古代皇帝沒死就給自己修墓地
皇帝完全不會忌諱，因(yin)為皇帝會比較注重(zhong)于自己的(de)身后事(shi)，在(zai)活(huo)著(zhu)(zhu)的(de)時候就可以享(xiang)受(shou)無上(shang)的(de)權(quan)利，而且也會擁有著(zhu)(zhu)奢華的(de)享(xiang)受(shou)。在(zai)死后也同樣(yang)希望能夠(gou)有效享(xiang)受(shou)如(ru)同活(huo)著(zhu)(zhu)一樣(yang)的(de)權(quan)利，所以修建陵墓就成為了一件非常(chang)重(zhong)要的(de)事(shi)情(qing)。
古代的(de)人一般都(dou)會相信(xin)(xin)死(si)后(hou)世界的(de)存(cun)在，所以(yi)對于死(si)后(hou)的(de)布置也(ye)會相當的(de)用心(xin)，甚至恨不得要比活(huo)著(zhu)的(de)時候更好。陵墓的(de)修(xiu)建會注(zhu)重于地形，會注(zhu)重于風水，甚至還會講究(jiu)于一些小細節，因(yin)為這些皇(huang)帝都(dou)會相信(xin)(xin)好的(de)風水，自然就可以(yi)延綿子孫也(ye)能夠保障江山永固。
比如說(shuo)雍正(zheng)皇帝就(jiu)會(hui)選擇把自己的陵(ling)墓(mu)建造在(zai)九鳳朝陽山(shan)上，當時雍正(zheng)還會(hui)讓(rang)大(da)臣(chen)(chen)專門去(qu)檢(jian)測。大(da)臣(chen)(chen)說(shuo)這里雖然是一(yi)個好(hao)的地方(fang)，但是并不適合修建陵(ling)墓(mu)，最終就(jiu)選擇重新的更換。雍正(zheng)當時派出去(qu)的全部都是一(yi)些懂風(feng)水的大(da)臣(chen)(chen)，在(zai)經(jing)過一(yi)番檢(jian)測之后(hou)還是一(yi)無(wu)所(suo)獲，最終就(jiu)找到了泰寧山(shan)。
據說這(zhe)里(li)山清水秀，而且也是(shi)一(yi)個萬吉之(zhi)地，在(zai)看完(wan)之(zhi)后馬(ma)上就(jiu)表(biao)示這(zhe)里(li)其實和東陵相距百里(li)，恐怕(pa)也并不(bu)符合祖制(zhi)。大臣(chen)也知道雍正(zheng)內(nei)心的(de)想(xiang)法，所以馬(ma)上就(jiu)說這(zhe)里(li)，雖然說相距百里(li)，但是(shi)還是(shi)非常不(bu)錯的(de)，雍正(zheng)在(zai)聽完(wan)之(zhi)后會覺得比較滿意，也下令(ling)決定在(zai)這(zhe)里(li)去修(xiu)建陵墓。花了8年的(de)時(shi)間才終于完(wan)成(cheng)了創建。
說(shuo)(shuo)來說(shuo)(shuo)去為什么(me)大家(jia)會如此的(de)(de)(de)(de)(de)相信死后(hou)的(de)(de)(de)(de)(de)事情，這(zhe)(zhe)無非也(ye)就是過于(yu)迷信的(de)(de)(de)(de)(de)一種說(shuo)(shuo)法(fa)。對(dui)于(yu)這(zhe)(zhe)些皇帝看(kan)來陵(ling)寢的(de)(de)(de)(de)(de)創建并不是一個(ge)忌諱的(de)(de)(de)(de)(de)事情，而是自己死后(hou)可以居住的(de)(de)(de)(de)(de)地方(fang)，如果這(zhe)(zhe)個(ge)地方(fang)能夠選好，就會有很多的(de)(de)(de)(de)(de)好處，甚至還(huan)能夠讓子孫(sun)后(hou)代都擁(yong)有著(zhu)更(geng)好的(de)(de)(de)(de)(de)作用。