暴發(fa)戶裘(qiu)日開遇到(dao)了一件怪事。這個(ge)50 多歲(sui)的鰥夫，和外甥(sheng)壽康(kang)同(tong)住一個(ge)大(da)宅(zhai)子，家(jia)中還有一個(ge)老(lao)仆人(ren)(ren)林生(sheng)。近來(lai)，每到(dao)夜晚，他(ta)在睡意朦朧中總見(jian)有一個(ge)白衣(yi)人(ren)(ren)站在他(ta)的床前，咄咄逼人(ren)(ren)地(di)盯著他(ta)，但當(dang)他(ta)驚(jing)醒后(hou)。白衣(yi)人(ren)(ren)卻又不見(jian)了。他(ta)擔(dan)心(xin)大(da)禍臨頭(tou)，故(gu)特來(lai)求(qiu)助于霍桑先生(sheng)。
霍(huo)桑(sang)并不認識裘日(ri)開，但在報上曾看(kan)到過(guo)他(ta)的名字，知道(dao)他(ta)是(shi)個股(gu)票投(tou)機商，原(yuan)來只是(shi)跟著哥哥裘日(ri)暉(hui)(hui)學生意，去年(nian)一次股(gu)票暴(bao)跌風潮中，他(ta)一舉(ju)成功，成了(le)暴(bao)發戶，而他(ta)哥哥裘日(ri)暉(hui)(hui)卻突然中風去世了(le)。霍(huo)桑(sang)聽完“怪事(shi)”，回(hui)答(da)說：“這事(shi)我可(ke)以慢慢幫你查訪。”
誰知道第(di)二天，就傳來(lai)了(le)裘日(ri)開于晚間死亡(wang)的消息。霍桑趕到了(le)裘家。
裘日開的臥室里，床鋪被褥(ru)零亂不堪(kan)，一只椅(yi)子倒翻在地(di)。裘日開表(biao)面也無傷(shang)痕，尸體隨即送警署(shu)檢驗。
霍(huo)桑向死者的(de)(de)外甥壽康調(diao)查(cha)：“晚問(wen)你聽(ting)到(dao)什么動靜？”壽康說：“我正睡(shui)熟(shu)，忽聽(ting)到(dao)姨(yi)夫(fu)的(de)(de)驚(jing)叫聲(sheng)和椅子的(de)(de)倒地聲(sheng)，待(dai)我趕(gan)到(dao)臥室時，姨(yi)夫(fu)已(yi)經(jing)死了。”
霍(huo)桑又去(qu)詢問老仆人林生。他昨晚去(qu)親戚家幫(bang)辦喜事，所(suo)以對(dui)晚上發生的(de)事一無所(suo)知。不過他說(shuo)今晨回(hui)來(lai)時.在銀(yin)行門(men)口看到過壽康，像是去(qu)提款(kuan)的(de)樣子(zi)。
霍桑給銀行(xing)打了(le)一(yi)個(ge)電話，確認裘(qiu)日開的帳戶上有2000元(yuan)款(kuan)子(zi)被提取走了(le)，就來找壽(shou)康進一(yi)步(bu)核實。
壽康(kang)一聽到提款之事臉色頓(dun)時(shi)變了。他支支吾(wu)吾(wu)說(shuo)：“別聽林生瞎(xia)說(shuo)，他老眼昏花，可能看錯了人。”
霍桑說，“林生并沒瞎說，從你鞋上(shang)沾有滑(hua)石粉來看，今(jin)晨你是去過銀(yin)行的.而且你手指上(shang)留有剛點過鈔(chao)票(piao)的痕跡。”
壽康無法辯解(jie)，只好坦白說：“其實，那經常(chang)扮白衣人的(de)也是我，我想(xiang)引(yin)起姨(yi)夫(fu)(fu)的(de)恐(kong)慌(huang)，可以常(chang)留我住在這里，供我吃用(yong)，過好的(de)生活。那筆錢(qian)原是姨(yi)夫(fu)(fu)昨天開出的(de)支票，叫我去代(dai)領的(de)，今晨我得知姨(yi)夫(fu)(fu)已(yi)死，趕(gan)緊去將它取出來，作(zuo)為已(yi)用(yong)。”
霍(huo)桑說：”你(ni)要我相信你(ni)講(jiang)的(de)是真話，需(xu)將你(ni)裝(zhuang)扮白(bai)衣(yi)人(ren)的(de)物(wu)證拿出(chu)來。”
壽康(kang)爽快地說：“我回房(fang)去(qu)就可拿來。”可是壽康(kang)翻遍(bian)了整個房(fang)間(jian)也找不到那件白衣服(fu)。他著急(ji)地說：“那件衣服(fu)大概(gai)給人(ren)偷走了。其實那件衣服(fu)我也是偷來的，可能已被(bei)原主(zhu)發覺取回了。”
“白(bai)(bai)衣是(shi)我(wo)的。”這(zhe)時(shi)老傭人林生走進房來，手(shou)里拿(na)著一件(jian)白(bai)(bai)衣服。壽康見了(le)如獲救星(xing)般地說：“正是(shi)這(zhe)件(jian)衣服。”
林生坦白(bai)說：“夜間經常(chang)出現的白(bai)衣人就是我(wo)。”
