揭秘(mi):魏晉(jin)名士有多(duo)“風流(liu)”?吸毒喝(he)酒(jiu)炫富辦(ban)沙龍!不清楚(chu)的讀者可以和小編一起看下去。
不(bu)知瀟(xiao)灑為何物，卻看魏晉(jin)最風(feng)(feng)流(liu)。魏晉(jin)時(shi)(shi)代(dai)(dai)是中(zhong)國(guo)歷史(shi)上一(yi)個(ge)非常時(shi)(shi)代(dai)(dai)，一(yi)方面，那(nei)個(ge)時(shi)(shi)代(dai)(dai)兵荒馬亂，民(min)不(bu)聊生，三國(guo)時(shi)(shi)期“白骨露于(yu)野，千里(li)無雞鳴(ming)”，兩晉(jin)時(shi)(shi)代(dai)(dai)“八王之亂”、“五胡亂華”，漢人(ren)(ren)銳減到幾百萬人(ren)(ren)，瀕(bin)臨滅族(zu)邊緣;另一(yi)方面，這(zhe)個(ge)時(shi)(shi)代(dai)(dai)的(de)(de)文(wen)(wen)人(ren)(ren)陷(xian)于(yu)苦悶之中(zhong)，儒(ru)家(jia)的(de)(de)“仁義(yi)禮智信”受到極大(da)(da)挑戰，而道家(jia)的(de)(de)無為思想在漢武帝“罷黜百家(jia)、獨尊儒(ru)術”之后(hou)重新登上歷史(shi)舞(wu)臺，清談(tan)之風(feng)(feng)大(da)(da)興其(qi)(qi)道。魏晉(jin)風(feng)(feng)流(liu)的(de)(de)背后(hou)，有其(qi)(qi)深厚的(de)(de)社會背景和文(wen)(wen)人(ren)(ren)的(de)(de)無奈。
魏晉名士有多“風流”，吸毒(du)喝酒炫(xuan)富辦沙龍(long)
都(dou)(dou)說魏(wei)晉(jin)多風流人(ren)(ren)士(shi)，這話不(bu)假。魏(wei)晉(jin)時(shi)代，出現了許多奇葩現象，令(ling)當代的(de)(de)(de)行(xing)為藝術、頹廢之(zhi)舉都(dou)(dou)相形見絀(chu)。說吸(xi)毒(du)，那個(ge)時(shi)候(hou)(hou)流行(xing)五石(shi)散(又稱寒食散)，當時(shi)許多名人(ren)(ren)都(dou)(dou)有(you)吸(xi)食，比如西(xi)晉(jin)的(de)(de)(de)大(da)司空、“中(zhong)國科(ke)學(xue)制圖學(xue)之(zhi)父”裴秀就吸(xi)食寒食散，并因為吸(xi)食后飲(yin)冷酒(jiu)而死。“少有(you)美譽，清操(cao)過人(ren)(ren)”的(de)(de)(de)東晉(jin)名士(shi)王(wang)恭也不(bu)能(neng)免吸(xi)食五石(shi)散之(zhi)俗。東晉(jin)的(de)(de)(de)相國、大(da)將軍桓玄，帶頭(tou)吸(xi)食。書圣王(wang)羲之(zhi)也有(you)吸(xi)食五石(shi)散的(de)(de)(de)毛病。好像(xiang)那個(ge)時(shi)候(hou)(hou)如果不(bu)吸(xi)毒(du)，就不(bu)時(shi)尚似的(de)(de)(de)。
說起(qi)喝酒(jiu)(jiu)，魏晉時代的名士更多(duo)有此癖(pi)，“名士不(bu)必須奇才，但使常得無事(shi)，痛飲(yin)酒(jiu)(jiu)，熟讀《離騷》，便可(ke)稱名士”，最(zui)有名的當然屬“竹林七賢”嵇康、阮(ruan)(ruan)籍(ji)(ji)、山(shan)濤(tao)、王戎、向秀、阮(ruan)(ruan)咸(xian)(xian)、劉(liu)(liu)伶了(le)，阮(ruan)(ruan)籍(ji)(ji)曾經醉酒(jiu)(jiu)六十天，阮(ruan)(ruan)咸(xian)(xian)曾經與豬共飲(yin)，劉(liu)(liu)伶連喝酒(jiu)(jiu)邊(bian)乘(cheng)車，告訴車夫喝到(dao)哪(na)里醉死就埋在哪(na)，因此有了(le)“劉(liu)(liu)伶醉”傳世。