還不知道：為(wei)什(shen)么古(gu)代越(yue)有錢活得越(yue)短呢的(de)讀者，下面小編(bian)就為(wei)大家(jia)帶來詳(xiang)細介(jie)紹，接著往下看吧(ba)~
“朱(zhu)門酒(jiu)肉臭，路有(you)(you)餓死(si)骨”，說的(de)(de)是有(you)(you)錢人家(jia)的(de)(de)肉多(duo)的(de)(de)吃不(bu)了都(dou)壞了，而(er)窮人家(jia)的(de)(de)連飯都(dou)吃不(bu)上(shang)，餓死(si)在(zai)路邊，這是我們對古代社會(hui)貧富差距的(de)(de)了解。同(tong)時(shi)也(ye)有(you)(you)很多(duo)人認為(wei)越是有(you)(you)錢的(de)(de)人活得時(shi)間越久，可情況恰(qia)(qia)恰(qia)(qia)相反，有(you)(you)的(de)(de)時(shi)候越是身份顯赫，生活尊貴(gui)(gui)的(de)(de)，活的(de)(de)時(shi)間反而(er)越短。就拿古代的(de)(de)皇帝來說吧，這身份夠尊貴(gui)(gui)了，享受著全天(tian)下最好(hao)的(de)(de)待遇，卻大都(dou)只活到四十來歲，就去世了，還不(bu)如一(yi)個(ge)普(pu)通農(nong)民的(de)(de)壽命長，這是為(wei)何?
首先，那些富貴人家，每天大魚大肉的，雖然吃的很好，但是營養過剩，身(shen)體吸收(shou)不(bu)(bu)了(le)，身(shen)體肥(fei)胖，抵抗力下(xia)降(jiang)，引起各種疾(ji)病。例如：三(san)高，可古代(dai)又沒(mei)有(you)(you)那些抵制藥物，也(ye)(ye)沒(mei)有(you)(you)一些有(you)(you)效(xiao)的搶(qiang)救措施，一旦(dan)發作只能等死，有(you)(you)錢也(ye)(ye)不(bu)(bu)管用。其次(ci)，飽(bao)暖思淫欲，在古代(dai)那些有(you)(you)錢人家基本(ben)上都是三(san)妻四(si)妾，夜夜笙(sheng)歌，身(shen)體被(bei)掏(tao)空，自然也(ye)(ye)就活(huo)不(bu)(bu)長。再有(you)(you)就是，越是有(you)(you)錢的越怕(pa)死，所以想盡(jin)辦(ban)法，希望長生(sheng)不(bu)(bu)老，補藥丹藥什么的亂吃一通，就把(ba)身(shen)體折騰(teng)垮了(le)。
而那些(xie)窮人就(jiu)不同了(le)(le)，他(ta)們每(mei)天為(wei)了(le)(le)養家糊口(kou)，要干(gan)各種活計，就(jiu)相當于在(zai)(zai)不斷地運動(dong)(dong)，增(zeng)強體(ti)格(ge)，身(shen)體(ti)好(hao)(hao)了(le)(le)，壽命自然就(jiu)長。而且(qie)沒有錢，娶一個(ge)(ge)媳婦都困(kun)難，更不要說是有好(hao)(hao)幾個(ge)(ge)了(le)(le)，也就(jiu)不存在(zai)(zai)胡(hu)鬧的情況了(le)(le)。再有就(jiu)是飯(fan)都吃不上了(le)(le)，誰還(huan)有心思在(zai)(zai)那鼓搗長生(sheng)不老藥的事情，還(huan)嫌受的苦不夠多(duo)嗎。所以(yi)要想活得(de)長久，就(jiu)要多(duo)運動(dong)(dong)，大(da)魚大(da)肉少吃，潔身(shen)自好(hao)(hao)。
身(shen)體是(shi)(shi)革命的(de)本錢，一定要好(hao)好(hao)愛惜，不(bu)(bu)要輕易相信丹藥(yao)什(shen)么(me)的(de)不(bu)(bu)明藥(yao)物，不(bu)(bu)要好(hao)色。當然除了這些(xie)自身(shen)原因外(wai)，還有就是(shi)(shi)古代的(de)醫(yi)療技術(shu)不(bu)(bu)太發達，有病不(bu)(bu)能(neng)得到及(ji)時醫(yi)治，抑或是(shi)(shi)自然災害，戰爭(zheng)太多等等，這些(xie)也都是(shi)(shi)古人短命的(de)因素。
