今天小編(bian)(bian)給大家帶來張先的(de)故事，感興(xing)趣的(de)讀者(zhe)可以跟(gen)著小編(bian)(bian)一起看一看。
大文豪蘇軾(shi)曾經作了這么一首(shou)七言絕(jue)句：“十八新娘八十郎(lang)，蒼蒼白發對紅(hong)妝(zhuang)。鴛鴦被里(li)成雙夜，一樹梨(li)花壓海棠。”這首(shou)七言絕(jue)句是(shi)蘇軾(shi)用來調(diao)侃(kan)他的(de)好友張(zhang)先，八十歲高(gao)齡時納(na)了位芳齡十八的(de)小妾所作的(de)詩。那(nei)這至老(lao)仍(reng)風流的(de)張(zhang)先又是(shi)何許人?
蘇東(dong)坡是北宋著名的(de)(de)大文豪，也是宋朝最高(gao)文學成就(jiu)的(de)(de)代表。但與他同時(shi)期的(de)(de)詞(ci)人張(zhang)(zhang)先知(zhi)名度相比之下就(jiu)低(di)了很多。張(zhang)(zhang)先，子(zi)子(zi)野，有名句“云破(po)月(yue)來花(hua)弄影”，“嬌柔懶起(qi)，簾壓卷花(hua)影”，“柳(liu)徑無(wu)(wu)人，墜飛絮無(wu)(wu)影”，因此人送外號(hao)“張(zhang)(zhang)三影”。
張先中過進(jin)士(shi)，入朝為官，一生富貴，風(feng)(feng)流倜(ti)儻(tang)，常常處處留情(qing)，至老不衰。基于這樣(yang)富貴繁華的(de)生活習慣和(he)風(feng)(feng)流隨性的(de)性格，因此(ci)他的(de)詞大多是反映(ying)士(shi)大夫詩情(qing)畫意、風(feng)(feng)花雪(xue)月的(de)生活和(he)男(nan)男(nan)女女之間(jian)的(de)濃情(qing)蜜意、相思(si)離(li)別之情(qing)。
他與(yu)柳永齊(qi)名，也擅長小令，同時也是使小令轉向慢詞的不可忽(hu)視(shi)的功(gong)臣(chen)。他的詞意(yi)象(xiang)豐(feng)富，情感描寫細膩，是婉約派的代表人物。
張(zhang)先(xian)可謂是(shi)北宋第(di)一(yi)(yi)(yi)情圣。相傳(chuan)青年(nian)時期(qi)的張(zhang)先(xian)與(yu)庵中一(yi)(yi)(yi)個小(xiao)(xiao)尼姑(gu)相戀，但(dan)這是(shi)有違常理的。也是(shi)張(zhang)先(xian)便(bian)將(jiang)小(xiao)(xiao)尼姑(gu)安(an)置在池塘中一(yi)(yi)(yi)小(xiao)(xiao)島的閣樓(lou)上，每當太陽落山月兒升起，張(zhang)先(xian)便(bian)趁(chen)著月色劃(hua)船前往閣樓(lou)，再由小(xiao)(xiao)尼姑(gu)悄悄放下長(chang)梯，張(zhang)先(xian)便(bian)可順著梯子爬上閣樓(lou)。但(dan)后來二人月夜(ye)私(si)會之事(shi)敗(bai)露(lu)，無奈(nai)分(fen)手，于是(shi)張(zhang)先(xian)寫下《一(yi)(yi)(yi)叢花》聊表相思。
