六脈神(shen)(shen)劍可以說是金庸先生筆下最(zui)為奇特的(de)武功(gong)之一，別的(de)武功(gong)有(you)跡(ji)可尋，可是六脈神(shen)(shen)劍卻(que)(que)是以氣為劍，你想尋蹤跡(ji)卻(que)(que)也(ye)不(bu)知從何(he)尋起！也(ye)難怪收(shou)盡天下武學的(de)逍遙派會將六脈神(shen)(shen)劍和少林(lin)易(yi)筋經(jing)、丐幫降龍(long)十(shi)八(ba)掌相提并論(lun)。以俠客君的(de)看法，六脈神(shen)(shen)劍的(de)神(shen)(shen)奇更在易(yi)筋經(jing)、降龍(long)十(shi)八(ba)掌之上。

然而六(liu)脈神劍卻是(shi)大理(li)國皇家寺廟天(tian)(tian)龍(long)寺的(de)鎮寺之(zhi)寶，這(zhe)門武學(xue)在小說(shuo)(shuo)(shuo)中(zhong)更(geng)是(shi)說(shuo)(shuo)(shuo)了，若非天(tian)(tian)龍(long)寺中(zhong)僧(seng)侶都不能學(xue)。所以，即使是(shi)大理(li)皇帝段正明(ming)要學(xue)習，還得先在天(tian)(tian)龍(long)寺中(zhong)出(chu)家為僧(seng)！其實按金庸先生(sheng)的(de)說(shuo)(shuo)(shuo)法，大理(li)各代皇帝最后都會(hui)在天(tian)(tian)龍(long)寺中(zhong)出(chu)家，段正明(ming)不過是(shi)將出(chu)家的(de)時(shi)間提早了而已(yi)，也難怪在小說(shuo)(shuo)(shuo)尾(wei)聲，段正明(ming)會(hui)對段譽說(shuo)(shuo)(shuo)自己本來就(jiu)已(yi)出(chu)家，是(shi)以不愿再當(dang)皇帝。

面對(dui)吐蕃國師大(da)輪明王鳩摩智的(de)挑戰(zhan)，枯(ku)榮大(da)師終于將六(liu)脈神(shen)劍(jian)(jian)(jian)傳(chuan)給段譽，并在(zai)段譽記下劍(jian)(jian)(jian)經(jing)之(zhi)后將劍(jian)(jian)(jian)經(jing)燒(shao)毀(hui)。很多朋友認為，天龍寺沒有人能在(zai)武(wu)功上壓制鳩摩智，不愿(yuan)劍(jian)(jian)(jian)經(jing)被鳩摩智搶走致使(shi)秘(mi)笈外傳(chuan)，枯(ku)榮大(da)師才不得不做出燒(shao)毀(hui)劍(jian)(jian)(jian)經(jing)的(de)無奈之(zhi)舉。

無奈之舉固(gu)然是(shi)(shi)(shi)無奈之舉，但枯(ku)(ku)(ku)榮(rong)(rong)大(da)(da)(da)師(shi)所(suo)懼的(de)(de)絕(jue)非鳩(jiu)(jiu)摩(mo)(mo)(mo)智(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，而是(shi)(shi)(shi)鳩(jiu)(jiu)摩(mo)(mo)(mo)智(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)背后(hou)(hou)的(de)(de)吐蕃(fan)國。俠客(ke)君認(ren)為枯(ku)(ku)(ku)榮(rong)(rong)大(da)(da)(da)師(shi)其(qi)(qi)實(shi)是(shi)(shi)(shi)有實(shi)力制服鳩(jiu)(jiu)摩(mo)(mo)(mo)智(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)的(de)(de)，但是(shi)(shi)(shi)鳩(jiu)(jiu)摩(mo)(mo)(mo)智(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)已(yi)經指(zhi)明了要見識天龍(long)寺的(de)(de)鎮寺之寶六(liu)脈(mo)神(shen)劍，枯(ku)(ku)(ku)榮(rong)(rong)大(da)(da)(da)師(shi)如果以其(qi)(qi)他的(de)(de)武(wu)功(gong)(gong)制服了鳩(jiu)(jiu)摩(mo)(mo)(mo)智(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，那(nei)就(jiu)(jiu)是(shi)(shi)(shi)顯得六(liu)脈(mo)神(shen)劍名不(bu)副實(shi)，從枯(ku)(ku)(ku)榮(rong)(rong)大(da)(da)(da)師(shi)的(de)(de)名字來(lai)看，我們就(jiu)(jiu)可以知道枯(ku)(ku)(ku)榮(rong)(rong)大(da)(da)(da)師(shi)最厲害的(de)(de)武(wu)功(gong)(gong)當屬鳩(jiu)(jiu)摩(mo)(mo)(mo)智(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)叫出名號的(de)(de)“枯(ku)(ku)(ku)榮(rong)(rong)禪功(gong)(gong)”。還有朋友認(ren)為，鳩(jiu)(jiu)摩(mo)(mo)(mo)智(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)能夠說(shuo)出枯(ku)(ku)(ku)榮(rong)(rong)大(da)(da)(da)師(shi)所(suo)參武(wu)功(gong)(gong)的(de)(de)名字，所(suo)以枯(ku)(ku)(ku)榮(rong)(rong)大(da)(da)(da)師(shi)不(bu)及鳩(jiu)(jiu)摩(mo)(mo)(mo)智(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，這(zhe)也不(bu)盡然，能說(shuo)出來(lai)是(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)回事(shi)，能不(bu)能打得過是(shi)(shi)(shi)另一(yi)(yi)回事(shi)。否則，鳩(jiu)(jiu)摩(mo)(mo)(mo)智(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)就(jiu)(jiu)不(bu)會在(zai)后(hou)(hou)面(mian)大(da)(da)(da)言炎炎，說(shuo)自(zi)己來(lai)天龍(long)寺是(shi)(shi)(shi)要見識六(liu)脈(mo)神(shen)劍而非各使一(yi)(yi)脈(mo)的(de)(de)劍陣。鳩(jiu)(jiu)摩(mo)(mo)(mo)智(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)這(zhe)種說(shuo)法，就(jiu)(jiu)跟霍都在(zai)大(da)(da)(da)勝關英雄大(da)(da)(da)會上講，郭靖既是(shi)(shi)(shi)北丐的(de)(de)弟(di)子(zi)又是(shi)(shi)(shi)全真(zhen)弟(di)子(zi)，未必能真(zhen)正(zheng)體現(xian)北丐絕(jue)學一(yi)(yi)樣(yang)(yang)一(yi)(yi)樣(yang)(yang)的(de)(de)，是(shi)(shi)(shi)屬強(qiang)詞奪理(li)。所(suo)以，其(qi)(qi)實(shi)枯(ku)(ku)(ku)榮(rong)(rong)大(da)(da)(da)師(shi)所(suo)懼的(de)(de)正(zheng)是(shi)(shi)(shi)鳩(jiu)(jiu)摩(mo)(mo)(mo)智(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)背后(hou)(hou)的(de)(de)吐蕃(fan)國。

