這(zhe)套制(zhi)(zhi)度(du)在(zai)中國實(shi)行了幾千(qian)年，從周(zhou)朝(chao)一直(zhi)到明清時期(qi)。雖(sui)然過程(cheng)中有(you)變化(hua)，但總體上說就是：中央王朝(chao)對藩(fan)屬(shu)國，也就是像越南(nan)、朝(chao)鮮這(zhe)樣的國家，進(jin)行“冊封賞賜”，而藩(fan)屬(shu)國向(xiang)中央王朝(chao)“稱臣納(na)貢(gong)”。這(zhe)就是朝(chao)貢(gong)制(zhi)(zhi)度(du)。
我們能看到的所(suo)有歷史書，對朝貢制度(du)基本上(shang)都是(shi)持負(fu)面態度(du)，一(yi)般是(shi)兩個(ge)理(li)由(you)：
第(di)一(yi)，外(wai)國(guo)(guo)人來中(zhong)國(guo)(guo)的(de)時候，覺得(de)中(zhong)國(guo)(guo)對(dui)待其他國(guo)(guo)家太不平等了。大(da)家不能(neng)坐下來好好說話嗎，為什么非(fei)(fei)要(yao)(yao)對(dui)中(zhong)國(guo)(guo)皇帝下跪呢(ni)?為什么我送點禮來，你(ni)非(fei)(fei)要(yao)(yao)把它(ta)稱為自(zi)下而上的(de)“進貢”?為什么你(ni)回(hui)點禮，非(fei)(fei)要(yao)(yao)叫(jiao)自(zi)上而下的(de)“賞賜”呢(ni)?感覺這是中(zhong)國(guo)(guo)以(yi)大(da)欺小(xiao)。
第二，是中(zhong)國(guo)人看不慣，覺得(de)朝(chao)貢制度就(jiu)是一套虛(xu)禮，是天朝(chao)為(wei)了(le)維護自己(ji)的面子(zi)，不惜當(dang)冤(yuan)大(da)頭。外國(guo)來(lai)朝(chao)貢，雖然帶有貢品，但天朝(chao)給他(ta)們的賞賜(si)往往更多。所以，給中(zhong)國(guo)政府(fu)的財政造成很(hen)大(da)壓力，死要面子(zi)活受(shou)罪。
但是(shi)這兩種說法很難(nan)(nan)成立，因為(wei)它解釋不了(le)(le)(le)朝貢(gong)制度(du)為(wei)什么(me)持續了(le)(le)(le)那么(me)長時間。幾千(qian)年來(lai)，個別皇(huang)帝難(nan)(nan)免有虛榮心(xin)，但是(shi)很難(nan)(nan)想(xiang)象(xiang)中國(guo)政府(fu)頂著巨大的財政壓力，僅僅是(shi)為(wei)了(le)(le)(le)虛禮(li)就把(ba)這套制度(du)堅持那么(me)長時間。要知道，國(guo)家的登基大典(dian)、總統宣(xuan)誓(shi)儀式、學校畢業典(dian)禮(li)、公司開業儀式，民間的婚喪嫁娶(qu)等等，絕(jue)不僅僅是(shi)虛禮(li)，而是(shi)有豐富的社會作用(yong)。關于婚禮(li)的作用(yong)，我們前兩天(tian)(tian)的內容已經講(jiang)到了(le)(le)(le)。今天(tian)(tian)我們就來(lai)重新審(shen)視(shi)一(yi)(yi)下(xia)朝貢(gong)制度(du)，把(ba)這筆賬重新再算一(yi)(yi)遍。
先來算經濟(ji)賬，中國吃(chi)虧了嗎(ma)?朝(chao)貢貿(mao)(mao)易(yi)(yi)(yi)，表面上肯定是(shi)不劃算的(de)，因為(wei)進貢的(de)少，賞賜(si)的(de)多(duo)。但是(shi)你想，貿(mao)(mao)易(yi)(yi)(yi)是(shi)人的(de)本能啊。那么大的(de)中國，和藩屬國的(de)貿(mao)(mao)易(yi)(yi)(yi)，就是(shi)整個東(dong)亞貿(mao)(mao)易(yi)(yi)(yi)圈，怎么可能局限在“進貢賞賜(si)”這(zhe)么一(yi)(yi)點貿(mao)(mao)易(yi)(yi)(yi)量上?