張先(xian)的風流可謂至老(lao)不(bu)衰，已經八十高齡(ling)的張先(xian)還是老(lao)當益(yi)壯(zhuang)，納了(le)位芳(fang)齡(ling)十八的小妾，艷福不(bu)淺(qian)。耄耋之年的張先(xian)納妾之事(shi)很(hen)快就傳開了(le)，當時蘇東(dong)坡正在國家文(wen)史(shi)館任職，便和一幫(bang)詞友相約到張先(xian)家為他賀喜。
眾人(ren)見了張老(lao)的美嬌(jiao)妻便起哄，讓(rang)張老(lao)聊(liao)聊(liao)新婚(hun)的感受。張先也是滿心歡喜，激動(dong)之余便作詩(shi)：“我(wo)年(nian)八十卿(qing)十八，卿(qing)是紅顏我(wo)白(bai)發。與卿(qing)顛倒本同庚(geng)，只(zhi)隔中(zhong)間一(yi)花甲”。
蘇東(dong)坡聽到(dao)寶刀未老(lao)的張先做的詩，便隨口應和上：“十八(ba)新娘八(ba)十郎，蒼蒼白發(fa)對紅妝。鴛鴦被(bei)里(li)成(cheng)雙夜，一(yi)樹梨花壓海棠”。最后一(yi)句點睛(jing)之筆(bi)，形象貼切(qie)，妙哉!梨花潔白，用(yong)二字(zi)暗指滿(man)頭銀(yin)發(fa)的張先，而海棠紅艷正(zheng)是嬌(jiao)滴滴的小妾(qie)，一(yi)個(ge)“壓”字(zi)勝(sheng)過千(qian)言(yan)萬語(yu)，簡單的一(yi)句詩將老(lao)夫少妻(qi)的恩愛(ai)生活描繪得惟妙惟肖。
張(zhang)先享年(nian)八(ba)十八(ba)，也(ye)(ye)就是在納妾的(de)(de)(de)八(ba)年(nian)后便逝(shi)世了(le)。令人驚喜的(de)(de)(de)是，張(zhang)老頭與小妾八(ba)年(nian)的(de)(de)(de)夫妻生(sheng)活(huo)，小妾竟然生(sheng)下兩(liang)兒兩(liang)女(nv)(nv)，可見二(er)人夫妻生(sheng)活(huo)的(de)(de)(de)恩愛(ai)。張(zhang)先去世時，其小妾傷心(xin)大哭，后整日郁郁寡歡，幾年(nian)之后也(ye)(ye)隨張(zhang)先去了(le)。張(zhang)先一(yi)生(sheng)共有十子兩(liang)女(nv)(nv)，年(nian)紀最大的(de)(de)(de)大兒子和年(nian)紀最小的(de)(de)(de)小女(nv)(nv)兒中間隔著一(yi)個(ge)甲子，也(ye)(ye)算是軼事(shi)一(yi)件了(le)。
蘇軾（1037年1月8日—1101年8月24日），字子瞻，又字和仲，號東坡居士，宋代重要的文學家，宋代文學最高成就的代表。漢族，北宋眉州眉山（今屬四川省眉山市）人。嘉祐（宋仁宗年號，1056～1063）進士”。與其父蘇洵，其弟蘇轍同居“唐宋八大家”，并稱“三蘇”。其詩題材廣闊，清新豪健，善用夸張比喻，獨具風格，與黃庭堅并稱“蘇黃”。詞開豪放一派，與辛棄疾同是豪放派代表，并稱“蘇辛”。 又工書畫。有《東坡七集》、《東坡易傳》、《東坡樂府》等。
文學成就：
詞作
蘇軾在詞的創作上取得了非凡的成就，就一種文體自身的發展而言，蘇詞的歷史性貢獻又超過了蘇文和蘇詩。蘇軾繼柳永之后，對詞體進行了全面的改革，最終突破了詞為“艷科”的傳統格局，提高了詞的文學地位，使詞從音樂的附屬品轉變為一種獨立的抒情詩體，從根本上改變了詞史的發展方向。
