衛(wei)恒(?～291)， 中國(guo)西晉書(shu)法(fa)家(jia)。字巨(ju)山(shan)，河東安邑（今山(shan)西省夏縣）人。官至(zhi)黃門侍郎，惠帝時為賈后等(deng)所殺(sha)。他(ta)出生在(zai)一個書(shu)法(fa)世家(jia)，祖衛(wei)覬、父(fu)衛(wei)瓘、侄女衛(wei)鑠(shuo)都是著名書(shu)法(fa)家(jia)。明代陶宗儀《書(shu)史(shi)會要》說他(ta)：善草、章草、隸、散(san)隸等(deng)書(shu)體，但(dan)見于世的(de)(de)，多是他(ta)的(de)(de)草書(shu)。唐李嗣(si)真《書(shu)后品》稱(cheng)他(ta)的(de)(de)書(shu)法(fa)縱任輕巧，流轉(zhuan)風媚(mei)，剛(gang)健有(you)余，便媚(mei)詳雅。北宋《淳化閣帖》卷二(er)收有(you)他(ta)草書(shu)二(er)行。
《四體書(shu)勢(shi)》1卷，是衛恒的(de)書(shu)法(fa)理論著作，原文收入《晉書(shu)·衛恒傳》，是存世最早和比較可靠的(de)重要書(shu)法(fa)理論之一(yi)，有(you)很高的(de)史料(liao)價(jia)值。有(you)關當時的(de)各種(zhong)書(shu)體、書(shu)史的(de)演變，以及一(yi)些書(shu)法(fa)家代表的(de)情況資料(liao)，大(da)都賴此書(shu)得(de)以保存。
衛(wei)氏是(shi)魏(wei)晉(jin)(jin)時(shi)期(qi)河東(dong)世(shi)家(jia)(jia)。衛(wei)恒(heng)青年(nian)時(shi)期(qi)，就(jiu)被征辟至大司空司馬攸(you)的(de)(de)(de)僚府中任(ren)職。以后(hou)又轉為太子(zi)舍人，尚書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)郎、秘書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)丞、太子(zi)庶子(zi)、黃門郎等。衛(wei)恒(heng)的(de)(de)(de)祖父衛(wei)覬(ji)、父親衛(wei)瓘，先(xian)后(hou)在曹魏(wei)和西(xi)(xi)晉(jin)(jin)初年(nian)擔任(ren)過(guo)朝廷中的(de)(de)(de)重(zhong)要職官(guan)，并且(qie)是(shi)當時(shi)有名的(de)(de)(de)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)法(fa)(fa)(fa)家(jia)(jia)。家(jia)(jia)庭的(de)(de)(de)教育(yu)和陶冶，使衛(wei)恒(heng)從小(xiao)就(jiu)喜(xi)歡書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)法(fa)(fa)(fa)。他任(ren)官(guan)之(zhi)后(hou)，又主要從事于秘書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)性質(zhi)的(de)(de)(de)事務，長(chang)期(qi)抄寫文書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)，所(suo)以，練就(jiu)了(le)一手漂亮的(de)(de)(de)草書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)和隸書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)。同(tong)時(shi)，在長(chang)期(qi)研究書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)法(fa)(fa)(fa)的(de)(de)(de)基礎上，他還(huan)寫成了(le)《四體書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)勢》一文，探討了(le)漢字的(de)(de)(de)構成、字形字體的(de)(de)(de)演變(bian)，并對西(xi)(xi)晉(jin)(jin)以前的(de)(de)(de)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)法(fa)(fa)(fa)家(jia)(jia)進(jin)行了(le)評論(lun)，指(zhi)出(chu)他們在書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)法(fa)(fa)(fa)方面的(de)(de)(de)得失。這篇文章，可以說是(shi)對西(xi)(xi)普(pu)以前的(de)(de)(de)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)法(fa)(fa)(fa)史的(de)(de)(de)總結，也是(shi)我國(guo)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)法(fa)(fa)(fa)理(li)論(lun)的(de)(de)(de)重(zhong)要文獻(xian)。
衛(wei)恒的(de)(de)(de)(de)《四(si)(si)體(ti)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)勢》，在(zai)(zai)(zai)文(wen)(wen)字(zi)(zi)(zi)的(de)(de)(de)(de)起源和漢(han)字(zi)(zi)(zi)的(de)(de)(de)(de)構(gou)字(zi)(zi)(zi)方(fang)面，并沒(mei)有超出東(dong)漢(han)許慎的(de)(de)(de)(de)認識(shi)，一(yi)(yi)本倉頡(jie)造字(zi)(zi)(zi)的(de)(de)(de)(de)說(shuo)法，并完全沿襲許慎的(de)(de)(de)(de)“六義”之(zhi)(zhi)(zhi)說(shuo)，也認為(wei)漢(han)字(zi)(zi)(zi)是(shi)(shi)通過(guo)(guo)象形(xing)(xing)、指事、形(xing)(xing)聲、會(hui)意(yi)、轉(zhuan)注(zhu)、假(jia)借等(deng)六種方(fang)式構(gou)成的(de)(de)(de)(de)。值得指出的(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)，他(ta)在(zai)(zai)(zai)敘述字(zi)(zi)(zi)體(ti)由古文(wen)(wen)、篆書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)、隸(li)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)直到楷書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)、行(xing)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)、草(cao)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)發展過(guo)(guo)程(cheng)(cheng)中，注(zhu)意(yi)到漢(han)字(zi)(zi)(zi)字(zi)(zi)(zi)形(xing)(xing)由繁(fan)到簡(jian)(jian)，由難到易的(de)(de)(de)(de)不(bu)斷(duan)簡(jian)(jian)化(hua)的(de)(de)(de)(de)規律，以及這種變(bian)化(hua)發展的(de)(de)(de)(de)社會(hui)原因(yin)。