其實這(zhe)(zhe)些皇帝們(men)不僅對(dui)于(yu)陵(ling)墓的(de)(de)(de)(de)(de)創建非常的(de)(de)(de)(de)(de)熱衷(zhong)，同樣也(ye)會經(jing)常性去看(kan)一下自己死后(hou)到底會在什么(me)樣的(de)(de)(de)(de)(de)一個(ge)地方(fang)，會看(kan)一下這(zhe)(zhe)里的(de)(de)(de)(de)(de)環(huan)境(jing)。
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活人修墓地對子孫沒影響，但對自己有影響。從古到今，有點財力的人都流行在活著的時候就給自己修墓地，尤其是皇帝，陵墓一般要修一二十年，據說這樣可以祈福，延壽。
活人可以提前修(xiu)(xiu)墳墓(mu)，對后人沒(mei)有(you)影響。一般都是晚輩為(wei)提前修(xiu)(xiu)建(jian)(jian)。過去(qu)的帝王都是在自己(ji)還執政時(shi)就為(wei)自己(ji)修(xiu)(xiu)建(jian)(jian)好(hao)了(le)陵墓(mu)，如(ru)秦(qin)始皇陵。
導語：
秦始(shi)皇兵馬俑，世界八(ba)大奇跡之一，八(ba)千(qian)個(ge)陶制人俑排成整(zheng)齊的(de)軍陣在幽暗的(de)地(di)坑中(zhong)，護衛著偉大皇帝的(de)靈魂。
嬴政在消滅了六國，統一了華夏后，還想帶領無敵的秦朝軍隊在陰間創造更大的輝煌，這個對古老中國文明產生了決定性影響的男人，夢想著倚仗天下無敵的軍隊，去創造靈魂世界更大的不朽，他的力量和韜略在數千年以后，還震撼著華夏子民的心扉 。
嬴政以后(hou)(hou)的(de)帝王，再(zai)也沒(mei)有人擁(yong)有如此浪漫瑰麗的(de)夢想(xiang)了(le)，孔子對人俑陪(pei)(pei)葬制度的(de)痛恨，秦(qin)漢以后(hou)(hou)人俑陪(pei)(pei)葬制度的(de)沒(mei)落，可能(neng)由(you)于技(ji)術斷層造(zao)成了(le)后(hou)(hou)世那么多偉大帝王的(de)陵墓中(zhong)都沒(mei)有再(zai)發(fa)現整齊的(de)軍陣(zhen)人俑。
更重要的(de)(de)是，秦朝濫用(yong)民力造成的(de)(de)對國家社(she)稷的(de)(de)損害(hai)，被(bei)所有的(de)(de)封(feng)建統治者看在了眼中，嬴政如此霸道威(wei)猛(meng)的(de)(de)王朝奠基人(ren)，處(chu)心(xin)積慮安排的(de)(de)秦朝國運到了二(er)代就終(zhong)了了，后來的(de)(de)皇(huang)帝(di)們不(bu)(bu)得不(bu)(bu)更加務實的(de)(de)將(jiang)精力放(fang)在人(ren)世間的(de)(de)事(shi)務中，而(er)不(bu)(bu)是投入到虛無縹(piao)緲(miao)的(de)(de)征服地府(fu)的(de)(de)計劃里(li)。
1．秦朝用人殉是蠻夷的象征
