歷史上(shang)，流放是重要的(de)刑(xing)法之一，它與別的(de)刑(xing)法不同，并不對犯人(ren)的(de)肉(rou)體進行(xing)摧殘，而(er)是將(jiang)(jiang)犯人(ren)遣送(song)到人(ren)跡(ji)罕至的(de)邊遠(yuan)地區。那么(me)也許有人(ren)就要問了(le)：為(wei)什么(me)不像今天一樣(yang)將(jiang)(jiang)犯人(ren)關(guan)進大(da)牢，而(er)要大(da)費周章地將(jiang)(jiang)他們(men)流放到千里之外(wai)呢(ni)?
首先(xian)，我們(men)要(yao)先(xian)對流放的(de)歷(li)史有(you)一定的(de)了(le)解，這(zhe)一刑(xing)法的(de)起源(yuan)頗早，在(zai)遠古(gu)時期(qi)出現，到了(le)秦漢(han)時代逐漸(jian)形成系統(tong)的(de)體(ti)系，不過當時的(de)流放者大(da)都是(shi)犯法的(de)貴族。隨著時間(jian)的(de)推移，到了(le)南北(bei)朝(chao)后(hou)期(qi)，流放成為了(le)僅次于死刑(xing)的(de)重刑(xing)，而到了(le)隋(sui)唐(tang)，笞、杖、徒、流、死這(zhe)五(wu)種(zhong)刑(xing)法正(zheng)式確立。歷(li)朝(chao)歷(li)代皇帝的(de)治理方(fang)式不同，因此(ci)懲罰的(de)方(fang)式發生的(de)變化比較大(da)。但是(shi)，只有(you)流刑(xing)，卻一直在(zai)古(gu)代刑(xing)法中占(zhan)有(you)重要(yao)的(de)一席(xi)之地。
這不(bu)(bu)禁引(yin)起了(le)(le)許多人(ren)的(de)好奇，流放比起五(wu)刑(xing)中(zhong)的(de)其他刑(xing)法來看，似乎要“溫柔”許多，那它又是為什么(me)引(yin)起了(le)(le)無(wu)數人(ren)“刑(xing)莫慘于此(ci)”的(de)感(gan)嘆，成為僅次于死刑(xing)的(de)重刑(xing)呢(ni)?這與古(gu)(gu)代中(zhong)國的(de)農耕(geng)文化有著密切的(de)聯系，男耕(geng)女織的(de)社會經濟結構使得人(ren)們(men)被束(shu)縛(fu)在(zai)土(tu)(tu)地上(shang)，從(cong)而(er)形成了(le)(le)安土(tu)(tu)重遷的(de)思想。即使在(zai)今天，喬遷也仍然被當(dang)做人(ren)們(men)的(de)一(yi)件大事，此(ci)外，古(gu)(gu)時候(hou)的(de)人(ren)們(men)普遍強調家(jia)族主義，修(xiu)建(jian)祠堂就是很典型的(de)一(yi)個表現。因此(ci)，在(zai)這樣的(de)文化環境中(zhong)，流放就意(yi)味(wei)著不(bu)(bu)能和家(jia)人(ren)共(gong)享天倫(lun)之樂，而(er)流放的(de)地點也讓人(ren)不(bu)(bu)寒而(er)栗，古(gu)(gu)代流放的(de)地點主要分為極(ji)邊(bian)、煙瘴(四千(qian)(qian)里(li))、邊(bian)遠(三(san)千(qian)(qian)里(li))、邊(bian)衛(兩千(qian)(qian)五(wu)百(bai)里(li))、沿海附近(一(yi)千(qian)(qian)里(li))幾(ji)種。
極邊(bian)是(shi)指極南或(huo)極北之地，例如海(hai)南，唐(tang)代(dai)著名詩人王勃的代(dai)表(biao)作《滕(teng)王閣序》就(jiu)是(shi)在(zai)流放(fang)海(hai)南的途(tu)中所作，此外(wai)，嶺南地區，也就(jiu)是(shi)現在(zai)的廣州一(yi)(yi)帶，因為(wei)煙瘴毒氣(qi)也成為(wei)了一(yi)(yi)大“流放(fang)圣地”，大詞人蘇軾(shi)就(jiu)是(shi)一(yi)(yi)貶再貶到此，不(bu)過恐怕流放(fang)到此的人很少有蘇軾(shi)“日啖荔枝三百顆，不(bu)辭(ci)長作嶺南人”的心境了。從這一(yi)(yi)角度來看，流放(fang)作為(wei)刑(xing)法(fa)的懲戒目(mu)的基本是(shi)達到了，可那(nei)它又為(wei)何(he)能夠在(zai)眾多刑(xing)法(fa)中獨獨被(bei)歷代(dai)帝(di)王所重視呢?
