間傳聞已經入天子耳中，而且這時談論建文帝出亡已經不再是禁忌話題。
其他記載：朱棣派鄭和海外尋找
在《明史·姚廣孝傳》和《胡濙傳》里記載：明成祖朱棣當了皇帝后，對建文帝自焚而死，也產生過懷疑，又聽說了很多傳言，有人告訴他那具燒焦的尸體是馬皇后的，建文帝削發為僧外逃了。他就把建文帝的主錄僧溥洽抓了起來關進監獄長達十余年，逼他供出建文帝下落。《明史·胡傳》載：“惠帝之崩于火，或言遁去，諸舊臣多從者，帝（指成祖）疑之。（永樂）五年遣頒御制諸書，并訪仙人張邋遢，遍行天下州郡鄉邑，隱察建文帝安在，以故在外最久。”即朱棣是讓戶科都給事中胡濙以頒布御制諸書和訪尋張邋遢的名義，遍行郡、鄉、邑，搜尋建文帝的下落，前后長達16年之久。這里所說的張邋遢，就是小說中經常出現的張三豐。他是個奇人，不修邊幅，飄忽不定，據說能一日行走千里。成祖對胡濙偵緝建文帝的事情非常重視，不允許胡濙為母“丁憂”的請求（官員父母逝世，應守孝三年，稱為丁憂）。
《明史》中說：“先未至，傳言建文蹈海去，帝分遣內臣鄭和數輩浮海下西洋，至是疑始釋。”就是說，朱棣得不到確切消息，故另派鄭和下西洋“欲尋蹤跡”。當時中國去往南洋的人很多，據說張士誠失敗后，他的一些部下就逃往南洋，拓荒移民。近人有人考證建文帝避難泉州開元寺，并在開元寺揚帆出海，最終隱居印尼蘇門答臘島東海岸，然而沒有更多的證據，僅僅是猜測而已。
成祖朱棣擔心建文帝糾集南洋的中國人，或者是以宗主的身份號召南洋諸國興兵，因此很不放心，特意派遣鄭和數次下西洋，一為宣揚國威，一為尋找建文帝蹤跡。據《明史》載：“成祖疑惠帝亡海外，欲蹤跡之，且欲耀兵異域，示中國富強。永樂三年六月，命和及其儕王景弘等通使西洋，將士卒二萬七千八百余人，多赍金幣。”在鄭和的船隊里，還有一部分是錦衣衛，專門負責偵緝，探知建文帝蹤跡。
民間傳說：出家為僧云游四海
也許是因為朱元璋稱帝前曾做過云游僧人的緣故，明清史學家們一直猜測建文帝出家為僧，并且云游四方。甚至有人根據《推背圖》第二十八象圖卦讖頌中“家中有鳥，郊外有尼”和“真龍游四海，方外是吾家”四句猜測建文帝喬裝成尼姑，從而躲避明成祖的追捕，最終云游四海。
《明史紀事本末》記載，建文帝從南京逃出后，帶著楊應能、葉希賢、程濟兩比丘一道，隱名易服，云游天下。《明史紀事本末》說他為逃脫追捕，“西游重慶，東到天臺，轉入祥符，僑居西粵，中間結庵于白龍，題詩于羅永，兩入荊楚之鄉，三幸史彬之第”。
西南數省，留有很多有關建文帝的遺址和傳說。徐霞客在《徐霞客游記》中記載有建文帝曾在貴州白云山修行時遺留的遺跡：“有巨杉二株，爽立磴旁，大合三人抱；西一株為火傷其頂，乃建文君所手植也。再折而西半里，為白云寺，則建文君所開山也；前后架閣兩重。有泉一坎，在后閣前檻下，是為‘跪勺泉’。下北通閣下石竅，不盈不涸，取者必伏而勺，故名曰‘跪’，乃神龍所供建文君者。……洞左構閣，祀建文帝遺像（閣名‘潛龍勝跡’，像昔在佛閣，今移置此）乃巡方使胡平運所建，前瞰遙山，右翼米洞，而不掩洞門，其后即山之絕頂。”
一些書中還記載有建文帝的詩文，雖然無法判斷是否后人假托，但還是有些符合建文帝身份的。下面這首詩據說是建文帝避難貴州金竺（今貴州廣順）時所作：
