小時(shi)候(hou)，經常聽媽媽說(shuo)拜(bai)五(wu)鬼，就感覺(jue)莫(mo)名其妙，為什么要拜(bai)五(wu)鬼，殊(shu)不(bu)(bu)知，五(wu)鬼又稱(cheng)五(wu)瘟(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)、五(wu)瘟(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)使者是中國民間傳說(shuo)中的瘟(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)神。分別(bie)是春瘟(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)“張元(yuan)(yuan)伯(bo)”、夏瘟(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)“劉(liu)元(yuan)(yuan)達(da)”、秋瘟(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)“趙公(gong)明”、冬瘟(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)“鐘仁貴(gui)”、總管中瘟(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)“史文業”。據傳這五(wu)位瘟(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)神能掌(zhang)握五(wu)方瘟(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)疫(yi)，使之不(bu)(bu)得侵犯人(ren)間，保(bao)佑人(ren)們一年四季不(bu)(bu)染(ran)瘟(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)疫(yi)，幸(xing)福安康。

他們是(shi)中國民間信奉(feng)的(de)司瘟疫之神，每年一些寺廟(miao)都(dou)會(hui)拜五(wu)鬼，以求家畜(chu)平安，指的(de)就是(shi)這個五(wu)鬼。寄(ji)托了(le)中國勞(lao)動(dong)人民一種祛邪、避災(zai)、祈(qi)福的(de)美好愿望。

瘟疫(yi)，古人(ren)或單稱瘟、溫、或疫(yi)，是一種急性傳染病。在古代(dai)民(min)智未開，醫療(liao)條件(jian)低劣的(de)情況(kuang)下，人(ren)們對這種可怕(pa)疾病，恐懼(ju)至極(ji)，很(hen)容(rong)易認(ren)為是鬼神(shen)作祟。因此乞求神(shen)靈保護，當是很(hen)早就出(chu)現(xian)的(de)行為。

最早的疫鬼(gui)(gui)始見于(yu)緯(wei)書。《禮(li)稽命征》云(yun)：“顓頊有三(san)子，生而亡去，為疫鬼(gui)(gui)：一(yi)居(ju)江水，是為瘧鬼(gui)(gui);一(yi)居(ju)若水，為魍(wang)魎;一(yi)居(ju)人宮室(shi)區隅，善驚人小兒，為小鬼(gui)(gui)。”高(gao)承《事物(wu)紀原(yuan)》卷八引《禮(li)緯(wei)》亦記此三(san)疫鬼(gui)(gui)，稱為高(gao)陽(yang)之子。《龍魚(yu)河圖》又有“五濕鬼(gui)(gui)”之名，曰：“歲暮夕四(si)更，取二(er)十豆子，二(er)十七麻子，家人頭(tou)發，少合麻豆，著井中，祝敕井吏，其家竟年不遭傷(shang)寒，辟五溫鬼(gui)(gui)。”

