古代考個狀元有多難呢，這是很多讀者都比較關心的問題，接下來就和各位讀者一起來了解，給大家一個參考。
十年寒窗無人問，一舉成名天下知。
狀元是中國的特產，是我國古代科舉制度諸多名詞中最為炫耀的一個。古代考狀元并非易事，要經過童生、院試、鄉試、會試、殿試五個階段。
殿試通常由皇帝欽命大臣主持。第一名則為狀元，第二名為榜眼，第三名為探花;合格者皆為進士。在“學而優則仕”的年代，封建社會的文人都把考狀元作為躋身仕途的唯一途徑。
科舉制始于隋，確立于唐，完備于宋。第一個狀元是唐武德五年(公元622年)的孫伏伽，最后一個狀元是清光緒三十年(1904)的劉春霖。
在1282年間，歷史有名有姓記載的，歷代共選拔了文狀元654名，武狀元185名。整整綿延存在了1300周年，在國內外有著廣泛而深遠的影響。
金榜題名、獨占鰲頭
金榜題名是每個讀書人的終極夢想，但你可知道，想要考取狀元郎究竟有多難?
首先，你至少得出生在一個中產之家(古代供一個人讀書也是很花錢的);
只有家境尚可才有余錢、余糧供孩子讀書，如果真的饔飧不繼，全家挨餓不說，沒錢給先生也沒人愿教啊;
如果你運氣不是一般的牛逼，遇到了一個好的私塾，一個好的啟蒙老師，再加上自己刻苦用功，那么你就可以踏上科舉考試的漫漫征程了。
進京趕考 = 超強自虐旅行
恭喜恭喜，你終于可以準備進京趕考啦!
會試一般是在鄉試的第二年舉行，所以處于邊緣地區的你必須一得到消息就立馬收拾收拾向帝都進發，否則錯過時間又得等上三年。你得準備什么呢?
一、充足的銀子
進京趕考可是考驗財力的時候，一般人家哪有錢讓你穿越大半個國家，歷時一年多，跋山涉水幾千公里去參加一個考試?何況還有到了京城以后的各種打點及交際費用。
所以你要么是富一代或者富二代，要么有個有錢的老丈人，再不濟你也得找個風投，談好回報，獲得資助。
而且賄買考官可謂是唐朝科舉中最大的弊端，一些有權勢背景和經濟實力的考生為了取得功名便向主考官行賄。
那時貴族官僚子弟基本壟斷了科舉，而沒有后臺靠山的寒門子弟，即使是學富五車，才華橫溢，都很難考取進士。
唐高宗龍朔年間出現了一種現象，那就是主考官不直接收錢，而是有專門的代理公司操縱考場。
應試者如果不走代理公司的后門，則很難指望在科場上成功。說白了，在開考之前，錢都交完了，發榜的內定名單也都早定好了。
為了防止考生賄買考官作弊，歷朝歷代都做了一定的“防火墻”，采取了不少措施。唐代武則天時代曾設立糊名的辦法，遮掩考生的名字以減少批卷者認出撰卷人的機會，這做法在宋代以后成為定例。
同時又發明了謄錄的方式，由專人抄錄考生的試卷并以抄本送往評級。這樣批卷者連辨認字跡也不能。然而，考生仍可與考官約定，以特定的句子或字詞來作暗號，即所謂“買通關節”。
為了減少這種可能，自宋太宗起訂立了鎖院的制度。每次考試的考官分正副多人，俱為臨時委派，以便互相監察。
當考官接到任命后，便要同日進入貢院，在考試結束發榜前不得離開;亦不得接見賓客。
如果考官要從外地到境監考，在進入本省境后亦不得接見客人。賄買若然被揭發，行賄受賄者都可能被處死;而同場的考官亦可能被牽連受罰。
清朝入關初年，便曾發生了震驚天下的丁酉案。順治十四年，順天、江南、河南、山東、山西發生五闈弊案，最后以江南闈十六房主考全部斬立決，數十人被判死或貶徙尚陽堡寧古塔。其間，數百名舉人在清兵看護下赴北京重考，是為中國科舉史上最大的科場舞弊案。
二、做好攻略
是坐船、坐馬車、騎馬還是徒步，要不要帶隨從?如何保證安全?反正無論怎么選，放在今天來看也絕對是超強自虐旅行，不做好攻略不行.