其實(shi)，這正是帝王玩弄權術所(suo)高(gao)妙的地(di)方(fang)，我們不(bu)妨(fang)設想，如果把(ba)所(suo)有(you)的犯(fan)人(ren)全部都關進大牢(lao)，還要管他們的一日三餐，全國上下所(suo)有(you)的犯(fan)人(ren)加起來，在(zai)財政上也(ye)是一筆不(bu)小的開支，而且，如果犯(fan)人(ren)在(zai)牢(lao)中遭遇了不(bu)測，對統治者(zhe)也(ye)會造(zao)成(cheng)不(bu)利的輿論影響。相比而言(yan)，把(ba)犯(fan)人(ren)流放就成(cheng)了一種更(geng)聰明的方(fang)式。
首先，一般被流放(fang)的(de)(de)犯(fan)人(ren)(ren)，基(ji)本上(shang)都(dou)是到人(ren)(ren)煙稀少的(de)(de)邊疆或荒野之地(di)，這(zhe)樣做的(de)(de)話(hua)，一來可(ke)以(yi)增加(jia)邊疆的(de)(de)人(ren)(ren)口，二(er)來犯(fan)人(ren)(ren)作為勞(lao)役(yi)，他們可(ke)以(yi)開墾荒地(di)，種植糧食，古代和現(xian)在不(bu)同，到處是未經開墾的(de)(de)荒地(di)，這(zhe)樣不(bu)僅可(ke)以(yi)維持犯(fan)人(ren)(ren)的(de)(de)溫飽，也(ye)可(ke)以(yi)為國(guo)家創(chuang)造價值。如果發生戰事，他們還(huan)可(ke)以(yi)加(jia)入軍隊，上(shang)陣(zhen)殺(sha)敵(di)，這(zhe)樣不(bu)僅懲(cheng)罰(fa)了(le)犯(fan)人(ren)(ren)，也(ye)能夠(gou)合理利用他們的(de)(de)剩余(yu)價值。而這(zhe)也(ye)很(hen)好地(di)解決了(le)輿論的(de)(de)問題(ti)，畢竟(jing)不(bu)管怎樣，被流放(fang)者至少都(dou)還(huan)是活(huo)著，沒有殺(sha)死犯(fan)人(ren)(ren)，在一定程度上(shang)也(ye)彰顯(xian)了(le)統治(zhi)者的(de)(de)仁慈。
流(liu)放，作(zuo)(zuo)為一(yi)種刑法，有(you)利于當時社會的(de)穩(wen)定，對社會的(de)治安和統(tong)治秩序的(de)穩(wen)固(gu)產生(sheng)了重要作(zuo)(zuo)用(yong)。長(chang)遠(yuan)(yuan)來看(kan)，也一(yi)定程度上(shang)促進了多民族的(de)交流(liu)與融(rong)合以及邊遠(yuan)(yuan)地區的(de)開發，只(zhi)是(shi)隨著時代的(de)不斷發展，逐(zhu)漸退出了歷史的(de)舞臺。
在古代的(de)(de)時候(hou)很多(duo)君王(wang)(wang)為(wei)了鞏固自己的(de)(de)統治(zhi)(zhi)(zhi)，都會修訂許多(duo)專門服(fu)務(wu)于統治(zhi)(zhi)(zhi)階級的(de)(de)律法。不同于我們現在的(de)(de)法治(zhi)(zhi)(zhi)人(ren)，在古代是(shi)(shi)(shi)人(ren)治(zhi)(zhi)(zhi)人(ren)，法是(shi)(shi)(shi)服(fu)務(wu)于人(ren)的(de)(de)，甚至是(shi)(shi)(shi)可以根(gen)據(ju)人(ren)的(de)(de)利(li)益進行隨(sui)意地主觀臆斷，這也算(suan)是(shi)(shi)(shi)為(wei)什么我國古代那么多(duo)的(de)(de)王(wang)(wang)朝最終都走(zou)向(xiang)滅亡(wang)的(de)(de)結局，這個原因就(jiu)是(shi)(shi)(shi)其(qi)中之一(yi)。在一(yi)個王(wang)(wang)朝剛剛建立起(qi)來的(de)(de)時候(hou)，君王(wang)(wang)大多(duo)都是(shi)(shi)(shi)非常親(qin)民(min)和善的(de)(de)，真(zhen)正是(shi)(shi)(shi)做到了為(wei)民(min)服(fu)務(wu)，與(yu)民(min)生息，但是(shi)(shi)(shi)隨(sui)著時間的(de)(de)推(tui)移(yi)人(ren)的(de)(de)貪欲就(jiu)越來越得(de)不到滿足，從而向(xiang)極端的(de)(de)方向(xiang)發展下去(qu)。
