對古代桃子(zi)很感興(xing)趣的小伙伴們(men)，小編帶來詳細的文章供大(da)家參(can)考(kao)。
在中國文化中，“桃(tao)”有著極其特殊(shu)的(de)(de)文化象征標志作用。桃(tao)木被認為(wei)(wei)可以驅(qu)邪避兇;桃(tao)枝可以消散(san)晦(hui)氣;桃(tao)花象征著堅定(ding)不移的(de)(de)友情和(he)愛情;桃(tao)園甚至成為(wei)(wei)了(le)“忠(zhong)義”的(de)(de)代言詞。陶(tao)淵(yuan)明(ming)的(de)(de)《桃(tao)花源(yuan)記》使得(de)“世外桃(tao)源(yuan)”成為(wei)(wei)千百萬中國人心目中的(de)(de)“理想地”。桃(tao)的(de)(de)果實也(ye)被賦予(yu)了(le)“成仙得(de)道(dao)”、“延年益(yi)壽”的(de)(de)寓意在內(nei)。那(nei)么為(wei)(wei)什么桃(tao)子會(hui)被認為(wei)(wei)具(ju)有長壽的(de)(de)功效呢?又是如何被國人所接受并(bing)廣為(wei)(wei)流傳的(de)(de)呢?
一、遠古神話傳說
中(zhong)(zhong)國(guo)是世界上最早人工培(pei)育桃的(de)(de)(de)國(guo)家，最晚至唐宋時期(qi)中(zhong)(zhong)國(guo)就已經(jing)發(fa)(fa)展出成熟(shu)的(de)(de)(de)桃樹嫁接(jie)技(ji)術。在(zai)(zai)浙江發(fa)(fa)現的(de)(de)(de)河姆渡新石(shi)器部落遺址中(zhong)(zhong)發(fa)(fa)現了大量的(de)(de)(de)野生桃核。可以看出在(zai)(zai)我(wo)國(guo)對桃的(de)(de)(de)食(shi)用和(he)種植栽培(pei)都有悠久的(de)(de)(de)歷史。從側面也(ye)可以說明(ming)中(zhong)(zhong)國(guo)人對于桃的(de)(de)(de)感情在(zai)(zai)遠古就已經(jing)開(kai)始(shi)了。在(zai)(zai)中(zhong)(zhong)國(guo)的(de)(de)(de)遠古神話中(zhong)(zhong)也(ye)有許多關于桃的(de)(de)(de)記載出現，可以證(zheng)明(ming)在(zai)(zai)當時桃已經(jing)是人們(men)經(jing)常(chang)接(jie)觸和(he)食(shi)用的(de)(de)(de)食(shi)物。
1、“夸父(fu)逐日”中(zhong)的桃林
在《山海經》、《列子》中都記(ji)載(zai)了(le)(le)夸父(fu)的傳說。夸父(fu)追(zhui)逐(zhu)太陽，因長(chang)途(tu)跋涉最后渴(ke)死。而(er)他手(shou)中的杖(zhang)則(ze)發育(yu)成長(chang)，形成一大(da)片桃林。夸父(fu)身(shen)為神(shen)的后代(dai)(dai)，有(you)“巨力(li)(li)”、“耐(nai)奔(ben)”、“可長(chang)徙(xi)”等神(shen)力(li)(li)。當夸父(fu)死后身(shen)邊的手(shou)杖(zhang)吸收了(le)(le)他的神(shen)力(li)(li)演變為桃林，使得(de)桃也(ye)(ye)(ye)有(you)了(le)(le)這(zhe)些(xie)神(shen)通。人(ren)們相(xiang)信(xin)吃(chi)了(le)(le)桃就可以(yi)獲得(de)這(zhe)些(xie)神(shen)力(li)(li)。也(ye)(ye)(ye)象征著遠(yuan)古(gu)部(bu)(bu)落時期(qi)人(ren)們“逐(zhu)水原而(er)居”的生活狀態，渴(ke)望獲得(de)能(neng)夠長(chang)途(tu)遷徙(xi)的力(li)(li)量。而(er)能(neng)夠長(chang)途(tu)遷徙(xi)的部(bu)(bu)落更具有(you)生存能(neng)力(li)(li)，這(zhe)也(ye)(ye)(ye)是桃能(neng)夠代(dai)(dai)表長(chang)壽寓(yu)意的最原始解釋。
2、度朔山上的桃樹
《黃帝書》中(zhong)記載了鬼域的(de)度朔山(shan)上(shang)有(you)(you)一顆巨大的(de)桃樹，神荼、郁壘兩位神人就在這顆桃樹下監察萬鬼，如果發現有(you)(you)鬼為(wei)禍人間就用桃樹懲罰。眾所周知，中(zhong)國文化(hua)中(zhong)鬼是會害(hai)人性(xing)命的(de)，鬼的(de)出(chu)現往往意味著死亡(wang)。而桃樹可(ke)以(yi)驅鬼辟邪，自(zi)然也(ye)就有(you)(you)了避免(mian)死亡(wang)，進而引申出(chu)長壽的(de)寓意。
3、后羿的桃木棒