蘇軾對詞的變革，基于他詩詞一體的詞學觀念和“自成一家”的創作主張。
自晚唐五代以來，詞一直被視為“小道”。 雖然柳永一生專力寫詞，推進了詞體的發展，但他未能提高詞的文學地位。這個任務有待于蘇軾來完成。蘇軾首先在理論上破除了詩尊詞卑的觀念。他認為詩詞同源，本屬一體，詞 “為詩之苗裔”，詩與詞雖有外在形式上的差別，但它們的藝術本質和表現功能應是一致的。因此他常常將詩與詞相提并論，由于他從文體觀念上將詞提高到與詩同等的地位，這就為詞向詩風靠攏、實現詞與詩的相互溝通滲透提供了理論依據。
為了使詞的美學品位真正能與詩并駕齊驅，蘇軾還提出了詞須“自是一家” 的創作主張。此處的“自是一家”之說，是針對不同于柳永詞的“風味”而提出的，其內涵包括：追求壯美的風格和闊大的意境，詞品應與人品相一致，作詞應像寫詩一樣，抒發自我的真實性情和獨特的人生感受。因為只有這樣才能“其文如其為人”（《答張文潛縣丞書》），在詞的創作上自成一家。蘇軾一向以文章氣節并重，在文學上則反對步人后塵，因而他不滿意秦觀“學柳七作詞”而缺乏“氣格”。
擴大詞的表現功能，開拓詞境，是蘇軾改革詞體的主要方向。他將傳統的表現女性化的柔情之詞為擴展為表現男性化的豪情之詞，將傳統上只表現愛情之詞擴展為表現性情之詞，使詞像詩一樣可以充分表現作者的性情懷抱和人格個性。 蘇軾讓充滿進取精神、胸懷遠大理想、富有激情和生命力的仁人志士昂首走入詞世界，改變了詞作原有的柔軟情調，開啟了南宋辛派詞人的先河。
與蘇詩一樣，蘇詞中也常常表現對人生的思考。這種對人生命運的理性思考，增強了詞境的哲理意蘊。 蘇軾雖然深切地感到人生如夢，但并未因此而否定人生，而是力求自我超脫，始終保持著頑強樂觀的信念和超然自適的人生態度。
蘇詞比較完整地表現出作者由積極轉而矛盾苦悶，力求超脫自適而不斷追求的心路歷程和他疏狂浪漫、多情善思的個性氣質。繼柳永、歐陽修之后，蘇軾進一步使詞作中的抒情人物形象與創作主體由分離走向同一。
蘇詞既向內心的世界開拓，也朝外在的世界拓展。晚唐五代文人詞所表現的生活場景很狹小，主要局限于封閉性的畫樓繡戶、亭臺院落之中。入宋以后，柳永開始將詞境延利到都邑市井和千里關河、葦村山驛等自然空間，張先則向日常官場生活環境靠近。蘇軾不僅在詞中大力描繪了作者日常交際、閑居讀書及躬耕、射獵、游覽等生活場景，而且進一步展現了大自然的壯麗景色。
蘇軾用自己的創作實踐表明：詞是無事不可寫，無意不可入的。詞與詩一樣，具有充分表現社會生活和現實人生的功能。由于蘇軾擴大了詞的表現功能，豐富了詞的情感內涵，拓展了詞的時空場景，從而提高了詞的藝術品味，把詞堂堂正正地引入文學殿堂，使詞從“小道”上升為一種與詩具有同等地位的抒情文體。
“以詩為詞”的手法則是蘇軾變革詞風的主要武器。所謂“以詩為詞”，是將詩的表現手法移植到詞中。蘇詞中較成功的表現有用題序和用典故兩個方面。
有了詞題和詞序，既便于交代詞的寫作時地和創作緣起，也可以豐富和深化詞的審美內涵。在詞中大量使事用典，也始于蘇軾。詞中使事用典，既是一種替代性、濃縮性的敘事方式，也是一種曲折深婉的抒情方式。 蘇詞大量運用題序和典故，豐富和發展了詞的表現手法，對后來詞的發展產生了重大影響。
從本質上說，蘇軾“以詩為詞”是要突破音樂對詞體的制約和束縛，把詞從音樂的附屬品變為一種獨立的抒情詩體。蘇軾寫詞，主要是供人閱讀，而不求人演唱，故注重抒情言志的自由，雖也遵守詞的音律規范而不為音律所拘。正因如此，蘇軾作詞時揮灑如意，即使偶爾不協音律規范也在所不顧。也正是如此，蘇詞像蘇詩一樣，表現出豐沛的激情，豐富的想象力和變化自如、多姿多彩的語言風格。雖然蘇軾現存的362首詞中，大多數詞的風格仍與傳統的婉約柔美之風比較接近，但已有相當數量的作品體現出奔放豪邁、傾蕩磊落如天風海雨般的新風格，如名作《水調歌頭》（明月幾時有）