此后，若(ruo)干(gan)著作即按比“三(san)(san)”、“五(wu)(wu)”之(zhi)數，相(xiang)繼(ji)寫出(chu)(chu)三(san)(san)鬼(gui)(gui)、五(wu)(wu)瘟故事。首先是干(gan)寶《搜神(shen)記》卷(juan)五(wu)(wu)之(zhi)“三(san)(san)鬼(gui)(gui)”。此書這里(li)出(chu)(chu)現的是三(san)(san)個(ge)散播疾(ji)病取人(ren)(ren)魂魄之(zhi)鬼(gui)(gui)王(wang)(wang)，三(san)(san)鬼(gui)(gui)中(zhong)，有(you)一(yi)個(ge)隱名，有(you)姓名者為趙(zhao)公(gong)明、鐘(zhong)(zhong)士季二人(ren)(ren)。南(nan)朝梁陶弘景《真誥·協(xie)昌(chang)期》載建吉冢(zhong)(zhong)埋(mai)圓石文，曰：“天帝告土下冢(zhong)(zhong)中(zhong)王(wang)(wang)氣五(wu)(wu)方諸(zhu)神(shen)趙(zhao)公(gong)明等，某國(guo)公(gong)侯甲(jia)乙，年(nian)如(若(ruo))干(gan)歲(sui)，生值清(qing)真之(zhi)氣，死(si)歸神(shen)宮，翳身冥鄉，潛寧沖虛，辟(pi)斥諸(zhu)禁忌，不(bu)得妄為害氣。”這里(li)出(chu)(chu)現的是主管地(di)下冢(zhong)(zhong)中(zhong)的五(wu)(wu)方神(shen)，五(wu)(wu)神(shen)中(zhong)，有(you)姓名者，只(zhi)趙(zhao)公(gong)明一(yi)人(ren)(ren)，其余四人(ren)(ren)皆(jie)隱名，達、張(zhang)元(yuan)伯(bo)、趙(zhao)公(gong)明、李(li)公(gong)仲、史(shi)文業、鐘(zhong)(zhong)任季、少都符(fu)，各將(jiang)五(wu)(wu)傷(shang)鬼(gui)(gui)精二十五(wu)(wu)萬人(ren)(ren)，行瘟疫(yi)病。”這里(li)出(chu)(chu)現的是七個(ge)主瘟疫(yi)病的瘟神(shen)，后來的五(wu)(wu)瘟神(shen)之(zhi)名已全具(ju)，只(zhi)鐘(zhong)(zhong)仕貴(gui)作鐘(zhong)(zhong)仕季，且多(duo)出(chu)(chu)李(li)公(gong)仲、少都符(fu)二人(ren)(ren)。

其(qi)后《正一瘟(wen)司辟毒(du)神(shen)燈儀》中(zhong)(zhong)有云：志心(xin)歸命：東方(fang)(fang)行(xing)(xing)瘟(wen)張(zhang)使(shi)(shi)(shi)者(zhe)，南(nan)方(fang)(fang)行(xing)(xing)瘟(wen)田使(shi)(shi)(shi)者(zhe)，西方(fang)(fang)行(xing)(xing)瘟(wen)趙使(shi)(shi)(shi)者(zhe)，北(bei)方(fang)(fang)行(xing)(xing)瘟(wen)史使(shi)(shi)(shi)者(zhe)，中(zhong)(zhong)央(yang)行(xing)(xing)瘟(wen)鐘使(shi)(shi)(shi)者(zhe)。這里已明確稱(cheng)五(wu)瘟(wen)神(shen)為五(wu)瘟(wen)使(shi)(shi)(shi)者(zhe)，其(qi)張(zhang)姓(xing)(xing)、趙姓(xing)(xing)等(deng)又大體與后世(shi)(shi)五(wu)瘟(wen)相符(fu)，只(zhi)是(shi)此處是(shi)按五(wu)方(fang)(fang)而(er)不是(shi)按四季(ji)加總管中(zhong)(zhong)央(yang)為名(ming)，且南(nan)瘟(wen)姓(xing)(xing)田不姓(xing)(xing)劉(liu)，鐘、史二(er)人又易位，是(shi)與后世(shi)(shi)不同者(zhe)。

南宋天心派道士路時中《無上玄元三天玉堂大法》卷十三《斬瘟斷疫品》論述瘟神行瘟之由及制瘟之法，略云：“但今末世，時代澆薄，人心破壞，五情亂雜”，故“東方青瘟鬼劉元達，木之精，領萬鬼行惡風之病；南方赤瘟鬼張元伯，火之精，領萬鬼行熱毒之病；西方白瘟鬼趙公明，金之精，領萬鬼行注氣之病；北方黑瘟鬼鐘士季，水之精，領萬鬼行惡毒之病；中央黃瘟鬼史文業，土之精，領萬鬼行惡瘡癰腫”，據說，“若能知瘟鬼名字，鬼不敢加害，三呼其名，其鬼自滅。”《諸神圣誕日玉匣記等集》又稱，九月初三為五瘟誕辰，該日為其祭祀日。

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