后(hou)羿曾為(wei)民(min)(min)(min)除害，射(she)落九個(ge)太(tai)陽，還(huan)驅逐了(le)眾多野(ye)獸，保(bao)護(hu)了(le)人民(min)(min)(min)的(de)(de)日常(chang)生(sheng)(sheng)活(huo)(huo)和農業生(sheng)(sheng)產。當后(hou)羿被弟子(zi)逄蒙用桃木棒(bang)殺死后(hou)就被封為(wei)宗布神(shen)，手持那根桃木棒(bang)管理天下的(de)(de)鬼(gui)魂。對(dui)于鬼(gui)的(de)(de)驅除可(ke)以(yi)產生(sheng)(sheng)長壽的(de)(de)含義。又(you)因為(wei)后(hou)羿保(bao)障了(le)的(de)(de)人民(min)(min)(min)的(de)(de)日常(chang)生(sheng)(sheng)活(huo)(huo)和農業生(sheng)(sheng)產，使(shi)人民(min)(min)(min)可(ke)以(yi)過(guo)上衣食無憂的(de)(de)安(an)穩生(sheng)(sheng)活(huo)(huo)，也催生(sheng)(sheng)了(le)與他有關的(de)(de)“桃”可(ke)以(yi)增加人的(de)(de)壽命的(de)(de)說法。更引(yin)申出桃具有促進生(sheng)(sheng)產的(de)(de)功效。
后羿射日
二、宗教的發展
中(zhong)國本土(tu)(tu)產生的(de)道教和外部傳(chuan)入(ru)的(de)佛教在(zai)國內推(tui)廣與流(liu)傳(chuan)的(de)過程中(zhong)都結合并發(fa)展(zhan)了(le)(le)許多本土(tu)(tu)意(yi)識，其中(zhong)桃就是典型的(de)例子。而桃在(zai)被道教、佛教吸收發(fa)展(zhan)的(de)同(tong)時也對(dui)兩教的(de)流(liu)行起到(dao)了(le)(le)一定作(zuo)用，兩者達到(dao)了(le)(le)相(xiang)輔相(xiang)成(cheng)的(de)作(zuo)用和影響(xiang)。也使桃成(cheng)為成(cheng)仙(xian)、長壽的(de)標志符號。
1、道教中的桃
在許多道教的經典中都有關于桃的記載。東晉葛洪的《漢武帝內傳》有東方朔盜取西王母(mu)仙(xian)(xian)桃三(san)枚食用后(hou)壽命(ming)增(zeng)加的(de)故事(shi)。西王母(mu)在先秦(qin)的(de)古(gu)籍(ji)中經(jing)(jing)(jing)常送人長生(sheng)不(bu)老藥，到了(le)魏(wei)晉(jin)時就已經(jing)(jing)(jing)通過道教(jiao)的(de)宣傳變為食用仙(xian)(xian)桃來(lai)長生(sheng)不(bu)老了(le)。而長生(sheng)不(bu)老就是成仙(xian)(xian)的(de)標志，至(zhi)少在東晉(jin)時桃已經(jing)(jing)(jing)被看做是可以使人成仙(xian)(xian)的(de)食物了(le)。
另外《莊子》有(you)(you)(you)桃(tao)(tao)(tao)(tao)枝可以驅(qu)邪的說法(fa);《太平經(jing)》有(you)(you)(you)吃(chi)桃(tao)(tao)(tao)(tao)可以增壽(shou)的記(ji)載;《遁甲天書》中記(ji)錄(lu)了(le)(le)使(shi)用(yong)(yong)桃(tao)(tao)(tao)(tao)制作仙丹的方法(fa);《正一經(jing)》論述了(le)(le)桃(tao)(tao)(tao)(tao)是五臟中心的象征，可以補充“心”。《神異經(jing)》、《廣成(cheng)拾遺(yi)記(ji)》也(ye)都有(you)(you)(you)吃(chi)桃(tao)(tao)(tao)(tao)可以與天地(di)同壽(shou)的說法(fa)。其(qi)后桃(tao)(tao)(tao)(tao)在(zai)道(dao)(dao)(dao)教(jiao)典籍和道(dao)(dao)(dao)家(jia)法(fa)場中更是發揮(hui)了(le)(le)巨大的標志(zhi)性作用(yong)(yong)。比如許(xu)多(duo)道(dao)(dao)(dao)士在(zai)做法(fa)事時會使(shi)用(yong)(yong)許(xu)多(duo)桃(tao)(tao)(tao)(tao)木(mu)道(dao)(dao)(dao)具，如桃(tao)(tao)(tao)(tao)木(mu)劍(jian)、桃(tao)(tao)(tao)(tao)木(mu)弓、桃(tao)(tao)(tao)(tao)印等。繪(hui)制的符印中也(ye)也(ye)有(you)(you)(you)種(zhong)類繁多(duo)的桃(tao)(tao)(tao)(tao)符，大多(duo)是驅(qu)災(zai)避(bi)難、除(chu)魔消(xiao)祟的功(gong)效，更有(you)(you)(you)專門替(ti)人求取(qu)姻緣(yuan)的“桃(tao)(tao)(tao)(tao)花(hua)符”等。這些(xie)桃(tao)(tao)(tao)(tao)的標志(zhi)也(ye)成(cheng)為了(le)(le)道(dao)(dao)(dao)教(jiao)的標志(zhi)之一，至今仍有(you)(you)(you)許(xu)多(duo)人信奉。
2、佛教里的桃