富豪石崇也不(bu)甘落后，建起(qi)“金(jin)谷(gu)園(yuan)”私人會所(suo)，邀請(qing)“第(di)一美男”潘(pan)安、“洛陽紙貴”的左思、“聞雞(ji)起(qi)舞”的劉(liu)(liu)琨、名士陸機(ji)、陸云兄弟(di)等“金(jin)谷(gu)二十四友”經常聚會，賦(fu)詩(shi)不(bu)成罰酒(jiu)(jiu)三斗(dou)(dou)，因此有了(le)“金(jin)谷(gu)斗(dou)(dou)數(shu)”的成語。
說起炫富(fu)(fu)，不得不說魏晉(jin)時代的(de)(de)(de)富(fu)(fu)人最瘋狂，最有名的(de)(de)(de)炫富(fu)(fu)當屬石(shi)崇、王愷(kai)(kai)、羊琇三個超(chao)級大(da)富(fu)(fu)豪。這都是(shi)(shi)晉(jin)武(wu)(wu)帝(di)(di)(di)司馬炎起帶頭(tou)作用(yong)而引起的(de)(de)(de)奢靡之風。在(zai)晉(jin)武(wu)(wu)帝(di)(di)(di)的(de)(de)(de)率(lv)先垂范下，滿朝大(da)臣以擺闊為榮，王愷(kai)(kai)和羊琇都是(shi)(shi)晉(jin)武(wu)(wu)帝(di)(di)(di)的(de)(de)(de)親戚，晉(jin)武(wu)(wu)帝(di)(di)(di)公開(kai)支持他(ta)們炫富(fu)(fu)，王愷(kai)(kai)家(jia)飴糖水(shui)刷鍋，羊琇家(jia)用(yong)活人抱甕(weng)溫酒，但他(ta)們還(huan)是(shi)(shi)比(bi)不過并非皇親國(guo)戚的(de)(de)(de)石(shi)崇，石(shi)崇曾(ceng)經將晉(jin)武(wu)(wu)帝(di)(di)(di)送給王愷(kai)(kai)用(yong)于(yu)炫富(fu)(fu)的(de)(de)(de)一(yi)株(zhu)兩(liang)尺多高珊瑚(hu)樹(shu)摔(shuai)碎，打開(kai)庫房，搬來幾十株(zhu)珊瑚(hu)樹(shu)又高大(da)大(da)的(de)(de)(de)珊瑚(hu)樹(shu)用(yong)于(yu)償(chang)還(huan)王愷(kai)(kai)，個個都比(bi)王愷(kai)(kai)的(de)(de)(de)好。在(zai)這些窮奢極欲(yu)的(de)(de)(de)所謂“名流”帶動(dong)下，晉(jin)朝人認為炫富(fu)(fu)是(shi)(shi)非常體(ti)面的(de)(de)(de)事(shi)情，競攀(pan)之風愈演愈烈(lie)。
富(fu)人(ren)競富(fu)，沒(mei)有那(nei)么多錢的(de)文人(ren)雅士(shi)們(men)(men)干(gan)什(shen)么呢?他(ta)們(men)(men)也(ye)有他(ta)們(men)(men)滿足(zu)內心(xin)虛榮的(de)辦(ban)法(fa)，那(nei)就(jiu)是辦(ban)“沙(sha)龍(long)”。魏晉(jin)時代的(de)“沙(sha)龍(long)”除了飲酒就(jiu)是清(qing)談，清(qing)談的(de)議題(ti)自擬，公開進行(xing)大辯論，于(yu)是人(ren)人(ren)成為(wei)(wei)“哲(zhe)學家”。當然，清(qing)談的(de)議題(ti)“莫談國是”，他(ta)們(men)(men)是不敢(gan)公開反對皇權，辯論朝政大事(shi)的(de)。因(yin)為(wei)(wei)說那(nei)有殺頭的(de)危險。
魏晉清談，真的是百無一用(yong)是書生嗎?