按照社會對于成功和富裕的主流認知，的確打工很難獲得巨大的財富收入。但是我有不同的看法。
首先，對于財富自由的認知和定義決定了一個人需要多少財富才能自由。很多身價過千萬、上億的企業家他們財富自由嗎？并不見得。企業負債率很高，項目一旦失敗前功盡棄，寢食難安的億萬富翁多得是。身邊也有朋友，突然一天暴富，比如之前加密貨幣鼎盛時期。可是后來也又回到了起點。在我看來也不是財富自由。
四川是天府之國，成都老百姓大家很多都圖活個安逸，生活幸福感很高。在我看來他們財富很自由，月收入3000元，有3000元的活法。月收入3萬元，有3萬元的瀟灑。總之，有多少本事就賺多少錢，有多少錢就活得多精彩。這一點很棒。
其次，不能盲目拜金，追求財富自由，而看低了勤勤懇懇工作的重要性。
許多崗位，論收入談不上光鮮亮麗，但是他們卻是這個社會不可或缺的一部分，例如護士、教師、人民警察等等。這類人群和工作，除了其經濟貢獻以外，從自身和社會應該更加肯定對于社會的貢獻和榮譽。因為這是金錢買不來的。
許多優秀的職業經理人也是通過“打工”實現了財富自由。無論是家族企業、上市公司、金融機構，年薪超百萬的打工貴族、打工皇帝比比皆是。不是每個人都適合成為領導者，但每個人都可以兢兢業業地在自己的崗位上做出自己的閃光點。
許多優秀的(de)企業家都是(shi)從“打工”中(zhong)獲得了今后財(cai)富(fu)自由(you)所需要能力、技術(shu)和磨(mo)礪。可(ke)以說，憑借運氣和天(tian)賦(fu)一(yi)步登(deng)天(tian)的(de)富(fu)豪，是(shi)少(shao)之又少(shao)。因而應(ying)該重視在工作中(zhong)不斷地積累，探(tan)索，最(zui)終才有可(ke)能實(shi)現財(cai)富(fu)自由(you)的(de)目標。
長短命是由天安排的(視付前世的功德) 不關貧窮和富有事的 一個人非常貧窮
但他活得開心沒有煩惱
可以長命d 相反人非常富有
而他又不開心又有煩惱
會短命d 所以人最緊要是活得開心和健康 其實長短命又如何
只要冇遺憾就得
參考: [email protected]
我認為大多數人也是在想.. 有錢買不到健康.. 我認為..是可以的! 如果一個非常窮的人..他沒有錢.. 如果是令到生活得到好的營養得以生活下去呢.. 窮不一定會影響健康..但其實有錢的幫助也在于此.. 有錢可以買到更好的食物..更好的補品.. 窮的可能要食一點沒有營養的食物... 你想想..在古時.. 窮人食的可能是豬油加飯.. 有錢人可能大魚大玉..但不要以為有錢人也常人不太相同.. 他們也是人.. 他們也會知道什么去應該也不應該.. 窮人和有錢人的分別就在于錢而已.. 我同意非常窮的人生命是比較沒有保障.. 我也同意..富有的人如果用錢用在正確的地方.. 健康其實也可以在金錢中找到.. 如果好像樓上的那位說的極端情況下.. 那就有可能..錢去買不到生命的..我同意.. 但你不會是在死的時候才這樣做.. 如果去到一定會死的時候..有錢人不能用錢救回自己的生命.. 一樣地看...窮人也一樣.. 但其實窮人愈上這一些事的機會是比起有錢人高.. 生活水平高的有錢人..能夠得到好的醫療服務. 有錢人有得選擇..但非常窮的人在這是沒有太多的選擇.. 但其實 如果一個人非常富有的話
會不會好長壽? 我認為不會..這真是要看看個人的身體和他對自己身體的關注有多少了.. 曾經報紙提過.. 錢和健康其實是成正比.. 可以簡單地看到的是..為什么我們生活在中國香港.. 那一些HIV病毒..其實傳染的病不會太廣泛地傳播呢.. 反之..非洲等地每日..每秒有多小的小朋友因為沒有食物和金錢去得到好的醫療而病地和餓死.. 我不反對相信..窮人也能開心快樂地生活.. 但健康的的確確是和金錢/財富有不可分割的關系的.. 我的個人意見..
很簡單答回你
如某人有重病快要死
但他很富有他可以用很多很多錢買回自己的命嗎
有錢只是什么都會舒適
沒錢可能會生活簡單一點!
我不認為一個人身家非常貧窮
會好短命!!! 人的命運是因為業力的牽引而受到局限
很多人會深入研究人的心靈最深層
目的就是為了超越心靈
即同時超越業力的牽引
重新獲得人原本的神通
達到心想事成!!! 其實窮與富的定義
是看你如何定位而已!!!! 記得在道教幽科
有一儀式叫散花
其中一段中寫著
「散一朵
狀元紅
金錢難買人間壽
金銀買得人間壽
富貴之人萬萬年」 全遍散花都是勸導亡者不要再徘徊在人間中
但我覺得這一段能夠表達出人的富貴并非與壽命成正比!!!!
