索靖（公元239—303年），晉代書(shu)家，中(zhong)國書(shu)法史上成就卓著(zhu)的書(shu)法家。字(zi)幼宇(yu)，敦煌（今(jin)屬甘肅省）人。官征西司(si)馬、尚書(shu)郎，封安樂亭侯(hou)，謚日莊。善章(zhang)草(cao)書(shu)，峻險(xian)堅勁(jing)，自名日“銀鉤蠆尾”。著(zhu)有(you)《草(cao)書(shu)狀》一篇(pian)。
他(ta)出生在(zai)一(yi)個累(lei)世官宦之(zhi)(zhi)家。父親索(suo)湛，擔任過(guo)北(bei)地太守(shou)。索(suo)靖(jing)年輕時就有“逸群之(zhi)(zhi)量”，與同鄉汜哀、索(suo)永(yong)等(deng)五(wu)人(ren)均(jun)在(zai)太學讀書，才藝(yi)(yi)絕人(ren)，馳名海內，被(bei)人(ren)們稱為“敦煌五(wu)龍”。可惜，其他(ta)四人(ren)，相繼早亡，獨索(suo)靖(jing)一(yi)人(ren)“博(bo)經史，兼(jian)通內緯”，在(zai)文學和書法藝(yi)(yi)術上(shang)造詣(yi)很深。當時的顯官名士如傅玄、張華等(deng)人(ren)，對索(suo)靖(jing)非(fei)常賞(shang)識，都(dou)樂(le)意和他(ta)交朋友。
索靖在中(zhong)國文化史上是(shi)(shi)位有重(zhong)要(yao)影(ying)響(xiang)的人(ren)(ren)(ren)。他(ta)是(shi)(shi)東漢著名書(shu)(shu)(shu)法家張芝姊之孫，書(shu)(shu)(shu)法上受張芝影(ying)響(xiang)很(hen)深。以善寫草(cao)(cao)書(shu)(shu)(shu)知名于世，尤(you)精章草(cao)(cao)（章草(cao)(cao)是(shi)(shi)隸書(shu)(shu)(shu)草(cao)(cao)化后的書(shu)(shu)(shu)體）。晉武(wu)帝時，他(ta)和另一大書(shu)(shu)(shu)法家衛瓘同在尚書(shu)(shu)(shu)臺供職。衛瓘為(wei)尚書(shu)(shu)(shu)令(ling)，索靖為(wei)尚書(shu)(shu)(shu)郎。由于二(er)人(ren)(ren)(ren)在書(shu)(shu)(shu)法藝術上獨(du)具風格，當時被(bei)人(ren)(ren)(ren)們譽為(wei)“一臺二(er)妙”。說他(ta)二(er)人(ren)(ren)(ren)的書(shu)(shu)(shu)法與張芝有很(hen)深的師(shi)承關系(xi)。后人(ren)(ren)(ren)評(ping)價道：“瓘得伯(bo)(bo)英（張芝字）筋，靖得伯(bo)(bo)英肉(rou)”。
索靖的(de)(de)書(shu)法，濃淺得度，內涵(han)樸(pu)厚，古樸(pu)如漢隸，轉折似(si)今草，氣勢是相當(dang)雄厚的(de)(de)，歷來被書(shu)法家稱(cheng)為(wei)上(shang)乘。梁武(wu)帝蕭(xiao)衍稱(cheng)譽他(ta)的(de)(de)字(zi)(zi)“遒勁而峻險。遒勁處如飄風忽(hu)舉(ju)，鷙鳥(niao)乍飛；峻險處如雪嶺孤松(song)，冰河危石”。黃山谷也稱(cheng)道他(ta)書(shu)法為(wei)“箋短意長，誠不(bu)可及(ji)(ji)”。有人把索靖的(de)(de)字(zi)(zi)與張(zhang)芝的(de)(de)字(zi)(zi)作了比較，認為(wei)：“精熟至極，索不(bu)及(ji)(ji)張(zhang)芝；妙(miao)有余(yu)姿，張(zhang)不(bu)及(ji)(ji)索靖”。兩位大師的(de)(de)書(shu)法是各見所長。