魏晉的清談之風，如果非要找個源頭，那得從一個叫何晏的人說起。何晏是誰，看過《三國演義》的人都知道，廣義的三國時代是從外戚、大將軍何進欲誅盡宦官，反被宦官所殺，從而引發董卓進京開始的。何晏就是大將軍何進的孫子。何晏的爺爺被殺，他自己并沒有隨之倒霉。因為何晏很快抱上了一棵大樹。何晏的母親尹氏嫁給了曹操，成為曹操的一個妾，因此何晏成為曹操名義上的養子。而曹操又把自己的一個女兒嫁給了何晏，因此何晏又成為曹操的女婿。生活在這樣的環境中，何晏日子過得很滋潤，可以專心研究學問。何晏通讀《老子》、《莊子》、《周易》三經，并為(wei)之作注(zhu)，謂之“三玄(xuan)”，何(he)晏不只(zhi)具有理(li)論基礎，還具有演(yan)說才能，兼之是個美男(nan)子，具有自然美的(de)特點，所以(yi)深得人們喜愛(ai)。除(chu)了研究學問，演(yan)講(jiang)這些“正(zheng)能量”之外，何(he)晏喜吃酒，愛(ai)吸毒，每天(tian)召集一(yi)幫文人雅客“風(feng)流快活”，所以(yi)他被稱為(wei)“清(qing)談玄(xuan)學之祖”。
何晏之后，清(qing)談的(de)隊(dui)伍不斷擴大(da)，有與何晏齊名的(de)王(wang)弼、竹林(lin)七賢、夏侯(hou)玄、傅(fu)嘏、荀粲、李豐、王(wang)廣、王(wang)衍、王(wang)修、許詢、庾龢、王(wang)坦之、韓伯、殷浩、庾亮、周(zhou)顗、阮修、桓溫、謝安乃至(zhi)大(da)書法家王(wang)羲之等。如(ru)果(guo)那(nei)個時候不加(jia)入“清(qing)談”的(de)隊(dui)伍，未(wei)免就太(tai)不時尚了。
但“清談誤(wu)國，實干興邦(bang)”，這(zhe)些風流雅士除了(le)(le)(le)能說，推動邏輯學與玄學發展，對于推動社會(hui)進步、改變民生(sheng)(sheng)并沒有什么(me)作(zuo)用。魏(wei)晉(jin)是(shi)(shi)中國的(de)(de)(de)黑(hei)暗時代，老(lao)百姓生(sheng)(sheng)活得很困苦(ku)，人(ren)口(kou)銳(rui)減到幾(ji)百萬(wan)人(ren)，長期的(de)(de)(de)戰(zhan)亂讓(rang)老(lao)百姓都快死光了(le)(le)(le)。如果不(bu)是(shi)(shi)橫空出現(xian)一(yi)位(wei)英雄冉(ran)閔，挽救了(le)(le)(le)漢族(zu)，我中華文明恐怕從魏(wei)晉(jin)時代就(jiu)劃上(shang)句號(hao)了(le)(le)(le)。那時候(hou)的(de)(de)(de)漢族(zu)普(pu)通人(ren)，過(guo)得不(bu)是(shi)(shi)人(ren)的(de)(de)(de)日(ri)子(zi)，而是(shi)(shi)任“五(wu)胡”奸淫(yin)屠殺(sha)的(de)(de)(de)“兩(liang)腿(tui)羊”。清談是(shi)(shi)改變不(bu)了(le)(le)(le)老(lao)百姓的(de)(de)(de)悲殘命(ming)運(yun)的(de)(de)(de)。所以(yi)清談雖(sui)然時尚(shang)，但在當(dang)時就(jiu)遭到了(le)(le)(le)一(yi)些“實戰(zhan)派”的(de)(de)(de)抨(peng)擊(ji)。清談名士王衍(yan)是(shi)(shi)西(xi)晉(jin)清談名士，同時位(wei)居太尉兼尚(shang)書(shu)令，朝廷重臣(chen)。當(dang)西(xi)晉(jin)亡國之(zhi)(zhi)(zhi)際，他(ta)試圖以(yi)雄辯的(de)(de)(de)口(kou)才擺(bai)脫責任，石勒就(jiu)大(da)罵他(ta)：“你(ni)名聲傳遍天下，身居顯要職位(wei)，年輕(qing)時即被(bei)(bei)朝廷重用，一(yi)直到頭(tou)生(sheng)(sheng)白發，怎么(me)能說不(bu)參(can)與朝廷政事呢?破壞天下，正是(shi)(shi)你(ni)的(de)(de)(de)罪(zui)過(guo)。”，將他(ta)活埋(mai)之(zhi)(zhi)(zhi)。王衍(yan)臨死前幡然悔悟：“平(ping)時如果不(bu)崇尚(shang)浮華虛誕，勉力來(lai)匡扶(fu)天下，也不(bu)至(zhi)于到今天的(de)(de)(de)地步。”。而清談鼻祖何晏、王弼，被(bei)(bei)東晉(jin)大(da)儒、《后(hou)漢書(shu)》作(zuo)者范曄的(de)(de)(de)祖父范寧更是(shi)(shi)指斥為“二人(ren)之(zhi)(zhi)(zhi)罪(zui)，深于桀紂”。這(zhe)可正應了(le)(le)(le)那句俗話：百無一(yi)用是(shi)(shi)書(shu)生(sheng)(sheng)。