在兩宋詞風轉變過程中，蘇軾是關鍵人物。王灼《碧雞漫志》卷二說：“東坡先生非心醉于音律者，偶爾作歌，指出向上一路，新天下耳目，弄筆者始知自振。”強化詞的文學性，弱化詞對音樂的依附性，是蘇軾為后代詞人所指出的 “向上一路”。后來的南渡詞人和辛派詞人就是沿著此路而進一步開拓發展的。
詩作
蘇軾對社會現實的看法和對人生的思考都毫無掩飾地表現在其文學作品中，其中又以詩歌最為淋漓酣暢。在二千七百多首蘇詩中，干預社會現實和思考人生的題材十分突出。蘇軾對社會現實中種種不合理的現象抱著“一肚皮不入時宜”的態度，始終把批判現實作為詩歌的重要主題。 更可貴的是，蘇軾對社會的批判并未局限于新政，也未局限于眼前，他對封建社會中由來已久的弊政、陋習進行抨擊，體現出更深沉的批判意識。
蘇軾一生宦海浮沉，奔走四方，生活閱歷極為豐富。他善于從人生遭遇中總結經驗，也善于從客觀事物中見出規律。在他眼中，極平常的生活內容和自然景物都蘊含著深刻的道理，如《題西林壁》和《和子由澠池懷舊》兩詩。在這些詩中，自然現象已上升為哲理，人生的感受也已轉化為理性的反思。尤為難能可貴的是，詩中的哲理是通過生動、鮮明的藝術意象自然而然地表達出來，而不是經過邏輯推導或議論分析所得。這樣的詩歌既優美動人，又饒有趣味，是名副其實的理趣詩。“不識廬山真面目”和“雪泥鴻爪”一問世即流行為成語，說明蘇軾的理趣詩受到普遍喜愛。蘇詩中類似的作品還有很多，如《泗州僧伽塔》、《飲湖上初晴后雨》、《慈湖夾阻風》等。蘇軾極具靈心慧眼，所以到處都能發現妙理新意。
深刻的人生思考使蘇軾對沉浮榮辱持有冷靜、曠達的態度，這在蘇詩中有充分的體現。蘇軾在逆境中的詩篇當然含有痛苦、憤懣、消沉的一面，但蘇軾更多的詩則表現了對苦難的傲視和對痛苦的超越。
蘇軾學博才高，對詩歌藝術技巧的掌握達到了得心應手的純熟境界，并以翻新出奇的精神對待藝術規范，縱意所如，觸手成春。而且蘇詩的表現能力是驚人的，在蘇軾筆下幾乎沒有不能入詩的題材。
以“元祐”詩壇為代表的北宋后期是宋詩的鼎盛時期，王安石、蘇軾、黃庭堅、陳師道等人的創作將宋詩藝術推向了高峰。就風格個性的突出、鮮明而言，王、黃、陳三家也許比蘇軾詩更引人注目。然而論創作成就，則蘇軾無疑是北宋詩壇上第一大家。在題材的廣泛、形式的多樣和情思內蘊的深厚這幾個維度上，蘇詩都是出類拔萃的。更重要的是，蘇軾具有較強的藝術兼容性，他在理論上和創作中都不把某一種風格推到定于一尊的地位。這樣，蘇軾雖然在創造宋詩生新面貌的過程中作出了巨大的貢獻，但他基本上避免了宋詩尖新生硬和枯躁乏味這兩個主要缺點。所以蘇軾在總體成就上實現了對同時代詩人的超越，成為最受后代廣大讀者歡迎的宋代詩人。
文章
蘇軾的文學思想是文、道并重。他推崇韓愈和歐陽修對古文的貢獻，都是兼從文、道兩方面著眼的。但是蘇軾的文道觀在北宋具有很大的獨特性。首先，蘇軾認為文章的藝術具有獨立的價值，如“精金美玉，文章并不僅僅是載道的工具，其自身的表現功能便是人類精神活動的一種高級形態。其次，蘇軾心目中的 “道”不限于儒家之道，而是泛指事物的規律。所以蘇軾主張文章應像客觀世界一樣，文理自然，姿態橫生。他提倡藝術風格的多樣化和生動性，反對千篇一律的統一文風，認為那樣會造成文壇“彌望皆黃茅白葦”般的荒蕪。