統(tong)治(zhi)(zhi)者(zhe)控制權力的(de)(de)(de)(de)(de)(de)手(shou)段(duan)有很多，其中最(zui)常(chang)用的(de)(de)(de)(de)(de)(de)也是(shi)(shi)(shi)最(zui)為大眾所熟知(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)就(jiu)(jiu)是(shi)(shi)(shi)古代的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“刑罰(fa)”制度。通常(chang)我們(men)談起這些話題，就(jiu)(jiu)例如“滿清(qing)十大酷(ku)(ku)刑”之類的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，就(jiu)(jiu)會(hui)(hui)覺得毛骨(gu)悚然，光是(shi)(shi)(shi)聽著就(jiu)(jiu)覺得慘無人道。就(jiu)(jiu)是(shi)(shi)(shi)這樣殘酷(ku)(ku)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)手(shou)段(duan)卻在我們(men)漫長的(de)(de)(de)(de)(de)(de)封建時代一(yi)直被沿(yan)用，這到底是(shi)(shi)(shi)為什么呢?原因很簡單，統(tong)治(zhi)(zhi)者(zhe)想要(yao)維護統(tong)治(zhi)(zhi)首先(xian)就(jiu)(jiu)要(yao)樹立自己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)威(wei)嚴(yan)，只有別人對(dui)你(ni)心生(sheng)畏懼(ju)，才會(hui)(hui)服從你(ni)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)統(tong)治(zhi)(zhi)，那么刑罰(fa)無疑(yi)就(jiu)(jiu)是(shi)(shi)(shi)實現這個目的(de)(de)(de)(de)(de)(de)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)最(zui)好手(shou)段(duan)。人們(men)對(dui)于殘酷(ku)(ku)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)刑罰(fa)肯定(ding)是(shi)(shi)(shi)非常(chang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)懼(ju)怕，懼(ju)怕就(jiu)(jiu)會(hui)(hui)讓(rang)人們(men)不敢輕易的(de)(de)(de)(de)(de)(de)犯(fan)罪(zui)，這樣也就(jiu)(jiu)達到了統(tong)治(zhi)(zhi)者(zhe)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)目的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。
對于各式各樣(yang)的(de)酷刑，我們肯定聽(ting)說過一種那就(jiu)(jiu)是(shi)(shi)“流放(fang)”，就(jiu)(jiu)是(shi)(shi)將犯下了罪(zui)過的(de)犯人流放(fang)到邊遠地(di)(di)區，而且有的(de)嚴重(zhong)的(de)是(shi)(shi)永(yong)世都不(bu)(bu)能回到原(yuan)來(lai)的(de)地(di)(di)方。可能聽(ting)起來(lai)我們覺得沒有那么的(de)恐(kong)怖，不(bu)(bu)就(jiu)(jiu)是(shi)(shi)換個地(di)(di)方繼續生活(huo)而已嘛，總(zong)比受皮肉(rou)之苦，要好得多(duo)吧，還不(bu)(bu)如把這些(xie)人關在(zai)牢里殘忍些(xie)。事實(shi)真的(de)是(shi)(shi)我們想象的(de)這么簡(jian)單(dan)嗎?
