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揭秘中國古代教育家,顏之推開創家訓先河

眾妙之門 2023-06-22 15:31:36

對顏之推感興趣的小伙(huo)伴們(men),小編帶來了相關的文(wen)章(zhang)供大家參考。

魏(wei)晉南(nan)北(bei)朝(chao)是一(yi)個(ge)(ge)政權變更快(kuai)速(su)、多(duo)戰爭、社會動蕩的時代,同時也是一(yi)個(ge)(ge)多(duo)賢(xian)士,思(si)想文化自(zi)由開放的時代。在(zai)這個(ge)(ge)時代,有(you)這樣一(yi)個(ge)(ge)人,他(ta)經歷了三(san)個(ge)(ge)朝(chao)代的滅(mie)亡,自(zi)稱自(zi)己這一(yi)生“三(san)為(wei)亡國人”,他(ta)就是著有(you)《顏氏家訓》,對后世教育產生了重(zhong)要影響的顏之推。

要(yao)說顏之(zhi)推(tui),自小(xiao)便與眾不同。他出生(sheng)在一個世(shi)代研究(jiu)《周(zhou)官》和《左傳》的家庭,因(yin)此從小(xiao)耳濡目染,受(shou)到父兄熏陶。在他十二歲(sui)時,正好(hao)趕上湘(xiang)東王蕭繹親(qin)自講學傳授老(lao)莊之(zhi)道,于是他便做了蕭繹的門徒(tu)。

如果換(huan)了別人(ren),大多會乖(guai)(guai)乖(guai)(guai)的(de)聽(ting)老(lao)師講課,而顏之推卻覺得,這些內容太過空泛,于(yu)是他(ta)放棄學(xue)習老(lao)莊之道,也(ye)放棄了成(cheng)為(wei)湘東王學(xue)生的(de)機(ji)會,選(xuan)擇回家繼續(xu)自學(xue)《周禮(li)》《左(zuo)傳》。幾年(nian)里,他(ta)博覽群書,成(cheng)為(wei)博學(xue)多識的(de)人(ren)才,被(bei)湘東王所看重。也(ye)正是因為(wei)他(ta)的(de)這份才學(xue),才使(shi)他(ta)在多次政權更(geng)迭和戰亂中免于(yu)被(bei)殺,并為(wei)幾代君王所重用。

但他(ta)為后(hou)世(shi)所(suo)熟(shu)知的并非他(ta)曲(qu)折(zhe)的經歷和(he)博(bo)識的才學,而是他(ta)留下(xia)來的那本(ben)《顏氏(shi)家(jia)(jia)訓》。這(zhe)本(ben)書(shu)在(zai)我國(guo)教育史(shi)上(shang)具有極其重要的地位,是我國(guo)歷史(shi)上(shang)第一部體系(xi)完整,內容充實的家(jia)(jia)訓類書(shu)籍。顏之推,在(zai)動蕩社會中開家(jia)(jia)訓之先河。

在(zai)《顏氏家訓》中,顏之推(tui)早已總(zong)結了(le)許(xu)多被后人所認(ren)可(ke)的結論。例如明代時期的兒童教育書籍《增(zeng)廣賢(xian)文》中所提(ti)的“慈(ci)母多敗兒”,這一觀(guan)念顏之推(tui)在(zai)《顏氏家訓》中就有所闡述。《顏氏家訓》中說(shuo):“慈(ci)威(wei)并濟方(fang)得良子”、“婦人之仁終敗兒”,這與“慈(ci)母多敗兒”的觀(guan)念不謀而合(he)。

除了在家(jia)庭教育方面強調立身治家(jia),重視倫理關系和個人的言行舉止,顏(yan)之(zhi)推(tui)(顏(yan)家(jia)第35代(dai))也在家(jia)國情懷以及子(zi)女學(xue)習方面提出了明確(que)的要(yao)求。顏(yan)之(zhi)推(tui)告誡后(hou)人,無論何(he)時都要(yao)學(xue)習,讀書和做人是顏(yan)氏家(jia)訓(xun)的核心內(nei)容,并且要(yao)“慕賢(xian)”,遇見賢(xian)能之(zhi)士要(yao)珍惜,不(bu)能嫉(ji)妒而要(yao)多(duo)學(xue)習,這(zhe)樣才(cai)(cai)能做到對(dui)國家(jia)有益。而他的后(hou)代(dai)也確(que)實不(bu)負所望(wang),在才(cai)(cai)學(xue)方面以及道德情懷方面都為后(hou)世所傳頌(song)。

比如,顏(yan)(yan)(yan)真卿(顏(yan)(yan)(yan)家第(di)40代)的(de)子孫后代大多(duo)是賢能(neng)名(ming)士(shi),或被(bei)朝(chao)廷重用(yong),或具有(you)高尚風操。像顏(yan)(yan)(yan)杲卿,忠于國(guo)家,痛(tong)罵(ma)反賊安祿山最終被(bei)害;加(jia)上顏(yan)(yan)(yan)真卿本人在書法方(fang)面頗具造詣(yi),在為人方(fang)面同樣(yang)剛正不阿,不屈權貴(gui)……由此可見(jian),他(ta)的(de)《顏(yan)(yan)(yan)氏家訓(xun)》在他(ta)的(de)子孫后代的(de)教育(yu)中發揮了極大的(de)作用(yong)。

當然,從(cong)我們如(ru)今的(de)(de)角(jiao)度(du)來(lai)看,顏之推所推崇(chong)的(de)(de)家(jia)訓還是有一(yi)定的(de)(de)歷史局限,但不(bu)可否認,他(ta)的(de)(de)教(jiao)育(yu)思(si)想(xiang),尤其是在(zai)(zai)家(jia)庭教(jiao)育(yu)方面,對(dui)后世產(chan)生了重要借鑒意(yi)義。除了教(jiao)育(yu)思(si)想(xiang),顏之推也結合自身(shen)經(jing)歷在(zai)(zai)書中敘述了一(yi)些歷史現實,諷刺士族(zu)子弟的(de)(de)無(wu)(wu)知無(wu)(wu)能(neng)以及不(bu)良的(de)(de)社會風(feng)氣(qi),并以此為例勸導(dao)子女要先修身(shen),學會做人后再治理“小家(jia)”和“大家(jia)”。

顏之推(tui)的一生可謂坎(kan)坷,經(jing)(jing)歷了(le)戰(zhan)爭動(dong)亂,也(ye)經(jing)(jing)歷過太平安定,也(ye)正是他的這些經(jing)(jing)歷才讓他對如何為人處(chu)世有了(le)更深的思(si)考和更明確的理解,才能夠將這些思(si)考融(rong)入到教(jiao)育中,在動(dong)蕩的社會環境(jing)下開(kai)家訓之先河。

顏之推:在動蕩社會(hui)開家訓之先河,《顏氏家訓》涵(han)蓋對(dui)子女的教育、養生、學習、為人處世(shi)、家風建設、修身齊家等方面的內容,值(zhi)得一(yi)讀(du)!

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