索(suo)靖(jing)流傳后(hou)世的(de)書(shu)法(fa)(fa)作品有(you)《出(chu)師(shi)表(biao)》、《月(yue)儀帖(tie)(tie)》、《急就章》等。宋代著名的(de)《淳化閣帖(tie)(tie)》也收集了索(suo)靖(jing)的(de)墨跡。他的(de)書(shu)法(fa)(fa)對后(hou)世影響很大。唐代書(shu)法(fa)(fa)家歐(ou)陽(yang)詢(xun)平(ping)生最重法(fa)(fa)度(du)，不肯輕易推許古人。一次，他路見索(suo)靖(jing)書(shu)寫(xie)的(de)碑(bei)(bei)石(shi)后(hou)，竟臥于碑(bei)(bei)下，朝(chao)夕摩(mo)掌，不忍(ren)離去。
索靖(jing)平(ping)生著(zhu)述(shu)頗豐，著(zhu)有(you)(you)《草書(shu)狀(zhuang)》一篇，對(dui)書(shu)法(fa)演變、風格(ge)、氣韻、用筆及章(zhang)法(fa)等作了全面精(jing)避的論述(shu)，有(you)(you)些基本(ben)觀點(dian)，至今仍有(you)(you)一定的指導意義。他還(huan)著(zhu)有(you)(you)《五行三統正驗論》一書(shu)，此外(wai)還(huan)有(you)(you)《索子》、《晉詩》各20卷，現已失傳。
索靖(jing)一生擔任過西(xi)晉的(de)重(zhong)要官吏(li)。初舉(ju)賢良(liang)方正(zheng)，拜(bai)駙馬(ma)部尉而出守(shou)西(xi)域，酒泉太守(shou)、尚書(shu)郎、大將軍、散騎常侍(shi)等(deng)職。公元303年(nian)(nian)，河(he)間王(wang)司馬(ma)顆等(deng)舉(ju)兵侵犯(fan)洛陽。索靖(jing)被(bei)任命力(li)游擊將軍，率關(guan)隴義兵參加保衛洛陽之戰，不(bu)幸在戰斗中受傷而死，卒年(nian)(nian)六十(shi)五歲。死后被(bei)追贈“司空”，封安樂亭(ting)侯(hou)。
時(shi)人云(yun)：精熟至(zhi)極，索不(bu)(bu)及張(zhang)：妙有余姿，張(zhang)不(bu)(bu)及素。
﹡作品賞析﹡
《出師頌》，史孝山作，傳(chuan)為索靖書(shu)。書(shu)體為章草，此帖字體渾厚，與其《月儀》帖不同。
清 包世臣：北碑畫(hua)(hua)勢甚(shen)長，雖短(duan)如黍米，細如纖毫，而出入(ru)(ru)收放、俯仰(yang)向背、避就朝揖之法備(bei)具。起筆(bi)(bi)處順入(ru)(ru)者無缺鋒，逆入(ru)(ru)者無漲墨(mo)(mo)，每折必潔凈，作點尤精深(shen)，是以雍容(rong)寬(kuan)綽，無畫(hua)(hua)不(bu)長。后(hou)人(ren)著意(yi)(yi)留筆(bi)(bi)，則駐鋒折穎之處墨(mo)(mo)多(duo)外(wai)溢，未及備(bei)法而已成。