朝(chao)貢貿(mao)(mao)易(yi)(yi)(yi)固然(ran)重要，但從份額(e)來講，其實只(zhi)是(shi)冰山一(yi)(yi)角。朝(chao)貢貿(mao)(mao)易(yi)(yi)(yi)確實吃(chi)點小虧，但它的(de)作用是(shi)維持東(dong)亞世界的(de)和平，然(ran)后通過(guo)其他貿(mao)(mao)易(yi)(yi)(yi)形式幾十倍(bei)地(di)補償回來。尤其是(shi)中國南方地(di)區， 18世紀(ji)30-90年代，也(ye)就是(shi)乾(qian)隆(long)皇帝時期(qi)，貿(mao)(mao)易(yi)(yi)(yi)關稅(shui)貢獻了福(fu)建省六分(fen)之(zhi)一(yi)(yi)和廣(guang)東(dong)省近(jin)四分(fen)之(zhi)三的(de)地(di)方稅(shui)收。這(zhe)還只(zhi)是(shi)官方認(ren)可的(de)貿(mao)(mao)易(yi)(yi)(yi)，不包(bao)括民間(jian)貿(mao)(mao)易(yi)(yi)(yi)。你看(kan)，在經濟(ji)上，朝(chao)貢體制是(shi)不是(shi)也(ye)是(shi)利大于弊(bi)?
好，我們(men)再(zai)來(lai)算政治賬。從大(da)(da)(da)的(de)(de)(de)方面說，世界上存在(zai)過(guo)兩種國(guo)(guo)際(ji)關系(xi)(xi)體系(xi)(xi)。一(yi)(yi)(yi)種就(jiu)(jiu)(jiu)是(shi)我們(men)今(jin)天講的(de)(de)(de)中華(hua)文(wen)明的(de)(de)(de)“朝(chao)貢(gong)體系(xi)(xi)”，還有(you)一(yi)(yi)(yi)種叫“威(wei)斯(si)特(te)伐利亞體系(xi)(xi)”。這后(hou)(hou)一(yi)(yi)(yi)種體系(xi)(xi)是(shi)啥呢?1648年，歐(ou)洲(zhou)殘酷的(de)(de)(de)“三(san)十年戰(zhan)爭(zheng)”結束以(yi)后(hou)(hou)，參戰(zhan)各方簽訂了一(yi)(yi)(yi)系(xi)(xi)列條(tiao)約，這個(ge)(ge)條(tiao)約體系(xi)(xi)，就(jiu)(jiu)(jiu)是(shi)威(wei)斯(si)特(te)伐利亞體系(xi)(xi)。它(ta)確(que)立(li)了幾個(ge)(ge)原(yuan)則(ze)，就(jiu)(jiu)(jiu)是(shi)國(guo)(guo)家(jia)(jia)之(zhi)間(jian)不(bu)論大(da)(da)(da)小(xiao)，一(yi)(yi)(yi)律平等(deng)(deng)(deng)、互相尊(zun)重(zhong)領土主權等(deng)(deng)(deng)等(deng)(deng)(deng)。今(jin)天的(de)(de)(de)國(guo)(guo)際(ji)關系(xi)(xi)，仍然(ran)遵循這些基本原(yuan)則(ze)。今(jin)天的(de)(de)(de)人們(men)看來(lai)，國(guo)(guo)家(jia)(jia)之(zhi)間(jian)不(bu)分大(da)(da)(da)小(xiao)，一(yi)(yi)(yi)律平等(deng)(deng)(deng)，這是(shi)天經地義的(de)(de)(de)。朝(chao)貢(gong)體系(xi)(xi)卻以(yi)國(guo)(guo)家(jia)(jia)不(bu)平等(deng)(deng)(deng)為(wei)基礎，看來(lai)果然(ran)落后(hou)(hou)，應該被(bei)淘汰。但如果我們(men)深入了解歷史，就(jiu)(jiu)(jiu)會發現，問題不(bu)是(shi)那么(me)簡單。