他(ta)在(zai)(zai)(zai)《四(si)(si)體(ti)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)勢》中說(shuo)，秦(qin)以前(qian)的(de)(de)(de)(de)籀(zhou)文(wen)(wen)，字(zi)(zi)(zi)體(ti)繁(fan)難，再加六國分裂，文(wen)(wen)字(zi)(zi)(zi)各異，難以識(shi)認，所以到秦(qin)國統一(yi)(yi)，由李斯作《倉頡(jie)篇(pian)(pian)》，胡毋敬作《博(bo)學(xue)篇(pian)(pian)》、趙高(gao)作《愛歷篇(pian)(pian)》，“皆取史(shi)籀(zhou)大篆，或(huo)頗省改，”成為(wei)小篆。 “秦(qin)既用(yong)(yong)篆，奏事繁(fan)多(duo)；篆字(zi)(zi)(zi)難成，即令(ling)隸(li)人(ren)佐書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)，日(ri)隸(li)宇”。“隸(li)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)者，篆之(zhi)(zhi)(zhi)捷(jie)也”。這就(jiu)是(shi)(shi)說(shuo)，隸(li)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)是(shi)(shi)篆字(zi)(zi)(zi)的(de)(de)(de)(de)簡(jian)(jian)捷(jie)寫(xie)(xie)法，所以有篆字(zi)(zi)(zi)向隸(li)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)轉(zhuan)化(hua)，是(shi)(shi)當時(shi)用(yong)(yong)字(zi)(zi)(zi)繁(fan)多(duo)，篆書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)很難適應(ying)各種詔令(ling)奏議的(de)(de)(de)(de)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)寫(xie)(xie)。正因(yin)為(wei)隸(li)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)簡(jian)(jian)捷(jie)易書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)，因(yin)而(er)，“漢(han)因(yin)行(xing)之(zhi)(zhi)(zhi)，獨符、印璽、幡信、題署(shu)用(yong)(yong)篆。”說(shuo)明了隸(li)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)逐漸(jian)代(dai)替篆字(zi)(zi)(zi)而(er)大行(xing)于世的(de)(de)(de)(de)原因(yin)。 草(cao)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)、楷書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)代(dai)替隸(li)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)而(er)興起，也經歷了一(yi)(yi)個(ge)自(zi)身(shen)發展演變(bian)的(de)(de)(de)(de)過(guo)(guo)程(cheng)(cheng)。在(zai)(zai)(zai)《四(si)(si)體(ti)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)勢》中，衛(wei)恒引東(dong)漢(han)崔(cui)瑗的(de)(de)(de)(de)《草(cao)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)勢》加以說(shuo)明，崔(cui)璦在(zai)(zai)(zai)這里說(shuo)，隸(li)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)是(shi)(shi)對前(qian)此(ci)字(zi)(zi)(zi)形(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)簡(jian)(jian)化(hua)，而(er)“草(cao)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)之(zhi)(zhi)(zhi)法，蓋(gai)又簡(jian)(jian)略”。其所以有這樣(yang)—個(ge)簡(jian)(jian)化(hua)的(de)(de)(de)(de)過(guo)(guo)程(cheng)(cheng)，是(shi)(shi)因(yin)為(wei)“時(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)多(duo)僻，政之(zhi)(zhi)(zhi)多(duo)權，” “應(ying)時(shi)諭指，用(yong)(yong)于卒迫”，繁(fan)重的(de)(de)(de)(de)抄(chao)寫(xie)(xie)任(ren)務，不(bu)得不(bu)使人(ren)變(bian)化(hua)筆勢，以求其迅捷(jie)。可這樣(yang)一(yi)(yi)來(lai)，大家都感到草(cao)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)寫(xie)(xie)起來(lai)， “兼(jian)功(gong)并用(yong)(yong)，愛日(ri)省力(li)”，逐漸(jian)成為(wei)習(xi)慣，反倒覺得字(zi)(zi)(zi)體(ti)就(jiu)不(bu)一(yi)(yi)定拘泥于古式了。
對于字形字體的(de)發展變(bian)化規(gui)律，衛恒的(de)總(zong)結無疑是正(zheng)確(que)的(de)，盡管他引述(shu)了別人的(de)觀點，說明他對這(zhe)種看法是贊同的(de)。從(cong)這(zhe)些(xie)議論中(zhong)，也能夠使人們了解到漢(han)字字形發展的(de)大致輪廓。
除(chu)了這些之外，衛恒在《四體(ti)書(shu)勢》中還(huan)對篆(zhuan)(zhuan)、隸、行(xing)、草(cao)等(deng)各體(ti)書(shu)法(fa)家(jia)的書(shu)法(fa)藝(yi)術作(zuo)了比較，真正把書(shu)法(fa)提高到(dao)藝(yi)術上來(lai)。在秦(qin)的小篆(zhuan)(zhuan)的書(shu)寫(xie)(xie)藝(yi)術上，他認(ren)為當首推秦(qin)朝的李斯。到(dao)了漢朝，有扶風人曹(cao)喜(xi)也善(shan)寫(xie)(xie)篆(zhuan)(zhuan)體(ti)，其筆法(fa)與李斯少(shao)異：曹(cao)魏時期以曹(cao)喜(xi)為師(shi)而寫(xie)(xie)篆(zhuan)(zhuan)體(ti)的是邯鄲淳，他善(shan)于領(ling)略(lve)篆(zhuan)(zhuan)書(shu)的精妙之處(chu)，篆(zhuan)(zhuan)書(shu)寫(xie)(xie)得很似曹(cao)喜(xi)；而韋誕以邯鄲淳為師(shi)，寫(xie)(xie)得卻不及邯鄲淖。至(zhi)于東漢末年的蔡邕(yong)， “采斯、喜(xi)之法(fa)，為古今雜(za)形(xing)，然精密閑理不如(ru)淳也，”他認(ren)為，蔡邕(yong)所(suo)說的篆(zhuan)(zhuan)體(ti)“形(xing)要(yao)妙，巧入神(shen)”，應該是篆(zhuan)(zhuan)體(ti)的精髓，只有把握這一點(dian)，才(cai)能達到(dao)藝(yi)術的高度。