先(xian)秦時期的(de)(de)原(yuan)(yuan)始 社會(hui) ，人(ren)(ren)殉(xun)制(zhi)度是(shi)殉(xun)葬文化中(zhong)重要(yao)的(de)(de)組成部分，一直(zhi)到周代，這種(zhong)用活人(ren)(ren)給(gei)死人(ren)(ren)陪葬的(de)(de)制(zhi)度才(cai)在中(zhong)原(yuan)(yuan)地區慢(man)慢(man)的(de)(de)絕跡，周禮是(shi)古(gu)老的(de)(de)道德準(zhun)則，對人(ren)(ren)殉(xun)這種(zhong)殘忍的(de)(de)制(zhi)度進行了猛烈的(de)(de)攻擊，很(hen)快(kuai)的(de)(de)，是(shi)否使用人(ren)(ren)殉(xun)成為了華(hua)夏正統鑒定文明與野(ye)蠻的(de)(de)標準(zhun)。
秦在春秋早期還有人殉的行為，這讓他們被以晉為首的中原正統看成了蠻夷，秦朝在秦昭王之前， 在任用商鞅之前，雖然民風悍勇，但是實在是沒有多少存在感的諸侯國，如果他們想融入主流的華夏文化圈，想和各國貴族通婚交往，就必須改變自己的習俗，漸漸的，人俑這種象征意義的陪葬制度，在秦國取代了殺人的人殉 。
2．孔夫子對人俑的痛恨
孔子將人俑的制造，看成了世間最大的惡行，儒家提倡的仁義將赤裸裸的壓迫， 赤裸裸的恃強凌弱看成了最大的的敵人，人俑相比人殉的仁慈，在孔子看來也是不可原諒的，因為這是人格的踐踏，這種象征意義的欺壓，永世不能翻身的絕望，充滿了對底層民眾的惡意 ，讓孔夫子怒(nu)不可遏。
隨(sui)著儒家的(de)(de)(de)影響力越來越強(qiang)大，除了漢朝少量(liang)的(de)(de)(de)人(ren)俑(yong)陪葬(zang)墓穴外，后世主流墓葬(zang)中很難看到人(ren)俑(yong)的(de)(de)(de)存在(zai)了，周禮和儒家的(de)(de)(de)道(dao)德觀，客(ke)觀上保(bao)護了普通民眾(zhong)的(de)(de)(de)利益(yi)，王或(huo)(huo)者皇帝的(de)(de)(de)死亡不能衍生為民眾(zhong)的(de)(de)(de)災難，追求在(zai)陰間的(de)(de)(de)威福可以(yi)用金銀(yin)或(huo)(huo)者器皿來完成，對人(ren)本身，哪怕(pa)是陶俑(yong)石俑(yong)的(de)(de)(de)人(ren)體雕像，將他永遠埋(mai)葬(zang)在(zai)陰暗的(de)(de)(de)墓穴中，都被每一(yi)個儒家學(xue)子唾棄。
3．墓穴陪葬的風格杜絕了新兵馬俑的產生
漢以后的墓穴中，已經很少看到人俑特別是兵馬俑陪葬了，這是整個 社會 的風氣引起的，后來的帝王在身后事中再怎么任性，再怎么濫用民力，力量都集中在了陵墓的規模和陪葬的財寶中。
人俑仿佛成為了(le)一種忌諱(hui)，兵馬俑的(de)消(xiao)息(xi)在(zai)任何(he)史書中都沒有記(ji)載，這最(zui)大的(de)可(ke)能是秦始皇(huang)對(dui)信(xin)息(xi)進(jin)行了(le)封(feng)閉，對(dui)工匠進(jin)行了(le)肉體(ti)的(de)消(xiao)滅，也可(ke)能是人俑陪(pei)葬制(zhi)度(du)為史官所(suo)(suo)不喜，為帝王們所(suo)(suo)忌諱(hui)，大家默契(qi)的(de)將兵馬俑的(de) 歷史 軌跡隱藏(zang)在(zai)了(le) 歷史 的(de)迷霧中。
1．秦始皇兵馬俑高超的制造技巧
秦始皇兵(bing)馬俑的(de)(de)四個(ge)坑中(zhong)，三個(ge)坑八千名秦軍士卒(zu)，造(zao)型不一，更可怕(pa)的(de)(de)是，每個(ge)人俑的(de)(de)五官都(dou)有細(xi)微的(de)(de)差別(bie)，他簡(jian)直(zhi)就是屹立著的(de)(de)一個(ge)個(ge)活人的(de)(de)雕像，這是不可思議的(de)(de)事情。
