姜子(zi)牙憑(ping)什么(me)成(cheng)(cheng)為百家之(zhi)祖的(de)?是最新上映(ying)的(de)熱門電視劇中重(zhong)要劇情橋段，這(zhe)部(bu)劇在吸引了大批觀眾(zhong)的(de)關注(zhu)同時也在劇情和(he)演員表(biao)現方(fang)面取得了相當成(cheng)(cheng)功，堪(kan)稱一部(bu)成(cheng)(cheng)功的(de)佳作。姜子(zi)牙憑(ping)什么(me)成(cheng)(cheng)為百家之(zhi)祖的(de)?是最近非常(chang)關注(zhu)的(de)一個(ge)話(hua)題(ti)，就(jiu)這(zhe)個(ge)話(hua)題(ti)今天(tian)我(wo)們就(jiu)來聊聊。
姜子(zi)牙在渭水邊釣魚時，遇見了(le)(le)西(xi)伯侯(hou)姬昌，被(bei)拜(bai)為(wei)“太(tai)師”，并尊(zun)(zun)稱(cheng)太(tai)公(gong)望，成為(wei)首席智囊，輔(fu)(fu)佐姬昌建(jian)立霸業(ye)。在周(zhou)武王(wang)(wang)即位后(hou)，他(ta)(ta)被(bei)尊(zun)(zun)為(wei)“師尚父(fu)”，擔任周(zhou)國(guo)(guo)(guo)(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)軍事統帥，人(ren)稱(cheng)姜尚。他(ta)(ta)在輔(fu)(fu)佐武王(wang)(wang)消(xiao)滅商紂、建(jian)立周(zhou)朝的(de)(de)(de)(de)(de)過程(cheng)中功不可沒。他(ta)(ta)還(huan)被(bei)封為(wei)齊(qi)國(guo)(guo)(guo)(guo)國(guo)(guo)(guo)(guo)君，并定都(dou)于(yu)營丘（今山東淄(zi)(zi)博臨(lin)淄(zi)(zi)區），成為(wei)齊(qi)國(guo)(guo)(guo)(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)締造者和(he)(he)齊(qi)文化(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)奠(dian)基人(ren)。齊(qi)魯文化(hua)最早(zao)由姜太(tai)公(gong)和(he)(he)魯國(guo)(guo)(guo)(guo)第一位國(guo)(guo)(guo)(guo)君周(zhou)公(gong)姬旦奠(dian)定，周(zhou)公(gong)姬旦是周(zhou)文王(wang)(wang)姬昌的(de)(de)(de)(de)(de)第四(si)個兒子(zi)和(he)(he)周(zhou)武王(wang)(wang)姬發的(de)(de)(de)(de)(de)四(si)弟。孔子(zi)主要繼(ji)承了(le)(le)周(zhou)公(gong)的(de)(de)(de)(de)(de)思(si)想，因(yin)此被(bei)后(hou)世(shi)尊(zun)(zun)稱(cheng)為(wei)圣(sheng)人(ren)，而周(zhou)公(gong)被(bei)稱(cheng)為(wei)元圣(sheng)。
之后(hou)姜(jiang)太公(gong)(gong)輔佐周公(gong)(gong)旦執政，平定內亂，開拓疆土(tu)，建立了成康之治。在周康王六年(nian)時(shi)，他(ta)(ta)在鎬京去世(shi)，由長子姜(jiang)伋繼位。姜(jiang)太公(gong)(gong)過(guo)世(shi)后(hou)，歷(li)代皇帝(di)和文史典籍都把他(ta)(ta)尊為(wei)兵家的鼻(bi)祖、武圣、百家宗師。唐肅宗時(shi)期，追封他(ta)(ta)為(wei)武成王，并設立了武廟祭祀(si)。宋真宗時(shi)期，追謚他(ta)(ta)為(wei)昭烈。
而后姜太(tai)公(gong)輔佐(zuo)周(zhou)公(gong)旦(dan)執(zhi)政，平定內亂(luan)，開(kai)疆擴土，建立(li)成康之(zhi)治(zhi)。周(zhou)康王六年，卒(zu)于鎬(hao)京(jing)，長(chang)子姜伋(ji)嗣位。后世推(tui)崇備(bei)至，歷代皇(huang)帝和(he)文史(shi)典籍尊為兵(bing)家鼻祖、武(wu)圣(sheng)、百家宗師。唐肅宗時期，追(zhui)封為武(wu)成王，設立(li)武(wu)廟祭祀。宋真宗時期，追(zhui)謚昭烈。?