一(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)國(guo)(guo)際(ji)體系(xi)(xi)的(de)(de)(de)主要目(mu)標，就(jiu)(jiu)(jiu)是(shi)維持和平。但是(shi)威(wei)斯(si)特(te)伐利亞體系(xi)(xi)建立(li)以(yi)后(hou)(hou)的(de)(de)(de)幾百年，歐(ou)洲(zhou)的(de)(de)(de)大(da)(da)(da)小(xiao)戰(zhan)爭(zheng)就(jiu)(jiu)(jiu)沒停過(guo)。1300-1850年，英法之(zhi)間(jian)至少就(jiu)(jiu)(jiu)發生了46次戰(zhan)爭(zheng);瑞典這個(ge)(ge)現在(zai)著名的(de)(de)(de)中立(li)國(guo)(guo)，在(zai)此期間(jian)也參與了32場戰(zhan)爭(zheng)，為(wei)啥?其(qi)實根子(zi)就(jiu)(jiu)(jiu)在(zai)威(wei)斯(si)特(te)伐利亞體系(xi)(xi)的(de)(de)(de)原(yuan)則(ze)——平等(deng)(deng)(deng)和互相尊(zun)重(zhong)主權、領土。所(suo)謂(wei)(wei)平等(deng)(deng)(deng)，就(jiu)(jiu)(jiu)是(shi)沒有(you)老大(da)(da)(da)嘛，誰也不(bu)服(fu)誰。所(suo)謂(wei)(wei)互相尊(zun)重(zhong)主權，就(jiu)(jiu)(jiu)是(shi)大(da)(da)(da)家(jia)(jia)的(de)(de)(de)權力邊界很清楚。我要是(shi)想占你的(de)(de)(de)便宜，沒有(you)什么(me)桌(zhuo)子(zi)底下(xia)的(de)(de)(de)交易和忍讓空間(jian)，只能直接動手打，搶(qiang)你的(de)(de)(de)領土。所(suo)以(yi)你看，文(wen)件(jian)上的(de)(de)(de)漂亮原(yuan)則(ze)，在(zai)實踐中，往往一(yi)(yi)(yi)翻臉(lian)就(jiu)(jiu)(jiu)變成(cheng)了強盜邏輯(ji)。
反觀朝(chao)(chao)貢體系下的(de)東亞(ya)，從明朝(chao)(chao)1368年建立開(kai)始，到1841年朝(chao)(chao)貢制(zhi)度解體。這(zhe)之間將近500年的(de)時間，東亞(ya)各國之間，只發(fa)生過兩場戰爭。1407年，中(zhong)國出兵(bing)(bing)討伐(fa)越南;1592年，日本豐臣秀(xiu)吉進攻朝(chao)(chao)鮮(xian)，中(zhong)國出兵(bing)(bing)保護。除此以外，在中(zhong)國、朝(chao)(chao)鮮(xian)、越南、日本這(zhe)些(xie)東亞(ya)國家(jia)之間，維持了(le)長期的(de)和平(ping)。奇怪，為什(shen)么不平(ping)等反而容易和平(ping)呢?因為不平(ping)等，意味著有了(le)公認(ren)的(de)仲裁(cai)矛盾的(de)權威啊(a)。打(da)個(ge)不盡恰(qia)當的(de)比方(fang)。過年了(le)，幾個(ge)兄弟回父母家(jia)拜年，那肯(ken)定是要帶(dai)點東西吧(ba)?臨走(zou)，爸媽也會(hui)打(da)開(kai)冰(bing)箱讓你帶(dai)點東西回去吧(ba)?一般來說(shuo)，都(dou)會(hui)比你帶(dai)去的(de)要多。這(zhe)就(jiu)是朝(chao)(chao)貢貿易。
另(ling)一方(fang)面，兄弟幾個(ge)進門要(yao)叫一聲“爸媽(ma)，新(xin)年好!”按過去(qu)的老(lao)禮兒(er)，還得磕(ke)個(ge)頭。只要(yao)這個(ge)權威是公認(ren)的，也沒有什(shen)么心(xin)里不舒服。有了這個(ge)權威在，兄弟幾個(ge)再有什(shen)么矛盾，也容易平息。但是爸媽(ma)一去(qu)世，兄弟幾個(ge)之間確實平等了，不過再有什(shen)么矛盾，也不容易化解，甚至反目(mu)成仇。這就是兩個(ge)國際體(ti)系，在實踐中的區別。