其實不(bu)然，“流放”在(zai)古人(ren)們看來(lai)算得(de)(de)上(shang)是(shi)眾多酷刑中最殘(can)酷的(de)(de)(de)(de)一(yi)種了，有時候人(ren)們寧(ning)愿求得(de)(de)一(yi)死(si)(si)，都不(bu)愿意(yi)受這流放之苦(ku)。其實也并不(bu)難理解，我(wo)們有句老話(hua)說(shuo)得(de)(de)好：“早死(si)(si)早超生(sheng)，長痛(tong)不(bu)如短痛(tong)”，有時候你給一(yi)個(ge)人(ren)生(sheng)的(de)(de)(de)(de)希望，但卻又(you)每天(tian)讓他(ta)活在(zai)絕望中，這才是(shi)對(dui)一(yi)個(ge)人(ren)最大的(de)(de)(de)(de)折磨。不(bu)僅(jin)僅(jin)是(shi)來(lai)源于生(sheng)理上(shang)的(de)(de)(de)(de)，更(geng)是(shi)身體(ti)和內心的(de)(de)(de)(de)雙(shuang)重(zhong)煎熬(ao)，要不(bu)然我(wo)們在(zai)電視劇中怎么(me)會看見有那(nei)么(me)多被打入冷(leng)宮的(de)(de)(de)(de)妃子，最后都是(shi)死(si)(si)得(de)(de)很慘呢，道理其實是(shi)一(yi)樣的(de)(de)(de)(de)。
而且“流放(fang)”的(de)殘酷之(zhi)處還遠(yuan)(yuan)遠(yuan)(yuan)不止這(zhe)些(xie)，一般情況下被流放(fang)的(de)人(ren)，都是要去到非常偏(pian)遠(yuan)(yuan)的(de)地方，幾乎是完全沒(mei)有(you)經(jing)過開發的(de)蠻荒(huang)(huang)宅之(zhi)地，這(zhe)些(xie)地方寸草不生，荒(huang)(huang)無(wu)人(ren)煙，到了那里你就跟活在孤島上沒(mei)什么(me)區別(bie)。每(mei)天都要忍受著無(wu)盡(jin)的(de)孤獨和恐(kong)懼，甚至在荒(huang)(huang)郊(jiao)野外還會遇見(jian)什么(me)未知的(de)危險，想要自己(ji)一個人(ren)生存下來幾乎是不可能的(de)。
而且有的(de)(de)(de)人(ren)被發配的(de)(de)(de)地方(fang)是(shi)讓你過去(qu)做苦力(li)的(de)(de)(de)，或者是(shi)支援邊疆的(de)(de)(de)軍隊，生活的(de)(de)(de)艱(jian)苦條(tiao)件可想(xiang)而知。