很(hen)多人(ren)都(dou)不了解司馬懿家風和諸(zhu)葛亮(liang)的(de)事情，接下來跟著小編一起欣賞。

在三(san)國時期，諸多英雄人物(wu)的(de)斗爭之中，司(si)馬(ma)(ma)懿與(yu)諸葛亮(liang)(liang)之間的(de)較量堪稱精彩(cai)。因(yin)(yin)為司(si)馬(ma)(ma)懿的(de)阻(zu)撓(nao)，諸葛亮(liang)(liang)屢次北伐失敗，最(zui)終是(shi)出師未(wei)捷身先死。也因(yin)(yin)為諸葛亮(liang)(liang)的(de)北伐，司(si)馬(ma)(ma)懿屢屢吃虧，《三(san)國演義》中描述的(de)上方谷一(yi)戰中，要(yao)不是(shi)那場大雨，司(si)馬(ma)(ma)懿估計就要(yao)戰死沙(sha)場了。

司馬(ma)懿和諸葛亮二人堪稱是那個(ge)時代難(nan)得一見的(de)驚世之才，但令人奇怪的(de)是，他們卻教育出(chu)來(lai)完(wan)全不同的(de)后代，司馬(ma)懿家風差，兒子(zi)都成才，青史有名，而(er)諸葛亮家風好，后代卻默(mo)默(mo)無聞(wen)。這是為(wei)何呢?

大家(jia)都知(zhi)道(dao)諸(zhu)(zhu)葛亮(liang)的家(jia)風是(shi)十分嚴謹的，而他(ta)更是(shi)以身(shen)作則。自(zi)從西漢漢武帝在(zai)位時(shi)(shi)期，罷(ba)黜百家(jia)獨尊儒術，儒家(jia)的忠君愛國思想(xiang)就一直(zhi)延續了(le)下來(lai)。很(hen)多文人以修身(shen)養(yang)性，品德(de)高尚作為處世為人的標準。諸(zhu)(zhu)葛亮(liang)也(ye)是(shi)這(zhe)樣，所以他(ta)自(zi)身(shen)標榜的道(dao)德(de)層面很(hen)高，他(ta)在(zai)教育后(hou)代(dai)之時(shi)(shi)也(ye)是(shi)這(zhe)種標準。

諸(zhu)(zhu)葛亮忠君愛國的(de)思想(xiang)極(ji)為濃厚，他(ta)自從被劉備(bei)啟用(yong)之后，對劉備(bei)可(ke)以說是忠心耿耿。劉備(bei)白帝城托孤之時，曾經告訴過諸(zhu)(zhu)葛亮，如果自己的(de)兒子阿(a)斗能輔佐的(de)話(hua)便輔佐，不能輔佐的(de)話(hua)他(ta)可(ke)以自行取而(er)代之。

明(ming)知道劉禪并(bing)非是(shi)(shi)個能(neng)干(gan)的(de)君主，但是(shi)(shi)諸葛(ge)(ge)亮(liang)還是(shi)(shi)兢兢業業地輔佐(zuo)他(ta)，包攬了蜀漢的(de)軍政要務，大小(xiao)事(shi)情親自過(guo)問，還要時刻準備北伐(fa)，完(wan)成先主的(de)遺愿(yuan)。說白了，諸葛(ge)(ge)亮(liang)真的(de)是(shi)(shi)活活把自己給(gei)累(lei)死的(de)。

如此(ci)忠(zhong)心(xin)耿(geng)耿(geng)的(de)(de)諸(zhu)葛亮就像是(shi)一面鏡子(zi)(zi)，而他(ta)的(de)(de)子(zi)(zi)孫們也按照諸(zhu)葛亮的(de)(de)標準去(qu)做人(ren)做事(shi)。鄧艾(ai)大軍攻打蜀(shu)漢之時，諸(zhu)葛亮的(de)(de)兒子(zi)(zi)諸(zhu)葛瞻駐守綿竹，原本可以占(zhan)據(ju)地理優(you)勢據(ju)守，但他(ta)卻執意要(yao)出城與(yu)鄧艾(ai)硬(ying)拼(pin)。不僅如此(ci)，他(ta)還(huan)將自(zi)己的(de)(de)兒子(zi)(zi)諸(zhu)葛尚(shang)一起帶到了(le)戰場(chang)上，擺明了(le)就是(shi)要(yao)父子(zi)(zi)倆戰死沙場(chang)，全了(le)諸(zhu)葛家幾代人(ren)的(de)(de)忠(zhong)心(xin)。

果然(ran)，諸(zhu)葛瞻與諸(zhu)葛尚雙雙戰(zhan)死。不得不說，諸(zhu)葛亮在教(jiao)育后代們(men)忠君愛國這一方面，是(shi)極為成功(gong)的(de)。

諸葛亮既(ji)有政治謀略，又(you)善(shan)于(yu)排(pai)兵(bing)布陣，軍(jun)政大事都很拿手。為(wei)何他(ta)的兒子才華卻(que)很平庸呢?當然(ran)這(zhe)也與諸葛亮的教育(yu)有關系，諸葛亮千好萬好，有一條(tiao)總被人(ren)詬病，那就是不善(shan)于(yu)培養人(ren)才。