再(zai)回到國(guo)際(ji)體(ti)系。如果(guo)(guo)以(yi)維(wei)持和平(ping)為標(biao)準衡量，你會發現，朝(chao)貢體(ti)系要(yao)優越、有(you)效得多。人們(men)之所以(yi)主張國(guo)家(jia)之間地位(wei)(wei)平(ping)等，主要(yao)是擔心如果(guo)(guo)國(guo)際(ji)關系不(bu)平(ping)等，大國(guo)就(jiu)會欺(qi)負小國(guo)。但(dan)是在歷(li)史(shi)上(shang)，中(zhong)國(guo)不(bu)但(dan)不(bu)欺(qi)負藩(fan)屬國(guo)，反而會提供安全保護。只要(yao)他(ta)們(men)承認中(zhong)國(guo)的(de)宗主國(guo)地位(wei)(wei)，接受冊封，中(zhong)國(guo)甚(shen)至都不(bu)會干涉他(ta)們(men)的(de)內政(zheng)，更沒(mei)(mei)有(you)興(xing)趣去搶奪他(ta)們(men)的(de)領土，占領他(ta)們(men)的(de)國(guo)家(jia)。當(dang)然，今天(tian)的(de)世界已經沒(mei)(mei)有(you)朝(chao)貢體(ti)制(zhi)了(le)，也絕沒(mei)(mei)有(you)可能再(zai)恢(hui)復朝(chao)貢體(ti)制(zhi)。但(dan)是我們(men)觀察國(guo)際(ji)政(zheng)治的(de)時候，不(bu)要(yao)忘了(le)，這兩個基本邏輯仍然在起作用。
在今天的(de)(de)國際政(zheng)治(zhi)中(zhong)，表面(mian)是沿襲了威斯特伐利(li)亞體系(xi)的(de)(de)國家平(ping)等(deng)原則。但(dan)實(shi)質上，在很多地(di)(di)(di)區卻存(cun)在著朝貢(gong)體制的(de)(de)變種——某地(di)(di)(di)區有(you)個一(yi)家獨大的(de)(de)國家，其他小(xiao)國承認它(ta)的(de)(de)地(di)(di)(di)位，它(ta)負責保護地(di)(di)(di)區安全，照(zhao)顧小(xiao)國利(li)益。雖然沒有(you)“進貢(gong)”等(deng)等(deng)形式，但(dan)本(ben)質是一(yi)回(hui)事。比如，美國領(ling)導(dao)(dao)的(de)(de)南北美洲，澳(ao)大利(li)亞領(ling)導(dao)(dao)的(de)(de)澳(ao)洲。可見，凡(fan)是這(zhe)種國家間實(shi)際上不平(ping)等(deng)，存(cun)在領(ling)導(dao)(dao)國家的(de)(de)地(di)(di)(di)區，往(wang)往(wang)都(dou)比較和平(ping)。
今(jin)天(tian)說(shuo)這個話題，其(qi)實是(shi)想說(shuo)觀念(nian)(nian)和現(xian)實之間的(de)(de)(de)(de)差距。現(xian)代(dai)化的(de)(de)(de)(de)進(jin)程(cheng)(cheng)，也(ye)是(shi)全球(qiu)化的(de)(de)(de)(de)進(jin)程(cheng)(cheng)，全人(ren)類(lei)逐漸走(zou)向一(yi)(yi)體化，所以就需(xu)要(yao)一(yi)(yi)些(xie)基本的(de)(de)(de)(de)觀念(nian)(nian)達成(cheng)一(yi)(yi)致。平等(deng)、自(zi)由等(deng)等(deng)，都是(shi)這種(zhong)紙上經常寫，嘴里(li)經常說(shuo)的(de)(de)(de)(de)觀念(nian)(nian)。