很多人都不了解古代秋后(hou)問斬的(de)事(shi)情，接(jie)下(xia)來跟(gen)著(zhu)小編一起欣賞。
大家一定看過很多很多歷史古裝(zhuang)劇(ju)，這(zhe)(zhe)些劇(ju)中肯定會出現(xian)這(zhe)(zhe)樣(yang)一個(ge)情形，某個(ge)官(guan)(guan)員或(huo)者皇帝在抓到(dao)一個(ge)犯人(ren)之后，對(dui)他們施(shi)加刑(xing)罰，如(ru)果犯人(ren)犯的罪觸犯了龍鱗，或(huo)者殺(sha)了人(ren)，那么犯人(ren)就會被執行死刑(xing)，而那些官(guan)(guan)人(ren)就會說:壓(ya)入大牢(lao)，秋后問斬!
這(zhe)一情(qing)(qing)形大家有(you)沒(mei)有(you)突然想(xiang)到某一個畫面呢?那么(me)(me)“秋(qiu)(qiu)后問(wen)斬”這(zhe)一來歷緣由(you)到底是(shi)怎么(me)(me)回(hui)事呢?這(zhe)一情(qing)(qing)形都是(shi)在(zai)電視劇(ju)中看到，在(zai)學校的歷史課(ke)本也沒(mei)有(you)解釋為什么(me)(me)非要在(zai)秋(qiu)(qiu)天以(yi)后，那么(me)(me)今天就由(you)我來給大家講解一下(xia)吧
秋(qiu)后問斬這一(yi)來歷最早出現在《月令(ling)》一(yi)書，書中寫到(dao):涼風至，白露降，寒蟬(chan)鳴(ming)，鷹(ying)乃祭(ji)鳥，用始(shi)行戮。意思就是秋(qiu)天來了，老鷹(ying)要用小鳥祭(ji)祀，吃了小鳥，開始(shi)殺戮的行為。那么這一(yi)典故也就讓后人(ren)開始(shi)沿用，對處以死刑的犯(fan)人(ren)，要在秋(qiu)天的時候。
其(qi)實(shi)最主(zhu)(zhu)要開始(shi)實(shi)行秋(qiu)后問(wen)斬(zhan)這(zhe)一行為(wei)(wei)的(de)(de)原因主(zhu)(zhu)要是受(shou)到(dao)董仲舒(shu)的(de)(de)“天人(ren)合一”的(de)(de)思想，那個時候他們認為(wei)(wei)皇(huang)帝(di)是天，而四季變化(hua)都是受(shou)天空變化(hua)。所(suo)以(yi)皇(huang)帝(di)的(de)(de)行為(wei)(wei)必須和四季的(de)(de)變化(hua)相一致，所(suo)以(yi)皇(huang)帝(di)的(de)(de)慶(qing)、賞(shang)、罰、刑，主(zhu)(zhu)要對應了(le)春夏(xia)秋(qiu)冬。而秋(qiu)天之后就(jiu)是冬天，所(suo)以(yi)就(jiu)衍(yan)生出來了(le)“秋(qiu)后問(wen)斬(zhan)”這(zhe)個行為(wei)(wei)。
而(er)且還有一(yi)點(dian)，古代人(ren)比較封建(jian)，在(zai)秋(qiu)(qiu)分的時候(hou)，古代皇(huang)帝要進行祭(ji)月活(huo)動，也就(jiu)是(shi)在(zai)秋(qiu)(qiu)分時節，但是(shi)那個時候(hou)是(shi)不準進行殺戮的，所以就(jiu)要等到秋(qiu)(qiu)分之后，到后來也逐漸變成了冬初(chu)的前一(yi)個月進行刑罰。
而且很多(duo)朝代不(bu)一(yi)定(ding)在(zai)秋(qiu)后問(wen)斬，比如東漢時期，他們行(xing)刑(xing)就在(zai)霜降和冬至之間(jian)。而且很多(duo)朝代都有一(yi)定(ding)的規定(ding)，在(zai)某(mou)一(yi)個特殊(shu)的日子不(bu)能行(xing)刑(xing)，例如正月就不(bu)能行(xing)刑(xing)，每(mei)個月的初一(yi)也不(bu)能行(xing)刑(xing)。
但是(shi)(shi)(shi)對于(yu)一些危害國家的(de)，犯重罪的(de)人(ren)，根本不用等那么(me)長時間，直接(jie)就(jiu)地行刑，但是(shi)(shi)(shi)這類人(ren)還(huan)是(shi)(shi)(shi)很(hen)少的(de)，古代歷史中，這種(zhong)記載也少之又少。
在古(gu)代這(zhe)些(xie)規(gui)矩，很多人(ren)也都默認了，春慶夏(xia)賞，秋罰冬刑，這(zhe)些(xie)行為準則，古(gu)人(ren)也都墨守(shou)成規(gui)了，能遵守(shou)幾(ji)百(bai)年一直(zhi)傳(chuan)承下來的(de)規(gui)矩，這(zhe)種精神，絕對是我們值得學習的(de)，能一直(zhi)遵守(shou)這(zhe)種規(gui)矩，更能說明(ming)他們的(de)自制力，有了自制力，智慧(hui)和聰明(ming)還會(hui)遠嗎?