正是在這種獨特的文學思想指導下，蘇軾的散文呈現出多姿多采的藝術風貌。他廣泛地從前代的作品中汲取藝術營養，其中最重要的淵源是孟子和戰國縱橫家的雄放氣勢、莊子的豐富聯想和自然恣肆的行文風格。蘇軾確實具有極高的表現力，在他筆下幾乎沒有不能表現的客觀事物或內心情思。蘇文的風格則隨著表現對象的不同而變化自如，像行云流水一樣的自然、暢達。韓愈的古文依靠雄辯和布局、蓄勢等手段來取得氣勢的雄放，而蘇文卻依靠揮灑如意、思緒泉涌的方式達到了同樣的目的。蘇文氣勢雄放，語言卻平易自然，這正是宋文異于唐文的特征之一。
蘇軾擅長寫議論文。他早年寫的史論有較濃的縱橫家習氣，有時故作驚人之論而不合義理，如《賈誼論》責備賈誼不知結交大臣以圖見信于朝廷，《范增論》提出范增應為義帝誅殺項羽。但也有許多獨到的見解，如《留侯論》謂圯上老人是秦時的隱君子，折辱張良是為了培育其堅忍之性；《平王論》批評周平王避寇遷都之失策，見解新穎而深刻，富有啟發性。這些史論在寫作上善于隨機生發，翻空出奇，表現出高度的論說技巧，成為當時士子參加科場考試的范文，所以流傳極廣。蘇軾早年的政論文也有類似的風格特點，但隨著閱歷的加深，縱橫家的習氣遂逐漸減弱，例如元祐以后所寫的一些奏議，內容上有的放矢，言詞則剴切沉著，接近于賈誼、陸贄的文風。
史論和政論雖然表現出蘇軾非凡的才華，但雜說、書札、序跋等議論文，更能體現蘇軾的文學成就。這些文章同樣善于翻新出奇，但形式更為活潑，議論更為生動，而且往往是夾敘夾議，兼帶抒情。它們以藝術感染力來加強邏輯說服力，所以比史論和政論更加具備美文的性質。
蘇軾的敘事記游之文，敘事、抒情、議論三種功能更是結合得水乳交融。
由于蘇軾作文以“辭達”為準則，所以當行即行，當止就止，很少有蕪詞累句，這在他的筆記小品中表現得最為突出。如《記承天夜游》，全文僅八十馀字，但意境超然，韻味雋永，為宋代小品文中的妙品。
蘇軾的辭賦和四六也取得了很高的成就。他的辭賦繼承了歐陽修的傳統，但更多地融入了古文的疏宕蕭散之氣，吸收了詩歌的抒情意味，從而青出于藍而勝于藍，創作了《赤壁賦》和《后赤壁賦》這樣的名篇。《赤壁賦》沿用賦體主客問答、抑客伸主的傳統格局，抒寫了自己的人生哲學，同時也描寫了長江月夜的幽美景色。全文駢散并用，情景兼備，堪稱優美的散文詩。
蘇軾甚至在四六中也同樣體現出行云流水的風格，他在翰林院任職時所擬的制誥曲贍高華，渾厚雄大，為臺閣文字中所罕見。他遭受貶謫后寫的表啟更是真切感人，是四六體中難得的性情之作。
蘇軾的散文在宋代與歐陽修、王安石齊名，但如果單從文學的角度來看，則蘇文無疑是宋文中成就最高的一家。
藝術成就:
書法
蘇軾擅長寫行書、楷書，與黃庭堅、米芾、蔡襄并稱為“宋四家”。他曾經遍學晉、唐、五代的各位名家之長，再將王僧虔、徐浩、李邕、顏真卿、楊凝式等名家的創作風格融會貫通后自成一家。他曾自稱：“我書造意本無法”、“自出新意，不踐古人”。黃庭堅稱他：“早年用筆精到，不及老大漸近自然。”這說明蘇軾一生屢經坎坷，致使他的書法風格跌宕。存世作品有《赤壁賦》、《黃州寒食詩》和《祭黃幾道文》等帖。
繪畫
蘇軾擅長畫(hua)(hua)(hua)墨竹(zhu)，且(qie)繪畫(hua)(hua)(hua)重(zhong)視(shi)神似(si)，主張畫(hua)(hua)(hua)外(wai)有(you)情(qing)，畫(hua)(hua)(hua)要有(you)寄托(tuo)，反對形似(si)，反對程序的(de)束縛，提(ti)倡“詩畫(hua)(hua)(hua)本一律(lv)，天(tian)工與清(qing)新”，而(er)且(qie)明確地提(ti)出(chu)了(le)“士人畫(hua)(hua)(hua)”的(de)概(gai)念，對以后“文人畫(hua)(hua)(hua)”的(de)發展(zhan)奠定了(le)一定的(de)理論基礎。其(qi)作品有(you)《古木怪石圖卷》、《瀟湘竹(zhu)石圖卷》等。