談到(dao)楷書(shu)、行書(shu)，他(ta)(ta)推崇東漢師(shi)宣官(guan)的楷書(shu)，說他(ta)(ta)的楷書(shu)“大則(ze)—字徑(jing)丈(zhang)，小則(ze)方(fang)寸千言(yan)”，甚有筆法(fa)(fa)：而梁鵠暗(an)暗(an)模仿他(ta)(ta)的筆法(fa)(fa)，又勝于師(shi)宣官(guan)。至于行書(shu)，他(ta)(ta)也贊揚曹魏(wei)時鐘(zhong)繇的書(shu)法(fa)(fa)。
對于(yu)草書(shu)(shu)(shu)體(ti)的(de)(de)書(shu)(shu)(shu)寫，他(ta)更(geng)有較詳細的(de)(de)評(ping)述。他(ta)認為(wei)(wei)，東漢時(shi)期的(de)(de)杜度、崔璦、崔寔，都善寫草書(shu)(shu)(shu)， “杜氏殺字(zi)甚(shen)安，而(er)(er)(er)書(shu)(shu)(shu)體(ti)微瘦。崔氏甚(shen)得(de)筆勢，而(er)(er)(er)結字(zi)小疏，”而(er)(er)(er)草書(shu)(shu)(shu)最稱精巧者，要數弘農的(de)(de)張(zhang)(zhang)伯(bo)英(ying)，他(ta)“臨池學書(shu)(shu)(shu)，池水盡黑。下筆必為(wei)(wei)楷則，號(hao)(hao)忽(hu)忽(hu)不暇(xia)草書(shu)(shu)(shu)，寸(cun)紙不見遺(yi)，至今(jin)世尤室其書(shu)(shu)(shu)”，因(yin)而(er)(er)(er)號(hao)(hao)為(wei)(wei)“草圣”。張(zhang)(zhang)伯(bo)英(ying)弟子(zi)很多，但沒(mei)有一個比得(de)上(shang)他(ta)。與張(zhang)(zhang)伯(bo)英(ying)同時(shi)期的(de)(de)其他(ta)草書(shu)(shu)(shu)家，都不如張(zhang)(zhang)伯(bo)英(ying)得(de)草書(shu)(shu)(shu)之(zhi)法(fa)。
衛恒的(de)(de)上述(shu)這些(xie)議論(lun)，概括(kuo)了(le)西(xi)晉(jin)以(yi)前(qian)書法發展(zhan)的(de)(de)情況，在今(jin)天(tian)看來，因為魏晉(jin)墨(mo)跡殆盡，就更顯(xian)得(de)它的(de)(de)寶(bao)貴。
同(tong)時，在《四體書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)勢(shi)》中，他(ta)也引用魏(wei)晉(jin)以(yi)來一些書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)法(fa)家對各(ge)種字(zi)體筆(bi)法(fa)的闡述，形(xing)象(xiang)而(er)生(sheng)動地層(ceng)示了(le)篆、隸、行、草各(ge)種書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)體的筆(bi)法(fa)勢(shi)態，給人(ren)以(yi)一種美(mei)的享受，因為(wei)到(dao)(dao)了(le)西晉(jin)，現行的所謂(wei)真、草、隸、篆等字(zi)體已(yi)經(jing)形(xing)成，各(ge)種字(zi)體的書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)法(fa)家紛然出現，使(shi)得這一時期的書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)法(fa)藝術達到(dao)(dao)了(le)相當高的境界，所以(yi)，他(ta)對這一時期的整個書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)法(fa)藝術特別(bie)贊賞，說(shuo)是(shi)“籀篆益其子(zi)孫(sun)，隸草乃其會玄。睹物象(xiang)以(yi)致思，非言辭之可(ke)宜(yi)”。
衛恒(heng)生活在西晉統治者(zhe)內部矛盾(dun)不斷(duan)激化的(de)時期，在統治階級互相殘殺(sha)的(de)“八(ba)王之(zhi)(zhi)亂(luan)(luan)”中，他(ta)(ta)的(de)一家都死于(yu)這場斗爭，他(ta)(ta)的(de)書(shu)法(fa)墨跡也早已蕩然無從(cong)。 “八(ba)王之(zhi)(zhi)亂(luan)(luan)”后，他(ta)(ta)才(cai)得(de)到平反，賜(si)其謚(shi)號(hao)為“蘭(lan)陵貞世子”，肯(ken)定了他(ta)(ta)在書(shu)法(fa)藝術(shu)上(shang)的(de)貢獻。
唐李嗣真《書后品》稱他的書法縱任(ren)輕(qing)巧(qiao)，流轉風(feng)媚(mei)，剛健有余，便媚(mei)詳(xiang)雅(ya)。
平視著衛瓘(guan)白首白須、平易近人(ren)的面孔，榮(rong)晦(hui)心中(zhong)凜然(ran)。他知(zhi)道，這位太(tai)保的慈眉(mei)善目(mu)和(he)和(he)藹可(ke)親，只是一種虛假的表(biao)象。三國末期，衛瓘(guan)在蜀(shu)地(di)除(chu)鐘會，誅鄧艾，殺姜維，招招辣手，絲毫不留(liu)情。
在衛瓘帳下為(wei)都督效力多年(nian)，榮(rong)晦深知這個老臣(chen)的(de)厲害(hai)。
“衛瓘，皇帝有詔，你還敢不跪下！”榮晦(hui)厲聲道。
賈(jia)后（賈(jia)南風(feng)）與晉惠帝（司(si)馬衷） 畫像
此時的衛(wei)瓘，也不(bu)敢怠慢(man)，忙(mang)與陪同自(zi)己(ji)的長子(zi)衛(wei)恒(heng)跪地俯首，敬(jing)聽榮晦宣詔。
望著腳下(xia)跪著的(de)衛(wei)氏(shi)父(fu)子，榮晦(hui)一咬牙，忽(hu)然抽出腰(yao)刀，雙手(shou)緊握，連(lian)揮兩(liang)下(xia)，衛(wei)瓘、衛(wei)恒父(fu)子的(de)人頭，登(deng)時被砍落。
手快刀利，以至于衛氏父子(zi)忽然(ran)沒(mei)了(le)人頭的身子(zi)，還在瞬間保持著原來的跪伏姿(zi)態。
鮮血(xue)狂噴，遍地朱(zhu)紅。
衛瓘 劇照
長長吁出一口氣，榮晦得報宿愿。對著手(shou)下滿臉(lian)詫(cha)異(yi)的軍士，他揚刀高叫：“奉(feng)詔(zhao)，誅殺(sha)逆賊(zei)衛瓘滿門(men)，給我仔細(xi)搜查他反叛的證據！”
對于(yu)太保(bao)府(fu)的里里外外，榮晦熟(shu)門(men)熟(shu)路。他率兵(bing)沖入，很快就搜得衛瓘另外兩個(ge)(ge)兒(er)子(zi)衛岳、衛裔以及當時在府(fu)內的衛瓘六(liu)個(ge)(ge)孫(sun)子(zi)。
一路拳打腳(jiao)踢，榮晦把這些衛氏男性成員全部聚(ju)集到府(fu)門前橫斜的衛瓘、衛恒的尸體旁，一并斬首。