佛(fo)教(jiao)(jiao)起源于古天竺地區，東漢時通過西域傳入中國。在佛(fo)教(jiao)(jiao)最初的經典及(ji)教(jiao)(jiao)義中并(bing)沒有桃出(chu)現，可見當時的印度(du)并(bing)沒有桃。后(hou)來(lai)佛(fo)教(jiao)(jiao)在中國傳播的過程中吸收(shou)了許多中國特有的文(wen)化標(biao)志，桃也是其(qi)中之一。
南朝時的(de)(de)(de)高僧(seng)廣(guang)志及其(qi)弟子(zi)創作整(zheng)理(li)的(de)(de)(de)《盤桃(tao)經》可以(yi)說是佛(fo)教在中(zhong)(zhong)國傳播(bo)過(guo)程中(zhong)(zhong)結合了中(zhong)(zhong)國文化中(zhong)(zhong)“桃(tao)”標(biao)志的(de)(de)(de)具體體現。在該經書中(zhong)(zhong)廣(guang)志及眾弟子(zi)論述了他們(men)如(ru)何在桃(tao)林中(zhong)(zhong)參禪悟道以(yi)及桃(tao)與佛(fo)的(de)(de)(de)關(guan)系。而區別于(yu)世界范(fan)圍內的(de)(de)(de)其(qi)他佛(fo)教傳播(bo)區域(yu)，中(zhong)(zhong)國區域(yu)內獨有(you)桃(tao)木、桃(tao)核手串也與廣(guang)志的(de)(de)(de)《盤桃(tao)經》有(you)極深的(de)(de)(de)歷史淵源。另外許(xu)多(duo)廟宇的(de)(de)(de)梁、柱(zhu)上都(dou)雕刻了桃(tao)及桃(tao)樹，用以(yi)象征佛(fo)法(fa)廣(guang)大、與天(tian)地同壽之意。兩(liang)宋時的(de)(de)(de)高僧(seng)和彥(yan)結合道教中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)樂(le)禮(li)改良、發明了多(duo)種佛(fo)教法(fa)事樂(le)器，并裝飾了桃(tao)的(de)(de)(de)形(xing)象，如(ru)鑼(luo)、罄、木魚(yu)等。
道、佛(fo)兩種宗教(jiao)在中國(guo)傳(chuan)播時(shi)使用(yong)并發展的(de)桃(tao)文化在一定(ding)程度上加深了(le)中國(guo)人對于(yu)桃(tao)的(de)印象，也使桃(tao)作為(wei)長壽(shou)與(yu)(yu)成仙的(de)象征得到了(le)國(guo)人共同(tong)的(de)認知(zhi)。尤其從唐宋時(shi)期起，道教(jiao)與(yu)(yu)佛(fo)教(jiao)的(de)交流、碰撞(zhuang)加大，桃(tao)文化也相(xiang)應地得到了(le)更大推廣。
三、民間故(gu)事(shi)和文學(xue)形象
中國體系龐雜的民間(jian)故(gu)事傳(chuan)說以及(ji)歷(li)代文學作品(pin)中有許多(duo)跟桃(tao)有關(guan)的故(gu)事流傳(chuan)，而且大多(duo)都是(shi)與修仙、長(chang)壽相(xiang)聯系，進一步加(jia)深了桃(tao)作為長(chang)壽的表象意義。
1、民間故事傳說
民間流傳(chuan)三(san)月初(chu)三(san)是王(wang)母娘娘的(de)(de)誕辰，因此(ci)每年這個(ge)日子都(dou)(dou)(dou)會在天宮擺蟠桃(tao)宴(yan)。許多凡人都(dou)(dou)(dou)是通過各種手(shou)(shou)段(duan)得到(dao)王(wang)母的(de)(de)蟠桃(tao)后羽化升(sheng)仙(xian)(xian)和長生不老(lao)的(de)(de)。比如漢代的(de)(de)劉安(an)、東方朔(shuo)、費(fei)掌(zhang)房、張道(dao)陵、晉代的(de)(de)葛洪(hong)以及八仙(xian)(xian)等。另外(wai)南極仙(xian)(xian)翁的(de)(de)壽(shou)桃(tao)也是可以延年益壽(shou)的(de)(de)佳(jia)品，不僅(jin)凡人想要得到(dao)，各種妖魔(mo)鬼怪也都(dou)(dou)(dou)是想方設法(fa)、不擇(ze)手(shou)(shou)段(duan)的(de)(de)希(xi)望吃到(dao)仙(xian)(xian)桃(tao)。孫臏拜壽(shou)的(de)(de)故事也是用仙(xian)(xian)桃(tao)孝敬母親，使母親能(neng)夠(gou)長命(ming)百(bai)歲。
2、文學作品