專業的事情往往需要專業的人來做，對于蘇軾的詞作，業內人士的評價不可謂不中肯，不可謂不精辟。南宋著名詞人、詞學評論家劉辰翁對于蘇軾的詞作曾說過這樣一句話：
詞至東坡，傾蕩磊落，如詩如文，如天地奇觀，豈與群兒雌聲學語較工拙；然猶未至用經用史，牽雅頌入鄭衛也。
從這段話中可以看出，劉辰翁對蘇軾為宋代詞壇做出的貢獻，以及蘇軾對宋詞在題材選取方面的開創性的貢獻給予了高度評價
。
蘇軾是“唐宋八大家之一，他也是宋代文化藝術的集大成者。蘇軾在文學、詩詞、書法、繪畫等領域取得了很高的成就，他在我國文學史中具有劃時代的重要意義。
單從詞作方面來看，蘇軾一生就有三百余首傳世詞作，其中豪放詞更是好評如潮，蘇軾因此也用了豪放派詞人的頭銜。
蘇軾在密州擔任知州時創作的《江城子·密州出獵》，是他的第一首豪放詞。原詞如下：
老夫聊發少年狂。左牽黃，右擎蒼。錦帽貂裘，千騎卷平崗。為報傾城隨太守，親射虎，看孫郎。
酒酣胸膽尚開張。鬢微霜，又何妨。持節云中，何日遣馮唐？會挽雕弓如滿月，西北望，射天狼。
這首詞很好地彰顯了出蘇軾豪放詞所具有的恢弘壯麗的風格特征。這首詞可以用雄渾磅礴、撼人心魄來形容。蘇軾對自己的這首詞也很滿意，在寫給好友鮮于子駿的信中，蘇軾這樣說到：
近卻頗作小詞，雖無柳七郎風味，亦自是一家。呵呵！數日前獵于郊外，所獲頗多；作得一闋，令東州壯士抵掌頓足歌之，吹笛擊鼓以為節，頗壯觀也！
“自是一家和“頗為壯也是蘇軾對這首詞的自我評價。從中不難看出，蘇軾本人對這首詞所具有的風格和呈現出的特征很有些孤芳自賞的意味。
蘇軾來到密州后，勤于公務，他將手頭的工作處理得井井有條。在秋季的一個閑暇的日子里，蘇軾組織并發起了一場圍獵活動，他與同事們縱馬來到郊外。那是一個秋高氣爽的日子，天公作美，天空云卷云舒，秋風颯爽，遠山層林盡染，一派金秋時節的美麗景象。
蘇軾一行人騎著駿馬，在郊外縱橫馳騁，圍獵的隊伍聲勢浩大，只見旌旗飄搖，蒼鷹展翅，黃犬爭先。而蘇軾是這次活動的發起者，為了凸顯他對這次活動的重視，他戎裝在身。
蘇軾是怎樣的一身裝扮呢？
只見隊伍中那個頭戴錦帽，身披貂裘，時而揚鞭催馬，時而張弓遠射的人，正是密州知州蘇軾。
這一天，他意氣風發，豪興不淺，頗有沙場英姿。會獵的活動一直到黃昏才告一段落，當夕陽的余輝灑在一身戎裝的蘇軾身上時，他們才意猶未盡地結束了一天的活動，而這一天也是收獲滿滿。
攜帶著圍獵的收獲，蘇軾一行滿載而歸，沿途留下了他們的歡聲笑語和豪放的身影。
這次圍獵活動聲勢浩大、場面壯闊、收獲滿滿，使蘇軾油然而生家國情懷，心中涌起效力沙場的豪邁激情。他文不加點，一氣呵成，寫下這首《江城子·密州出獵》。
詞的上片主要是對這次會獵活動的描寫和渲染。開篇句“老夫聊發少年狂來作為起始句，其中一個“狂字就奠定了整首詞的基調，并彰顯出了詞人磊落豪放的形象
。
“左牽黃，右擒蒼，錦帽貂裘，著重描寫了詞人一身戎裝所展現出的氣宇軒昂與英姿颯爽的威武形象。“千騎卷平崗中的“卷字，更是具有著磅礴雄壯之感，同時也將圍獵的盛況呈現在人們眼前，彰顯出了此次出獵活動的浩大聲勢。