衛(wei)氏(shi)男(nan)性，都(dou)是晉朝有名(ming)的(de)(de)美男(nan)子(zi)。饒是他們個(ge)(ge)(ge)個(ge)(ge)(ge)玉樹(shu)臨風，也(ye)禁不(bu)(bu)住(zhu)刀砍(kan)斧(fu)剁。那六個(ge)(ge)(ge)粉雕玉琢的(de)(de)小孩(hai)子(zi)更是模(mo)樣可愛得(de)不(bu)(bu)行，個(ge)(ge)(ge)個(ge)(ge)(ge)讓人憐惜。行刑的(de)(de)士(shi)兵們，都(dou)嘆息不(bu)(bu)止，不(bu)(bu)忍(ren)下(xia)手(shou)。最(zui)終，在榮晦的(de)(de)催促下(xia)，士(shi)兵們不(bu)(bu)得(de)不(bu)(bu)舉刀，皆扭頭(tou)下(xia)手(shou)，不(bu)(bu)忍(ren)正視。
衛瓘 畫像
“稟告榮都督，衛(wei)氏一家男口，只有(you)衛(wei)瓘(guan)二(er)(er)孫衛(wei)璪、衛(wei)玠沒有(you)捕(bu)(bu)得(de)，二(er)(er)人有(you)病(bing)外出，到醫(yi)家就(jiu)診(zhen)，無從捕(bu)(bu)戮。”兵士回報(bao)榮晦。
想自(zi)己多年宿怨得(de)報，衛璪、衛玠只是數歲小兒，榮(rong)晦揮(hui)(hui)揮(hui)(hui)手，滿意點點頭。
只(zhi)過了片(pian)刻，他(ta)忽然命令(ling)到：“斬草必除根(gen)，來人，立刻鎖衛家(jia)的仆人，讓他(ta)們帶領，前往(wang)醫家(jia)，拿住衛璪(zao)、衛玠，就(jiu)地誅戮(lu)！”
“住手！”
士兵們剛要(yao)領令出發(fa)，忽然發(fa)現成(cheng)都王(wang)司馬(ma)穎、張華、石崇(chong)三個(ge)人，一起(qi)出現在太保(bao)府的府門前。
石崇 畫像
“榮晦，你怎么敢如此大膽，敢殺衛太保(bao)一家(jia)！”
看到衛(wei)瓘(guan)祖孫九(jiu)口(kou)(kou)皆身(shen)首異處，血凝于地，厚可盈(ying)寸，石崇(chong)忍(ren)耐不住(zhu)，首先開(kai)口(kou)(kou)，大聲叱責榮晦。
張(zhang)華(hua)臉(lian)色(se)白如紙，讓他萬萬想不到的(de)是，轉瞬之(zhi)間，堂堂大晉朝的(de)太保，就已經闔家被誅(zhu)。
成都(dou)王司馬(ma)穎呢，只是一(yi)個二(er)十歲(sui)的年輕王爺，先前(qian)從沒見(jian)過(guo)如此人頭(tou)滾滾的陣勢。他(ta)看到太保府門(men)內遍地血淋淋的人頭(tou)和尸體(ti)，嚇得心驚膽戰，好久說(shuo)不出一(yi)句話。
“……皇帝詔旨，只是(shi)說逮捕衛太保，讓他束身待罪(zui)，沒讓你們殺人啊……”良(liang)久，成都王司馬穎一臉(lian)惶然，無力地質問榮(rong)晦(hui)。
成(cheng)都王司馬穎 畫像(xiang)
張(zhang)華見過世面，倒是心中(zhong)不(bu)懼(ju)武夫，他抖(dou)袖正色，上前責(ze)問：“衛瓘即使(shi)有罪(zui)，應該收(shou)逮后先下(xia)廷尉，在獄中(zhong)受審。如此宰輔(fu)重臣，你們怎么敢(gan)擅自殺(sha)害？”
即使有成(cheng)都(dou)王這個宗室王爺在(zai)場，榮晦猶自一臉(lian)勃勃之色(se)。
他并(bing)未馬上回答成都王、張華的質問，而是(shi)抖甲(jia)挺刀(dao)，翻身(shen)上馬，讓兵士(shi)們把(ba)衛瓘等九(jiu)人的人頭搜(sou)集起來放入一個袋(dai)子(zi)中，系于馬后。
臨(lin)行，榮晦放下一句話(hua)：“回稟成都(dou)王(wang)殿(dian)下，二位大人，衛瓘叛逆，事體重(zhong)大，我(wo)只聽(ting)從楚王(wang)命(ming)令，現在，我(wo)回楚王(wang)府復命(ming)……”
也不(bu)多(duo)作解釋，榮晦拍馬(ma)而去(qu)。
人物經歷 張(zhang)(zhang)(zhang)芝，生年不(bu)(bu)詳，約卒于(yu)(yu)(yu)漢(han)獻(xian)帝初(chu)平三(san)年（約公元192年），瓜州(zhou)縣(xian)淵泉鎮（今(jin)(jin)甘(gan)肅酒泉市瓜州(zhou)縣(xian)四(si)道溝(gou)老城一(yi)帶）人，字(zi)伯英(ying)。勤學(xue)好古，淡于(yu)(yu)(yu)仕(shi)進。朝廷(ting)以(yi)有(you)道征不(bu)(bu)就，時人尊稱自為(wei)“張(zhang)(zhang)(zhang)有(you)道”。善章草(cao)(cao)，后脫去舊習，省(sheng)減章草(cao)(cao)點(dian)畫、波桀，成(cheng)為(wei)“今(jin)(jin)草(cao)(cao)”，張(zhang)(zhang)(zhang)懷(huai)《書(shu)斷(duan)》卷中列(lie)張(zhang)(zhang)(zhang)之(zhi)(zhi)章草(cao)(cao)、草(cao)(cao)書(shu)為(wei)神(shen)品，曰：“尤(you)善章草(cao)(cao)書(shu)，生諸(zhu)杜度、崔璦。龍(long)豹變，青出于(yu)(yu)(yu)藍。又創于(yu)(yu)(yu)今(jin)(jin)草(cao)(cao)，天縱穎(ying)異，率(lv)意超曠，無惜事非。若清澗長源，流而(er)無限(xian)，縈回崖谷(gu)，任于(yu)(yu)(yu)造化”；稱他(ta)“學(xue)崔（瑗）、杜（操(cao)）之(zhi)(zhi)法(fa)，因而(er)變之(zhi)(zhi)，以(yi)成(cheng)今(jin)(jin)草(cao)(cao)，轉(zhuan)精其妙。字(zi)之(zhi)(zhi)體勢(shi)，一(yi)筆而(er)成(cheng)，偶有(you)不(bu)(bu)連，而(er)血脈不(bu)(bu)斷(duan)，及其連者，氣(qi)脈通于(yu)(yu)(yu)隔行”，三(san)國魏(wei)書(shu)家韋誕稱他(ta)為(wei)“草(cao)(cao)圣(sheng)”。晉(jin)王(wang)羲之(zhi)(zhi)對漢(han)、魏(wei)書(shu)跡，惟推(tui)鐘（繇）、張(zhang)(zhang)(zhang)（芝）兩家，認為(wei)其余(yu)不(bu)(bu)足觀(guan)。張(zhang)(zhang)(zhang)旭(xu)、韋誕、索(suo)靖、王(wang)羲之(zhi)(zhi)父子、張(zhang)(zhang)(zhang)旭(xu)、懷(huai)素之(zhi)(zhi)草(cao)(cao)法(fa)，均源于(yu)(yu)(yu)伯英(ying)。羊欣云(yun)：“張(zhang)(zhang)(zhang)芝、皇象、鐘繇、索(suo)靖，時號“書(shu)圣(sheng)”，然張(zhang)(zhang)(zhang)勁骨豐肌(ji)，德冠諸(zhu)賢之(zhi)(zhi)首，斯(si)為(wei)當矣”。
“書(shu)圣”王(wang)羲之(zhi)(zhi)最推崇的前輩書(shu)家(jia)有兩個(ge)：一個(ge)是(shi)曹魏(wei)的鐘繇，一人是(shi)東(dong)漢的 張(zhang)芝 。他(ta)說：“吾書(shu)比(bi)之(zhi)(zhi)鐘、張(zhang)，鐘當(dang)抗行(xing)，或謂過之(zhi)(zhi)；張(zhang)草猶當(dang)雁行(xing)。然張(zhang)精(jing)熟，池水盡墨(mo)，假(jia)令余耽(dan)之(zhi)(zhi)若此，未必謝(xie)之(zhi)(zhi)。”（見(jian)孫過庭(ting)《書(shu)譜》）“耽(dan)”，是(shi)沉迷，特別愛(ai)好(hao)的意思。連王(wang)羲之(zhi)(zhi)都自嘆弗如(ru)，可見(jian)張(zhang)芝對書(shu)法(fa)的熱愛(ai)程度。