歷代(dai)文(wen)學(xue)作(zuo)品(pin)(pin)，尤其是神話題(ti)材的(de)(de)文(wen)學(xue)作(zuo)品(pin)(pin)中(zhong)都有(you)(you)大量的(de)(de)關(guan)于桃的(de)(de)演(yan)繹。《西游記》中(zhong)孫悟空大鬧蟠桃宴已(yi)經是人(ren)盡皆知的(de)(de)橋段，書中(zhong)就(jiu)詳細說(shuo)明(ming)了各種(zhong)蟠桃能(neng)使人(ren)增加(jia)的(de)(de)相(xiang)應壽(shou)(shou)(shou)命。《三國演(yan)義》中(zhong)也有(you)(you)南斗、北斗用仙(xian)桃賜人(ren)長(chang)(chang)壽(shou)(shou)(shou)的(de)(de)段落。《封神演(yan)義》中(zhong)也有(you)(you)大量桃木劍除妖、吃仙(xian)桃增長(chang)(chang)法力的(de)(de)情(qing)節。《濟公(gong)傳(chuan)》、《鏡花緣》中(zhong)更(geng)有(you)(you)桃花仙(xian)子下凡賜人(ren)長(chang)(chang)壽(shou)(shou)(shou)的(de)(de)故事。這(zhe)些文(wen)學(xue)作(zuo)品(pin)(pin)在傳(chuan)播時用生動、活(huo)潑的(de)(de)方式(shi)加(jia)深、推廣了桃具有(you)(you)長(chang)(chang)壽(shou)(shou)(shou)、成仙(xian)的(de)(de)功(gong)效，使人(ren)們口口相(xiang)傳(chuan)深信(xin)不(bu)疑(yi)。
四(si)、桃本身的(de)形象(xiang)、屬(shu)性及藥(yao)用價值
民間(jian)一直有(you)(you)“桃養人(ren)，杏傷人(ren)，李子樹下埋死(si)人(ren)”的說法(fa)，歷代醫書(shu)中(zhong)也大(da)量記(ji)錄了桃及桃樹可以治療某些(xie)疾病或具(ju)有(you)(you)某種(zhong)養生功(gong)效(xiao)。這(zhe)是在廣大(da)人(ren)民長期的勞動生活之中(zhong)觀察、總結的經驗而(er)得(de)出的結論，通過現代科技手段也得(de)了部分的印證。
1、桃的形象及屬性
桃(tao)(tao)本身形狀類似于人(ren)的(de)心臟，根據中(zhong)國傳統醫學(xue)“以形補(bu)(bu)形”的(de)理論，人(ren)們認為(wei)桃(tao)(tao)子(zi)可(ke)(ke)以補(bu)(bu)充(chong)心臟的(de)某(mou)些機能。桃(tao)(tao)子(zi)的(de)營(ying)養價值高，也(ye)確實具有補(bu)(bu)血和(he)益氣的(de)功(gong)效(xiao)。而且(qie)桃(tao)(tao)子(zi)的(de)產量比(bi)較其他水果(guo)相對高，收獲期(qi)也(ye)較長(chang)，在某(mou)些特(te)殊(shu)時(shi)期(qi)可(ke)(ke)以當(dang)做口糧食(shi)用，這在自(zi)然災害頻(pin)仍的(de)時(shi)期(qi)特(te)別具有價值。
《齊民要術》中就有通過(guo)采摘(zhai)野生桃(tao)子使災民度過(guo)災年的(de)記載(zai)：“甲申，京(jing)畿旱，流民以(yi)外鄧為食(shi)(shi)”。可見桃(tao)對于古代中國人(ren)的(de)確(que)起到了延年益壽的(de)功效，至少在饑荒(huang)中可以(yi)作(zuo)為食(shi)(shi)物延長(chang)人(ren)的(de)壽命。
2、藥用價值
先秦時期的《神農本(ben)草經》中就有記(ji)(ji)載(zai)：“主瘀血(xue)(xue)，血(xue)(xue)閉、癥瘕(jia)、邪氣、殺(sha)小蟲(chong)”。東晉的(de)《肘后方》則有：“得心(xin)痛，東引(yin)桃枝(zhi)一把，切，以酒(jiu)一升煎，半(ban)升頓服，大效(xiao)(xiao)”;“足(zu)上生瘡，桃葉(xie)搗和苦酒(jiu)敷之(zhi)”的(de)記(ji)(ji)錄。《歲(sui)時廣記(ji)(ji)》也(ye)記(ji)(ji)載(zai)了：“三月三日，收桃花漬酒(jiu)服之(zhi)，好(hao)顏色，治百病(bing)(bing)”。可(ke)(ke)見桃自(zi)古就被(bei)人發現具(ju)有活血(xue)(xue)、祛瘀、驅除寄生蟲(chong)等(deng)功效(xiao)(xiao)，還可(ke)(ke)以治療心(xin)臟病(bing)(bing)、皮(pi)膚瘡，甚至還能美(mei)容(rong)。《本(ben)草綱目》總(zong)結了桃的(de)藥用價值，并根據桃的(de)不同部分對(dui)應可(ke)(ke)以治療哪(na)些疾病(bing)(bing)做了詳細的(de)記(ji)(ji)錄。
正是因(yin)為桃(tao)的(de)(de)食用、藥用價值使(shi)得人們深信桃(tao)是上蒼對黎民的(de)(de)恩賜，具有成仙、長壽的(de)(de)功效，才被成為“仙果(guo)”、“壽桃(tao)”，甚至得到了(le)“天下第(di)一果(guo)”和(he)“五木之精”的(de)(de)美譽。
五、結語