然后蘇軾自比為三國時的吳主孫權，描寫圍獵的盛況和出獵者的英豪與快意，這種豪情壯志也是蘇軾豪放詞中恢弘風格的重要體現
。
下片又以西漢名將魏尚自況，表達希望被朝廷重用，報效國家、建功立業的心愿。整首詞感情奔放，昂揚奮發，從題材內容到意境風格，完全突破了傳統婉約詞的束縛。
從此，蘇軾的詞的創作邁出了具有劃時代意義的新的一步，一種嶄新的詞風正式形成，一個革新的詞派由此出現，詞史也由此翻開了新的一頁。
自《江城子·密州出獵》橫空出世之后，在北宋詞壇上，豪放與婉約兩大詞派并蒂花開，交相輝映，共同促進宋詞百花園的繁榮與興盛。
這次常山會獵，蘇軾不僅寫了《江城子·密州出獵》一詞，而且還寫了《祭常山回小獵》一詩：
青蓋前頭點皂旗，黃茅岡下出長圍。
弄風驕馬跑空立，趁兔蒼鷹掠地飛。
回望白云生翠_，歸來紅葉滿征衣。
圣明若用西涼簿，白羽猶能效一揮。
對比蘇軾對此次出獵活動的一詩一詞，顯而易見，從抒情性來說，詞比詩更充沛、更生動，表達他當時的心情更為淋漓盡致。蘇軾這首“自是一家的豪放詞，正是由于革新傳統，同時又在一定程度上承續著傳統，才使它的整個藝術水平超過了同一題材的詩
。
蘇軾用“以詩為詞的手段擴大了詞作的題材和范圍，讓詞作走出閨閣、以更恢弘的場景來表達詞人的情感，給詞壇帶來嶄新的面貌。南宋詞學評論家王灼在《碧雞漫志》中評論蘇軾的豪放詞：“
指出向上一路，新天下耳目，弄筆者始知自振。
提到蘇軾的豪放詞，他在黃州期間創作的《念奴嬌·赤壁懷古》一詞，堪稱蘇軾豪放詞中的代表作
。
蘇軾在黃州期間，曾多次來到赤鼻磯，望著滾滾東流的長江，詞人不禁感慨萬千，他想到自己的壯志情懷、想到自己的仕途榮辱、想到自己的人生際遇，于是他寫下了這首蜚聲詞壇的《念奴嬌。赤壁懷古》：
大江東去，浪淘盡、千古風流人物。故壘西邊，人道是、三國周郎赤壁。亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪。江山如畫，一時多少豪杰！
遙想公瑾當年，小喬初嫁了，雄姿英發。羽扇綸巾，談笑間、檣櫓灰飛煙滅。故國神游，多情應笑我、早生華發。人生如夢，一尊還酹江月。
這首詞用“大江東去，浪淘盡，千古風流人物開篇，首先，大江東去展現出了雄偉壯麗的景觀，其次，蘇軾將這種氣勢十足的景觀與歷史人物進行了聯系，在跨越時空的文字中，仿佛讓人們的思緒回到某一個驚心動魄的歷史時刻。布置了時間背景以及空間背景。
開篇的四個字“大江東去，大氣磅礴，將長江的滾滾氣勢展現了出來。“浪淘盡、千古風流人物，只這一句，便將長江的浩大激蕩與歷史風云的印象勾連在一起
。
蘇軾筆下的赤壁有著無窮的魅力，這種典型的以我觀照世界的“有我之境，是源于詞人心靈深處對崇高境界的一種向往。蘇軾在詞中極盡夸張地描寫赤壁驚心動魄的美感，只有這樣才能充分表達詞人內心向往功業的偉大而崇高的人格力量。
歷史上的英雄人物輝煌一時，最終會被歷史的浪花淘盡，成為歷史上一張張鮮活的面容，或者成為人們只能在文字記載中重拾的印象，或者成為人們口口相傳的故事、演義，抑或是人們茶余飯后的笑談
。
上片著重寫景，為描寫人物作烘托。前三句不僅寫出了大江的氣勢，而且把千古英雄人物都概括進來，表達了詞人對風流人物的向往、崇敬之情。
詞人還以“人道是以引出所要刻畫、渲染的英雄人物。“亂、“穿、“驚、“拍、“卷等詞語的運用，精妙獨到地勾畫了古戰場的險要形勢，寫出了赤壁的雄奇壯麗景象，從而為下片所追懷的三國時期的赤壁之戰中的英雄人物渲染了環境氣氛。
“亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪，