姜子(zi)牙封(feng)齊(qi)建國(guo)后，相當多的(de)時間是(shi)在鎬京做周(zhou)朝中(zhong)央政權的(de)“太師(shi)”，輔佐外孫(sun)周(zhou)成王(wang)姬誦、重(zhong)外孫(sun)周(zhou)康王(wang)姬釗。他的(de)大兒(er)子(zi)齊(qi)丁公姜伋，也沒有到臨(lin)淄治理齊(qi)國(guo)，而是(shi)一直(zhi)在鎬京擔任虎賁之職(zhi)，統領著王(wang)宮衛戍部隊。齊(qi)國(guo)開國(guo)后的(de)三十余年，營丘(qiu)基(ji)本(ben)上由姜太公的(de)三兒(er)子(zi)丘(qiu)穆(mu)公鎮守。
成(cheng)(cheng)王(wang)時期，管叔、蔡叔、霍(huo)叔“三監之亂”，淮夷、徐夷、“殷(yin)東(dong)五(wu)侯”起兵(bing)反周(zhou)，姜太公父子(zi)輔(fu)助周(zhou)公旦，或坐鎮京(jing)都、運(yun)籌(chou)帷幄;或領兵(bing)東(dong)征、沖鋒陷(xian)陣;或左右呼應，東(dong)西夾攻，迅速(su)平定了(le)這(zhe)場(chang)叛亂，為二次安(an)周(zhou)立下了(le)赫赫戰功。再后來，周(zhou)成(cheng)(cheng)王(wang)去(qu)世，姜子(zi)牙父子(zi)又(you)接受了(le)成(cheng)(cheng)王(wang)托孤的遺命，擔(dan)負起輔(fu)佐(zuo)太子(zi)的重任，后又(you)與(yu)眾臣一起扶(fu)立太子(zi)姬釗登位，史稱周(zhou)康王(wang)。
周康(kang)王(wang)六年，姜子牙卒于周首都鎬京，歲壽139歲，子丁公(gong)姜伋繼位。齊(qi)丁公(gong)姜伋繼續輔(fu)(fu)佐周康(kang)王(wang)，成為僅次于首輔(fu)(fu)召(zhao)公(gong)奭的次輔(fu)(fu)，并(bing)掌管周王(wang)朝的精(jing)銳部(bu)隊三(san)千虎賁，保衛豐鎬。
姜子牙一生(sheng)坎坷多磨而又轟轟烈烈、神秘莫測。縱觀姜子牙一生(sheng)的(de)(de)建樹(shu)，無論從(cong)軍事、政治、經濟(ji)思(si)想(xiang)等方面，都(dou)有(you)卓越貢獻，其中(zhong)尤以軍事為(wei)最(zui)，所以太史(shi)公言“后世之(zhi)(zhi)言兵(bing)及(ji)周之(zhi)(zhi)陰(yin)權，皆宗太公為(wei)本謀”，稱得(de)上(shang)兵(bing)家之(zhi)(zhi)鼻祖，軍事之(zhi)(zhi)淵藪。姜子牙是(shi)(shi)中(zhong)國歷史(shi)上(shang)一位全智全能的(de)(de)人物(wu)，也是(shi)(shi)中(zhong)國文藝舞臺上(shang)一位“高、大、全”的(de)(de)形象(xiang)，還是(shi)(shi)中(zhong)國神壇上(shang)一位居(ju)眾神之(zhi)(zhi)上(shang)的(de)(de)神主。
作為(wei)宗教的(de)(de)神(shen)仙，他是武神(shen)、智神(shen)，被奉為(wei)“太(tai)公(gong)在此，百無(wu)禁忌”的(de)(de)護(hu)佑神(shen)靈。周朝(chao)從古公(gong)亶父起(qi)，就盼望能(neng)(neng)得到(dao)一個圣人(ren)，一位武能(neng)(neng)安邦、文能(neng)(neng)治國的(de)(de)賢(xian)才，來輔(fu)助周國實現(xian)滅(mie)殷(yin)興周的(de)(de)任務(wu)，所以稱(cheng)(cheng)太(tai)公(gong)為(wei)“太(tai)公(gong)望”，到(dao)武王(wang)執政時(shi)，又以“師尚(shang)父”相稱(cheng)(cheng)，尊寵權貴(gui)無(wu)以復加。文王(wang)所命太(tai)公(gong)為(wei)“太(tai)師”，是西周王(wang)朝(chao)“三公(gong)”中的(de)(de)最高長官，既(ji)主軍，也(ye)問政。時(shi)有“天下(xia)三分，其二歸周者，太(tai)公(gong)之謀計(ji)居多”之言，足見(jian)太(tai)公(gong)在周朝(chao)中的(de)(de)地(di)位之重。