不(bu)(bu)僅要在(zai)那里吃(chi)苦受累，說不(bu)(bu)定還會遭受到(dao)非(fei)人(ren)的(de)(de)(de)待(dai)遇，因為畢竟(jing)不(bu)(bu)管是(shi)在(zai)什么(me)地方(fang)，等級思想(xiang)都是(shi)根深(shen)蒂固，新來(lai)的(de)(de)(de)人(ren)受到(dao)排斥這(zhe)是(shi)必然的(de)(de)(de)一(yi)種現象，幾乎都已經成了一(yi)種不(bu)(bu)成文(wen)的(de)(de)(de)規定，可能這(zhe)也就是(shi)所(suo)謂的(de)(de)(de)“以霸制霸”吧。
說(shuo)(shuo)了(le)這(zhe)(zhe)么(me)(me)(me)多(duo)，但凡是(shi)你(ni)(ni)能夠走到(dao)流放地，就已經算是(shi)幸運兒了(le)，為什么(me)(me)(me)這(zhe)(zhe)么(me)(me)(me)說(shuo)(shuo)呢?一(yi)般(ban)被流放的(de)(de)(de)(de)人都(dou)是(shi)由朝廷派兩個(ge)衙(ya)役(yi)押送過去，你(ni)(ni)想想幾(ji)千公里的(de)(de)(de)(de)路(lu)程(cheng)，哪(na)有(you)那么(me)(me)(me)好的(de)(de)(de)(de)衙(ya)役(yi)愿(yuan)意(yi)老老實實的(de)(de)(de)(de)把你(ni)(ni)送過去，所(suo)以一(yi)般(ban)被流放的(de)(de)(de)(de)人，大多(duo)在(zai)半(ban)路(lu)上就被衙(ya)役(yi)們給“解決”了(le)，要(yao)是(shi)你(ni)(ni)愿(yuan)意(yi)花點錢籠絡一(yi)下衙(ya)役(yi)說(shuo)(shuo)不(bu)定還(huan)能給你(ni)(ni)過痛快(kuai)，不(bu)然的(de)(de)(de)(de)話，就等(deng)著(zhu)在(zai)路(lu)上吃(chi)盡苦頭吧。
所以在封建思想的統治下，人(ren)們都是(shi)誠惶誠恐的活在巨大的陰影之下，每(mei)天(tian)如(ru)履(lv)薄(bo)冰的討生活，尤其是(shi)在朝(chao)廷當差(cha)的人(ren)更是(shi)要謹言(yan)慎行，不然的話要是(shi)能死(si)還(huan)算(suan)痛快的了，落得(de)過(guo)生不如(ru)死(si)的下場簡直是(shi)悲(bei)慘到了極(ji)致。
在看電視劇的時候，我們經常可以看到，有一些犯人犯了罪之后，會判流放的處罰，犯人需要步行前往數百甚至數千里之外的苦寒之地，這一路上會遇到什么，根本無法想象，會有人直接就死在了去流放之地的路上。那古代為什么會有流放這種刑罰，犯了罪把他們關起來不好嗎，為什么一定要他們前往那樣的地方去受罪?流放到底是有什么用處的嗎?