桃(tao)在中(zhong)(zhong)(zhong)國的(de)(de)(de)(de)歷史已(yi)經有七千(qian)多(duo)年，并將繼續延(yan)續著歷史。桃(tao)作為中(zhong)(zhong)(zhong)國文(wen)化中(zhong)(zhong)(zhong)極(ji)其特殊的(de)(de)(de)(de)文(wen)化標志(zhi)，以其各種美好的(de)(de)(de)(de)寓意、祥和的(de)(de)(de)(de)象征被國人所(suo)喜(xi)愛。在中(zhong)(zhong)(zhong)國過(guo)生日的(de)(de)(de)(de)獻壽(shou)桃(tao)更是成為了(le)一種文(wen)化現(xian)象，也(ye)使(shi)得(de)桃(tao)所(suo)具有的(de)(de)(de)(de)長(chang)壽(shou)的(de)(de)(de)(de)意義更加深入人心。也(ye)可以說，“仙果”、“壽(shou)桃(tao)”所(suo)代表的(de)(de)(de)(de)的(de)(de)(de)(de)就(jiu)是中(zhong)(zhong)(zhong)國人對于(yu)人生的(de)(de)(de)(de)終極(ji)追求。
參考文獻：
1、《中國桃文化》
2、《中國(guo)宗(zong)教中的特殊符(fu)號》
3、《修仙與長(chang)壽：國人的最高追求(qiu)目標》
4、《本草綱目》
問題一：桃代表什么意思 。【【桃】】
文化中，桃是一個多義的象征體系。在人們的文化觀念中，桃蘊含著圖騰崇拜、生殖崇拜的原始信仰，有著生育、吉祥、長壽的民俗象征意義。這些象征意義以各種不同的形式潛存于民族心理之中并通過民俗活動得以引申、發展、整合、變異：桃花象征著春天、愛情、美顏與理想世界；枝木用于驅邪求吉，在民間巫術信仰中源自于萬物有靈觀念；桃果融入了中國的仙話中，隱含著長壽、健康、生育的寓意。桃樹的花葉、枝木、子果都燭照著民俗文化的光芒，其中表現的生命意識，致密地滲透在中國桃文化的紋理中。
以桃象征長壽。桃是最常見的長壽象征，給老人祝壽便用壽桃。一些人在廳堂中常掛著一幅畫有三個桃和五只蝙蝠的面，表示“三桃五福”。
夭桃――淑女
問題二：桃子代表什么意義 去芳園，蘭橈游翠
問題三：桃子吉祥象征 桃子象征著什么 桃子是我們最愛的水果之一，特別是在干燥的秋季，也是桃子豐收的季節，桃子更是最好的潤燥水果。桃子對一些疾病還能起到一定的輔助治療的作用，對于我們皮膚還有一定的保養作用，這樣的好的水果，首當其選是我們的最愛了。桃子不光好吃，在我們中國桃子還有一很好的喻意，平時在老年人過壽的時候，人們會擺上壽桃，喻意是長壽的意思。有許多人的家里也會掛上一個老壽星手里捧著一個大壽桃，也是代表老人家健康長壽的意思。桃子在我們中國都有哪些吉祥象征，讓我們通過以下的故事來了解一下。 中國的四大名著中《西游記》很熟悉吧？這個名著中有好多精彩的片段，在古典名著《西游記》里有關于食用蟠桃能夠長壽的精彩描寫。自古以來，桃始終被作為福壽吉祥的象征。人們認為桃子是仙家的果實，吃了可以長壽，故桃又有仙桃、壽果的美稱。 吃桃還有一種桃花運的說法，桃有好多的寓意。對桃的喜愛首先來自桃花，諸花之中，桃花雖然花期短，但有最完美的女性氣質，艷麗、嫵媚、飄零，無不扣人心弦，因此古人把桃花運作為男性獲得異性緣的好運，認為是天下熙熙皆有所盼的一種緣分。古人還用桃木做成桃符、桃人、桃木劍用來避邪驅怪。 桃代表吉祥，桃也象征著長壽，是很早以前桃就已經有這些說法了。由于桃具有以上吉祥象征，千百年來一直被畫家、雕刻家當做吉祥象征，或畫上中堂，或雕上家居墻、具，特別在為老人祝壽時，獻上一幅壽桃畫、一件壽桃藝術品是必不可少的，老人一定會非常高興。這也是在吉祥繪畫中壽星的手中為什么總要托著一個碩大的桃子的原因。隨著人們對桃的吉祥崇拜，也增添許多對桃畫、桃雕的要求，如畫桃要畫雙不能畫單、畫的桃越多越象征壽長等，由此也折射出人民群眾熱愛生活、追求長壽的美好愿望。 通過上面的故事，我們對于桃子的知識又增加了許多。原來桃子不光好吃，在它的背后還有這么多的故事。而且故事的內容都是那么的豐富多彩。桃木避邪和擺壽桃雖然是迷信的說法，但它都寄托著人們的美好愿望。我國古代的畫家齊白石不是還專門畫了關于桃子的畫嗎？原來一個小小的桃子背后還有這么多美好的故事，讓我們懂得了不少的知識。
問題四：桃樹的象征意義是什么？ 桃樹 民間把桃作為福壽的象征,每逢老輩壽慶,晚輩常常奉送桃樹;辭舊迎新的春節,家家門前要拉桃符,祈求平安.
問題五：桃花象征什么寓意 在古代社會，人們普遍相信世界上有鬼神存在，所以每逢農歷元旦（正月初一），全國各地每家每戶都在大門外懸掛一種叫“桃符”的東西，用以鎮宅驅鬼。
有關桃樹的來源，在古代傳說中有兩種說法。有人說桃樹是玉衡星散開而生成；又有人說桃樹是夸父的手杖化成。傳說夸父在逐日時口渴難耐，飲于河渭，但河渭的水不足解
渴，夸父想北上飲大澤，但還沒到大澤，就口渴而死，棄其手杖，手杖即化為桃樹林。
又傳說度朔山上有棵大桃樹，桃樹下住著神荼、郁壘兩兄弟，這兄弟倆力大無比，雄獅和豹子見了他們也不敢抬頭，而老虎則為他們守林。
神荼、郁壘兩兄弟站在桃樹下，手持葦索，專捉惡鬼，捉到惡鬼就喂給老虎吃。
因為相信神荼、郁壘能驅邪捉鬼，在古代，人們逢年過節都在兩塊桃木板上畫上神荼、郁壘神像，或只寫神荼、郁壘的名字，掛在大門兩邊，以保家宅平安，這就是“桃符”。后來，人們在桃木板上書寫對聯，這是春聯的來源。
在現代社會，隨著科學觀念的推廣普及，人們大多不信鬼神的存在，因此“桃符”不再流行，但很多人仍習慣過年買桃花回家，不過其用意已產生很大的變化。年輕人買桃花是希望新年行桃花運；大多數人買桃花是取個好意頭，因盛開的桃花除寓意“花開富貴”外，“紅桃”又與“鴻圖”諧音，還有“大展鴻圖”的寓意，難怪桃花在現代社會中仍大受歡迎。
問題六：桃在古代的象征是什么 1. (形聲。從木,兆聲。本義:果木名)
2. 桃樹 [peach]
桃,桃果也。――《說文》
桃之夭夭。――《詩?周南?桃夭》
園有桃。――《詩?魏風?園有桃》