接著，林主講述了(le)如下的(de)(de)(de)事實：他(ta)是裘(qiu)家的(de)(de)(de)老仆人，是看著裘(qiu)日(ri)(ri)(ri)(ri)(ri)(ri)暉(hui)和裘(qiu)日(ri)(ri)(ri)(ri)(ri)(ri)開兄(xiong)弟(di)倆(lia)長(chang)大的(de)(de)(de)。老太爺死后，裘(qiu)家由長(chang)子裘(qiu)日(ri)(ri)(ri)(ri)(ri)(ri)暉(hui)當家，他(ta)成了(le)裘(qiu)日(ri)(ri)(ri)(ri)(ri)(ri)暉(hui)的(de)(de)(de)貼心(xin)管家。誰知裘(qiu)日(ri)(ri)(ri)(ri)(ri)(ri)暉(hui)突然破產死亡，而裘(qiu)日(ri)(ri)(ri)(ri)(ri)(ri)開突然暴(bao)發。他(ta)懷(huai)疑其中必有蹊(xi)蹺，總感到裘(qiu)日(ri)(ri)(ri)(ri)(ri)(ri)暉(hui)之死與裘(qiu)日(ri)(ri)(ri)(ri)(ri)(ri)開有關，所(suo)以(yi)穿(chuan)了(le)這件(jian)衣服，經常在夜晚出現在裘(qiu)日(ri)(ri)(ri)(ri)(ri)(ri)開臥(wo)室里。因為這件(jian)白(bai)衣服是裘(qiu)日(ri)(ri)(ri)(ri)(ri)(ri)暉(hui)的(de)(de)(de)遺物，可(ke)以(yi)讓裘(qiu)日(ri)(ri)(ri)(ri)(ri)(ri)開感到是哥哥的(de)(de)(de)鬼魂出現，在恐(kong)慌之中說出真話，以(yi)弄(nong)清襄日(ri)(ri)(ri)(ri)(ri)(ri)暉(hui)死亡的(de)(de)(de)真相。但是最近(jin)這件(jian)衣服不見(jian)了(le)，后來(lai)才(cai)知道是被(bei)壽(shou)康偷走的(de)(de)(de)。昨天他(ta)又(you)將白(bai)衣取了(le)回來(lai)。并于當晚再去裘(qiu)日(ri)(ri)(ri)(ri)(ri)(ri)開的(de)(de)(de)房(fang)中。
霍桑問道：“你(ni)是(shi)怎么弄死(si)裘日(ri)開的？”
林生遲疑了(le)(le)一(yi)下，說(shuo)：“裘日開當時見了(le)(le)我(wo)(wo)身穿(chuan)白衣，以為是(shi)他哥(ge)(ge)哥(ge)(ge)鬼魂出現，連(lian)連(lian)喊叫‘哥(ge)(ge)哥(ge)(ge)，我(wo)(wo)對不起(qi)你(ni)’，這樣我(wo)(wo)就(jiu)確定他是(shi)害(hai)死大老(lao)爺的兇手。我(wo)(wo)為了(le)(le)替(ti)大老(lao)爺報仇，一(yi)氣之下，就(jiu)將他掐死了(le)(le)。”
“胡說(shuo)。”霍(huo)桑(sang)立即喝道(dao)，“你昨天不是(shi)去(qu)(qu)給(gei)親(qin)戚辦喜事了嗎？不在家中，怎么可能去(qu)(qu)裘(qiu)日(ri)開(kai)的(de)臥(wo)室呢？再說(shuo)那裘(qiu)日(ri)開(kai)的(de)尸體并無被掐的(de)痕(hen)跡、這事你作何解(jie)釋？”
林生說：“我承認撒了謊，我沒有掐死裘日(ri)開，他是被我嚇死的。”
“這也不(bu)對，你(ni)前(qian)幾(ji)次去都沒有嚇死(si)(si)他，壽康去也沒嚇死(si)(si)他，為什么昨天(tian)你(ni)去就把他嚇死(si)(si)了呢？”
“因為(wei)昨晚我除(chu)了(le)穿大(da)老爺的白衣，還帶了(le)一只(zhi)根據大(da)老爺面(mian)容制作(zuo)的面(mian)具。”說著從褥(ru)子底(di)下拿出來一只(zhi)面(mian)具。霍桑拿過面(mian)具，再取過裘日暉(hui)的照片一對照，果(guo)然做得非常逼真。
“這(zhe)只(zhi)面具不(bu)是你制作的(de)，是誰給你的(de)？”霍桑進(jin)一步問道。
“別問了，我是(shi)兇(xiong)手(shou)，我是(shi)兇(xiong)手(shou)！”
霍桑說：“你不說，我來說。裘日暉(hui)有個(ge)兒子叫(jiao)裘海峰在北(bei)京(jing)美(mei)術專業學校讀(du)書。”他是從去(qu)年報載(zai)裘日暉(hui)死亡的消息(xi)中知道這個(ge)情況的。“裘海峰最近從北(bei)京(jing)回來了(le)。”
這下子(zi)林生忍不住了，驚(jing)恐地反問：“你怎么知道的？”
“本來(lai)我(wo)只是一種(zhong)推測，但現在(zai)從你(ni)的(de)言行中(zhong)已經證(zheng)實了我(wo)的(de)推測。”
霍桑說，“這(zhe)只面具(ju)(ju)是裘海峰(feng)制作的(de)(de)。從面具(ju)(ju)臉型(xing)的(de)(de)勾劃及(ji)色彩的(de)(de)調(diao)配來看，制作者是學過美術的(de)(de)，而(er)裘海峰(feng)是美專學生，正具(ju)(ju)備(bei)這(zhe)種條件，而(er)你想保護裘海峰(feng)，就把(ba)行兇的(de)(de)罪名拉(la)到(dao)自(zi)己的(de)(de)身上來。”
事情發(fa)展到這種地步，林生只得(de)講述了真實的情況：