古老(lao)中(zhong)(zhong)華文明(ming)和(he)希羅文明(ming)不同，從來不以(yi)雕塑藝術而聞名(ming)，兵(bing)馬俑(yong)展示(shi)的(de)宏大，表現了古代中(zhong)(zhong)國工匠無與倫比(bi)的(de)智慧和(he)技巧。秦(qin)末的(de)戰爭是殘酷(ku)的(de)，是消耗了大量的(de)人口的(de)，整個兵(bing)馬俑(yong)八十多(duo)家陶匠都(dou)有姓名(ming)和(he)標識，因為秦(qin)王(wang)朝(chao)可以(yi)想見的(de)重視，兵(bing)馬俑(yong)的(de)燒制(zhi)是重大的(de)政治工程，他必定的(de)集中(zhong)(zhong)了所有的(de)能工巧匠的(de)。
本來的四個坑，有一個坑因為戰亂而沒有放置人俑，秦的大量工程都有類似的現象，風起云涌的戰爭打亂了秦朝萬世不朽的基礎，為了保護秘密，為了后來的帝王不能再用這些全國的能工巧匠制造兵馬俑來對抗無敵的始皇帝， 所有的工匠都被殘忍的殺害了。
秦的政令就是那么簡單和粗暴，他 滅絕 性的消滅了全國陶制工匠的精英，是不是就客觀的造成了兵馬俑工藝的失傳呢？
2．幸存的工匠誰還敢做兵馬俑
我相信，如此廣大的(de)華夏土地上，家族傳承的(de)工藝一(yi)(yi)定還有接班人的(de)，在某個隱秘的(de)角落，一(yi)(yi)定還有掌(zhang)握了人俑制造工藝的(de)工匠存活著，然而看(kan)看(kan)他們的(de)師傅弟(di)子或者(zhe)家人吧，被(bei)嬴(ying)政征召以后就再也沒有出現過。
誰還(huan)敢(gan)說自(zi)己會人(ren)俑的(de)制(zhi)造技術，誰還(huan)敢(gan)繼續吃殉葬物品制(zhi)造這口飯，很多匠人(ren)甚至都不敢(gan)將自(zi)己的(de)秘密(mi)告訴自(zi)己的(de)家人(ren)，這也是人(ren)之常情，當技巧變為了(le)可(ke)能的(de)催命符(fu)后(hou)，他消失的(de)速度一定(ding)是驚人(ren)的(de)。
秦始皇兵馬俑八千個造型各異，神態不一的人俑，那些符合人體構造和力學原理的陶俑造型塑造，再也沒有在后世的陵墓中出現過， 漢墓中發現的人俑不但在數量上，在質量上都不能和秦始皇兵馬俑相比，一個偉大的技術因為政治的干預，從華夏文明的 科技 樹中消失了，或者說是自我隱藏了 。
1．兵馬俑的本質是什么
兵馬俑的本質是什么，是豪氣，是敢于和陰間的存在爭奪統治權的霸道，秦始皇殺的人太多了，這些人的靈魂們在陰間等待著嬴政的到來，秦始皇統治的后期，對于長生不來的迷戀，一定有著對陰間無數仇敵隱隱的恐懼。
然而他終究是那個豪邁的(de)(de)男人，秦(qin)軍(jun)可以(yi)在陽間(jian)擊敗(bai)六國，秦(qin)始皇的(de)(de)兵俑(yong)又怎么(me)會在陰(yin)間(jian)懼怕那些(xie)幽(you)魂呢？八千(qian)個皇帝的(de)(de)近(jin)衛(wei)軍(jun)團，就能(neng)橫(heng)掃六國的(de)(de)牛鬼蛇神(shen)，秦(qin)王也許可以(yi)在九泉之下建立另一個不朽(xiu)的(de)(de)帝國呢！
后(hou)世的(de)帝王們，就(jiu)連(lian)氣質和秦始皇最(zui) 相近的(de)劉徹(che)，也沒有(you)這(zhe)種(zhong)狂霸的(de)氣概，古(gu)人(ren)對鬼神(shen)的(de)敬畏仿佛沒有(you)出(chu)現在嬴(ying)政的(de)身(shen)上，這(zhe)個(ge)趙國出(chu)身(shen)的(de)孩子(zi)，這(zhe)個(ge)殺人(ren)盈野的(de)千古(gu)第一帝王，最(zui)終相信(xin)的(de)只有(you)自己(ji)的(de)甲兵和自己(ji)胸中的(de)氣魄，后(hou)世哪(na)個(ge)能與秦皇的(de)氣概相提并(bing)論(lun)呢？