想(xiang)必大家都(dou)(dou)應該知(zhi)道(dao)“秋后問斬(zhan)”，但是對于古人為什(shen)么要(yao)這樣做，相(xiang)信(xin)很(hen)多人都(dou)(dou)沒有(you)去深入考究過，只是在很(hen)多古裝劇(ju)中會時常出現(xian)，難道(dao)這僅(jin)僅(jin)是因為電視編(bian)劇(ju)們是為了追求(qiu)藝術效果而編(bian)造的嗎？還是確有(you)其事(shi)？
“秋(qiu)后問(wen)斬”的(de)大意是(shi)指古人選擇在秋(qiu)分(fen)以后，立春以前來決(jue)定處(chu)死(si)囚犯。這(zhe)個也是(shi)為了順應天(tian)時，秋(qiu)冬(dong)也有肅殺的(de)含義(yi)。剖(pou)析“問(wen)”這(zhe)個字的(de)本義(yi)就是(shi)審問(wen)，“問(wen)斬”就是(shi)判處(chu)死(si)刑(xing)。
古人(ren)一直都有(you)嚴重(zhong)的(de)(de)封建(jian)迷信思想，他們(men)把執行死刑的(de)(de)日期放在秋冬季節，這個與古人(ren)所信奉的(de)(de)自然(ran)為主宰的(de)(de)神權觀念密不可分，就(jiu)是(shi)我們(men)通常所說(shuo)的(de)(de)順應(ying)天(tian)意。古人(ren)認為要順應(ying)天(tian)時(shi)，不然(ran)的(de)(de)話就(jiu)要受(shou)到上天(tian)的(de)(de)懲罰(fa)。皇(huang)帝是(shi)天(tian)子(zi)，是(shi)上天(tian)的(de)(de)兒(er)子(zi)，也應(ying)當(dang)順天(tian)意而行，在處(chu)一句人(ren)時(shi)應(ying)當(dang)如此。
根據專家大量考證(zheng)和文獻(xian)記載，自漢朝開始，死刑的執行(xing)日期都在秋(qiu)冬這兩個季節執行(xing)，這是(shi)古人根深蒂固的觀念，也是(shi)一種不可改變的事實。也是(shi)依據四個季節中“秋(qiu)收”、“冬藏(zang)”而劃分。
一(yi)般在(zai)古(gu)(gu)(gu)代(dai)犯人(ren)(ren)被判處(chu)死(si)(si)刑(xing)以后，通常(chang)是會(hui)(hui)一(yi)起集(ji)中處(chu)死(si)(si)。選擇秋(qiu)冬兩個季(ji)節(jie)來執行(xing)死(si)(si)刑(xing)的(de)原因(yin)：很大一(yi)部(bu)分是因(yin)為秋(qiu)季(ji)和冬季(ji)已經過去(qu)了農忙(mang)的(de)時(shi)節(jie)，對于古(gu)(gu)(gu)人(ren)(ren)來說有很大的(de)空閑，在(zai)執行(xing)死(si)(si)刑(xing)的(de)時(shi)候官府會(hui)(hui)強迫大家(jia)前(qian)去(qu)觀看，這個也是對民眾的(de)一(yi)種警示，望大家(jia)引以為戒。古(gu)(gu)(gu)人(ren)(ren)重視農耕，選這兩個時(shi)間也不會(hui)(hui)跟古(gu)(gu)(gu)人(ren)(ren)“不誤農時(shi)”背道而馳。
在(zai)以小農經(jing)濟為主的(de)古(gu)代社會，古(gu)人很多(duo)的(de)生活作息和觀(guan)念都是與農耕經(jing)濟都是密不(bu)可(ke)分(fen)的(de)
我(wo)相信時間真的能改變一個人，就像(xiang)你(ni)以前(qian)很丑(chou)，后來越(yue)來越(yue)丑(chou)。
