今天小編給大家帶來古代免戰牌，感興趣的讀者可以跟著小編一起看一看。
古時候打仗一方高掛免戰牌，另一方就無可奈何，不能強攻嗎?其實，所謂的高掛免戰牌并不只是掛上一個免戰牌，而是堅守自己的城池不出，就是我不和你打。這是一種非常聰明的策略，因為對方勞師興眾，遠道而來，糧草供應肯定不足。在對方糧草不足后，只得無功而返，或者是貿然進攻，取不到戰果。
古時候在春秋時期的一段時間內，存在雙方約戰的情況，對方會等你三天，三天內充許你準備。有兩個方面的因素制約雙方對免戰牌守約。一是和果不講誠信，即使打贏了，也會被天下人嘲笑。二是守方，城堡下面有尖刺狀攔馬樁，盾牌和弓箭手，強攻的話，進攻的一方要付出慘重的代價。
當然，但如果雙方苦大仇深，誰還會提前通知?那是雙方均無所不用其極。總之，兔戰牌只是雙方在下戰書約戰時，達成共識時才用的。
一、在敵人攻到自己城池下的時候，堅守城池不出，處于一種免戰狀態，是一種智慧。
戰國時期長平之戰中，老將廉頗因為自己有堅固的壁壘，所以堅持不出，相當于高掛免戰牌，秦軍就沒有辦法，因為它的城池非常厚，功不破。秦軍后來使用反間計，讓趙王任用了只會紙上談兵的趙括，代替了老將廉頗，這樣秦國才打敗了趙國。如果老將廉頗不換，一直高掛免戰牌，估計秦軍是不會討到一點便宜，最后灰溜溜地跑回去。
再比如在三國時期，諸葛亮先后六出祁山，去叫板找司馬懿打架，甚至用女人穿的裙子送給司馬懿羞辱他，但是司馬懿就是堅守不出，也相當于高掛免戰牌，因為他在分析了實際情況之后，也明白自己只有采取這種方式才能取得最終勝利，結果老奸巨猾的司馬懿真的取得了最后的勝利。
所以高掛免戰牌不應戰，這是一種智慧。因為明知打不過再出去打，不是挨打嗎?就像是一個大人在一個小孩居住的房子外叫罵，小孩知道自己打不過大人，于是在屋子里不出，外面叫罵的人，在罵得沒有勁了的時候，無可奈何就走了。如果小孩走出門來和大人打，那么小孩肯定是遍體鱗傷了，所以說小孩的這種策略是值得點贊的。
二、在春秋時期使用戰車作戰，決定了那個時候要先進行約戰，沒有準備好之前就處于免戰狀態。
古代作戰用到的工具是戰車，用四匹馬拉著車，車上坐著三四個人，車周圍跑著好幾十個人，這就是一個作戰的小單位。這樣雙方用馬拉的車沖鋒。這樣的作戰方略顯然不適合攻城。而且對方的城池下面挖著壕溝，還有一些其他的防御的暗器，強攻無異于自毀長城，所以不是腦子進水是絕對不會去強攻的。
這樣在雙方打仗的時候會下先下戰書，對方同意了就打開城門，雙方對沖，相互對打。比如當時的夏商之戰，周商之戰都是在這種約戰的情況下進行的。
當然，在武王伐紂時，雙方本來約好了第2天再打。也就是說等第2天，待雙方擺開架勢，準備好人馬，然后再開打。可周武王卻沒有講誠信，耍心眼了，在前一天的晚上，使用了偷襲的戰術。商紂王匆忙應戰，軍隊毫無戰斗力，周武王軍隊直沖商紂王軍隊，輕松斬殺了商紂王。
三、春秋時期，國家之間結成聯盟，打架需要整合的時間。
春秋時期，最多的時候有幾百個國家。所以弱小的國家就會找大哥，背靠大樹好乘涼，這樣在其他國家攻打自己的時候，自己就可以有靠山，可以搬救兵。
在這種情況下有一種約定定俗成的東西，那就是你來打我不要緊，等我的盟友來了再打，否則的話就是背信棄義，不講原則，會被天下人所恥笑。