風塵一夕忽南侵，天命潛移四海心。
鳳返丹山紅日遠，龍歸滄海碧云深。
紫微有象星還拱，玉漏無聲水自沉。
遙想禁城今夜月，六宮猶望翠華臨。
相關說法超過百種
比起史料里的傳說，現代人更喜歡用歷史痕跡進行考證。今年2月，南京明城墻清涼門段發現了一個涵洞，有猜測建文帝就是從這個涵洞逃出城外的。那么建文帝出逃后去了哪里？全國各地先后出現100多種關于建文帝蹤跡的說法，以下幾種是影響較大、證據較多的說法。
江蘇吳縣說。《文匯報》的記者徐作生曾通過查閱文獻和親自到江蘇吳縣去考察，發現了建文帝出亡時遺留下的一些遺跡、遺物，并結合文獻資料，認為建文帝當年離開紫禁宮后，被僧司溥洽所救，一直藏于江蘇吳縣普濟寺內，此后一心為僧，無復國之意。不多久姚廣孝歸隱禪寺，在姚廣孝的監護下，建文帝隱藏于穹窿山皇駕庵，直到永樂二十一年（1423年）病殞于此，終年47歲，葬于庵后山坡上。
湖南永州說。2007年，湖南永州市新田縣文物考古人員在新田和寧遠交界處發現一座神秘古堡——大觀堡，疑為建文帝避難之地。位于新田縣西南的武當山（現稱南國武當山），有碑文曰：“明時有西粵僧名明賢者登是峰，愛其層巒聳翠，上出重霄，有寄跡掛錫之意焉”。有人懷疑這位叫明賢的老僧是去過西粵的建文帝。
福建寧德說。2008年，福建寧德市金涵鄉上金貝村發現了一座沒有墓碑，沒有建造年代，形式奇特的古墓，有專家提出此墓為建文帝陵墓。上金貝古墓的規制、格局、構件、構件紋飾均體現了明代皇陵的特點，該墓舍利塔墓刻落款為“御賜金襕佛圓明大師第三代滄海珠禪師之塔”，但沒有鐫刻朝代和紀年。有當地專家提出，此落款正暗含了建文帝身份。另外在當地也發現了諸如鄭洽后代、云錦袈裟等其他證據。
補充資料：
明惠帝朱允炆（1377年12月5日—？），明朝第二位皇帝。明太祖朱元璋之孫，懿文太子朱標第二子，年號“建文”。
1368年2月，朱元璋立朱標為太子，可惜朱標早逝。朱元璋又立朱標的兒子朱允炆為太子。1398年朱元璋駕崩，幾天后，建文帝朱允炆在當時的京城南京即位，時年21歲。朱元璋生前曾把兒孫分封到各地做藩王，導致藩王勢力日益膨脹。他死后，建文帝采取一系列削藩措施，嚴重威脅藩王利益，坐鎮北平的朱元璋第四子、建文帝的叔叔燕王朱棣起兵反抗，揮師南下，史稱“靖難之役”。1402年，朱棣攻破京城南京，戰亂中建文帝下落不明。同年，朱棣即位，就是明成祖。第二年，改元永樂，改北平為北京。建文帝的下落成為“明史第一謎案”。
傳說朱允炆早慧、孝順、正直，是一位崇尚儒家學說的仁君。關于朱允炆的個性和他在位時的國內發展情況現已無可信材料，建文帝時期的檔案文獻和起居注全遭毀滅，而私家記述又概遭禁止。永樂時期的官方歷史掩蓋了建文的年號而人為地把明太祖朱元璋的統治時期延長了4年，即從洪武32年延長到洪武35年（1399年~1402年）：這個時期曾經被歷史學家稱之為“革除”時期。建文的年號遲至1595年10月才被萬歷皇帝恢復，那是作為編纂明王朝歷史的流產的計劃的一部分提出來的。242年以后的1644年7月，南明君主福王朱由崧才定建文帝的廟號為“惠宗”，謚號為“讓皇帝”。這后一個尊號之所以被選用是為了適應民間傳說，即建文帝并未死于宮中大火，而是為了解除內戰的普遍苦難而自愿遜位給他的叔父的。
