還不知道：三(san)(san)國(guo)(guo)志和三(san)(san)國(guo)(guo)演義有什么區(qu)別的(de)讀(du)者(zhe)，下面小編就為大家(jia)帶來(lai)詳細(xi)介(jie)紹，接(jie)著往下看吧~
《三(san)國志》和(he)《三(san)國演(yan)(yan)義(yi)》哪一個更(geng)接近真(zhen)(zhen)實歷(li)(li)史?毫無疑問，《三(san)國志》作為正史，當(dang)然(ran)(ran)更(geng)接近真(zhen)(zhen)實歷(li)(li)史;而(er)《三(san)國演(yan)(yan)義(yi)》作為歷(li)(li)史小(xiao)說(shuo)，具有小(xiao)說(shuo)的(de)濃郁特點，是(shi)對歷(li)(li)史事件、歷(li)(li)史人物(wu)的(de)虛構、演(yan)(yan)繹，與真(zhen)(zhen)實歷(li)(li)史自然(ran)(ran)有較大出(chu)入。
從《三國演義》的(de)成書(shu)過(guo)程、二者的(de)書(shu)名(ming)以及二者的(de)寫作特(te)點三個(ge)方面(mian)可(ke)以得出這個(ge)結論：《三國志》更接近(jin)真實歷史。
三國志
一、從《三國(guo)演(yan)義》的(de)成書過程(cheng)來看，《三國(guo)志》更接近真實歷史(shi)，而《三國(guo)演(yan)義》是在《三國(guo)志》基礎(chu)上(shang)的(de)虛構和演(yan)繹(yi)。
我們現在所讀的《三國(guo)演義(yi)》是毛宗崗(gang)和(he)父親毛綸根據羅(luo)貫中(zhong)的《三國(guo)志通俗演義(yi)》修改(gai)、編撰而成，而羅(luo)貫中(zhong)的《三國(guo)志通俗演義(yi)》又是根據西晉陳(chen)壽所著的《三國(guo)志》改(gai)變、發展而來。
《三(san)國演義》一書的形(xing)成(cheng)經歷了(le)三(san)個標志性階段，分別(bie)產(chan)生(sheng)三(san)本標志性著作。
第一(yi)個階段(duan)是西晉陳壽(shou)所著的《三國志》，這(zhe)是三國故事的最早源頭，但這(zhe)是紀(ji)傳體的史書，記事簡(jian)略，粗(cu)陳梗(geng)概。
陳壽
第(di)二個階段是羅貫中(zhong)所(suo)著的(de)(de)《三(san)(san)國(guo)志通俗演義》，此書(shu)將《三(san)(san)國(guo)志》這(zhe)部史書(shu)發展、演變(bian)為歷史小說。從這(zhe)一(yi)階段可以看出，陳壽(shou)所(suo)著的(de)(de)《三(san)(san)國(guo)志》經歷了三(san)(san)次(ci)較重(zhong)要的(de)(de)發展與修訂(ding)，一(yi)部正(zheng)史慢(man)慢(man)衍生出相關歷史小說。
第一次(ci)是南朝宋人(ren)裴(pei)松之為《三(san)國志》作注，增加(jia)了許多奇聞軼事，傳奇色彩(cai)與可讀(du)性都(dou)大大增強，脫胎于正史(shi)的(de)歷史(shi)小說初具雛形。
三國演義
第二(er)次(ci)是元英(ying)宗至治年間(1321—1323)出現新安(an)虞氏所刊的(de)《全相(xiang)三(san)國(guo)志平(ping)話》，該書是民間傳說中三(san)國(guo)故(gu)事的(de)寫(xie)定本，約八萬(wan)字。從(cong)內容和結(jie)構看，已粗(cu)具《三(san)國(guo)演義》的(de)規模，但(dan)整體描(miao)寫(xie)粗(cu)枝大葉，文詞鄙陋不通，故(gu)事情節離奇，多不符合正史記載(zai)，人(ren)名地名也多謬誤，似乎還是未經(jing)文人(ren)潤色的(de)民間藝(yi)人(ren)作品。很顯然，經(jing)過加工和改造，已經(jing)具有濃(nong)厚(hou)的(de)歷史小說特點。
羅貫中
第三(san)次是元末明初，羅貫中在(zai)陳(chen)壽(shou)《三(san)國(guo)志(zhi)》和(he)(he)裴(pei)松之注的(de)基礎上(shang)，吸收民間傳(chuan)(chuan)說(shuo)和(he)(he)話本(ben)、戲曲故事，寫成《三(san)國(guo)志(zhi)通俗演(yan)義》。流傳(chuan)(chuan)下(xia)來的(de)以嘉靖本(ben)《三(san)國(guo)志(zhi)通俗演(yan)義》最為完備。至此，脫胎于正史(shi)的(de)歷(li)史(shi)小說(shuo)已(yi)經定型。
劉備關羽張飛
第(di)三(san)個階段是(shi)清康(kang)熙年間，毛綸、毛宗崗父子對嘉靖本《三(san)國志通(tong)俗演(yan)義》作了重大修(xiu)改，在情節(jie)(jie)上變動(dong)很大，不僅(jin)有增(zeng)刪，還整頓回(hui)目、修(xiu)正(zheng)文(wen)辭、改換詩文(wen)。全書定(ding)為(wei)120回(hui)本，它(ta)取代了舊版本，廣為(wei)流(liu)行。經過(guo)這么多個環節(jie)(jie)和過(guo)程，《三(san)國演(yan)義》這部脫(tuo)胎(tai)于正(zheng)史(shi)的(de)歷史(shi)小(xiao)說(shuo)正(zheng)式出(chu)爐。
諸葛亮