所以就相當于雙方先下戰書，你有多少幫手都出來，給你幾天的準備時間，準備好了開打。
圍魏救趙的故事說的是戰國時齊軍用圍攻魏國的方法，迫使魏國撤回攻趙部隊而使趙國得救。后來指襲擊敵人后方的據點，達到以迫使進攻之敵撤退的戰術。
這就是孫臏的奇策，在時間上，由于齊國來不及救助趙國，孫臏選擇了去偷襲因攻打趙國而城池相對薄弱的魏國國都，魏國一看大本營有難，只得迅速撤回兵力，這樣就變相地拯救了趙國。這件事情在《三國演義》中有記錄：
《三國演義》第30回：“曹軍劫糧，曹操必然親往;操即自出，寨心空虛，可縱兵先擊曹操之寨;操聞之，必速還。此孫臏‘圍魏救趙’之計也。”
四、春秋時期慢慢有了禮崩樂壞的現象。
宋襄公率宋國軍隊跟楚國打仗，當時宋國的國力是遠遠不如楚國。楚軍過河的時候，大將建議宋襄公趁楚軍還沒有全部過河進攻。宋襄公說自己是仁義之師，不能趁人之危。
這樣宋襄公就失去了一次絕好的進攻的機會。但是失去一次不要緊，還有第二次。當楚軍過河之后還沒列陣，大臣又勸他進攻，他還不愿意。宋襄公等楚軍徹底列好陣以后，雙方開打，宋襄公立即就被楚軍給打敗了。
在這里宋襄公就是堅守禮儀的代表，但是卻被后人所恥笑，因為他的堅守導致了他的亡國。而他手下大將勸他伺機而戰，提前攻打的人就有禮崩樂壞的表現。
還有一個在戰爭中講究誠信的代表是晉公子重耳，《左傳·僖公二十三年》記載：
“春秋晉公子重耳出亡至楚，楚成王禮遇重耳，并問：'公子若反晉國，則何以報不谷?'重耳對曰：'若以君之靈，得反晉國，晉楚治兵，遇於中原，其辟君三舍。'舍，軍行三十里。后重耳返國執政，晉楚城濮之戰，晉軍果'退三舍以辟之'。”
后來在戰爭中，大家覺得如果一直堅守禮儀，等對方準備好就失去了絕好的戰機，所以慢慢就禮崩樂壞了。就如《孫子兵法》等兵書中所講的兵不厭詐，打勝仗才是最終的目的，至于采用采取何種手段都無所謂。
五、高掛免戰牌，在各種演繹小說中頻頻出現。
在現實生活中，高掛免戰牌的故事慢慢地深入到了古典小說中，比如《岳飛傳》中岳飛在牛頭山高掛免戰牌，金兀術不敢攻。
而《薛仁貴征東》中，薛仁貴帶兵出征，敵將常掛免戰牌，薛仁貴采用車輪戰一舉奪城。
高掛免戰牌成了防守的標志，就是自己不會主動應戰。
我查了一下，免戰牌這個概念是出自清朝的一部小說，錢彩的《說岳全傳》，書中第15回寫道：
“城上即將免戰牌掛起，隨你叫罵，總不出戰。”
原諒我不厚道的笑了，既增加了趣味性，可讀性，又讓人不禁莞爾一笑。就像日漫角色放技能大招，必須配合著劇情大喊出這個技能的威力，和大招傷害等。
但你不要把免戰牌的概念搬入歷史里去。因為古代戰爭，動則數萬、數十萬大軍混戰，統軍將帥才能稍弱就會導致輸掉戰爭，而輸掉戰爭的后果極其嚴重，不單單是死了那么多士兵。要是數十萬大軍都輸掉的話，那就是傷筋動骨，損傷國運了。
所以敗軍之將帥，難辭其咎。戰死還好說，即使不死逃回來，多數也會被當權者處死。所以戰爭中，為了獲勝，無所不用其極，陰謀陽謀三十六計，各種爾虞我詐。能用就用，只要對戰爭有幫助就行。
兩軍交戰，敵軍準備潰敗了，突然派人來跟另一軍統帥說，：打仗太辛苦了，我們要休息一下。然后把寫有免戰兩個字的牌子，掛起來，示意：暫時不打了，等養好精神再打過。這可能嗎？
或者攻城戰中，攻城方和守城方打得難分難解了，你突然掛個免戰牌說不打了，任你叫罵都不應戰。但攻城方真的攻城你不應戰試試？所以免戰牌根本就沒什么意義。