2．秦始皇所做國家工程正面與負面的意義過多
秦朝(chao)是按照千(qian)秋萬載，統一天下的戰略布局(ju)的，大量的耗(hao)費物資，耗(hao)費民(min)力巨大的工(gong)程，將百姓看成了資源一樣的消耗(hao)品，這種毫不掩飾的殘暴(bao)，讓秦二世而(er)終。
后來的(de)帝王們看到(dao)了這樣的(de)現實，道家的(de)治大(da)國如烹小鮮(xian)的(de)理(li)論很長的(de)時間內，很多的(de)帝王任期(qi)內，都(dou)是執(zhi)政的(de)綱領，沒有人(ren)敢于將大(da)量的(de)資投(tou)入(ru)到(dao)巨大(da)的(de)工程中，除了隋煬帝。而為(wei)了身后事的(de)投(tou)入(ru)，就(jiu)更幾乎是帝王的(de)忌諱了。
帝王們當然也希望自己死后繼續享受榮耀和富貴，以后朝代對于殯葬的注意力，最終還是慢慢的集中在了財富的堆積和陵墓總體的構筑上 ，因為曹丞相不太好的(de)行(xing)為，很(hen)多皇(huang)帝甚至隱藏自(zi)己墓穴(xue)最終(zhong)的(de)位置，秦皇(huang)那(nei)種擺了(le)車馬的(de)大格局，不太會(hui)出現了(le)。
3．從唯心主義看兵馬俑的存在
兵馬(ma)俑是不是意味(wei)著(zhu)(zhu)那些(xie)(xie)取材于真實面孔的(de)陶俑，那些(xie)(xie)人體的(de)靈魂也要禁錮在黑暗(an)的(de)墓(mu)穴中，永遠等待著(zhu)(zhu)皇帝的(de)召喚和戰斗(dou)呢(ni)？
那些陶俑面孔的提供者，靈魂能不能得到解脫呢？ 后世的皇帝即使(shi)有制造兵(bing)馬俑(yong)的沖動，如此敏感(gan)又神秘的工程，主(zhu)持的大臣應(ying)該如何自(zi)處呢？他怎(zen)么(me)才(cai)能逃脫幾乎必然被(bei)滅口(kou)的命運呢？
兵馬俑的(de)(de)(de)背后，是(shi)陰間和陽間的(de)(de)(de)博弈(yi)，那(nei)整(zheng)齊的(de)(de)(de)軍(jun)陣背后，是(shi)不是(shi)一個(ge)(ge)巨大的(de)(de)(de)儀式的(de)(de)(de)組成部分(fen)呢(ni)，帝王們(men)對于這個(ge)(ge)謎團，沒有(you)最(zui)終的(de)(de)(de)答案，也(ye)就(jiu)不可能(neng)(neng)冒著死(si)后靈(ling)魂能(neng)(neng)否永生的(de)(de)(de)風(feng)險去追求兵俑的(de)(de)(de)存(cun)在的(de)(de)(de)。
嬴政的后世確實再也沒有出現過兵馬俑那樣規模宏大的殉葬奇跡，這與殯葬風格的變化，儒家對人俑的敵視，兵馬俑本身巨大的耗費都是相關聯的。
兵馬俑(yong)(yong)在(zai)史書中不見蹤影(ying)就說明了這(zhe)個問題(ti)本(ben)身(shen)的敏感，同時秦可能(neng)對工匠(jiang)大規模的屠戮造成(cheng)了陶俑(yong)(yong)制造技術的斷代，這(zhe)也成(cheng)為了后世兵馬俑(yong)(yong)制造繞不過去的屏(ping)障。
從氣魄來說，只有秦始皇這樣自信到飽滿的皇帝才敢擺出和陰間世界決一雌雄的姿態， 秦畢竟是第一個大一統王朝，很多事情都帶有實驗的性質，很多事情在后世看來都是王朝的敗筆，對民力的體恤成為了以后帝王延續王朝的關鍵，兵馬俑這樣勞民傷財又好像沒有什么實際效果的工程，也就漸漸成為了忌諱。
參考資料：
《史記》
《黃泉下的美術》
《秦始皇傳》
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