諸葛亮(liang)(liang)出任蜀漢丞相期間(jian)，并(bing)沒有好(hao)(hao)好(hao)(hao)地培養接班(ban)人，甚至連武將們都沒能好(hao)(hao)好(hao)(hao)培養。跟隨劉備打天下(xia)(xia)的(de)文臣武將們先(xian)后離去，諸葛亮(liang)(liang)更是事無巨細，親自(zi)管理蜀漢大(da)小事務，根本(ben)沒有給后輩們留下(xia)(xia)鍛煉的(de)機會。其(qi)中(zhong)自(zi)然也包(bao)括諸葛亮(liang)(liang)的(de)兒孫們，所(suo)以(yi)他的(de)兒孫們不會有太高的(de)才華。

反觀司馬懿(yi)就(jiu)不(bu)一樣(yang)了，他(ta)(ta)一開始是東漢(han)(han)的(de)臣(chen)子(zi)，后來為曹操辦事，曹丕(pi)篡位之后，他(ta)(ta)成為了曹魏的(de)官員。在司馬懿(yi)的(de)意識里，天子(zi)誰(shui)做都一樣(yang)，他(ta)(ta)可(ke)沒那么多效忠漢(han)(han)室(shi)(shi)，匡扶漢(han)(han)室(shi)(shi)的(de)思想。

另外(wai)(wai)，司(si)馬懿身在朝堂，無論是(shi)曹(cao)(cao)操，還是(shi)曹(cao)(cao)丕(pi)，乃至后(hou)來(lai)的(de)(de)曹(cao)(cao)叡(rui)，都是(shi)心(xin)機深沉的(de)(de)陰(yin)謀(mou)者，跟這些人打交道(dao)那就不(bu)能太講原則。此外(wai)(wai)，三(san)國是(shi)一(yi)個亂世(shi)，說實話孔老夫子那一(yi)套仁義理論，并不(bu)太適合這樣一(yi)個弱(ruo)肉強食的(de)(de)時代。司(si)馬懿野心(xin)勃(bo)勃(bo)，在諸多(duo)三(san)國英雄落幕之際，他(ta)開始(shi)登(deng)上政治(zhi)舞臺(tai)，他(ta)也(ye)想成為逐(zhu)鹿中原中的(de)(de)一(yi)員。

而想要成就(jiu)一番事業，單靠司(si)馬懿一個人是不(bu)行的，所以他(ta)便看中了自己(ji)的兩個兒子(zi)司(si)馬師與司(si)馬昭(zhao)，于是便言傳身教地對(dui)兩個兒子(zi)進行培養。縱使司(si)馬懿的家風差(cha)，但是不(bu)影響(xiang)他(ta)的兒子(zi)成才。

司馬(ma)師與司馬(ma)昭自小(xiao)便在(zai)各種政治漩渦(wo)中生存，他們逐漸在(zai)這(zhe)種環(huan)境中歷練成人，深知在(zai)這(zhe)個強者為尊的世道中，該用什么手段去(qu)攫取(qu)權力。并(bing)且(qie)在(zai)他們的思(si)想中，也沒有孔老夫子那一套仁義的理念。

高平陵之變(bian)中(zhong)，司馬(ma)懿一(yi)舉擊敗(bai)曹(cao)氏宗族的勢(shi)力(li)，成為了曹(cao)魏的真正(zheng)掌(zhang)權(quan)者。而(er)在場政變(bian)中(zhong)司馬(ma)師(shi)與司馬(ma)昭(zhao)，可(ke)是出(chu)了大力(li)的。尤其是司馬(ma)師(shi)親自率兵控制京城，以防生變(bian)，這種處變(bian)不(bu)(bu)驚的能力(li)絕不(bu)(bu)是一(yi)朝一(yi)夕能煉成的，必得是司馬(ma)懿長期的言(yan)傳(chuan)身教才(cai)可(ke)以。

而(er)大家所常(chang)說的：“司(si)(si)(si)馬昭(zhao)(zhao)之心，路人(ren)皆知”，也充分(fen)說明(ming)了(le)當時司(si)(si)(si)馬昭(zhao)(zhao)的野(ye)心，而(er)這份野(ye)心也是(shi)來自于司(si)(si)(si)馬懿的教育。最終，司(si)(si)(si)馬氏父子三(san)人(ren)為后來的三(san)家歸晉打下了(le)堅實的基(ji)礎，只可惜司(si)(si)(si)馬昭(zhao)(zhao)命短，只能由兒(er)子司(si)(si)(si)馬炎來做(zuo)這晉朝的第一位皇(huang)帝了(le)。

由(you)此可見，雖然(ran)司馬懿與諸(zhu)葛(ge)亮都是大(da)才，但(dan)二人的教(jiao)育(yu)理念完全不同(tong)，所以教(jiao)育(yu)出來(lai)的后代自(zi)然(ran)也都是不一樣(yang)的。

參考資料：《三(san)國志(zhi)》。

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