而且老祖宗們還有另一項清奇的加分項目：名字。
很多人說名字只是一個代號，但在古代高考，只要代號取得好就是狀元沒得跑。
清光緒二十九年，正逢慈禧太后七十大壽。考官們發現，考生中有個叫王壽彭的，于是跟撿到寶似的擬定他為狀元。
他們在慈禧面前說出了理由：王考生好啊，能文能武。最了不得的，他名叫王壽彭，壽比彭祖，也祝著佛爺您：
超長待機的慈禧一開心，就欽點王壽彭為狀元，連著考官們一起大賞三斤。
名字不僅要取得好，還要寫的好看。
明永樂年間，孫曰恭抱著為中華崛起而讀書的志向，一路殺到了殿試，成為高考第一名。
然而，當考官們按名次碼好卷子，經朱棣審批后準備拆封填榜時，天上一道閃電劈中了孫曰恭同學。
第一名：孫曰恭。
主考官剛落筆，朱棣就怒了。
因為古人豎著寫字，曰恭連起來寫，就成了一個。
朱棣寶寶一下子就有小情緒了：暴字不可能不是在諷刺我通過武力奪取政權，我要是聘他為狀元，豈不為天下人所恥笑?
于是孫曰恭被這樣無情地剝奪狀元權利終身。據說后來他把自己的名字 改為“孫日狗”。
這還沒完。
主考官忙換了榜眼的卷子來看：梁禋。
朱棣：這個梁……梁……這個梁……
主考官一下子就反應過來了：這個梁X，卷子看上去也有點問題，陛下慧眼識珠，要不看第三名的?
第三名叫刑寬，朱棣同志一下子開心了。
“好聽，刑政寬和，符合我寬厚仁慈一代明君的形象，就他了“
三、夾帶經文
有錢有勢的考生可以通過賄買考官獲得金榜題名，而沒錢沒勢的考生就只能干考場作弊最為“免費”的勾當，就是身藏夾帶。
在唐代科場中有專門的稱呼“書策”：“挾藏入試，謂之書策”。
唐玄宗天寶十載，即公元751年九月，李隆基親御勤政樓試“懷才抱器科”，考生中居然有人在這大唐天子眼皮底下“私懷文策”。
在唐代科舉考場上，還有的考生偽造堂印，傳遞標準答案，也有的利用文房四寶夾藏抄錄有關的文章，真是五花八門，不一而足。
唐代的科舉考試已設有兵衛，以阻止夾帶作弊。
宋朝起，考試在貢院內進行，貢院內考生之間是以墻壁隔開的，稱為號舍。考生不可以喧嘩、離場，以防止傳卷或傳話。
但是夾帶經文這作弊方法始終是屢禁不止，層出不窮。常見的方法有將經文藏在衣服鞋襪里，或索性密寫在衣物、身體上。其他各式隨身物品，包括文具、食品、蠟燭等等都曾被用作夾帶。明清的科舉保安十分嚴格，要求達到“片紙只字皆不得帶入試場”的程度。
除了在進場前由兵衛仔細搜查外，清代乾隆年間朝廷曾下詔詳細限定考生帶入場各式物品的規格，例如：硯臺、木炭、糕點的大小厚度;水壺、燭臺的用料;以至毛筆、籃子的款式都有明限。此外對檢舉夾帶者有賞格，被發現者除了取消資格外，更要帶枷示眾。但科場舞弊始終未曾徹底有效地受到打擊。傳說有一次會試中有舉人把夾帶的書本掉在地上，奉旨檢查的考官卻為他掩飾，說：“何以攜帳簿入場!”
說到這，小編不得不說作弊的花樣從古到今還真是花樣層出不窮，正所謂上有政策下有對策啊!