史料記載 有(you)(you)(you)關張(zhang)芝(zhi)的(de)史(shi)料很少，《后漢(han)書(shu)(shu)(shu)·張(zhang)奐傳》僅記(ji)長子芝(zhi)最知(zhi)名(ming)(ming)，及弟昶并善(shan)草(cao)書(shu)(shu)(shu)。西晉書(shu)(shu)(shu)法(fa)(fa)家(jia)(jia)衛恒(heng)（公元？--291年）著(zhu)《四體書(shu)(shu)(shu)勢(shi)》，稱：“漢(han)興而有(you)(you)(you)草(cao)書(shu)(shu)(shu)，不知(zhi)作(zuo)者(zhe)姓名(ming)(ming)。至章帝時(shi)，齊相杜(du)度，號稱善(shan)作(zuo)。后有(you)(you)(you)崔(cui)(cui)瑗、崔(cui)(cui)實，亦稱皆工，弘農張(zhang)伯英者(zhe)因而轉(zhuan)精其巧，……韋(wei)(wei)仲(zhong)將謂(wei)之草(cao)圣。韋(wei)(wei)仲(zhong)將韋(wei)(wei)誕(dan)（179--252年），三國魏光祿大夫，是當時(shi)著(zhu)名(ming)(ming)的(de)書(shu)(shu)(shu)法(fa)(fa)家(jia)(jia)，他認為：“杜(du)氏杰有(you)(you)(you)骨力(li)，而字(zi)畫(hua)微瘦。崔(cui)(cui)氏法(fa)(fa)之。書(shu)(shu)(shu)體甚(shen)濃，結(jie)字(zi)工巧，時(shi)有(you)(you)(you)不及。張(zhang)芝(zhi)喜而學焉(yan)。轉(zhuan)精其巧，可謂(wei)草(cao)圣。”說明(ming)張(zhang)芝(zhi)雖以杜(du)、崔(cui)(cui)為師，但后來居上，“超前絕后、獨步無雙”。唐(tang)開元時(shi)著(zhu)名(ming)(ming)書(shu)(shu)(shu)法(fa)(fa)家(jia)(jia)和評論家(jia)(jia)張(zhang)懷，在其名(ming)(ming)著(zhu)《書(shu)(shu)(shu)斷》這部中(zhong)國書(shu)(shu)(shu)法(fa)(fa)史(shi)上杰出(chu)的(de)專著(zhu)中(zhong)有(you)(you)(you)數百字(zi)比較詳細地論述了張(zhang)芝(zhi)，其他歷(li)代書(shu)(shu)(shu)法(fa)(fa)家(jia)(jia)大都引用和認同韋(wei)(wei)誕(dan)、衛恒(heng)、張(zhang)懷、孫(sun)過庭(ting)等人的(de)論述，張(zhang)芝(zhi)草(cao)圣的(de)地位(wei)自(zi)此就赫然屹立(li)于華夏書(shu)(shu)(shu)壇(tan)之上，永(yong)遠閃(shan)耀著(zhu)燦爛的(de)光芒。
人物軼事 東漢時，著名書法家張(zhang)芝(zhi)出生于瓜(gua)(gua)州(zhou)縣(xian)淵(yuan)泉鎮（今甘肅酒泉市瓜(gua)(gua)州(zhou)縣(xian)四道溝老城一帶）。
門顯(xian)族(zu)張(zhang)芝(zhi)的(de)爺爺張(zhang)享他曾任(ren)過漢陽（今(jin)天(tian)水）太守。張(zhang)芝(zhi)的(de)父親張(zhang)奐(huan)更是(shi)聲名顯(xian)赫(he)，年(nian)少時就有志氣，常說：大丈夫處(chu)世(shi)，應當為(wei)國(guo)立功邊疆，后(hou)官至為(wei)護(hu)匈奴中郎(lang)將(jiang)，度遼將(jiang)軍、大司(si)農等，屢立功勛(xun)。張(zhang)芝(zhi)的(de)母親是(shi)富家閨秀，淑慧賢良(liang)，張(zhang)芝(zhi)就在這樣一個家庭里長大成人。
張(zhang)芝為(wei)張(zhang)奐長子，字伯英，年(nian)輕時就(jiu)很(hen)有操節，雖出身宦門，而無紈绔氣(qi)，勤奮(fen)好學，潛(qian)心(xin)書(shu)(shu)法(fa)(fa)，當朝太尉(wei)認為(wei)他(ta)將來不是文(wen)(wen)宗(zong)，就(jiu)是將表。屢次(ci)征召他(ta)出來做官，皆嚴辭拒絕(jue)，故有“張(zhang)有道”之(zhi)(zhi)(zhi)稱(cheng)(cheng)。他(ta)潛(qian)心(xin)研究書(shu)(shu)法(fa)(fa)，尤好草(cao)書(shu)(shu)，師承(cheng)崔(cui)杜(du)之(zhi)(zhi)(zhi)法(fa)(fa)，其(qi)(qi)父張(zhang)奐為(wei)方(fang)便(bian)張(zhang)芝兄(xiong)弟(di)習文(wen)(wen)練(lian)字，著人(ren)鍛造(zao)石桌、石凳(deng)、墨池(chi)(chi)于河(he)邊，從此，張(zhang)芝兄(xiong)弟(di)以帛為(wei)紙，臨池(chi)(chi)學書(shu)(shu)，先練(lian)寫(xie)而后漂洗再用(yong)，日(ri)復(fu)一日(ri)，年(nian)復(fu)一年(nian)，水為(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)黑，后稱(cheng)(cheng)張(zhang)芝墨池(chi)(chi)。更將崔(cui)杜(du)筆(bi)(bi)法(fa)(fa)，爛熟于心(xin)，終(zhong)于擺(bai)脫舊俗獨創一體，轉精其(qi)(qi)妙，以成(cheng)今(jin)草(cao)。字之(zhi)(zhi)(zhi)體勢，一筆(bi)(bi)所成(cheng)，偶有不連，而血脈(mo)不斷；字跡(ji)氣(qi)脈(mo)貫(guan)通，隔行(xing)不斷。古人(ren)謂之(zhi)(zhi)(zhi)：“一筆(bi)(bi)飛(fei)白(bai)”，開書(shu)(shu)法(fa)(fa)之(zhi)(zhi)(zhi)一代新天(tian)地。歷(li)代書(shu)(shu)法(fa)(fa)大家譽稱(cheng)(cheng)張(zhang)芝草(cao)書(shu)(shu)為(wei)“一筆(bi)(bi)書(shu)(shu)”，尊稱(cheng)(cheng)張(zhang)芝為(wei)“草(cao)圣”。晉(jin)代大書(shu)(shu)法(fa)(fa)家王羲(xi)之(zhi)(zhi)(zhi)對漢、魏書(shu)(shu)跡(ji)唯(wei)推鐘、張(zhang)草(cao)書(shu)(shu)，亦頗(po)受其(qi)(qi)影響。他(ta)的書(shu)(shu)跡(ji)在《淳化(hua)閣貼》存(cun)有五帖，并著有《筆(bi)(bi)心(xin)論》，今(jin)已失。
制筆專家
據說他還(huan)是一位制筆專(zhuan)家。像張(zhang)芝這樣造詣全面的(de)書法巨匠，在(zai)整(zheng)部中國書法史(shi)上也是罕見(jian)的(de)，不(bu)愧“草(cao)(cao)圣”的(de)崇高稱(cheng)號。他的(de)季弟張(zhang)昶也是當時著名(ming)的(de)書法家，精善章草(cao)(cao)，時人(ren)稱(cheng)為“亞圣”。甘隴應以出過這樣杰出的(de)文化(hua)巨人(ren)而感到自豪。