3. 木名。薔薇科,落葉小喬木。春季開花,花淡紅、粉紅或白色。果實略呈球形,表面有茸毛。如:桃 (桃枝編的掃帚。迷信以為鬼畏桃木,用以掃除不祥);桃三李四(桃樹三年結實,李樹四年結實);桃弓葦矢(桃竹制的弓,荻葦做的箭。舊俗用以辟邪);桃印(用桃木刻成的辟邪飾物);桃林(指《桃花源記》中的桃源)
4. 桃子 [peach]
投我以桃。――《詩?大雅?抑》
簡桃核修狹者。――明? 魏學《核舟記》
5. 又如:桃來李答(相互饋贈);桃李之饋(送禮,賄賂)
6. 指桃樹開的花 [peach flower]
華如桃李。――《詩?召南?何彼矣》
7. 又如:桃花燒賣(面食之一,開口處呈桃花之狀,類似開口的小籠包子);桃夭之子(比喻像盛開桃花一樣的才女);桃箋(桃花紙。過去的一種紙名);桃花(還形容女子容貌);桃片(桃花瓣兒)。又指像桃花一樣的顏色 ――多用來形容女子的顏面。如:桃夭(紅顏嬌女);桃花人面(形容女子和花都很美);桃夭柳媚(形容女子年輕貌美);桃夭新婦(年少貌美的新婚女子);桃花妝(古代女子盛妝之一。用胭脂淡抹兩腮);桃花面(女子美如桃花的面容);桃腮(桃腮粉臉。形容女子粉紅色的臉頰)
8. 指形狀像桃的其他果實 [a peach-shaped thing]。如∶棉桃
9. 桃花開放的時令 [spring freshets]。如:桃夭李艷(桃李盛開時節。泛指春日美景);桃汛(桃花盛開時節出現的汛情)
問題七：楊桃的象征意義 楊桃的象征意義--我娶你。
問題八：桃子代表什么含義 很好吃 桃與“逃”諧音,所以,結婚供果不用桃,怕預兆不好.其他無禁忌
問題九：桃花象征什么精神 桃子在中國傳統文化中，代表婚姻、長壽與不朽的名聲。壽星老（長壽之神）的形象總是捧著仙桃出現，這種仙桃是他從王母娘娘的桃園里采摘的。吃一只可以延壽3000年多年。
中國和日本的所有象征符號中，桃樹是最受歡迎的。桃木、桃花和桃子都與和不朽、長壽、春天、青春和婚姻息息相關，而且還有驅邪護身的作用。
桃花是貞潔的象征。桃子是佛教的三大仙果之一。文藝復興時期的藝術作品中，帶有一片葉子的桃子是真實的象征――因為以前這一形象代表的是從內心深處說話的舌頭。
由于桃的光澤，加上桃花盛開時，正趕上陽春三月的艷陽天，太陽光線經過花瓣上的細致凸起和毛茸的發射，桃花便出落得分外鮮妍。千百年來，在人們的心目中，桃一直是鮮艷（甚至妖冶）的化身。《詩經?召南》就有“何彼矣，花如桃李”的描寫。持重如老杜，也不免有“輕薄桃花逐水流”之句。而“”桃色“也因此具有了曖昧的象征意味。人們用”桃色“來象征跟不正當的男女關系有關的事件。如”桃色糾紛“、”桃色新聞“、”桃色事件“等。
雖然由于某些人的矯揉造作，給桃花蒙上一層不健康的色彩，但種植和欣賞桃花，始終是一件益事。此事以中國最早。
古人歌詠桃花，鐘愛桃花，認為桃花會給人帶來“五福”：快樂、幸運、和平、順利、長壽。此外，人們還用桃來避邪，遠古時懸桃枝以避鬼邪，近古則演變為貼張桃符。人們也用桃來祈福把壽團稱為“壽桃”，特別是在傳統的年華中，壽桃更是主要的表現內容，而且往往還加以特別的夸張。
古人還有許多吟詠桃花的詩文。崔護的”去年今日此門中，人面桃花相映紅“是流傳得最廣的關于桃花的詩句。而有關桃的散文，最出名的當然是陶潛的《桃花源記》。這位五柳先生的柏拉圖式的幻想，在這片名著里升華成了許多人向往的”世外桃源“。其實，這正是逃避現實的自我供狀。
問題十：桃花是象征什么? 桃花在詩中的意象
2.1 作為春天的意象
春天是花的季節，花的世界。可是人們一提到春天，就會想起濃艷的桃花。因為桃花在早春開放，芳華鮮美，往往成為春天來到的象征。比如唐代周樸的“桃花春色暖先開，明媚誰人不看來”(《桃花》)；唐代吳融的“滿樹如嬌爛漫紅，萬枝丹彩灼春融”(《桃花》)；宋代白敏中的“千朵濃芳綺樹斜，一枝枝綴亂云霞。憑君莫厭臨風看，占斷春光是此花。”(《桃花》)都生動形象地寫出桃花在萬紫千紅的春天所占的特殊地位。桃紅柳綠，一直是明媚春光的典型寫照，而春水也常常被形象地稱為桃花水、桃花汛、桃花浪。與此同時，桃花的凋零也往往和春天的逝去聯系在一起。因此，憐花惜春也是古代桃花詩的一個重要內容。如南朝沈約的“風來吹葉動，風動畏花傷。紅英已照灼，況復含日光，歌童暗理曲，游女夜縫裳。詎誠當春淚，能斷思人腸。”(《詠桃詩》)抒發了詩人因傷春而斷腸的思緒。清代袁枚的“二月春歸風雨天，碧桃花下感流年。殘紅尚有三千樹，不及初開一朵鮮。”(《題桃樹》)將桃花凋零后滿目的狼藉景象與初放第一朵時的鮮艷明麗作對比，表達出他憐花惜春的思想感情。
2.2 作為美人的意象
以桃花比擬美人，或將美人比作桃花，在古代桃花詩中屢見不鮮。《詩經》中“桃之夭夭，灼灼其華”，首唱以桃喻人的先聲。南朝徐悱的“方鮮類紅粉，比素若鉛華”(《對房前桃樹詠佳期贈內》)，由眼前鮮艷的紅白花瓣的桃花，聯想到妻子臉上的胭脂和香粉，表達出對遠方妻子強烈的思念之情。唐代崔護的“人面桃花相映紅”(《題都城南莊》)，借緋紅的桃花襯托少女的羞容。而唐代韋莊的“帶露似垂湘女淚，無言如伴息媯愁”(《庭前桃詩》)則用湘女之淚、息媯無言描摹桃花的姿態。清代曹雪芹的“胭脂鮮艷何相類，花之顏色人之淚。若將人淚比桃花，淚自長流花自媚。淚眼歡花淚易干，淚干春盡花憔悴。”(《桃花行》)以花擬人，以人比花。詩人以人淚長流比花自嫵媚，淚易干比花易衰，憔悴人比憔悴花，回環反復、珠聯璧合，將花與人交織在一起，刻畫出一個孤獨無援、多愁善感鼎柔弱少女形象，而桃花成了林黛玉純潔美麗而紅顏薄命的象征性寫照。
2.3 作為桃源的意象
