《 佛(fo)說四(si)十二章經(jing)》是第一部漢譯佛(fo)經(jing)，傳入的時(shi)間甚早，雖然只有短短的四(si)十二段，卻(que)因為甚通攝大(da)小乘(cheng)的一切教義(yi)而(er)受到佛(fo)教徒們的喜歡(huan)，言簡而(er)義(yi)豐。
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雖然內(nei)容(rong)僅有四十二段，但是(shi)其中的(de)(de)(de)道(dao)理與智(zhi)(zhi)慧卻仍然值得大家仔細的(de)(de)(de)去玩(wan)味(wei)探索，今天，我們就和(he)大家一起來領(ling)略其中的(de)(de)(de)一朵智(zhi)(zhi)慧的(de)(de)(de)浪(lang)花，看佛(fo)(fo)祖(zu)是(shi)如何對(dui)待罵(ma)佛(fo)(fo)之人的(de)(de)(de)，從而以(yi)管窺天，窺一斑以(yi)見全豹，從中去領(ling)悟佛(fo)(fo)祖(zu)的(de)(de)(de)慈悲之心(xin)。
《佛(fo)(fo)說四十二章經》第七章曰：有(you)人(ren)聞吾守道(dao)，行大仁慈(ci)，故致罵佛(fo)(fo)，佛(fo)(fo)默(mo)不對(dui)。
有(you)人聽說佛(fo)(fo)在(zai)奉守大(da)(da)道，對(dui)眾生遍(bian)行仁慈(ci)之事，便以為(wei)佛(fo)(fo)有(you)什么企圖(tu)而對(dui)佛(fo)(fo)加以破(po)口大(da)(da)罵，但是，佛(fo)(fo)祖(zu)面對(dui)著(zhu)這些罵佛(fo)(fo)之人，卻選擇了以沉默來面對(dui)，卻并不(bu)加以辯解。
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等到那(nei)個罵(ma)佛(fo)之(zhi)人停止了自己(ji)的(de)(de)(de)所作所為之(zhi)后(hou)(hou)，佛(fo)祖才(cai)問(wen)他說(shuo)：“子(zi)以禮從人，其(qi)人不(bu)(bu)納，禮歸子(zi)乎”，對曰“歸矣”，佛(fo)曰：“今(jin)子(zi)罵(ma)我，我今(jin)不(bu)(bu)納，子(zi)自持(chi)禍歸子(zi)身矣”，你去(qu)送(song)禮給別人，而(er)別人并(bing)不(bu)(bu)接(jie)受(shou)(shou)(shou)，那(nei)么(me)這禮是不(bu)(bu)是還(huan)是屬(shu)于(yu)(yu)自己(ji)的(de)(de)(de)呢，因(yin)為沒有(you)送(song)出(chu)去(qu)呀，如(ru)果這個結論(lun)正確的(de)(de)(de)話(hua)，那(nei)么(me)你今(jin)天罵(ma)我的(de)(de)(de)那(nei)些話(hua)也是一(yi)樣(yang)的(de)(de)(de)，因(yin)為我并(bing)沒有(you)接(jie)受(shou)(shou)(shou)，所以那(nei)些罵(ma)佛(fo)的(de)(de)(de)話(hua)語和(he)背(bei)后(hou)(hou)所含的(de)(de)(de)惡意也只能歸于(yu)(yu)你自己(ji)，去(qu)承受(shou)(shou)(shou)自己(ji)所說(shuo)的(de)(de)(de)一(yi)切的(de)(de)(de)罵(ma)佛(fo)的(de)(de)(de)話(hua)語。
佛(fo)祖以大智慧，深解愚癡之人(ren)的(de)不可(ke)理喻，對(dui)于(yu)這種(zhong)呵佛(fo)罵祖之人(ren)，由(you)于(yu)沒有深解佛(fo)法(fa)的(de)義趣(qu)，故(gu)而(er)以任何的(de)言(yan)語智慧對(dui)他(ta)們進行解釋，都是多(duo)余的(de)，反而(er)你(ni)越(yue)解釋，他(ta)罵的(de)越(yue)起(qi)勁，如此反復糾(jiu)纏，反而(er)中了他(ta)們的(de)圈套，故(gu)而(er)佛(fo)祖以靜默對(dui)之，簡(jian)(jian)單、干脆、高明(ming)，等他(ta)們自覺無趣(qu)之時(shi)，再以比喻簡(jian)(jian)潔明(ming)了的(de)告訴他(ta)們的(de)行為有多(duo)么(me)的(de)愚癡狂妄，并(bing)且有多(duo)么(me)的(de)可(ke)笑。
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你(ni)(ni)以(yi)惡(e)(e)言惡(e)(e)行對(dui)待(dai)別人，而別人并不接受的話，那么(me)所(suo)做的這一(yi)切(qie)行為所(suo)造成的一(yi)切(qie)后果，都必(bi)將會(hui)歸于自(zi)己(ji)來承擔，因為“禍子身矣，猶響(xiang)應聲，影之追(zhui)形，終(zhong)無免(mian)離(li)”，就(jiu)像(xiang)回響(xiang)應著聲音(yin)，影子會(hui)追(zhui)著形體一(yi)樣，是(shi)不可能脫離(li)的，你(ni)(ni)以(yi)惡(e)(e)言惡(e)(e)行去(qu)對(dui)待(dai)別人，但最(zui)終(zhong)受害(hai)的，卻必(bi)然會(hui)是(shi)自(zi)己(ji)，因為那些惡(e)(e)果必(bi)將會(hui)如影隨形的追(zhui)隨著你(ni)(ni)，所(suo)以(yi)佛祖最(zui)后慈悲的開(kai)示人們，要“慎為惡(e)(e)也”，對(dui)自(zi)己(ji)的一(yi)言一(yi)行都要抱持(chi)一(yi)種謹慎小(xiao)心(xin)的態度，別一(yi)不小(xiao)心(xin)就(jiu)造成了傷(shang)人不得卻自(zi)傷(shang)的結果。
《佛(fo)(fo)說四十二(er)章經》中的這段話很(hen)簡短，但其中的智慧卻很(hen)深，不唯佛(fo)(fo)門中人(ren)，即(ji)使是對(dui)(dui)于現實生活中的人(ren)們，也有很(hen)大(da)的借鑒(jian)意義(yi)，人(ren)生在(zai)世，難免會(hui)遭到(dao)別人(ren)的誤解與(yu)謾罵，與(yu)其浪費(fei)時間(jian)和(he)精力去進行辯解，倒不如以靜(jing)制(zhi)動，以沉默(mo)來面對(dui)(dui)所遇到(dao)的一(yi)切，如果去和(he)那些誤解、謾罵自己的人(ren)進行辯論，恐(kong)怕只能是越(yue)(yue)描(miao)越(yue)(yue)黑，適(shi)得其反。
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如果以沉默來面對別人的誤解與謾罵，那么時間一長，那些謾罵之人自覺無趣，也就自然而然的消失了，對我們自己的修行而言，則可以引以為戒，不犯這種惡意傷人而自損德行的蠢事，佛祖正是洞見了這種智慧，所以才要求我們“慎勿為惡”，因為“彼來惡者而自惡之”，不知大家以為如何？
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