二、從二者的書名來看，《三國志》更接(jie)近(jin)真實歷(li)史，而《三國演(yan)義》是虛構(gou)和演(yan)繹。
從《三(san)(san)國(guo)志》的(de)(de)(de)書名來(lai)看，“三(san)(san)國(guo)志”的(de)(de)(de)意思是“真(zhen)實反(fan)映(ying)、再現三(san)(san)國(guo)的(de)(de)(de)歷(li)(li)史(shi)”，作者(zhe)把此(ci)書定(ding)性為正史(shi)，自然在(zai)寫(xie)作過(guo)程中(zhong)會始終堅(jian)持“真(zhen)實反(fan)映(ying)、再現三(san)(san)國(guo)的(de)(de)(de)歷(li)(li)史(shi)”這(zhe)一(yi)(yi)基本原(yuan)則(ze)。它(ta)(ta)更(geng)重大(da)的(de)(de)(de)意義(yi)(yi)(yi)是為后世(shi)提供真(zhen)實的(de)(de)(de)歷(li)(li)史(shi)，具有重大(da)的(de)(de)(de)歷(li)(li)史(shi)意義(yi)(yi)(yi)，而不(bu)是文學意義(yi)(yi)(yi)。相比較(jiao)而言，《三(san)(san)國(guo)演義(yi)(yi)(yi)》，顧名思義(yi)(yi)(yi)，就是對三(san)(san)國(guo)時期(qi)(qi)歷(li)(li)史(shi)人(ren)物和歷(li)(li)史(shi)事件的(de)(de)(de)演義(yi)(yi)(yi)，也就是寫(xie)作此(ci)書更(geng)多的(de)(de)(de)是虛(xu)(xu)構和演繹(yi)，主(zhu)題可以是三(san)(san)國(guo)這(zhe)段時期(qi)(qi)的(de)(de)(de)歷(li)(li)史(shi)，但里(li)面(mian)的(de)(de)(de)具體事件、人(ren)物等等都可以由作者(zhe)進行(xing)充分(fen)的(de)(de)(de)虛(xu)(xu)構、加工、改造和演繹(yi)，它(ta)(ta)不(bu)需要嚴格遵守真(zhen)實的(de)(de)(de)歷(li)(li)史(shi)，它(ta)(ta)更(geng)重大(da)的(de)(de)(de)意義(yi)(yi)(yi)是一(yi)(yi)種文學性，而不(bu)是歷(li)(li)史(shi)意義(yi)(yi)(yi)。
三國人物
三(san)、從寫作特點上來看(kan)，《三(san)國志(zhi)》更接近真實歷史，而(er)《三(san)國演(yan)義》是虛構和演(yan)繹。
《三國(guo)(guo)演義(yi)》完全就是歷(li)史(shi)(shi)(shi)(shi)小(xiao)(xiao)(xiao)說(shuo)的寫法(fa)，作(zuo)者在(zai)尊重歷(li)史(shi)(shi)(shi)(shi)原貌(mao)的基礎(chu)上，對(dui)一(yi)些人物及情節進行(xing)適當的虛構、補充，使歷(li)史(shi)(shi)(shi)(shi)小(xiao)(xiao)(xiao)說(shuo)比正(zheng)史(shi)(shi)(shi)(shi)更具有趣味性和可讀性。同(tong)時，在(zai)表現技巧、文字修飾方(fang)面(mian)花(hua)了大量心血，以便于(yu)一(yi)般大眾閱讀，這些都是歷(li)史(shi)(shi)(shi)(shi)小(xiao)(xiao)(xiao)說(shuo)的明顯特點。也就意味著(zhu)不能把《三國(guo)(guo)演義(yi)》等同(tong)于(yu)正(zheng)史(shi)(shi)(shi)(shi)，它本質(zhi)上就是“歷(li)史(shi)(shi)(shi)(shi)小(xiao)(xiao)(xiao)說(shuo)”。而《三國(guo)(guo)志》作(zuo)者陳壽寫作(zuo)的特點是敘事簡略(lve)、記事翔實;在(zai)材料(liao)的取(qu)舍上也十(shi)分嚴謹(jin)慎重，這種治史(shi)(shi)(shi)(shi)態度為歷(li)代史(shi)(shi)(shi)(shi)學(xue)(xue)家(jia)所(suo)推崇(chong)。史(shi)(shi)(shi)(shi)學(xue)(xue)界把《史(shi)(shi)(shi)(shi)記》《漢(han)書(shu)》《后漢(han)書(shu)》《三國(guo)(guo)志》合稱前四史(shi)(shi)(shi)(shi)，視為紀傳體史(shi)(shi)(shi)(shi)學(xue)(xue)名著(zhu)。這樣的著(zhu)作(zuo)當然更接近真實的歷(li)史(shi)(shi)(shi)(shi)了。
綜(zong)上(shang)所(suo)述，《三國志》是(shi)史(shi)學名著，被列為“前四(si)史(shi)”之一，真實反映、再現(xian)三國時期(qi)的(de)歷(li)史(shi)，無(wu)疑更接近真實的(de)歷(li)史(shi);而(er)《三國演(yan)義》則是(shi)脫(tuo)胎于《三國志》的(de)一部歷(li)史(shi)小(xiao)說(shuo)，是(shi)對三國時期(qi)歷(li)史(shi)人(ren)物、歷(li)史(shi)事件的(de)虛構、演(yan)繹，自(zi)然不能和真實歷(li)史(shi)等同(tong)。
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