它(ta)們(men)代(dai)表了政(zheng)治(zhi)正確，沒法反對，也(ye)不必反對。但是(shi)，在(zai)實際運行(xing)中，有些(xie)規律還(huan)是(shi)存在(zai)著。這時候就需(xu)要(yao)在(zai)表面(mian)政(zheng)治(zhi)正確的(de)(de)(de)(de)掩(yan)蓋(gai)下(xia)，進(jin)行(xing)實際政(zheng)治(zhi)手法的(de)(de)(de)(de)操(cao)作。這兩者互相(xiang)矛盾，但也(ye)并(bing)行(xing)不悖。幼稚的(de)(de)(de)(de)人(ren)會說(shuo)，這是(shi)黑暗啊(a)。通(tong)達的(de)(de)(de)(de)人(ren)，會引(yin)用《了不起的(de)(de)(de)(de)蓋(gai)茨比(bi)》中的(de)(de)(de)(de)名言：“同(tong)時保有兩種(zhong)截然(ran)相(xiang)反的(de)(de)(de)(de)觀念(nian)(nian)，還(huan)能正常行(xing)事，這是(shi)第一(yi)(yi)流智(zhi)慧的(de)(de)(de)(de)標(biao)志。”
（朝貢圖）
朝(chao)貢制度是(shi)中(zhong)國(guo)(guo)古(gu)代(dai)對(dui)外交(jiao)往(wang)的(de)主(zhu)要制度。歷史(shi)上，由朝(chao)貢制度引申出的(de)朝(chao)貢貿易，在中(zhong)國(guo)(guo)與周邊國(guo)(guo)家(jia)關系中(zhong)扮演著重要角(jiao)色。各位看(kan)官若想(xiang)了解其起源、創立與發展(zhan)，就隨爛柯人君一起來看(kan)看(kan)吧！
一、朝貢制度的起源一般認為，中國古代的朝貢制度是先秦時期中央天子與地方諸侯之間朝聘關系的延伸與拓展。在古史的傳說時代，就已經有域外的首領來“中國”進行朝貢。《竹書紀年》中有這樣的記載“帝舜有虞氏九年，西王母來朝。……獻白環玉塊”。這雖然有傳說的成分，但無疑顯示出上古時期就已經有邊緣族群向“中國”朝貢，朝貢制度有了雛形。到商滅夏之后，中國歷史上第一次出現“萬國來朝”的盛況。《詩經·商頌·殷武》記載說:“昔有成湯，自彼氏羌，莫敢不來享，莫敢不來王，日商是常。”不光周(zhou)邊部族，連氐。羌等族群，也(ye)紛紛向商湯來(lai)進貢。
后世的西王母畫像
西周建立后，實行對天下進行分封的五服制度。“服”是“服事天子”之意，周天子作為天下的共主，全天下的諸侯必須承認周天子的宗主權，他們對周天子必須履行朝貢的義務。《史記-孔子世家》記載:“昔武王克商，通道九夷百蠻，使各以其方賄來貢，使無忘職業”。從五服制度中(zhong)諸侯(hou)對(dui)于(yu)周天子的義務來看(kan)，此時朝貢制度已經逐(zhu)漸(jian)成熟。
“甸、侯、賓”三服(fu)(fu)屬于華夏(xia)，與(yu)周(zhou)(zhou)(zhou)王(wang)室關(guan)系密切，義務較多。若(ruo)其(qi)不服(fu)(fu)從周(zhou)(zhou)(zhou)天子(zi)。周(zhou)(zhou)(zhou)天子(zi)可(ke)(ke)以對(dui)其(qi)“征”或“伐”，保持(chi)其(qi)對(dui)王(wang)的服(fu)(fu)從。而“要(yao)、荒”二服(fu)(fu)屬于蠻(man)夷戎狄(di)，往往只需向周(zhou)(zhou)(zhou)天子(zi)表示臣服(fu)(fu)即可(ke)(ke)。“要(yao)”服(fu)(fu)國(guo)家主(zhu)(zhu)要(yao)為蠻(man)夷，周(zhou)(zhou)(zhou)天子(zi)要(yao)求他們每年一(yi)貢。“荒”服(fu)(fu)國(guo)家主(zhu)(zhu)要(yao)為戎狄(di)，他們的君主(zhu)(zhu)只要(yao)在即位后來(lai)覲(jin)見周(zhou)(zhou)(zhou)天子(zi)一(yi)次即可(ke)(ke)。
職貢圖