四、討一點運氣
走之前，先祈禱一下：路上不要生大病、不要遇到強盜、不要遇到狐妖鬼怪什么的，能夠順利到京城。剩下的就全靠運氣了，運氣也是不容小窺的，比如值夜班，中狀元。
畢沅，可以說是中國歷史上最幸運的狀元了。殿試的前一天晚上，畢沅和同僚諸重光、童鳳三人在軍機處值夜班。三人都通過了會試，第二天都要參加殿試。諸重光和童鳳欺負畢沅老實，故意留他值班，畢沅心想吃虧是福，就答應了。
當夜，陜甘總督黃廷桂送來了奏請朝廷在新疆屯田事宜的折子。畢沅仔細閱讀了折子后，命人呈給了乾隆皇帝。誰知，第二天殿試，考題竟然就是如何在新疆屯田。畢沅那真叫一個胸有成竹，一氣呵成，寫好了答卷。結果，雖然他的書法差了一點，卻因對策見解深刻思想獨到而被乾隆欽點為狀元。諸重光和童鳳知道真相后，腸子都悔青了。
到達京城
會試：通往貢士之路
修整修整就準備參加會試吧。每三年一次，在農歷三月舉行，因此也叫做“春闈”。考試的規則和程序大體與鄉試類同，只是錄取更為嚴格，錄取比例在百分之四、五之間。
會試合格了，你就成為“貢士”啦，再參加一次復試，取得三等以上成績者你就有資格參加殿試。會試第一名稱為“會元”(這就是三元中的第二元)，恭喜你，你已經超越了無數的讀書人，而且有很大的機會創紀錄了。
殿試：光宗耀祖飛黃騰達就看這個了
殿試就是“考狀元”了，那是一個驚心動魄的過程吶!然而此時你已經不用擔心被淘汰了，而是想咫尺桿頭，金榜題名。
殿試結束，由閱卷大臣(一般為八人)輪流讀卷，就中選出公認的十份卷子交給皇帝用硃筆欽定名次，這十份即是一甲三名(狀元、榜眼、探花)和二甲的前七名，二甲七名以后和三甲的則不必交給皇帝審閱了，這就是所謂的“點狀元”。
如果你在殿試中得到了皇帝老子的賞識，并成功晉為狀元，那么恭喜你可以載錄史冊了，畢竟在自隋唐開科取士以來的1000多年，出現了如此多的才子奇士，連中三元的也是屈指可數。
講真，走完這個歷程，已經不能用“常人”來形容你了，你需要有超乎常人的天賦，同時還需寒窗苦讀的毅力，還要有極強的抗壓能力，更要有對科舉幾十年如一日的信心，最后你還得有一點運氣……總之，你真的比現代人牛多了，SO，且讓你得意一會?
看到這，是不是覺得古代的狀元簡直太厲害了?其實，無論現代古代，學霸們從來都不是不勞而獲的。不經歷風雨，如何見彩虹?
中國古代社會等級森嚴，想要在社會上擁有一定的地位，男人就必須選擇做官這條道路。但大多數人屬于平頭老百姓，僅靠身家是很難成權貴，不過君主也給他們提供了一定的機會，想要實現人生價值，只需要通過艱巨的考試。
在萬人征戰的考場上，最優秀的人必定深受重視。狀元是古代科舉的最高榮譽，那么讀書人考中狀元后，對仕途有怎樣的幫助呢？從最為基本的來說，這個名次是可以給人帶來更高的起點，是其他考生所沒有的。
第一名進入翰林院不需要門檻
1.鼎元更容易進入高階級機構
翰林院是一個被帝王偏愛的場所。一個大國不僅需要一位明君，更需要品質才能優秀的大臣來輔佐。所以君主們都非常重視人才的培養，從宋代開始，政府更加重視文官的培養。
大多數君主有一個屬于皇家的人才基地，這里直屬中央管理，匯集著天下最優秀的文人。這種地方不僅聚集著品學兼優的人，而且都深得器重。翰林院就是一個這樣的地方，它象征著一種榮耀，能在這里工作和學習的人，身上自帶迷人的光環。如果說古代的知識分子分等級的話，那么這里的人才居于最高位。
這個地方出現過許多名人，比如李白，曾國潘等。他們不僅是飽讀詩書的人，更是受帝王重視的人。古代的男性一旦被這個光芒加持，身后會一直伴隨著榮耀。這個地方的門檻很高，即使是通過了科考的人，想要來到這里繼續深造，也是一件難事。
如果能在這個地方待上一年半載，身價和社會地位會大大提高，對于以后的仕途是一件大好事。能通過考試已經實屬不易，那是學子們經過十多年的奮斗得來的。狀元作為成績最為優秀的人，他可以直接進入這個地方工作。和其他人相比，他們可以用最短的時間進入職場的賽場。