張(zhang)芝(zhi) 從(cong)(cong)中國書(shu)法史發(fa)展軌跡看，從(cong)(cong)甲骨文(wen)到(dao)篆成熟于(yu)秦，始出隸(li)(li)(li)體，西漢隸(li)(li)(li)書(shu)盛(sheng)行(xing)，但已(yi)有草(cao)(cao)書(shu)，可謂篆、隸(li)(li)(li)、草(cao)(cao)、行(xing)、真各體具備，但此時(shi)行(xing)竺(zhu)遲緩且有波磔(zhe)的(de)隸(li)(li)(li)書(shu)和(he)字(zi)(zi)字(zi)(zi)獨立(li)帶有隸(li)(li)(li)意的(de)章草(cao)(cao)都已(yi)不(bu)能滿足人(ren)們(men)和(he)社會(hui)發(fa)展的(de)需要，代(dai)之(zhi)而興的(de)是書(shu)寫起(qi)來快捷而流美(mei)的(de)“今草(cao)(cao)”，社會(hui)上形成了“草(cao)(cao)書(shu)熱”。張(zhang)芝(zhi)從(cong)(cong)民間和(he)杜、崔那里汲取了草(cao)(cao)書(shu)的(de)藝術(shu)精(jing)粹，創造(zao)了跨時(shi)代(dai)的(de)大草(cao)(cao)，即(ji)(ji)有別于(yu)章草(cao)(cao)的(de)“一(yi)(yi)(yi)筆書(shu)”，當時(shi)亦稱(cheng)“今草(cao)(cao)”，一(yi)(yi)(yi)時(shi)名(ming)噪天下(xia)，學(xue)者如(ru)云。張(zhang)芝(zhi)的(de)“一(yi)(yi)(yi)筆書(shu)”，“字(zi)(zi)之(zhi)體勢，一(yi)(yi)(yi)筆而成，偶有不(bu)連(lian)，而血脈(mo)不(bu)斷，及其連(lian)者，氣(qi)脈(mo)通(tong)于(yu)隔行(xing)”；“如(ru)流水速，拔茅連(lian)茹，上下(xia)牽(qian)連(lian)，或借上字(zi)(zi)之(zhi)下(xia)而為下(xia)字(zi)(zi)之(zhi)上，奇形雖合，數意兼包，若縣猿飲澗(jian)之(zhi)象，鉤(gou)鎖連(lian)環之(zhi)狀，神(shen)化(hua)自若，變(bian)態不(bu)露”；“若清澗(jian)長(chang)源，流而無限(xian)，縈回崖(ya)谷，任于(yu)造(zao)化(hua)”，“精(jing)熟神(shen)妙，冠(guan)絕古今”；“張(zhang)勁骨豐肌(ji)，德冠(guan)諸賢(xian)之(zhi)首”；“伯英即(ji)(ji)草(cao)(cao)書(shu)之(zhi)祖也(ye)”。（張(zhang)懷《書(shu)斷》語）
張(zhang)(zhang)芝(zhi)的草(cao)(cao)(cao)(cao)(cao)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)影響了(le)整個中(zhong)國(guo)(guo)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)法的發展(zhan)，為(wei)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)壇(tan)帶來了(le)無與倫比(bi)的生機。被譽為(wei)中(zhong)國(guo)(guo)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)圣(sheng)的王羲(xi)之(zhi)，中(zhong)年就師承張(zhang)(zhang)芝(zhi)，推崇張(zhang)(zhang)芝(zhi)，自認為(wei)草(cao)(cao)(cao)(cao)(cao)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)不如(ru)張(zhang)(zhang)芝(zhi)。狂(kuang)草(cao)(cao)(cao)(cao)(cao)大(da)師懷(huai)素(su)也自謂草(cao)(cao)(cao)(cao)(cao)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)得于(yu)"二(er)張(zhang)(zhang)"（張(zhang)(zhang)芝(zhi)、張(zhang)(zhang)旭(xu)）。草(cao)(cao)(cao)(cao)(cao)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)大(da)家(jia)孫過庭(ting)在其《書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)譜》中(zhong)也多次提到他(ta)一(yi)生是(shi)將張(zhang)(zhang)芝(zhi)的草(cao)(cao)(cao)(cao)(cao)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)作(zuo)為(wei)藍(lan)本的，稱“張(zhang)(zhang)芝(zhi)草(cao)(cao)(cao)(cao)(cao)圣(sheng)，此乃專精一(yi)體，以致絕倫”。中(zhong)國(guo)(guo)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)法史(shi)告訴我們，"自漢(han)末至中(zhong)唐六七(qi)百年間，在草(cao)(cao)(cao)(cao)(cao)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)領域(yu)里涌(yong)現了(le)韋誕、衛、索靖(jing)、衛恒等這(zhe)些傳于(yu)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)壇(tan)的人物，更(geng)有(you)王羲(xi)之(zhi)、王獻(xian)之(zhi)、張(zhang)(zhang)旭(xu)、懷(huai)素(su)四位光耀千古的大(da)師，他(ta)們的師承都(dou)導源(yuan)于(yu)中(zhong)國(guo)(guo)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)法史(shi)上第一(yi)位巨人--草(cao)(cao)(cao)(cao)(cao)圣(sheng)張(zhang)(zhang)芝(zhi)"（見馬世曉《張(zhang)(zhang)芝(zhi)創(chuang)“一(yi)筆書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)”辨(bian)及(ji)"冠軍帖(tie)"的審美新探》一(yi)文）這(zhe)是(shi)歷史(shi)的真(zhen)實(shi)，也是(shi)客觀的評價。
張(zhang)(zhang)芝(zhi)(zhi)獲(huo)得(de)“草(cao)圣(sheng)”的殊榮絕非(fei)偶然(ran)，這(zhe)同他的處世哲學和治(zhi)學態度(du)有(you)密(mi)切關系。張(zhang)(zhang)芝(zhi)(zhi)出身(shen)名(ming)門，其(qi)父張(zhang)(zhang)奐為漢代(dai)名(ming)臣，“伯英(ying)名(ming)臣之子，幼而(er)高操，勤(qin)學好古，經明行修，朝(chao)(chao)廷以有(you)道(dao)(dao)征，不(bu)就。”（《斷書》）張(zhang)(zhang)芝(zhi)(zhi)“有(you)道(dao)(dao)”而(er)受到朝(chao)(chao)廷賞識，下詔求賢(xian)，令(ling)其(qi)作官，而(er)他卻不(bu)屑一顧(gu)，甘作布(bu)衣，這(zhe)種不(bu)貪高官厚祿潔(jie)身(shen)自愛的思想(xiang)境界(jie)，令(ling)人欽佩。）