可見，對于蠻夷戎狄，并沒有實質性的物質要求，最大的要求就是其對王政的歸化。由此可以彰顯天子的聲威遠播，《左傳》講其目的為“先王耀德不觀兵”。正是此制度奠定了朝貢制度重禮儀而輕利益的特質。且由于“普天之下莫非王土，率土之濱莫非王臣”的(de)(de)觀念，華夏統(tong)治者認(ren)為一(yi)切外交關系都(dou)是“來朝(chao)”，歷代王朝(chao)處理對外關系，都(dou)會(hui)以天朝(chao)上國的(de)(de)身份自(zi)居。
二、朝貢制(zhi)度與朝貢貿易中(zhong)國朝貢制(zhi)度的初創，是在西漢(han)時期(qi)。而此后，周邊國家朝貢的同時，中(zhong)央王朝通常回饋予大(da)量的賞賜，因此學者也稱其為(wei)朝貢貿易。
漢武帝時期，國力達到鼎盛，發兵大敗匈奴。此后，兵鋒四指，大肆開疆拓土，《漢書》講“武帝攘卻胡、越，開地斥境，南置交趾，北置朔方之州”。隨(sui)著大漢(han)(han)王朝(chao)(chao)(chao)的(de)影(ying)響力擴大，朝(chao)(chao)(chao)鮮、南越、西域諸國紛(fen)(fen)紛(fen)(fen)遣使來朝(chao)(chao)(chao)。各國所(suo)獻都是當(dang)地的(de)奇珍異寶(bao)，例如大宛(wan)所(suo)獻天馬深得(de)武(wu)帝(di)喜愛，為(wei)紀念此彰顯大漢(han)(han)天威的(de)物品，特意鑄造了皇家(jia)專用金(jin)——馬蹄金(jin)。南北匈(xiong)(xiong)奴(nu)(nu)(nu)(nu)分裂后，南匈(xiong)(xiong)奴(nu)(nu)(nu)(nu)來降(jiang)，漢(han)(han)朝(chao)(chao)(chao)對(dui)其待(dai)遇(yu)十(shi)分優厚。匈(xiong)(xiong)奴(nu)(nu)(nu)(nu)向漢(han)(han)朝(chao)(chao)(chao)覲見朝(chao)(chao)(chao)貢、納(na)質子（匈(xiong)(xiong)奴(nu)(nu)(nu)(nu)王子）于朝(chao)(chao)(chao)廷，漢(han)(han)則回(hui)饋給匈(xiong)(xiong)奴(nu)(nu)(nu)(nu)大量賞賜。據(ju)余英時先(xian)生研究，漢(han)(han)朝(chao)(chao)(chao)對(dui)匈(xiong)(xiong)奴(nu)(nu)(nu)(nu)的(de)朝(chao)(chao)(chao)貢的(de)賞賜遠(yuan)高(gao)于和(he)親時所(suo)消(xiao)耗。但只(zhi)要條件允許，漢(han)(han)一(yi)(yi)定會將朝(chao)(chao)(chao)貢放(fang)在(zai)對(dui)外交流的(de)首位。東(dong)漢(han)(han)時，朝(chao)(chao)(chao)貢貿易的(de)范圍進一(yi)(yi)步擴大，日本曾出(chu)土漢(han)(han)光武(wu)帝(di)時賜予(yu)的(de)“漢(han)(han)倭奴(nu)(nu)(nu)(nu)國王”印(yin)，可見日本在(zai)東(dong)漢(han)(han)時已納(na)入朝(chao)(chao)(chao)貢體系。
日本進貢船
隋唐(tang)(tang)繼(ji)秦(qin)漢之后，開啟了中國(guo)帝國(guo)的(de)2.0時(shi)代，對(dui)于(yu)(yu)朝(chao)貢(gong)(gong)貿易更是不(bu)遺余力的(de)支持。唐(tang)(tang)太(tai)宗被周邊各(ge)族(zu)尊稱(cheng)為“天可汗”，成為華(hua)夷共同(tong)的(de)大(da)主宰。此時(shi)，向大(da)唐(tang)(tang)朝(chao)貢(gong)(gong)的(de)蕃國(guo)達(da)七十余國(guo)，大(da)唐(tang)(tang)對(dui)于(yu)(yu)朝(chao)貢(gong)(gong)的(de)支持也達(da)到無(wu)以復加的(de)地(di)步(bu)。