裘海峰是昨天從(cong)北京回(hui)來(lai)的，他(ta)回(hui)來(lai)是想向(xiang)裘日開(kai)要一(yi)筆(bi)錢(qian)以(yi)備出(chu)國(guo)深(shen)造之用。但裘日開(kai)慳吝成性，拒不(bu)給錢(qian)；裘海峰就(jiu)來(lai)找林生(sheng)發(fa)泄心中的憤懣(men)。他(ta)本來(lai)就(jiu)懷疑父(fu)親(qin)是給叔叔害死(si)的，所以(yi)在(zai)去(qu)年(nian)辦完父(fu)親(qin)的喪(sang)事后(hou)，制作了一(yi)只面具(ju)交給林生(sheng)，讓林生(sheng)穿著白衣戴著面具(ju)，晚(wan)間(jian)到(dao)裘日開(kai)的臥房里去(qu)恐嚇他(ta)，讓他(ta)說出(chu)真情。現在(zai)見(jian)裘日開(kai)不(bu)肯忖給本來(lai)屬于自己(ji)的錢(qian)，他(ta)感到(dao)忿(fen)(fen)忿(fen)(fen)不(bu)平(ping)。林生(sheng)對海峰是很(hen)有感情的，他(ta)估(gu)計(ji)晚(wan)間(jian)海峰氣憤不(bu)過又去(qu)找了裘日開(kai)，兩人發(fa)生(sheng)爭執，海峰殺死(si)了裘日開(kai)。他(ta)為了保護海峰就(jiu)自己(ji)承(cheng)認為兇手(shou)。
正(zheng)在這時(shi)，來了一個氣宇軒昂的(de)青年(nian)人(ren)，正(zheng)是裘(qiu)日(ri)暉的(de)兒(er)子裘(qiu)海峰，林生立(li)即驚(jing)慌地說：“少爺，你不是今天(tian)要回(hui)北(bei)京的(de)嗎？怎么義回(hui)來了？”
裘海(hai)峰說(shuo)：“我在(zai)車站看到(dao)報紙，知道叔父(fu)裘日開(kai)死了，特地退了車票(piao)，趕回家來的。”
霍桑問道：“裘(qiu)海峰，你回來得正(zheng)好，你昨晚去過裘(qiu)日開的臥(wo)室嗎？”
“去過的。”裘海峰坦率(lv)地說。“昨天下午我去會晤一個朋友，想籌(chou)借出(chu)國的款子，結果未能如愿，所以晚上我想同叔父(fu)協商一下。”
“結果如何呢？”霍桑繼續問道。
“那時才10點剛(gang)(gang)過，哪(na)知(zhi)叔(shu)父已熟睡(shui)，我走近(jin)床(chuang)邊(bian)剛(gang)(gang)開口，叔(shu)父就驚醒過來，大喊大叫(jiao)，還(huan)拉(la)起床(chuang)邊(bian)的椅子向(xiang)我擲(zhi)來。在這種情況下(xia)，款子的事當然(ran)(ran)毫無結果，我連忙退出(chu)了(le)房(fang)間。誰知(zhi)叔(shu)父竟然(ran)(ran)死了(le)，這事我有干系(xi)嗎？”
霍桑(sang)沉思了(le)一下(xia)：“這事與你沒有干(gan)系，因為兇(xiong)手(shou)是(shi)裘(qiu)(qiu)日(ri)(ri)開自己。裘(qiu)(qiu)日(ri)(ri)暉是(shi)受(shou)了(le)裘(qiu)(qiu)日(ri)(ri)開的(de)騙，以致于(yu)破產死(si)亡(wang)，從這點來(lai)說(shuo)，裘(qiu)(qiu)日(ri)(ri)開是(shi)兇(xiong)手(shou)。裘(qiu)(qiu)日(ri)(ri)開又因疑神疑鬼而致于(yu)死(si)亡(wang)，從這點來(lai)說(shuo)，他(ta)又是(shi)殺害自己的(de)兇(xiong)手(shou)。”
不一會警署送(song)來(lai)了裘日(ri)開的(de)驗尸報(bao)告，稱(cheng)裘日(ri)開的(de)確是心臟病突然(ran)發作(zuo)而死(si)亡的(de)。
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納撒尼爾(er)·霍(huo)桑(Nathaniel Hawthorne，1804-1864)是(shi)19世紀后期美國浪漫主義作(zuo)家(jia)的(de)(de)(de)(de)(de)杰出(chu)代表，也是(shi)美國文(wen)學(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)奠基(ji)人之(zhi)一(yi)。如果從時間的(de)(de)(de)(de)(de)角度劃分(fen)(fen)霍(huo)桑的(de)(de)(de)(de)(de)創作(zuo)，其小說創作(zuo)可大(da)致分(fen)(fen)為(wei)(wei)前期的(de)(de)(de)(de)(de)“新英格蘭傳奇”部(bu)(bu)分(fen)(fen)，中(zhong)期的(de)(de)(de)(de)(de)“心之(zhi)寓(yu)言”部(bu)(bu)分(fen)(fen)，和后期的(de)(de)(de)(de)(de)長(chang)篇創作(zuo)部(bu)(bu)分(fen)(fen)。