張(zhang)(zhang)芝刻苦(ku)學(xue)習書(shu)(shu)(shu)藝以至如醉如癡(chi)的(de)精(jing)神也令人(ren)叫絕(jue)。“凡家之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)衣帛(bo)，必(bi)先書(shu)(shu)(shu)而后練之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。臨(lin)池(chi)(chi)學(xue)書(shu)(shu)(shu)，池(chi)(chi)水盡(jin)墨(mo)(mo)。”（衛恒《四體(ti)書(shu)(shu)(shu)勢》）據《沙州都督府圖經》對《張(zhang)(zhang)芝墨(mo)(mo)池(chi)(chi)》的(de)記載：“張(zhang)(zhang)芝于此(ci)學(xue)書(shu)(shu)(shu)，其池(chi)(chi)盡(jin)墨(mo)(mo)，書(shu)(shu)(shu)絕(jue)世，天下名傳。因(yin)王羲之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)《番書(shu)(shu)(shu)論》云：'臨(lin)池(chi)(chi)學(xue)書(shu)(shu)(shu)，池(chi)(chi)水盡(jin)墨(mo)(mo)，好之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)絕(jue)倫，吾佛及也。'”《敦煌古跡廿詠(yong)(yong)》中(zhong)有一(yi)(yi)首《墨(mo)(mo)池(chi)(chi)詠(yong)(yong)》贊道 ：“昔人(ren)精(jing)篆素，盡(jin)妙許張(zhang)(zhang)芝。圣(sheng)草雄千古，芳名冠一(yi)(yi)時。舒箋觀鳥(niao)跡，研墨(mo)(mo)染魚緇。長(chang)想臨(lin)池(chi)(chi)處，興(xing)來聊(liao)詠(yong)(yong)詩。）”張(zhang)(zhang)芝正是這樣(yang)苦(ku)苦(ku)求索勤奮(fen)努力(li)，才攀登上(shang)了書(shu)(shu)(shu)法藝術的(de)高峰，其書(shu)(shu)(shu)“為(wei)世所寶，寸紙不遺”，成(cheng)為(wei)當之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)無愧(kui)的(de)“中(zhong)國(guo)草圣(sheng)”。
張(zhang)芝(zhi)(zhi)的墨(mo)跡見《淳化閣帖》，收有五帖三十八行。張(zhang)芝(zhi)(zhi)著有《筆(bi)心論》五篇，可惜早(zao)已失傳。張(zhang)芝(zhi)(zhi)還(huan)是一(yi)位制造毛筆(bi)的專家。
張(zhang)(zhang)芝季弟張(zhang)(zhang)昶，也是當時著名的書法(fa)家，尤善章草，書類伯(bo)英(ying)，時人謂之“亞圣”。
個人榮譽 譽為草圣
中國書法(fa)史上的第一位(wei)巨匠張芝，字伯英，系東漢(han)時人，生年不詳，
卒于公元(yuan)192年。 張(zhang)(zhang)(zhang)芝(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)的(de)(de)籍貫，《后(hou)漢(han)書(shu)(shu)(shu)》為其(qi)(qi)父張(zhang)(zhang)(zhang)奐立傳，說是(shi)“敦煌酒(jiu)泉人(ren)也(ye)”。一(yi)字(zi)(zi)(zi)之誤，訛傳一(yi)千多年。直至清代訓詁學巨(ju)擘錢大昕考證，確認張(zhang)(zhang)(zhang)芝(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)系東漢(han)敦煌郡淵(yuan)泉人(ren)。淵(yuan)泉為漢(han)代敦煌郡所(suo)轄六個(ge)縣中(zhong)的(de)(de)一(yi)個(ge)（今甘肅酒(jiu)泉市瓜州縣四道溝老(lao)城一(yi)帶）。 有關(guan)張(zhang)(zhang)(zhang)芝(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)生平的(de)(de)史(shi)料(liao)很少，這與他(ta)情操高潔，不慕(mu)功名(ming)有關(guan)。《后(hou)漢(han)書(shu)(shu)(shu)·張(zhang)(zhang)(zhang)奐傳》中(zhong)僅提到“長子芝(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)最知名(ming)，及(ji)弟昶并善(shan)草(cao)(cao)書(shu)(shu)(shu)”，雖極簡略(lve)，卻從中(zhong)可知張(zhang)(zhang)(zhang)芝(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)在(zai)(zai)當時(shi)已因書(shu)(shu)(shu)法成就而享有盛名(ming)。略(lve)晚于張(zhang)(zhang)(zhang)芝(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)的(de)(de)西晉書(shu)(shu)(shu)法家(jia)(jia)衛恒在(zai)(zai)其(qi)(qi)書(shu)(shu)(shu)法理論(lun)著作《四體書(shu)(shu)(shu)勢》中(zhong)稱(cheng)(cheng)：“漢(han)興而有草(cao)(cao)書(shu)(shu)(shu)……至章帝(di)時(shi)，齊(qi)相杜(du)度(du)號稱(cheng)(cheng)善(shan)作；后(hou)有崔(cui)瑗、崔(cui)實，亦(yi)稱(cheng)(cheng)善(shan)工。”而“弘農張(zhang)(zhang)(zhang)伯英者(zhe)因轉精其(qi)(qi)巧……韋仲(zhong)將謂之草(cao)(cao)圣(sheng)。”韋仲(zhong)將即三國魏(wei)名(ming)臣(chen)韋誕，是(shi)當時(shi)著名(ming)的(de)(de)書(shu)(shu)(shu)法家(jia)(jia)，他(ta)的(de)(de)根(gen)據(ju)是(shi)杜(du)度(du)的(de)(de)草(cao)(cao)書(shu)(shu)(shu)有骨力(li)，但(dan)字(zi)(zi)(zi)劃微瘦；崔(cui)瑗、崔(cui)實宗法杜(du)度(du)，“書(shu)(shu)(shu)體甚濃，結字(zi)(zi)(zi)工巧”，“張(zhang)(zhang)(zhang)芝(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)喜而學之，轉精其(qi)(qi)巧，可謂草(cao)(cao)圣(sheng)”。說明張(zhang)(zhang)(zhang)芝(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)曾(ceng)師法杜(du)、崔(cui)，但(dan)青出(chu)于藍，“超(chao)前(qian)絕(jue)倫，獨步無雙”。唐朝開元(yuan)時(shi)的(de)(de)著名(ming)書(shu)(shu)(shu)法家(jia)(jia)和評論(lun)家(jia)(jia)張(zhang)(zhang)(zhang)懷F在(zai)(zai)其(qi)(qi)書(shu)(shu)(shu)法理論(lun)名(ming)著《書(shu)(shu)(shu)斷》里，有數百字(zi)(zi)(zi)論(lun)述張(zhang)(zhang)(zhang)芝(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，確定了(le)他(ta)在(zai)(zai)華夏(xia)書(shu)(shu)(shu)壇(tan)(tan)的(de)(de)重要地位。其(qi)(qi)后(hou)的(de)(de)歷代書(shu)(shu)(shu)法家(jia)(jia)和評論(lun)家(jia)(jia)也(ye)都以肯定態度(du)延(yan)襲(xi)韋誕、衛恒、張(zhang)(zhang)(zhang)懷、孫過(guo)庭等的(de)(de)論(lun)述，張(zhang)(zhang)(zhang)芝(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)的(de)(de)“草(cao)(cao)圣(sheng)”地位自此(ci)成為一(yi)座不可動搖的(de)(de)豐(feng)碑而屹立于中(zhong)國書(shu)(shu)(shu)壇(tan)(tan)，閃耀(yao)著永恒的(de)(de)璀璨(can)光芒。