對(dui)待外來朝(chao)貢(gong)(gong)的(de)使者，大(da)唐(tang)(tang)為之報銷一切開支，根據各(ge)國(guo)路途的(de)遠近，大(da)唐(tang)(tang)會(hui)給其不(bu)等的(de)交(jiao)通費(fei)用補貼，該補貼實(shi)際(ji)上比(bi)實(shi)際(ji)支出有(you)盈余。外來使者全(quan)程有(you)沿途的(de)驛站(zhan)(zhan)驛館盡心招待，并由驛站(zhan)(zhan)幫助運送其物品。在到達(da)長(chang)安(an)以后，這些(xie)使團一般會(hui)收到高于(yu)(yu)自己(ji)貢(gong)(gong)品價值(zhi)幾倍的(de)回賜。
《長安十二時辰》中的 在華胡人
明清作為帝國的3.0時代，君主集權達到一個高峰，但是由于種種原因，大部分時間限制民間與海外進行的貿易，因此明清時期，域外國家想要與中國進行貿易，一般需借助朝貢貿易。如前代一樣，朝貢貿易同樣會以數額巨大的財物回賜各國。明朝有規定：“四夷朝貢到京，有物則償，有貢則賞。”明代他(ta)國(guo)使者在進貢(gong)(gong)時，往(wang)(wang)往(wang)(wang)會(hui)帶許多隨貢(gong)(gong)物品，這(zhe)些物品往(wang)(wang)往(wang)(wang)規模(mo)巨大，而(er)明政府一般(ban)會(hui)照單全收，按照高(gao)于本價的(de)價格給予回(hui)(hui)賜。總(zong)之，朝貢(gong)(gong)使者常常是(shi)“薄來(lai)厚往(wang)(wang)”。清(qing)初(chu)，對于這(zhe)種(zhong)虧損的(de)行(xing)為(wei)(wei)加以(yi)重視(shi)，一般(ban)等價交(jiao)換，不予額外(wai)賞賜。但康熙后(hou)期，清(qing)又開始重視(shi)回(hui)(hui)賜，以(yi)提高(gao)大清(qing)的(de)威望。值得注意的(de)是(shi)，清(qing)代將朝貢(gong)(gong)貿(mao)易附帶的(de)商業交(jiao)易作為(wei)(wei)對他(ta)國(guo)的(de)恩惠(hui)，這(zhe)些商品來(lai)華(hua)往(wang)(wang)往(wang)(wang)會(hui)獲得免稅特權。
到了晚(wan)清，隨著西方在政治(zhi)、經(jing)濟上的沖擊，天朝(chao)觀(guan)念、朝(chao)貢貿易逐漸被近代的外交關系(xi)瓦解。
三、朝(chao)貢貿易簡評(ping)朝(chao)貢體(ti)制(zhi)對(dui)(dui)于傳統的(de)(de)中(zhong)華(hua)帝國(guo)構建其“天朝(chao)”地位(wei)有著莫(mo)大(da)的(de)(de)幫助，在(zai)歷史大(da)部分時(shi)(shi)期(qi)，其對(dui)(dui)于促進中(zhong)華(hua)帝國(guo)影(ying)響力的(de)(de)作用是無(wu)可置疑的(de)(de)。甚(shen)至(zhi)在(zai)很多(duo)時(shi)(shi)候，對(dui)(dui)于維(wei)持與周邊政權的(de)(de)和平有至(zhi)關重要(yao)的(de)(de)作用。漢唐元(yuan)明清時(shi)(shi)代，朝(chao)貢配合戰爭，形成了(le)華(hua)夏(xia)政權對(dui)(dui)周邊巨大(da)的(de)(de)輻射作用，決定了(le)中(zhong)華(hua)帝國(guo)在(zai)東亞(ya)無(wu)可比擬的(de)(de)核心地位(wei)，其在(zai)收買人心，協調(diao)民族(zu)關系(xi)方面(mian)的(de)(de)意(yi)義可謂是巨大(da)的(de)(de)。
清代朝貢