姜(jiang)子(zi)牙半(ban)生寒微(wei)，擇主不遇，飄游不定，但他能動(dong)心忍(ren)性，觀察(cha)風(feng)云(yun)，等待時機，終(zhong)遇明主，輔(fu)佐姬(ji)昌(chang)，修德振武(wu)，以求興周(zhou)。周(zhou)武(wu)王伐紂，太公(gong)為(wei)(wei)軍(jun)師，牧野大戰，滅商盛周(zhou)，立了(le)(le)首功(gong)。周(zhou)初分封(feng)，姜(jiang)子(zi)牙被封(feng)為(wei)(wei)齊國(guo)君(jun)主，他治國(guo)有方(fang)，創(chuang)建了(le)(le)泱泱大國(guo)，遺(yi)風(feng)猶存，累(lei)世相續，為(wei)(wei)后來(lai)的齊桓公(gong)“九(jiu)合(he)諸(zhu)侯，一(yi)匡天下成為(wei)(wei)五霸之(zhi)首”而奠定了(le)(le)基(ji)礎。
姜(jiang)子牙治國(guo)，確立了“因其(qi)俗，簡其(qi)禮(li)，通商工之業，便魚鹽(yan)之利”的(de)治國(guo)方針，在齊國(guo)數百年的(de)發(fa)展史(shi)上，代(dai)(dai)代(dai)(dai)相(xiang)傳，產(chan)生了巨大(da)的(de)影(ying)響，確立了齊文化的(de)歷史(shi)地位。
太公已去世3000余年了，人民(min)崇拜(bai)他(ta)(ta)的(de)(de)高尚人格，悼念(nian)他(ta)(ta)的(de)(de)豐功偉績，以樸實的(de)(de)感情編造出他(ta)(ta)的(de)(de)很多神(shen)話故事歌頌他(ta)(ta)。說他(ta)(ta)曾(ceng)在昆侖山(shan)學道，后(hou)奉(feng)師命下山(shan)助(zhu)周滅(mie)商，滅(mie)商之后(hou)又奉(feng)師命發榜封(feng)神(shen)。這在《太平御(yu)覽》和《封(feng)神(shen)記》等書上逐步(bu)把(ba)他(ta)(ta)神(shen)化(hua)了。
到了明代許仲琳為崇敬(jing)太(tai)公無法形容時便以神(shen)面化之(zhi)編著了一部《封神(shen)演義》，把他(ta)說成(cheng)是管天下所有神(shen)的(de)(de)神(shen)了，太(tai)公的(de)(de)神(shen)奇和威嚴，成(cheng)為驅邪(xie)扶正的(de)(de)偶像了。這些雖然超出(chu)了歷史(shi)的(de)(de)真實(shi)，但(dan)卻反映出(chu)姜子牙(ya)在(zai)人(ren)們心目(mu)中的(de)(de)崇高(gao)地(di)位。
在唐宋以前，姜(jiang)子牙被(bei)歷代(dai)皇(huang)帝和(he)歷代(dai)典(dian)籍尊為兵家鼻祖、武(wu)(wu)圣，唐肅宗(zong)封姜(jiang)子牙為武(wu)(wu)成王(wang)，武(wu)(wu)廟就是來源于武(wu)(wu)成王(wang)廟的簡稱 。宋真(zhen)宗(zong)時(shi)，又封姜(jiang)子牙為昭烈(lie)武(wu)(wu)成王(wang)。到了元朝時(shi)期，民(min)間對姜(jiang)子牙增加了一些神話傳說(shuo)。
到明(ming)代萬歷年間，許仲琳創(chuang)作了《封(feng)神(shen)(shen)演(yan)義》小(xiao)說，從此，姜子(zi)牙由人(ren)變成了神(shen)(shen)，并且為民間廣為信奉，被(bei)民間百姓尊(zun)為“武祖(zu)、天齊至(zhi)尊(zun)、光明(ming)之神(shen)(shen)、神(shen)(shen)上神(shen)(shen)、眾神(shen)(shen)之神(shen)(shen)、神(shen)(shen)祖(zu)”。
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