中(zhong)國文(wen)字，從甲骨文(wen)到(dao)小(xiao)篆，成熟于秦，促使(shi)隸書(shu)(shu)應運而生。至(zhi)西漢隸書(shu)(shu)盛(sheng)行(xing)，同時也產(chan)生了(le)草(cao)(cao)書(shu)(shu)，可(ke)謂(wei)“篆、隸、草(cao)(cao)、行(xing)、真”各體具備，但(dan)行(xing)筆較為遲(chi)緩且(qie)有波(bo)磔的隸書(shu)(shu)和字字獨(du)立、仍有隸意的章(zhang)草(cao)(cao)，已不能滿足人(ren)們快速書(shu)(shu)寫需要，而使(shi)書(shu)(shu)寫快捷、流利(li)的“今草(cao)(cao)”勃然(ran)興起，社會上形成“草(cao)(cao)書(shu)(shu)熱(re)”。張芝從民間和杜度、崔瑗、崔實那里汲(ji)取草(cao)(cao)書(shu)(shu)藝術精華，獨(du)創“一(yi)筆書(shu)(shu)”，亦(yi)即所(suo)謂(wei)“大(da)草(cao)(cao)”，使(shi)草(cao)(cao)書(shu)(shu)得以(yi)從章(zhang)草(cao)(cao)的窠臼中(zhong)脫身而出，從此使(shi)中(zhong)國書(shu)(shu)法進入了(le)一(yi)個無拘無束(shu)，汪洋恣(zi)肆的闊大(da)空間，從而使(shi)書(shu)(shu)法家的藝術個性得到(dao)徹底的解(jie)放。
張(zhang)芝所創的“一(yi)(yi)筆(bi)書(shu)(shu)”，“字之(zhi)(zhi)體勢一(yi)(yi)筆(bi)而成(cheng)”，“如行云流(liu)水，拔茅(mao)連茹，上下(xia)牽連，或(huo)借上字之(zhi)(zhi)下(xia)而為下(xia)字之(zhi)(zhi)上，奇形離(li)合，數意兼包”。這(zhe)是張(zhang)懷在《書(shu)(shu)斷》中(zhong)對一(yi)(yi)筆(bi)書(shu)(shu)的精辟概括，同時高度評(ping)價張(zhang)芝的草(cao)書(shu)(shu)“勁骨豐肌，德(de)冠諸賢之(zhi)(zhi)首”，從(cong)而成(cheng)為“草(cao)書(shu)(shu)之(zhi)(zhi)首”。張(zhang)芝的草(cao)書(shu)(shu)給中(zhong)國書(shu)(shu)法(fa)藝術帶來了(le)無與倫比的生機(ji)，一(yi)(yi)時名噪(zao)天下(xia)，學者如云。王羲之(zhi)(zhi)對張(zhang)芝推崇備至，師法(fa)多年，始(shi)終認為自(zi)己的草(cao)書(shu)(shu)不及(ji)張(zhang)芝。
狂草(cao)大師(shi)懷素也自承(cheng)從(cong)二張(zhang)（張(zhang)芝、張(zhang)旭）得益最(zui)多。唐(tang)朝草(cao)書(shu)大家孫過庭(ting)在他的(de)《書(shu)譜(pu)》中也多次提到他把張(zhang)芝草(cao)書(shu)作為藍本而(er)終生臨(lin)習。
張(zhang)芝出(chu)身顯宦(huan)名門，但(dan)“幼而高操，勤學好古”，不以功名為念(nian)，多次謝(xie)絕朝廷的(de)征召(zhao)，潛心習書(shu)。他“臨池(chi)(chi)學書(shu)，池(chi)(chi)水盡墨”的(de)刻(ke)苦磨礪精神，成為中國書(shu)法界盡人(ren)(ren)(ren)皆知的(de)一(yi)大掌故(gu)，王羲之曾欽(qin)敬地說(shuo)張(zhang)芝“臨池(chi)(chi)學書(shu)，池(chi)(chi)水皆墨，好之絕倫，吾弗如(ru)也。”前人(ren)(ren)(ren)詠敦(dun)煌古跡二十首有《墨池(chi)(chi)詠》：昔人(ren)(ren)(ren)經篆素(su)，盡妙許張(zhang)芝。草(cao)圣雄千古，芳(fang)名冠一(yi)時(shi)。舒箋觀鳥跡，研墨染(ran)魚緇。長(chang)想臨池(chi)(chi)處(chu)，興(xing)來聊詠詩。
張芝正是(shi)這(zhe)樣淡泊榮利，苦(ku)(ku)苦(ku)(ku)求(qiu)索，方才攀上了中國書法藝(yi)術的第一(yi)座(zuo)高(gao)峰。
他的墨跡近兩千年來為(wei)世人所寶(bao)，寸紙不遺，他的墨跡在(zai)《淳化(hua)閣帖》里收有(you)五(wu)帖三十(shi)八(ba)行，為(wei)歷代(dai)書(shu)家珍視并(bing)臨習，故張芝的書(shu)法(fa)藝(yi)術精神至今仍鮮活在(zai)中國(guo)書(shu)法(fa)的血脈中。張芝同(tong)時也是書(shu)法(fa)理論的開先(xian)河者，曾(ceng)著(zhu)《筆(bi)心(xin)論》五(wu)篇，可惜早已失傳。
《冠軍帖》
《二月八日帖》
《終年帖》
藝術特色 張(zhang)(zhang)芝刻苦練習(xi)書(shu)(shu)法的(de)精(jing)神，歷史(shi)上(shang)已(yi)傳為(wei)(wei)佳話。晉衛恒(heng)《四體書(shu)(shu)勢(shi)》中記載：張(zhang)(zhang)芝“凡家中衣帛(bo)，必書(shu)(shu)而(er)后練（煮(zhu)染）之；臨池學書(shu)(shu)，池水(shui)盡墨”。后人(ren)稱書(shu)(shu)法為(wei)(wei)“臨池”，即(ji)來源于此(ci)。尤善章草，有“草圣”之譽，當(dang)(dang)時的(de)人(ren)珍愛其墨甚至到了“寸(cun)紙(zhi)不(bu)遺”的(de)地步。評價(jia)相當(dang)(dang)高，尤以草書(shu)(shu)為(wei)(wei)最。
《大約是愛》衛卿是云瑪集團總裁，他是衛恒的親生兒子，然而衛卿的母親一直認為是衛卿導致衛恒去世的。
雖然兩人是親生母子，但衛卿母親始終不能原諒衛卿，導致衛卿這么多年都沒有感受過母愛，每次與母親見面都會產生爭吵，從來沒有和睦相處的時候，好在因為周是的出現，讓衛卿與母親的關系緩和許多。
衛卿之所以和母親的關系鬧得很僵硬是因為甯非，自從甯非來到家中后，衛恒與衛卿母親將所有的愛都給了甯非，從而忽略了衛卿的存在，所以衛卿才會做出很多叛逆的事情。
其實也是想要引起父母的注意，他并沒有什么惡意，然而衛卿越叛逆，他的父母就越覺得他是在無理取鬧，導致衛卿和父母的關系鬧得不可開交。
后來(lai)衛(wei)(wei)(wei)恒無意中從(cong)樓梯中摔下來(lai)，這件事和衛(wei)(wei)(wei)卿(qing)(qing)并沒(mei)有關系(xi)，但衛(wei)(wei)(wei)卿(qing)(qing)母親(qin)將(jiang)衛(wei)(wei)(wei)恒去世的事責怪到衛(wei)(wei)(wei)卿(qing)(qing)身上，甚至認為衛(wei)(wei)(wei)卿(qing)(qing)是殺人兇手(shou)，好在因為周是的調解，讓衛(wei)(wei)(wei)卿(qing)(qing)和母親(qin)的關系(xi)有了緩和。
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