參考: 道教幽科
散花
散一朵
個人意見
一、就是農忙時節，窮苦百姓可向官府借錢借糧方便種植，有收成后，返還所借錢糧，付一定利息（遠遠低于民間地主商人借貸），這樣就適當避免權錢階層收過高利息而導致百姓賣地賣身。但這樣一來就嚴重影響既得利益階層的收入，這些人基本控制大部分京城以外權力，所以實際執行卻出現偏差：地方官員強行讓百姓向官府借貸，而且隨意提高利息，加上官吏為了邀功，額外還有名目繁多的勒索，百姓苦不堪言。這樣，青苗法就變質為官府輾轉放高利貸，收取利息的苛政。
二、詳情：
北宋時，民間高利貸非常猖獗。以致造成許多下等戶農夫破產。實施“青苗法”是為了實現國家與農民互惠互利。該法規定，如有需要，農民可在每年夏秋兩收前，到當地官府借貸現錢(青苗錢)或糧谷，以補助耕作，收獲了再附帶一部分利息償還官府，一來使資金周轉困難的農戶免受高利貸剝削，二來不致影響了農業生產，三來官府也可以收些利息來增加財政收入。
青苗法是“熙寧變法”的一項重要內容。對于推行青苗法，王安石一開始很有信心，因為早在他任鄞縣父母官時就試行過這一法律，效果很好。后來陜西轉運使李參以及京東轉運使王廣淵不謀而合，先后在自己的轄區開展過“試點”，都取得了不錯的效果。為了慎重起見，在正式實施這項法律前，王安石又特意先在河北、京東、淮南三路再進行試點，待取得經驗后，才正式推向全國。而且，在頒行之前，他還特別加上了“禁抑配”這一條款，即禁止強行攤派貸款。
但就是這樣一部法律，在全國各地實施時卻出現了截然相反的情況：有的地方嚴格按照朝廷的規定辦事，執行得好，百姓得到實惠，對此法就非常擁護，老百姓就歡天喜地地歌頌朝廷。而在另外一些地方卻出現了嚴重的偏差，究其原因，主要是因為這些地方官不按規定辦事，在實際執行過程中想方設法多放貸款，多收利息，不惜層層下達指標，強行攤派貸款，特別是將貸款強行攤派給不需要貸款但有償還能力的富戶，而不愿貸給真正需要的貧農，由此引起了富戶與貧農的共同反對。百姓對新法自然也就怨聲載道。
據史料記載，雖然規定的利率半年是20%，但是地方官員們卻常常私自提高利息到30%甚至更多。如在陜西，農民向官家借陳米一石，到還的時候是新的好小麥一石八斗七升五合，“所取利近一倍”。有的記載甚至說實際利率有達到原先設定的3至5倍的。若光是私自提高利率倒也罷了，農民如果嫌利息太高，不去借就是了。但要命的是，地方官不僅擅自提高利率，而且還“抑配”，也就是強行攤派，分任務，下指標，逼迫百姓借錢。為了保證青苗錢的可回收性，新法原本規定“五戶以上為一保”，商量好要借多少錢，大家互相擔保。而到了執行過程中，竟變成了官府強令富戶為各等級貧戶提供擔保，并向各等級民戶攤派青苗錢。收錢時若貧戶無力償還就向富戶索取，將貸款的風險轉嫁給富戶。
三、人物簡介：
王安石（1021年12月18日－1086年5月21日），字介甫，號半山，漢族，臨川（今江西撫州市臨川區）人，北宋著名思想家、政治家、文學家、改革家。
慶歷二年（1042年），王安石進士及第。歷任揚州簽判、鄞縣知縣、舒州通判等職，政績顯著。熙寧二年（1069年），任參知政事，次年拜相，主持變法。因守舊派反對，熙寧七年（1074年）罷相。一年后，宋神宗再次起用，旋又罷相，退居江寧。元祐元年（1086年），保守派得勢，新法皆廢，郁然病逝于鐘山，追贈太傅。紹圣元年（1094年），獲謚“文”，故世稱王文公。
王安石潛心研究經學，著書立說，被譽為“通儒”，創“荊公新學”，促進宋代疑經變古學風的形成。哲學上，用“五行說”闡述宇宙生成，豐富和發展了中國古代樸素唯物主義思想；其哲學命題“新故相除”，把中國古代辯證法推到一個新的高度。
王(wang)安石在(zai)文學(xue)中具有(you)突出成就。其散文論點鮮(xian)明、邏輯嚴密(mi)，有(you)很強的說服(fu)力，充分發揮(hui)了古(gu)文的實際(ji)功用；短(duan)文簡(jian)潔峻切、短(duan)小精悍，名列“唐宋(song)八大家”。其詩(shi)“學(xue)杜得(de)其瘦硬”，擅長于說理與修辭，晚年詩(shi)風(feng)含蓄深(shen)沉、深(shen)婉不迫，以豐神遠韻(yun)的風(feng)格在(zai)北宋(song)詩(shi)壇自成一(yi)家，世稱 “王(wang)荊公體”。有(you)《王(wang)臨川集》、《臨川集拾遺》等存(cun)世。
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