“窮則獨善其身(shen)，達(da)則兼善天(tian)下”(《孟子(zi)?盡心上》)是(shi)(shi)(shi)(shi)封建士大(da)夫的(de)(de)生(sheng)活理想(xiang)。桃(tao)(tao)(tao)(tao)(tao)(tao)源(yuan)即桃(tao)(tao)(tao)(tao)(tao)(tao)花(hua)源(yuan)，是(shi)(shi)(shi)(shi)東晉陶淵(yuan)明(ming)在《桃(tao)(tao)(tao)(tao)(tao)(tao)花(hua)源(yuan)記》中(zhong)構建的(de)(de)世(shi)外仙(xian)境，是(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)個與現實對(dui)(dui)立(li)的(de)(de)理想(xiang)世(shi)界，那(nei)里與世(shi)隔絕，民(min)風淳樸，人(ren)們安居樂(le)業，無(wu)(wu)憂無(wu)(wu)慮(lv)，千(qian)百年(nian)(nian)來(lai)(lai)一(yi)(yi)直(zhi)令騷(sao)人(ren)墨客心馳神往(wang)。因此，桃(tao)(tao)(tao)(tao)(tao)(tao)花(hua)往(wang)往(wang)和桃(tao)(tao)(tao)(tao)(tao)(tao)源(yuan)聯系(xi)在一(yi)(yi)起，成(cheng)為文人(ren)雅士避(bi)世(shi)隱居的(de)(de)理想(xiang)處所。如宋(song)代的(de)(de)陸游曾(ceng)經胸(xiong)懷報國大(da)志，然壯(zhuang)心未酬，兩鬢(bin)先(xian)斑。到(dao)了(le)晚(wan)年(nian)(nian)，對(dui)(dui)陶淵(yuan)明(ming)筆下的(de)(de)桃(tao)(tao)(tao)(tao)(tao)(tao)花(hua)源(yuan)很是(shi)(shi)(shi)(shi)向往(wang)。他的(de)(de)“桃(tao)(tao)(tao)(tao)(tao)(tao)源(yuan)只在鏡湖中(zhong)，影落清波十里紅(hong)”(《泛舟觀(guan)桃(tao)(tao)(tao)(tao)(tao)(tao)花(hua)》)和“千(qian)載桃(tao)(tao)(tao)(tao)(tao)(tao)源(yuan)信不(bu)通(tong)，鏡湖西(xi)塢擅春風。舟行十里畫屏上，身(shen)在西(xi)山紅(hong)雨中(zhong)。俗事挽人(ren)常(chang)故(gu)故(gu)，夕陽(yang)歸(gui)棹莫匆(cong)匆(cong)。豪華無(wu)(wu)復當(dang)年(nian)(nian)樂(le)，爛(lan)醉狂歌(ge)亦(yi)足雄。”(《連日至梅仙(xian)塢及花(hua)涇觀(guan)桃(tao)(tao)(tao)(tao)(tao)(tao)花(hua)抵暮乃歸(gui)》)都是(shi)(shi)(shi)(shi)詩(shi)人(ren)晚(wan)年(nian)(nian)歸(gui)隱后生(sheng)活和心情的(de)(de)生(sheng)動寫照。宋(song)末(mo)元(yuan)初的(de)(de)謝枋得在“尋(xun)得桃(tao)(tao)(tao)(tao)(tao)(tao)源(yuan)好避(bi)秦，桃(tao)(tao)(tao)(tao)(tao)(tao)紅(hong)又是(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)年(nian)(nian)春，花(hua)飛莫遣隨流水，怕有漁郎(lang)來(lai)(lai)問津。”(《慶全庵桃(tao)(tao)(tao)(tao)(tao)(tao)花(hua)》)中(zhong)，把自(zi)己隱居地慶全庵比作(zuo)(zuo)桃(tao)(tao)(tao)(tao)(tao)(tao)源(yuan)，將自(zi)己比作(zuo)(zuo)桃(tao)(tao)(tao)(tao)(tao)(tao)花(hua)源(yuan)中(zhong)的(de)(de)“避(bi)秦”之人(ren)，像(xiang)桃(tao)(tao)(tao)(tao)(tao)(tao)花(hua)源(yuan)中(zhong)一(yi)(yi)樣不(bu)記時日，看(kan)到(dao)桃(tao)(tao)(tao)(tao)(tao)(tao)花(hua)開放才(cai)知道又是(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)年(nian)(nian)的(de)(de)春天(tian)來(lai)(lai)到(dao)。詩(shi)人(ren)看(kan)到(dao)落英繽紛，花(hua)落流水，就擔心會有“漁郎(lang)”問津，害怕暴露“桃(tao)(tao)(tao)(tao)(tao)(tao)源(yuan)”所在，表現了(le)作(zuo)(zuo)者(zhe)隱居的(de)(de)堅定(ding)態度。