實(shi)際上，在中國(guo)古代封建王朝(chao)(chao)，對于死刑犯，秋(qiu)后(hou)斬首這條(tiao)規(gui)定(ding)確實(shi)是有(you)明文規(gui)定(ding)。據史(shi)書(shu)記載(zai)，從漢朝(chao)(chao)起，死刑犯的(de)問(wen)斬日期都在秋(qiu)季之后(hou)。
雖然秦朝(chao)以法(fa)為(wei)尊，主(zhu)張實行嚴(yan)峻的法(fa)制(zhi)來統治人民。但是到了(le)(le)漢(han)朝(chao)，卻(que)推崇以儒學(xue)治國(guo)。此(ci)時，大臣們紛(fen)紛(fen)上書(shu)，建(jian)議(yi)漢(han)武帝秋后(hou)處決死刑犯(fan)，理由是秋季(ji)是萬物凋零的季(ji)節，犯(fan)人死后(hou)可以葉落歸(gui)根(gen)，這樣(yang)才能順(shun)應天意。漢(han)武帝聽(ting)從(cong)了(le)(le)這個建(jian)議(yi)，從(cong)此(ci)，后(hou)世各個朝(chao)代統治者都沿襲了(le)(le)秋后(hou)問(wen)斬這一(yi)慣(guan)例。
在古(gu)代社會，自然科(ke)學遠遠沒有如今(jin)這(zhe)樣發達，很(hen)多神秘的(de)自然現(xian)象古(gu)人都(dou)無法給予合理的(de)解釋，因此(ci)(ci)只有寄托于神鬼玄學之(zhi)說(shuo)，相(xiang)信(xin)一(yi)切都(dou)是上天(tian)(tian)的(de)安排。作為(wei)統治者(zhe)的(de)皇帝，更是對此(ci)(ci)深信(xin)不疑，所(suo)以(yi)每年帝王(wang)們都(dou)要(yao)拜祭(ji)天(tian)(tian)地，祈(qi)禱風調雨順，國(guo)運昌盛(sheng)。從這(zhe)個角(jiao)度來(lai)說(shuo)，執行(xing)死刑自然也要(yao)符(fu)合大(da)自然的(de)規(gui)律，春季萬(wan)物復(fu)蘇，生命(ming)開始茁壯(zhuang)成長，所(suo)以(yi)不宜(yi)執行(xing)死刑。而秋(qiu)季草木(mu)枯(ku)萎，萬(wan)物蟄伏，天(tian)(tian)地一(yi)片(pian)蕭瑟(se)，方可執行(xing)斬首。
此外，學(xue)界還有另外一種理論(lun)，認為中(zhong)國古代以農(nong)業立國，士農(nong)工(gong)商(shang)之中(zhong)以農(nong)民(min)人(ren)(ren)(ren)數最多。秋季之前(qian)人(ren)(ren)(ren)們(men)都(dou)會忙著(zhu)干農(nong)活，沒空閑(xian)(xian)時間來觀(guan)(guan)看犯人(ren)(ren)(ren)被(bei)斬(zhan)首，如果在秋季之前(qian)處刑(xing)，起不(bu)到震懾作用。但是在秋季收獲(huo)農(nong)作物(wu)之后(hou)，老百姓們(men)基本就沒啥事(shi)可(ke)干了(le)，空閑(xian)(xian)時間也(ye)多，這個(ge)時候將犯人(ren)(ren)(ren)斬(zhan)首，容易(yi)引起民(min)眾們(men)圍觀(guan)(guan)，從而警告百姓們(men)遵(zun)紀守法(fa)做個(ge)良(liang)民(min)。
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