《年輕人古(gu)德曼(man)·布(bu)朗》即屬于中(zhong)期的(de)(de)(de)(de)(de)“心之(zhi)寓(yu)言”部(bu)(bu)分(fen)(fen)的(de)(de)(de)(de)(de)短篇小說之(zhi)一(yi)。所(suo)謂寓(yu)言，就(jiu)是(shi)用假托的(de)(de)(de)(de)(de) 故事(shi) 來說明某(mou)種(zhong)道理(li)，達到勸誡、 教(jiao)育 或諷刺目的(de)(de)(de)(de)(de)的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)種(zhong)文(wen)學(xue)樣(yang)式，其特點(dian)就(jiu)是(shi)假借(jie)客觀(guan)景物以代表某(mou)種(zhong)觀(guan)點(dian)，使客觀(guan)的(de)(de)(de)(de)(de)景物成(cheng)為(wei)(wei)傳達意念(nian)的(de)(de)(de)(de)(de)工具(ju)。因(yin)此在寓(yu)言這(zhe)種(zhong)文(wen)學(xue)樣(yang)式里，就(jiu)會(hui)有(you)大(da)量的(de)(de)(de)(de)(de)根據借(jie)助某(mou)物的(de)(de)(de)(de)(de)具(ju)體形象來表現某(mou)種(zhong)抽象的(de)(de)(de)(de)(de)概念(nian)、思想和情感的(de)(de)(de)(de)(de)象征(zheng)(zheng)手(shou)法的(de)(de)(de)(de)(de)運用。而霍(huo)桑的(de)(de)(de)(de)(de)被(bei)人稱之(zhi)為(wei)(wei)“心之(zhi)寓(yu)言”的(de)(de)(de)(de)(de)小說，正是(shi)運用了大(da)量的(de)(de)(de)(de)(de)象征(zheng)(zheng)手(shou)法來表現霍(huo)桑對人性(xing)之(zhi)惡、宗教(jiao)之(zhi)虛偽的(de)(de)(de)(de)(de)抨擊的(de)(de)(de)(de)(de)典型。
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一、人物的象征意義
在(zai)(zai)《年(nian)輕(qing)人(ren)古(gu)德(de)曼·布朗(lang)》中(zhong)，霍桑把小(xiao)說(shuo)里(li)(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)物分成(cheng)了(le)兩大(da)類，即(ji)生活里(li)(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)好(hao)人(ren)和(he)生活里(li)(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)壞人(ren)。很(hen)顯然(ran)(ran)，年(nian)輕(qing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)布朗(lang)夫婦就是(shi)典型(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)好(hao)人(ren)，因(yin)(yin)為“古(gu)德(de)曼”在(zai)(zai)英文(wen)中(zhong)是(shi)“好(hao)人(ren)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)意思(si)，而(er)布朗(lang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)妻子(zi)費(fei)(fei)絲(si)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)名(ming)字在(zai)(zai)英文(wen)中(zhong)就是(shi)“忠(zhong)實”、“信仰”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)意思(si)，對(dui)于妻子(zi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)忠(zhong)實，布朗(lang)顯然(ran)(ran)是(shi)深信不疑(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，所(suo)以小(xiao)說(shuo)里(li)(li)才(cai)寫(xie)道：“這(zhe)名(ming)字對(dui)她恰如其分。”