很多時候，我們的歷史有些案子由著時間的流逝，導致我們很難得知真相。比如明朝的第一懸案懸了600多年了，我們依舊不知道真相是什么？
那就是當初朱元璋的孫子朱允炆到底有沒有死？他到底去哪里了？這是，懸掛在人們心中，一直不得解的謎團。
這段歷史也一直不為也人而知，至今沒有一個可以告訴我們的確切的歷史的答案。
而關于朱允炆的下落也是眾說紛紜，甚至出現了一些影視劇講的是穿越了，當然了，這肯定不能當真。但由此可見，大家對朱允炆的下落一直都不清楚。
我覺得不清楚的一部分原因，也可能是因為明成祖朱棣，他不希望出現這段歷史，畢竟這個皇位是他從他的侄子那兒搶過來的。
說實話，這個名聲也不夠好聽，為了自己的名聲在后世能夠好聽起來，所以他也盡量的把豬語文統治的那段歷史抹除，本來朱允炆統治時間就不長，這樣一搞的話說實話，對于朱允炆的那段歷史的發生的事情，變越發的撲朔迷離了。
所以就不知道朱允炆到底哪里去了，有人說朱允炆自焚而死，但又有人說朱允炆已經逃離了皇宮即使多年以后，朱棣還是會想去找一找朱允炆到底哪里去了。
可以說，在當時就是一個謎團了，所以時間過了那么久，找朱允炆的下落便會更加的難，直到幾百年后的今天，我們依舊在探索建文帝朱允炆的下落。
建文帝在靖康之役之后的下落一直是個謎，到現在都無法解開，希望以后能找到最直接的有利證據來解開這個謎團，那我們來看看都有哪些說法。
第一種，明史記載，宮中火起，建文帝不知道哪里去了，燕王朱棣讓人從火中找到了建文帝的尸體。而根據明太宗實錄中記載，建文帝看到燕軍攻入，就將皇宮點著了，燕王朱棣看到宮中火起，就派人去救火。
可惜來不及，就讓人把建文帝的尸體從火中找出來了，然后哭著說：允文，你怎么這么傻呀。另根據明史建文帝本紀，還有姚廣孝傳和胡濙傳記載，說火里的尸體是馬皇后的，并不是建文帝本人的。
第二種，出家為僧說，但是在哪里出家，這個說法就比較多了，一種說法是湖南的新田大觀堡說，主要證據是一些碑刻，比如二帝的內容，還有一些族譜，但是根據一些研究人員的考證之后，認為這個二帝不是建文帝，而可能是南明的二帝。
明史專家商傳先生認為，大觀堡的一些痕跡，很有可能是一些忠于建文帝所留下的，而建文帝本人并沒有到過大觀堡。
還有一種說法是在浙江杭州余杭區的東明寺，依據是《東明寺志》，還有《錢塘縣志》、《杭縣志稿》等等，這里朱允文被稱為應能問道老佛，旁邊還有一個孟將殿，也叫做罵將殿，據說是朱棣派了一個姓孟的將軍來追殺建文帝，被建文帝訓斥之后，兩難之后自盡而亡。
還有一種說法是建文帝，化名為詹碧云，然后來到了江西上饒的三清宮。還有一種說法，是建文帝藏在了江蘇吳縣的普洛寺，最后在永樂二十一年的時候，死在了穹窿山。還有一種說法，就是建文帝入海。
朱棣也確實是派了胡濙和鄭和去尋找建文帝，有的人認為，正因為建文帝沒有死，逃走了，朱棣才要派人去尋找，而有人認為，其實建文帝已死，朱棣這樣做，是造成建文帝沒有死，而朱棣并沒有害死建文帝的假像。
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