就像兩個人因口角而發生斗毆，正打得眼紅脖子粗的時候，下風的一人突然說：“停一下，我疏個頭發，換個姿勢再跟你打。”哈哈，原諒我想到無厘頭。
就算是號稱最君子的春秋時期戰爭，也沒有這個說法，打仗雖然雙方排好陣型再開始打。也有打完教敵軍怎么跑路的。但也沒有記載說打著打著，掛個免戰牌就不打了。
可想而知，這免戰牌的概念，只是一些整天空想的酸腐文人想出來的，再加工到文化作品如小說，戲曲之中。真實歷史上根本不可能有免戰牌的概念。
古代人比較守信用，一般一方掛免戰牌以后，另一方都會遵守約定不進攻，畢竟是老祖宗的留下的規矩不能輕易打破。就算是非要打也沒有什么大用，另一方會躲在堅實的城墻里面，城墻一般不好攻破。不要以咱們現在老奶奶過馬路都沒有人撫的心態去質疑古代的信用，那古人的心態和現在人的心態是不一樣噠。
這個免戰牌是一種信號，當城樓上掛上免戰牌，意思就是宣布停戰，以后有時間再打，我們今天沒有空打仗。明朝時期就出現掛免戰牌的，當時朱棣和鐵鉉對抗，朱棣的實力比較強，把鐵鉉打的落花流水，鐵鉉撐不住了就在城墻上掛上了免戰牌，朱棣看到以后，居然真的沒有再攻打他。
如果一方已經掛了免戰牌，而另一方不遵守約定繼續攻打的話，這個國家就會受到譴責，國家的首領以及百姓也會被說不守信用。即使你不在乎名聲依舊進攻，也不是那么容易打贏的。因為對方一般都是在高高的城墻里面，隨話說守城容易，攻城難，這種情況下不僅攻不下城池還會消耗掉很多的人力物力。
有時候掛免戰金牌就是一種戰略，為了拖垮對方。畢竟免戰方在城墻里面，有吃有喝，可以安穩地待著，但是進攻方是扎營在城墻外面的，糧草都是運來的，長時間的等待糧草不一定會夠，有的進攻方等不及強攻的時候，守城方就會通過防守來打垮對方，畢竟防守相對容易的。
掛個免戰牌敵人就不會打你了，那是不可能的，比如說你偷人家樹上的蘋果了，主人家叫你站住不要跑，你會嗎。
免戰牌也不是真正的牌子，而是一種抽象的說法，一種停戰的宣言，不過是單方面發出的。一般來說，古代戰爭雙方的素質都比較高，所以當一方掛出免戰牌之后，另一方也會遵守約定而不攻打這個地方。但是，這種和平是暫時的，不僅對方可以選擇不答應而強攻，項羽就是強攻破城，而且免戰牌也是有時間的限制的，免戰時間就是到下一次工大為止，即便是有小磕碰，雙方都不會決戰投入很大的兵力，更不可能有掛了免戰牌之后還決戰的。
能高掛免戰牌也是有一定實力的，不過這部分實力都是來自于遠遠高出對方兵力數倍的防御工事，同時自己的兵力遠遠不足對面，不然的話就不是高掛免戰牌了，而是直接開戰。中國古代的戰爭基本上都是靠著地理優勢加上兵力碾壓才能戰勝對方，以少勝多也有，不過很少見，說是“不打不相識”也可以。
其實在《三國演義》中也出現了免戰牌，當時是諸葛亮進攻司馬懿，司馬懿選擇龜縮，諸葛亮拿之無可奈何。諸葛亮不進攻司馬懿并不是因為免戰牌，而是因為無法攻破，和免戰牌關系不大，司馬懿掛免戰牌只是在給自己的部將看，告訴大軍自己的心意，就算諸葛亮罵破喉嚨也不會開戰。其實古代的免戰牌，很少出現，這種東西只在春秋時期有過點作用，就再也沒啥實際用處了，即使掛上了免戰牌，戰事還是在所難免！
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