故舉止匆遽，界恒苦促，畫(hua)(hua)恒苦短(duan)，雖以平原(yuan)雄杰(jie)，未免斯病。至(zhi)于作勢裹鋒，斂墨(mo)(mo)入(ru)(ru)內，以求條鬯(chang)手足，則一畫(hua)(hua)既不(bu)完(wan)善，數(shu)畫(hua)(hua)更不(bu)變化(hua)，意(yi)(yi)恒傷(shang)淺(qian)，勢恒傷(shang)薄(bo)，得此失彼，殆非自主。山谷謂征西(xi)《出師頌(song)》筆(bi)(bi)短(duan)意(yi)(yi)長，同(tong)此妙悟(wu)。（《藝舟(zhou)雙楫(ji)》）
清康有為：若欲復(fu)古，當寫章草，史孝山《出師頌》致足學(xue)也(ye)。（《廣藝舟(zhou)雙楫》）
以十二月令制為尺牘， 故(gu)稱。有三(san)種：1 西(xi)晉索靖(jing)章草書(shu)(shu)， 僅見刻本，計一(yi)百(bai)零(ling)四(si)行(xing)，書(shu)(shu)法淳厚， 古樸而又(you)(you)峭拔，有多種版本流(liu)行(xing)于(yu)世。2 隋(sui)代智永草書(shu)(shu)，《宣和書(shu)(shu)譜(pu)》有錄，今(jin)不見傳。3 唐人草書(shu)(shu)，墨跡，又(you)(you)名《唐人十二月友朋(peng)相聞書(shu)(shu)》。原藏(zang)清(qing)宮，《石渠(qu)寶(bao)笈三(san)編(bian)》有錄。黃麻(ma)紙本，高(gao)七寸(cun)八分，前及(ji)中(zhong)有殘缺，存(cun)字(zi)五十三(san)行(xing)，書(shu)(shu)勢流(liu)美，每字(zi)旁有釋(shi)(shi)文小行(xing)書(shu)(shu)極精工，草書(shu)(shu)如(ru)(ru)錢，釋(shi)(shi)文如(ru)(ru)豆，皆唐人手(shou)書(shu)(shu)。有影印(yin)本行(xing)世。
樓主你好。
譯文：
文字的產生，開始于蒼頡，他描繪那鳥獸蹄迒之跡，用來制定文字。到了后世，典籍越來越多；時世有許多不常見的事，政治有許多權變；官事荒疏了，因為要抄寫文章；有很多輔佐書寫的隸人，刪簡舊文字。草書的法則，大概還要簡略；順應時勢表明意思，用于倉促緊迫之中；功效加快，與篆隸同樣地使用，愛惜時間節省了精力；這純粹是簡略方面的變化。為什么一定堅守古老的體式呢？觀看它的形象，低昂都有它特有儀態形勢；方呢不合量方形的曲尺，圓呢不合量圓形的圓規。抑左揚右，看去象是傾斜的。像獸踮起腳鳥聳起身子，想在飛走離去；像狡兔突然受驚，將奔馳還未奔馳。有的（黑知）（黑主）點（黑南）地下點筆勢，形狀像似連珠，筆畫完了而墨跡相連。蓄積壯氣心情悒郁不快，縱放出來就會發生奇異的情景。有的像迫近深邃而恐懼戰栗，抵據高處面臨危難；旁點偏斜相附，像螳螂抱著枝條。筆畫完了要回收筆勢，有如將馀剩的線縷纏繞起來。有的如山蜂施放毒氣，沿著那罅隙進行；有的像那騰蛇入穴洞，頭進去了尾還垂在外面。所以遠看它們，那摧崩的氣勢呀像洶涌的波濤傾岸奔涯；湊近去察看它們，畫也不可移。它的要妙之處，就在于當其時其畫采取的適宜的做法。這里略舉大概，仿佛就如此吧！
（）中(zhong)的字打不出(chu)來，表(biao)示兩(liang)字合為一字。（黑(hei)(hei)知）（黑(hei)(hei)主）（黑(hei)(hei)南）：均(jun)指草書(shu)下點筆(bi)勢。