但不得不說，朝貢貿易是以經濟虧損為前提的。傳統中華帝國以農業為經濟來源，對外朝貢貿易無疑使一部分國家稅收換取實際無太大實用價值的供品。此外還要設置許多機構來接納朝貢團隊。以唐代為例，朝貢貿易實際給唐王朝帶來巨大的經濟負擔，針對唐王朝全面接待外來使節的做法，憲宗時大臣李絳上書稱:“若進奉貨物悉令館釋遞送，豈唯館釋不濟，實慮州縣難堪，財貨數多，差夫遞送，便須防援，轉益勞煩，……實致擾人之弊”。唐(tang)王朝對(dui)此(ci)限(xian)制了外來使節的數量，但這一弊端并沒有減(jian)輕。
朝貢貿易特殊的(de)政治、軍(jun)事意義，經常使王(wang)朝忽視其背后的(de)經濟虧損(sun)。以北宋為(wei)(wei)典型，北宋以積(ji)貧積(ji)弱(ruo)著(zhu)稱，軍(jun)事實力十分差。宋代君臣(chen)為(wei)(wei)營造大國形(xing)象，十分重視朝貢。真宗朝澶淵之盟(meng)后，為(wei)(wei)了(le)洗刷恥(chi)辱，為(wei)(wei)強行(xing)進行(xing)“泰山(shan)封禪”，大力鼓勵與號召諸國來朝，參加(jia)這場粉(fen)飾太平的(de)鬧劇。
北宋時，高麗向北方的遼朝、金朝政治上臣服，但同時遣使通宋，此時的高麗與宋因遼、金阻隔，宋對其無法施加任何影響，但是為了巨大的經濟利益，特意向宋朝貢。而宋認為估量其進貢物品的價值有傷大國風范，規定“國王貢物不估直回賜，以絹萬匹永為定數”無論別人進貢多少，都以絹萬匹回賜。宋末史學家馬端臨評價高麗進貢時說“高麗之臣事中朝也，蓋欲慕華風而利歲賜耳”。對宋朝大力支持朝貢貿易的行為評價時為“柔遠人以飾太平”。
朝貢圖
文史君說：歷代王朝(chao)(chao)重視(shi)(shi)朝(chao)(chao)貢關系，投(tou)資以大(da)量(liang)的(de)(de)(de)財(cai)物(wu)，主要是(shi)(shi)出(chu)于(yu)(yu)政治上(shang)的(de)(de)(de)考慮。他國(guo)朝(chao)(chao)貢即是(shi)(shi)政治歸(gui)順(shun)的(de)(de)(de)表現(xian)，皇帝(di)將諸國(guo)來朝(chao)(chao)視(shi)(shi)作(zuo)天朝(chao)(chao)懷柔(rou)遠(yuan)人的(de)(de)(de)重要標志。接受周(zhou)邊(bian)國(guo)家的(de)(de)(de)朝(chao)(chao)貢，是(shi)(shi)君臣主從關系的(de)(de)(de)象征(zheng)，是(shi)(shi)華夏囊(nang)括海(hai)內、威(wei)震蠻夷的(de)(de)(de)表現(xian)。至(zhi)于(yu)(yu)所貢物(wu)品(pin)的(de)(de)(de)多少與種類(lei)、背后經濟層(ceng)面的(de)(de)(de)虧損，往往是(shi)(shi)次(ci)要的(de)(de)(de)。而(er)(er)對于(yu)(yu)周(zhou)邊(bian)國(guo)家而(er)(er)言，朝(chao)(chao)貢往往意味著巨大(da)的(de)(de)(de)經濟收(shou)益。他們既(ji)可以從中(zhong)原王朝(chao)(chao)手中(zhong)獲得價值不(bu)菲、遠(yuan)高(gao)于(yu)(yu)供物(wu)的(de)(de)(de)賞賜(si)物(wu)品(pin)，還(huan)可以同時(shi)借朝(chao)(chao)貢之名進行貿易(yi)。對于(yu)(yu)一些沒有野(ye)心的(de)(de)(de)小國(guo)而(er)(er)言，何樂(le)而(er)(er)不(bu)為呢？
在元之前，中華正統無論在血緣還是文化都是在中國，這些各國都毫無異議。而在元時和清時，北方蠻族將漢族政權打敗，并在中國建立政權，在同為中華文化圈的日朝等國看來，中國的中華道統被毀，尤其是清朝時，剃發易服，中華文化也得不到繼承了。而日朝等國依然保持著中華的文明，他們開始鄙視中國，并認為自己才是真正中華文明的繼承者。
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