正是(shi)因(yin)(yin)為有(you)費(fei)(fei)絲(si)這(zhe)位(wei)忠(zhong)實而(er)美麗的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)妻子(zi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)存在(zai)(zai)，才(cai)使好(hao)小(xiao)伙子(zi)布朗(lang)趕赴(fu)(fu)魔(mo)鬼(gui)(gui)約會的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)決心(xin)一直在(zai)(zai)動搖，他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)腳步遲疑(yi)著(zhu)，內心(xin)中(zhong)善與惡的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)斗爭十分激(ji)烈：“天國在(zai)(zai)上(shang)，費(fei)(fei)絲(si)在(zai)(zai)下，俺還(huan)是(shi)在(zai)(zai)對(dui)抗魔(mo)鬼(gui)(gui)，堅(jian)定不移!”然(ran)(ran)而(er)，最(zui)終的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)結局卻是(shi)讓人(ren)失望的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，行走在(zai)(zai)森林(lin)里(li)(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)布朗(lang)雖然(ran)(ran)腳步并不快，但他(ta)(ta)(ta)卻一直向前(qian)，特別是(shi)聽到森林(lin)里(li)(li)費(fei)(fei)絲(si)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)哭聲，確認自己最(zui)忠(zhong)實的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)妻子(zi)費(fei)(fei)絲(si)也(ye)來趕赴(fu)(fu)魔(mo)鬼(gui)(gui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)約會時，他(ta)(ta)(ta)心(xin)底那最(zui)后一點對(dui)光明的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)堅(jian)守(shou)破(po)滅了(le)，他(ta)(ta)(ta)開始感到絕望，狂(kuang)叫著(zhu)：“人(ren)世上(shang)根本(ben)沒有(you)善!罪孽不過是(shi)一個空(kong)名(ming)!來吧(ba)，魔(mo)鬼(gui)(gui)，因(yin)(yin)為這(zhe)個世界都歸(gui)你了(le)!”“他(ta)(ta)(ta)縱聲大(da)笑，笑了(le)許久。然(ran)(ran)后抓(zhua)起(qi)拐(guai)杖又往(wang)前(qian)走，順林(lin)中(zhong)小(xiao)路大(da)步流星，不像在(zai)(zai)走，倒(dao)像在(zai)(zai)飛。……憑著(zhu)凡(fan)人(ren)向惡的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)本(ben)能，他(ta)(ta)(ta)仍舊(jiu)往(wang)前(qian)沖。”
布朗這(zhe)種道(dao)德(de)感(gan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)突(tu)然坍塌(ta)正表現出17世紀的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)美(mei)國(guo)移民的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)心理(li)特(te)征，布朗屬于(yu)清教(jiao)徒(tu)第三代移民，他原(yuan)本是(shi)最虔敬、生(sheng)活最圣(sheng)潔(jie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)新教(jiao)徒(tu)。