中國古代有許多書法家，如王羲之、歐陽詢、顏真卿、柳公權、蘇軾、米芾等，每一位都是影響時代的人物。
1、王羲之：（303年—361年，一作321年—379年），東晉時期著名書法家，有“書圣”之稱。
王羲之很喜歡鵝，他認為養鵝不僅能陶冶情操，還能從觀察鵝的動作形態中悟到一些書法理論。有一次王羲之出外游玩，看到一群很漂亮的白鵝，便想買下，一問之下知道這些鵝是附近一個道士養的，便找到那個道士想與他商量買下那群鵝。
那個道士聽說大名鼎鼎的王羲之要買，便說：只要王右軍能為我抄一部《黃庭經》，便將一些鵝送給他，王羲之欣然答應，這便成就了書成換白鵝的佳話。
2、歐陽詢：（557年一641年），唐朝著名書法家，楷書四大家之一。
有一次，歐陽詢外出游覽，在道路旁看見一塊西晉書法家-索靖所寫的章草石碑，看了幾眼，覺得寫得一般。但轉念一想，索靖既然是一代書匠，那么他的書法定會有自己的特色。我何不看個水落石出。
于是他佇立在碑前，反復地觀看了幾遍，才發現了其中精深絕妙之處。歐陽詢坐臥于石碑旁摸索比劃竟達三天三夜之久。歐陽詢終于領悟到索靖書法用筆的精神所在，因而書法亦更臻完美觀止
3、柳公權：（778年－865年），唐代著名書法家，創立“柳體”。
唐穆宗荒淫，行政乖僻，他曾向柳公權問怎樣用筆才能盡善盡美，柳公權回答說：“用筆的方法，全在于用心，心正則筆法自然盡善盡美。”穆宗為之改容，明白他這是借用筆法來進行勸誡。 宋代蘇軾在詩中曾說：“何當火急傳家法，欲見誠懸筆諫時。
4、米芾（1051年-1107年），“宋四家”之一，代表作：《蜀素帖》。
米芾為人癡癲，在皇帝面前也不掩飾。有一次，徽宗和蔡京討論書法，召米芾進宮書寫一張大屏，并指御案上的硯可以使用。米芾看中了這方寶硯，寫完之后，捧著硯跪在皇帝面前，說這方硯經他污染后，不能再給皇帝使用了，要求把硯賜給他。徽宗答應了他的請求。米芾高興地抱著硯，手足舞蹈地跳了起來，然后跑出宮中，弄得滿身是墨。徽宗對蔡京說： “癲名不虛傳也。”
5、顏真卿：（709年—784年8月23日），唐代書法家，創立“顏體”。
顏真(zhen)卿三歲(sui)喪父，一(yi)家(jia)十幾口(kou)靠親(qin)友接(jie)濟。雖家(jia)道中落，但顏家(jia)仍(reng)禮(li)孝傳(chuan)家(jia)。兒時，顏真(zhen)卿用黃土摻(chan)水后，和成稀泥涂于墻，待黃泥稍干，他用一(yi)根短木棍，在墻面(mian)上寫字(zi)。行人驚訝(ya)地問他：“何不以筆墨習字(zi)？”他答：“家(jia)貧，不忍母(mu)親(qin)煩(fan)憂
索(suo)靖月儀貼現存在(zai)(zai)俄(e)羅斯科學院東方(fang)文(wen)獻(xian)研(yan)究所(suo)。在(zai)(zai)俄(e)羅斯科學院東方(fang)文(wen)獻(xian)研(yan)究所(suo)收藏的(de)敦煌文(wen)獻(xian)中，和名家書(shu)法(fa)有(you)(you)關的(de)法(fa)帖臨本(ben)受到書(shu)法(fa)愛好者及研(yan)究者的(de)關注(zhu)。目(mu)前(qian)已知的(de)有(you)(you)王羲之(zhi)十七》臨本(ben)服食帖及索(suo)靖月儀帖臨本(ben)五件(jian)殘片。
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