大(da)理本就(jiu)是邊陲小國(guo)(guo)，所(suo)轄(xia)之境也不(bu)過(guo)是云(yun)南一(yi)(yi)帶而已，就(jiu)現在的行(xing)政區域而言，大(da)理不(bu)過(guo)是云(yun)南的一(yi)(yi)個(ge)地級市，當(dang)然(ran)俠(xia)客君不(bu)是糾(jiu)結(jie)大(da)理的國(guo)(guo)土面積(ji)究(jiu)竟有多大(da)，只不(bu)過(guo)是說(shuo)大(da)理國(guo)(guo)確實很小而已。所(suo)以這樣一(yi)(yi)個(ge)國(guo)(guo)家如果真(zhen)是因為一(yi)(yi)本劍經得罪(zui)了吐蕃，那實在是得不(bu)償失！

既(ji)然國(guo)力小弱，正是“匹(pi)夫無罪，懷(huai)璧其罪”，鳩摩智都(dou)說出(chu)話來了，若一味不給確實(shi)容易(yi)落人口(kou)實(shi)，那么我燒了它，自(zi)己(ji)都(dou)沒了，你總不能再強(qiang)逼了吧！

在(zai)燒劍經之前(qian)(qian)，枯榮大(da)師又破除(chu)祖(zu)訓，要段譽修習，段譽不僅練(lian)了(le)還(huan)記住(zhu)了(le)劍經，這樣就成(cheng)了(le)一本活劍譜。也難怪后面(mian)鳩摩智叫(jiao)嚷(rang)著要帶段譽去慕(mu)容博(bo)墳前(qian)(qian)火化。

枯榮大(da)師做出(chu)這么一(yi)(yi)件事來，實在是(shi)大(da)智(zhi)慧之(zhi)舉(ju)，保全(quan)了鎮寺(si)之(zhi)寶。鳩摩(mo)智(zhi)雖(sui)然(ran)抓(zhua)走了段(duan)譽(yu)，但是(shi)枯榮大(da)師早已看(kan)出(chu)段(duan)譽(yu)的為人，絕對(dui)(dui)(dui)不會屈服于(yu)強(qiang)權泄露(lu)劍(jian)經。而(er)段(duan)譽(yu)既然(ran)練成了六脈神(shen)劍(jian)，總有(you)一(yi)(yi)天會將之(zhi)融會貫通，那時段(duan)譽(yu)就將無敵于(yu)天下，況(kuang)且對(dui)(dui)(dui)于(yu)段(duan)譽(yu)而(er)言，去(qu)江湖上(shang)一(yi)(yi)番歷練對(dui)(dui)(dui)他只(zhi)有(you)好處沒有(you)壞處。至于(yu)鳩摩(mo)智(zhi)，枯榮大(da)師也看(kan)出(chu)此子嗜(shi)武成性，知(zhi)道段(duan)譽(yu)身(shen)負六脈神(shen)劍(jian)絕學之(zhi)后，是(shi)絕對(dui)(dui)(dui)不會真正傷害段(duan)譽(yu)的！

諸君以為何如呢？

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