而其他榜位的人想要進入這個權威機構，必須再經歷一次篩選考試，經過一番角逐之后，可以來到這個地盤，但是并不代表他可以接手一些工作。
后來者需要在這個地方先學習一段時間，平時做的最多工作是輔助其他人員做一些簡單繁瑣的工作。狀元從一開始就成為了正式職場人，有一定的頭銜，需要獨立負責一些工作。
而其他人需要有一個實習期，經過認可之后，方可擔任一些工作，職位自然要比狀元低。綜合來看，同一批考生，狀元比較早地站到了起跑線上，而一開始的職位要比其他人高。
2.狀元更容易光宗耀祖
對于整個職場生涯來說，第一名的起點高，推力大。如果后期一直保持高昂的勁頭，勢必比同期人在仕途上獲得的成就更大。這也是為什么古代的學子們夜以繼日苦讀的原因。
?朝為田舍郎，暮登天子堂?，對于普通人來講，這是唯一改變地位的機會，也是改變后代命運的機會。最終上岸的考生，回到家鄉會受到很高的待遇，不僅是家人的驕傲，全村人都會前來慶祝。即使這些人日后沒有取得重要的成就，但是他之前因為科考取得的驕人成績會伴隨著他的一生。
對于狀元來說，除了名次和成就上的榮耀以外，單是在翰林院承擔的事務足夠讓一生充滿輝煌。這個機構有大部分工作是專門為皇家的歷史服務，比如編纂史書就是非常重要的工程。
能參與這項工作的人，必定都是帝王重視的人。當一個朝代進入平穩富裕的階段之后，君主就開始號召該機構中的精英們進行修書的工作。這項工作關乎帝國的榮辱和興衰，為國家的繁盛和強大留下諸多剪影，是一個朝代的使命，是一個帝王的重要功課。
被選中的參與者需要符合多方面條件，其中學識能力是第一標準。剛剛誕生的狀元是最值得被信任的人，所以他們往往不需要經過任何其他的考核，就能直接進入修書隊伍。一旦參與了這項浩大的工程，這個經驗值就會伴隨著他的一生。
對于普通人來說，一生之中能夠參與這種工作，比做其他大官更有說服力。
它就像一枚勛章一樣會被刻在人的身上，旁人一旦見到這個標識，就能投以無限的敬佩和尊重。有的參與者已經是一位德高望重的重臣，他不僅有著豐厚的學識，而且在職場上已經有豐富的經驗，走過半生，做起了這項重要的工作。
而狀元不管是在生理年齡還是在職場年齡上都比較低，能在最初階段加能得到這樣的高峰，是大多數人都難以企及的高度。
第一名更易成為宰相
1.狀元距離男性的終極夢想更近一點
在封建男權社會當中，男性不自覺地把追求權力當作人生唯一目標。獲得的途徑就是讀書，在眾多官位之中，?百官之首?更是他們的重要追求。
除了享受權利帶來的感官之外，也有一些士大夫們把能做丞相當作能為民服務的其中一個步驟。不管是哪一種追求，丞相這個寶座是最能夠讓古代男性為之奮斗的位置。
帝王同樣十分重視這個職位，一代良相可以幫助帝王解決許多難題，可以成為一個朝代響亮的招牌。如何選擇這個人物，帝王自有計劃。他們對這個人物要求很高，品行和才學缺一不可，這些需要經過長期的相處和考核來鑒別出來。
翰林院就成為了重要的實驗基地，有幸進入這個地方的人，可以通過官方設置的各方面考核來提高個人的能力。
一般情況下來看，他們的工作能力和思想修養要比其他地方的官員們高。所以對很多大朝代來說，成為丞相的第一步，就是需要看他是否經過這個大熔爐的鍛造。而在這個地方經過各種培訓的人，會成為帝王在做選擇時的第一考慮對象。
從這點來看，狀元和其他人相比更容易進入這個地方，所以距離丞相的位置可能比其他人更近，或者在跑道上可以出發得更早。
2.第一名的光環更易引起帝王注視
成就優異的人很容易引起人的注意，特別是狀元，他的目標更大，除了普通人會對他關注之外，帝王也會對其有所青睞。
前三甲身上雖然有著很高的榮耀，但是他們只是代表國家人才的最高標準，至于是否能成為一代良臣，還需要觀看后期的表現。對于政務繁忙的帝王來說，可能會留出時間專門招待優秀的考生，但是只會把寶貴的機會留給第一名。
而其他名次的人，面圣的機會微乎其微，可能要等到正式入職之后才能見到。如果第一名榮幸獲得了和帝王交流的機會，那么他的才華會更加真切地讓人體會到。