這種具有很強畫面感的詞句也能夠激發讀者的想象與聯想，從而將讀者帶入驚心動魄的歷史人物和歷史故事的敘述中，并讓讀者從詞作中感知詞人的精神和胸襟。
下片著重寫人，借對周瑜的仰慕，抒發自己功業無成的感慨。寫“小喬在于烘托周瑜才華橫溢、意氣風發，突出人物的風姿，中間描寫周瑜的戰功意在反襯自己的年老無為、以及對歲月的蹉跎
。
“多情應笑我、早生華發，雖然表達了詞人的傷感之情，但這種感情其實正是詞人不甘沉淪，積極進取，奮發向上的表現，仍不失豪邁的形象和本色。
詞的下片還著力刻畫了周瑜的形象：寫他與小喬的初相遇、以及周瑜與小喬的愛情，婚姻，繼而又寫周瑜的少年英俊。“羽扇綸巾是對周瑜服飾的描寫，詞人濃墨重彩地刻畫了一位儒將的翩翩風度。
“談笑間、檣櫓灰飛煙滅，從周瑜的談笑顯示出周瑜胸有成竹的氣度，以及他對此次戰況的篤定。“檣櫓灰飛煙滅僅僅六個字概括了赤壁之戰的經過，突出了戰事的順利和戰果的輝煌。
接著蘇軾寫自己的感慨，他從周瑜氣定神閑地指揮了赤壁之戰的事跡中進行了對比與反思。和周瑜相比，自己年將半百卻蹉跎人生，白發已生而功業全無。
但是，人生虛幻猶如一場大夢，即使像周瑜這樣的英雄人物，最終不也是一樣淹沒在奔流不息的時光長河之中嗎？自己又何必因碌碌無為而悲傷呢？
憑吊古跡，觸景生情，這讓詞人心緒久久不能平靜。詞人沉吟良久，逐漸從歷史的印象和回憶中走出來，他認為實在是一種可笑的多情。只有江水、明月才是永恒的存在。最后，詩人舉杯祝月，坦然接受這夜靜時分的無邊美景。
蘇軾的這首《念奴嬌·赤壁懷古》，向來膾炙人口，蘇軾在詞中借憑吊古代英雄、憑吊如畫江山的懷古之情來抒發自己現時的豪放之情，使其成了豪放詞中的千古絕唱
。
這首詞一改北宋詞壇婉約詞清麗的風格，為北宋詞壇注入了新鮮的血液。宋代詞人胡寅《題酒邊詞》中無不肯定地說道：“一洗綺羅香澤之態，擺脫綢繆宛轉之度。
蘇軾漫游赤壁，泛舟長江，并用豪壯的情調抒寫文人情懷。詞作中的豪壯情調首先表現在對赤壁景物的描寫上。長江的非凡氣象，赤壁的險要形勢都給人帶來豪放、雄壯的藝術美感。
蘇軾用自己的創作實踐表明：
詞的題材是廣泛的，生活日常也可填進詞中。詞與詩一樣，具有充分表現社會生活和現實人生的功能。
由于蘇軾的豪放詞擴大了詞的表情達意的功能，豐富了詞的情感內涵，拓展了詞的時空場景，從而提高了詞的藝術品位，把詞堂堂正正地引入文學殿堂，使歌詞的創作上升到一種與詩具有同等地位的抒情文體。
本文(wen)地址://n85e38t.cn/lishitanjiu/39369.html.
聲明： 我(wo)(wo)們(men)致力于保(bao)護作(zuo)者版權(quan)，注重(zhong)分享，被刊用(yong)文章因無(wu)法核實真(zhen)實出(chu)處(chu)，未能及時與作(zuo)者取(qu)得聯系(xi)，或(huo)(huo)有版權(quan)異議的，請聯系(xi)管(guan)理員，我(wo)(wo)們(men)會(hui)立即處(chu)理，本站(zhan)部分文字與圖(tu)片資(zi)源來自于網絡(luo)，轉載(zai)是出(chu)于傳遞更(geng)多信息(xi)之目的,若有來源標注錯誤或(huo)(huo)侵犯了您(nin)的合法權(quan)益，請立即通知(zhi)我(wo)(wo)們(men)(管(guan)理員郵箱：)，情況屬實，我(wo)(wo)們(men)會(hui)第一時間(jian)予(yu)以(yi)刪除，并同時向您(nin)表(biao)示歉意,謝謝!