首先(xian)，從桃(tao)(tao)字的(de)讀(du)音(yin)上，有逃之(zhi)諧音(yin)，寓意為躲過災禍，祈求(qiu)平安(an)之(zhi)意，而且桃(tao)(tao)子(zi)本身(shen)就是(shi)一種(zhong)補氣血的(de)水果，所以很多傳(chuan)說中(zhong)都有壽(shou)桃(tao)(tao)這種(zhong)吉祥物的(de)存在。桃(tao)(tao)子(zi)本身(shen)的(de)顏色和形狀也很符合中(zhong)國人的(de)喜好(hao)，所以，有關于(yu)桃(tao)(tao)子(zi)的(de)一切，都會(hui)被認為是(shi)吉祥的(de)。
我們(men)都聽過這樣(yang)的(de)(de)(de)一句話(hua)，“桃(tao)(tao)養人(ren)，杏傷人(ren)”，所以很(hen)多(duo)(duo)人(ren)都喜歡吃桃(tao)(tao)子(zi)(zi)，覺得(de)吃桃(tao)(tao)子(zi)(zi)對身體(ti)有益(yi)處。再加上有很(hen)多(duo)(duo)古老(lao)的(de)(de)(de)關于仙桃(tao)(tao)的(de)(de)(de)傳(chuan)說，那么在一些老(lao)人(ren)過生日(ri)的(de)(de)(de)時候，我們(men)買的(de)(de)(de)生日(ri)蛋糕甚(shen)至都會做(zuo)成桃(tao)(tao)子(zi)(zi)的(de)(de)(de)形狀(zhuang)，以圖(tu)一個好的(de)(de)(de)寓意，圖(tu)一個好的(de)(de)(de)兆頭。
中國人(ren)又是很迷信(xin)的，一些鬼(gui)神都是我(wo)(wo)們潛意識中會(hui)存在的。尤其(qi)是，如果我(wo)(wo)們在一段時間內，遇到了(le)各種不順(shun)利，或者是發生(sheng)了(le)一些比(bi)較蹊蹺(qiao)的事情，我(wo)(wo)們都會(hui)潛意識的認為(wei)，自己(ji)最近可能是中了(le)邪了(le)，被小鬼(gui)之類的阻擋了(le)好運。還(huan)有就是我(wo)(wo)們在通過一些比(bi)較陰暗的地段的時候，總(zong)是會(hui)覺得有人(ren)在后面跟(gen)著自己(ji)，把這種幻覺稱之為(wei)有鬼(gui)。
遇到這(zhe)種情況的(de)時候(hou)，我們總是(shi)會選擇在身上佩戴一些(xie)(xie)有驅鬼辟邪的(de)功效(xiao)的(de)東(dong)西在身上，祈求一個平(ping)安。那么桃木就成(cheng)為了首(shou)選，有些(xie)(xie)人(ren)會把桃木雕刻成(cheng)寶劍，或者雕刻成(cheng)一些(xie)(xie)有較好寓意的(de)配件(jian)。還有一些(xie)(xie)人(ren)，在吃完桃子之(zhi)后把桃核(he)留下來(lai)，串成(cheng)手(shou)串或者項鏈(lian)戴在身上，也(ye)能祈求一個平(ping)安。
桃子有著吉祥健康、甜蜜初戀、多子多福的寓意，桃子具有吉祥長壽的民俗象征意義，可以將其送給家中的長輩，祝愿他們身體健康，而且桃子具有較高的含糖量，味道甜蜜多汁，就像是青澀而又甜蜜的初戀。
桃寓意著長壽(shou)(shou)(shou)(shou)，所以(yi)它(ta)還有(you)仙(xian)桃、壽(shou)(shou)(shou)(shou)果的(de)美稱。在中國(guo)古(gu)代，老(lao)人家過壽(shou)(shou)(shou)(shou)的(de)時候(hou)，兒女們就(jiu)會在桌(zhuo)子上擺上壽(shou)(shou)(shou)(shou)桃，希望(wang)老(lao)人可以(yi)延年益壽(shou)(shou)(shou)(shou)。所以(yi)它(ta)象征(zheng)著生命持久、壽(shou)(shou)(shou)(shou)運永繼。
桃的價值
桃(tao)含鉀(jia)多(duo)，含鈉少，許多(duo)人士(shi)(shi)不是肥(fei)胖，而是輕微的(de)水(shui)腫(zhong)，桃(tao)中(zhong)富含鉀(jia)，所以(yi)適合水(shui)腫(zhong)人士(shi)(shi)食用。
桃(tao)中含鐵量較(jiao)高，其含鐵量居水果之冠(guan)。鐵是人(ren)體造血的主(zhu)要(yao)原(yuan)料(liao)，對(dui)身體健康相(xiang)當有益。故吃(chi)桃(tao)能防治貧(pin)血。
富含碳水(shui)化合(he)物，構成(cheng)機體(ti)的(de)重要物質(zhi)；儲存和提(ti)(ti)供(gong)(gong)熱能(neng)(neng)；維(wei)持大腦功能(neng)(neng)必(bi)須的(de)能(neng)(neng)源(yuan)；調節(jie)脂肪(fang)代謝(xie)；提(ti)(ti)供(gong)(gong)膳(shan)食(shi)纖維(wei)；節(jie)約蛋白質(zhi)；解毒；增強腸(chang)道功能(neng)(neng)。蜜桃的(de)香甜不僅生津解渴，還可以(yi)為機體(ti)提(ti)(ti)供(gong)(gong)能(neng)(neng)量以(yi)及(ji)諸(zhu)多好處，有(you)事沒事。吃個蜜桃。
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