有了這層印象之后，君主日后在其他時間段里可能會想到他，參與工作的機會可能會隨之變多，相比其他人而言，更能得到重任，對仕途來說是絕佳的機會。
第一名升職速度更快
1.狀元擁有更多的表現機會
進入職場之后，考生們有了新的人生發展方向，那就是制定升遷計劃，一步步地升級打怪，走到更高的位置上。是否能順利地升遷，需要看他做出來的業績。
相比較而言，狀元擁有更多被任用的機會，所以他們的才華更有機會發揮出來。有的人一身才華，但是苦于沒有任何表現空間，沒有人舉薦，自身也沒有很好的社會資源，所以升級的道路必定十分艱難。
2.狀元條件好，但需要戒驕戒躁
在家庭條件相當的情況下，狀元擁有著不一樣的光環，他更容易被人注意到，所得到的舞臺更多。機會變多之后，他們就不愁沒有展現出光芒的那一刻，一步步地走向最高處不是夢。
但是這個狀元若只有讀書的本領，在職場上不能活學活用，或者不能更好地適應社會職場的話，他的才能同樣不會得到重要，甚至很容易在心理上受挫。據統計，古代產生的狀元并不少，但最終能借助自身天賦和優勢取得巨大成就的人并不多。
有時候自己站到了起跑線，但是后勁不足。?學習如逆水行舟，不進則退?，普通人在經歷了禮贊之后，很容易變得驕傲，進而不思進取，如果狀元沒有經得起這個考驗，最終也會變成一個普通人。看來狀元出身的人，最終能達到職場頂峰的人，才是具有最高綜合實力的人。
結語：
?十年寒窗無人問，一舉成名天下知?，從古代官場來看，一個人在科考的時候取得了不菲的成績，那么他后期的仕途相對來說就會變得更加順暢，擁有更高的起點。
但任何事物都具有兩面性，如果僅依靠外在助力，狀元自身失去了前進的能量，那么他最終還是會變成一個普通人，這個道理不僅適用于古代考生，對任何時代的人才來說都是如此。
正式的科舉考試分為三級：鄉試、會試、殿試。
1、鄉試
鄉試，唐宋時稱“鄉貢”、“解試”。由各地州、府主持考試本地人，一般在八月舉行，故又稱“秋闈”。金代以縣試為鄉試，由縣令為試官，取中者方能應府試。
元代在行省舉行，但腹里則分別在河東、山東二宣慰司和真定、東平、大都、上都四路舉行，共17處。考試分兩榜，蒙古、色目人榜只試兩場，漢人、南人榜試三場。
明、清兩代定為每三年一次，在各省省城（包括京城）舉行，凡本省生員與監生、蔭生、官生、貢生，經科考、歲科、錄遺合格者，均可應試。
逢子、午、卯、酉年為正科，遇慶典加科為恩科，考期亦在八月。各省主考官均由皇帝欽派。中式稱為“舉人”，第一名稱“解元”第二名稱為亞元，第三、四、五名稱為經魁，第六名稱為亞魁。
中試之舉人原則上即獲得了選官的資格。凡中式者均可參加次年在京師舉行的會試。
2、會試
會試是中國古代科舉制度中的中央考試。應考者為各省的舉人，錄取者稱為“貢士”，第一名稱為“會元”。會試，金元明清四代科舉考試名目之一。所謂會試者，共會一處，比試科藝。
由禮部主持，在京師舉行考試。會試在北京內城東南方的貢院舉行。會試的主考官4人（明代為2人）稱總載，以進士出身的大學士、尚書以下副都御史以上的官員，由部都請派充。
會試取中者稱“貢士”又稱為“中式進士” ，第一名稱“會元”。錄取名額不定，明代約300名左右，分南、北、中三地域按比例錄取。
清代無定額，每科自百余名至二三百名不等，最多的一次在雍正八年(1730)，錄取406名，最少的一次在乾隆五十四年(1789)共取96名。各省被錄取的名額，以應試人數及省的大小、人口多寡而酌定。會試揭榜后，中式者于下月應殿試。
3、殿試
殿試為科舉考試中的最高一段。殿試是皇帝主試的考試，考策問。參加殿試的是貢士，取中后統稱為進士。殿試分三甲錄取。第一甲賜進士及第，第二甲賜進士出身，第三甲賜同進士出身。
第一甲錄取三名，第一名俗稱狀元，第二名俗稱榜眼，第三名俗稱探花，合稱為三鼎甲。第二甲第一名俗稱傳臚。狀元授翰林院修撰，榜眼、探花授翰林院編修。
其余諸進士再參加朝考，考論詔奏議詩賦，選擅長文學書法的為庶吉士，其余分別授主事（各部職員）、知縣等（實際上，要獲得主事、知縣等職，還須經過候選、候補，有終身不得官者）。