名士(shi)瀟酒的(de)(de)背后(hou)，是內心的(de)(de)惶(huang)恐與無奈
魏(wei)晉時代多“風(feng)(feng)(feng)流(liu)才子(zi)”，多“行為藝術”，后(hou)人稱之(zhi)為“魏(wei)晉風(feng)(feng)(feng)度(du)”，“魏(wei)晉風(feng)(feng)(feng)度(du)”的(de)(de)角色們，在(zai)這(zhe)個大亂時代，刮(gua)起了“美容之(zhi)風(feng)(feng)(feng)”、“吸毒之(zhi)風(feng)(feng)(feng)”、“飲酒之(zhi)風(feng)(feng)(feng)”、“清(qing)談之(zhi)風(feng)(feng)(feng)”、“任誕之(zhi)風(feng)(feng)(feng)”、“隱逸(yi)之(zhi)風(feng)(feng)(feng)”、“品鑒之(zhi)風(feng)(feng)(feng)”、“奢(she)侈(chi)之(zhi)風(feng)(feng)(feng)”、“清(qing)議之(zhi)風(feng)(feng)(feng)”、“藝術之(zhi)風(feng)(feng)(feng)”等。這(zhe)些風(feng)(feng)(feng)氣的(de)(de)形成，與(yu)當時的(de)(de)歷(li)史環境(jing)有深切的(de)(de)關系。
兩漢以后，歷史進入三國時代，三個國家打了半個世紀的仗，打得三個國家加起來不到一千萬人。要知道漢朝鼎盛時期的人口達到六千萬人呢，損失人口高達百分之八十三。西晉短暫統一后，歷史又進入“八王之亂”、“五胡亂華”、南北朝時代，動亂的時代時間長達三、四百年之久。這一時期的文人是苦悶的，漢武帝“罷黜百家、獨尊儒術”的思想大廈，被文人們嚴重質疑。儒學不能救國，政治上受到高壓，人生的出路在哪?于是，另一種諸子百家思想“道學”開始重登歷史舞臺。何晏批注的《道德經》、《莊子》、《周(zhou)易》就是在這(zhe)樣的(de)歷史環(huan)境下登場的(de)。
為(wei)了(le)排解苦(ku)悶，文(wen)人們想(xiang)出了(le)形形色(se)色(se)的(de)(de)(de)方式。有(you)吸毒(du)的(de)(de)(de)，生活在(zai)幻覺之中(zhong)不能自拔;有(you)美容的(de)(de)(de)，出現(xian)了(le)最(zui)早的(de)(de)(de)“娘炮”;有(you)飲酒的(de)(de)(de)，飲到(dao)發瘋發狂;有(you)逃離現(xian)實世界(jie)到(dao)世外桃(tao)源的(de)(de)(de)，陶淵明就(jiu)是(shi)個典型;有(you)沉(chen)醉于藝術(shu)的(de)(de)(de)，遠離政治，那(nei)時候正(zheng)是(shi)中(zhong)國(guo)書(shu)法、繪畫(hua)的(de)(de)(de)興盛(sheng)期。最(zui)時尚的(de)(de)(de)，還是(shi)清談，談天(tian)說(shuo)地吹牛逼(bi)，只(zhi)要不涉及政治，那(nei)誰也管(guan)不著(zhu)。裝(zhuang)傻(sha)、裝(zhuang)糊涂、裝(zhuang)瘋、裝(zhuang)病……文(wen)人雅客們各種“裝(zhuang)”，其實正(zheng)是(shi)掩飾的(de)(de)(de)內心惶恐與無奈(nai)。國(guo)無雄(xiong)主，報國(guo)無門怎么(me)辦，只(zhi)能避實就(jiu)虛，談東(dong)說(shuo)西，顧左右而言他了(le)。
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