古代與現代不同，古代沒有現代那么繁盛發達的物質，糧食仍然是占據著整個國家最重要位置的，很多皇帝在籌備行軍作戰的糧食時都會時常感到心有余而力不足，根本不可能會有太多的閑錢以及閑糧養活監獄里面的犯人的。
所以在古代我們就很少能看得到什么無期徒刑以及數年、十幾年的監禁的，古代一般無法原諒的重刑都會被直接施予砍頭、腰斬等死刑，至于其他的小罪則有各種各樣的處罰，犯人只要承受一定的肉刑就可以被釋放出來了。
流放充軍對于古人的恐怖程度以及古人的鄉土情結
除了以上這兩種懲罰，還有另一種懲罰，就是我們所說的流放發配，這種刑罰要遠高于肉刑，而僅僅只次于死刑，犯人流放在很多時候可以說得上是廢物利用，是古代皇帝非常高明的一個決斷，是重新讓犯人繼續發揮余熱，造福國家的一個舉動。
在古代的邊疆都是人們避之不及的恐怖禁地，古人有著非常嚴重的鄉土情結，除了為官和經商之外，少有人會離開自己的家鄉，在古代，如果被流放的話，那即便是死，也很難回得到家鄉的。
古人不僅活著的時候不想離開家鄉，他們即便死了，也不想葬身在異土，古人的這種入土為安的情結是我們現代人很難想象得到的，所以一般人想到死后不能葬身在家鄉，對很多人來說都是絕對無法接受的大事。
所以古代的南北邊疆就很少有人愿意前往，再加上一路上路途遙遠，古代又沒有現在這么發達的交通系統，所以這個路途也會難倒很多人，有不少人是在前往邊疆的路程中生病死亡的，所以在現代被視作榮耀的駐守邊疆，在古代是一件令人生不如死的事情。
所以在古代充軍邊疆就變成了一種懲罰人的手段，古代充軍在清朝之前一般會發配到與北方游牧民族接壤的邊界，在清朝的時候因為不用擔心游牧民族的原因，所以充軍的地方一般會選擇在新疆伊犁以及清朝統治者的老家東北寧古塔。
當然除了充軍之外，古代流放犯人也有著其他的途徑，那就是我們真正意義上的流放，犯人們在很多時候是被流放到南方開墾新世界的，在古代南方以及西南一帶對中原王朝來說是真的非常蠻荒。
被流放開墾土地的犯人以及古人物盡其用的智慧
因為沒有現代發達的工業，再加上南方的各種熱帶森林非常的茂密，一路上蛇蟲猛獸、瘴氣橫生，對很多沒有生活在這些地方過的人來說簡直仿佛絕境一般讓人絕望。
他們被流放到這些地方之后，所做的事情就是將附近的森林變為農田，為整個王朝開墾新的土地，增加可耕種糧食的土地，將不適合中原漢人生存的土地硬生生變成了可養活不少人的農田，這就是古代王朝將犯人流放的目的。
收押監獄肯定是不可能的，非常浪費糧食，這個時候流放就是一件變廢為寶的事情，既讓犯人受到了懲罰，又能給整個國家帶來好處，何樂而不為?
南方比較著名的流放地是現在的廣西以及海南一帶，而清朝非常著名的流放地就是我們所說的寧古塔了，寧古塔位于清王朝的最北方，是清朝最大的流放地，位于現在的黑龍江與俄羅斯的邊境線以及延伸到西伯利亞的邊緣。
被發配到寧古塔的披甲人就相當于現代的農墾兵團，在去打仗的同時又做著開墾耕地的工作，除了披甲人之外，還有許多其他的犯人，同樣也做著開墾最北境耕地的工作，可謂是有效的利用了犯罪人員，從某些程度上杜絕了犯罪的發生。
所(suo)以說我覺得(de)流(liu)放犯(fan)(fan)人是古人智慧的(de)一種(zhong)體現(xian)，古人發揮了物(wu)盡其用的(de)特點，充(chong)分利用到(dao)了每一份的(de)人力(li)物(wu)力(li)，將(jiang)合適(shi)的(de)人安排到(dao)了合適(shi)的(de)地方(fang)，又能(neng)減少關押犯(fan)(fan)人所(suo)造成的(de)食物(wu)浪費，從這(zhe)一點來說，我覺得(de)古代是比現(xian)在(zai)要做的(de)好的(de)，如果(guo)也將(jiang)現(xian)代犯(fan)(fan)罪的(de)人放到(dao)最危險的(de)地方(fang)工作，諸如礦洞(dong)這(zhe)種(zhong)地方(fang)，而不(bu)是在(zai)監獄(yu)里面安穩(wen)的(de)度(du)過天(tian)年，那我覺得(de)就會減少不(bu)少的(de)犯(fan)(fan)罪率。
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