庶吉士在翰林院內特設的教習館（亦名庶常館）肄業三年期滿舉行“散館”考試，成績優良的分別授翰林院編修、翰林院檢討（原來是第二甲的授翰林院編修、原來是第三甲的授翰林院檢討），其余分發各部任主事，或分發到各省任知縣。
擴展資料：
科考內容：
以上各種考試主要是考八股文和試帖詩等。八股文題目出自四書五經，略仿宋代的經義，但是措辭要用古人口氣，所謂代圣賢立言。結構有一定的程式，字數有一定的限制，句法要求排偶，又稱為八比文、時文、時藝、制藝。
科舉考試的內容主要是八股文。八股文主要測試的內容是經義，《詩》《書》《禮》《易》《春秋》，五經里選擇一定的題目來進行寫作。
題目和寫作的方式都是有一定格式的。八股文中有四個段落，每個段落都要有排比句，有排比的段落，叫四比，后來又叫八股。
八股文在當時是非常重要的，它關系到一個人能不能升官，能不能科舉考試中進士升官。所以在小說中說：“當今天子重文章，足下何須講漢唐。”
“漢”是指漢代的文章，“唐”指的是唐詩，漢代的文章也好，唐代的詩歌也好，都不如當今皇帝所看重的八股文，八股文在當時是非常重要的。
所以當時的人們都一門心思地撲在八股文上，只有八股文章才能敲開科舉考試的大門。
參考資料來源：百度百科——科舉制度
科舉考試是歷代封建王朝選拔德才兼備的官吏的一種考試制度，從隋代到明清，有1300多年的歷史。完備的科舉考試制度可以分為四個等級院試，鄉試，會試，殿試。
院試：院試歸屬于“童聲試”，為地方科舉考試制度，考試沒有年齡限制，是士子晉升的第一步。明代由提學官主持，清代由各省的學政主持。參加者要經過縣試，府試，院試三個階段，通過院士之后被稱為秀才，之后才能有進入府、州、縣學習的資格。以明清為例，院士一般三年內舉行兩次 鄉試：鄉試的參加者主要是經過院試的秀才。在鄉試中中榜者被稱為舉人，獲得舉人之后才能有做官的資格。第一名被稱為解元。考試時間一般在秋天八月舉行，明清兩代每三年考一次。大家耳熟能詳的《范進中舉》就是通過了鄉試獲得舉人的資格。 會試：一般由獲得舉人資格的人參加。在這里中榜的人就被稱為貢士，第一名稱為會員，第二三元稱為經元，發布的榜稱為杏榜。考試時間一般為鄉試的次年。 殿試：由皇帝主持，可以直接面見皇帝，參加者需獲得貢士資格。殿試分三甲錄取，我們耳熟能詳的狀元、榜眼、探花，就屬于第一甲進士及第。一般中榜者就可以被稱為進士，發布的榜就被稱為金榜，因此，有金榜題名之說。 所以古代的人為什么金榜題名之后就敲鑼打鼓，回家光宗耀祖，就是因為科舉考試的四個等級都非常難，要經過層層關卡，層層考驗。不管是在時間上還是在金錢上，都付出了很大的代價。
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擴展·科舉考試的積極性與消極性
積極性：科舉考試制度面向于所處時代的所有人，寒門子弟也可以通過考試進入官場，這樣就打擊了原有世家大族，有利于提高社會的流動性。而且把讀書考試和做官三者聯合起來，有利于提升官員的文化素質。打破了一直以來由世家大主所主持的學習。這樣的制度更能為國家選拔人才
消極性：雖然寒門子弟可以進入官場考取官位，但是頂端的資源輪流掌握在各大世家著手里。這樣就造成了考官喜歡什么樣的人就錄取怎樣的考生，人一代比一代弱，頂峰的人多為中庸之人，而非優秀者。甚至到了明清時代，考試制度以八股文為主體，扼殺了考生的積極性，即只要按照標準答案答對即可得分。考生喪失了自我思考的能力，創新能力。
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我個人的感覺是在那個時代科舉考試制度的確為那個時代選拔了很多的人才，打破了官僚把制度集權于一人手中的這種局面。但是時代飛速發展，科舉考試制度也要不斷的變化，否則遲早會淘汰。這個道理，在今天的社會中仍然適用……
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