100多(duo)年前，布朗的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)祖先們(men)懷著純(chun)潔(jie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)理(li)想來到北美(mei)陸地開疆拓(tuo)土，決心通過自己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)勤勞和(he)創造，把北美(mei)荒園建成他們(men)理(li)想的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)純(chun)潔(jie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)間樂土，并(bing)給后代們(men)留下了道(dao)德(de)上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)楷模。作為這(zhe)批拓(tuo)荒者的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)子孫，小(xiao)伙子布朗向往(wang)純(chun)潔(jie)善良，追求道(dao)德(de)上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)完(wan)美(mei)。他對(dui)人(ren)性(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)純(chun)潔(jie)善良有足夠(gou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)信(xin)(xin)心，對(dui)生(sheng)活懷著美(mei)好的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)希望，對(dui)妻(qi)子也有著深沉的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)愛。但與此同時，__的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)原(yuan)罪說(shuo)、人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)內在(zai)墮落(luo)論又使篤信(xin)(xin)加爾(er)文教(jiao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)們(men)對(dui)人(ren)類的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)道(dao)德(de)操(cao)守持(chi)懷疑態(tai)度，他們(men)更(geng)容易(yi)看(kan)到存在(zai)于(yu)社會群體(ti)中(zhong)陰(yin)暗的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)、殘缺的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)、愚蠢的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)、罪惡(e)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一面，從而(er)更(geng)加堅信(xin)(xin)了原(yuan)罪說(shuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)可信(xin)(xin)性(xing)。
霍(huo)(huo)桑(sang)筆下的(de)(de)(de)(de)這兩(liang)個好人(ren)(ren)形象(布(bu)朗和費(fei)絲)正是(shi)代表(biao)著純(chun)潔人(ren)(ren)類(lei)的(de)(de)(de)(de)典(dian)范，當(dang)他(ta)們的(de)(de)(de)(de)信念倒塌，純(chun)潔的(de)(de)(de)(de)個性遭到毀滅時，其(qi)象征寓意是(shi)十分深刻(ke)的(de)(de)(de)(de)。19世紀30年(nian)代，美(mei)(mei)國(guo)發生(sheng)了一場(chang)深刻(ke)的(de)(de)(de)(de)思(si)想(xiang)解(jie)(jie)放運(yun)(yun)動，這場(chang)運(yun)(yun)動的(de)(de)(de)(de)代表(biao)人(ren)(ren)物(wu)有愛(ai)默生(sheng)、梭(suo)羅和富勒等，其(qi)代表(biao)思(si)想(xiang)就是(shi)超驗(yan)(yan)主(zhu)(zhu)義(yi)(yi)。愛(ai)默生(sheng)的(de)(de)(de)(de)《論自(zi)(zi)(zi)(zi)然(ran)(ran)》和《美(mei)(mei)國(guo)哲(zhe)人(ren)(ren)》等作品中(zhong)的(de)(de)(de)(de)超驗(yan)(yan)主(zhu)(zhu)義(yi)(yi)理論，直接對(dui)抗加(jia)爾(er)(er)文教(jiao)的(de)(de)(de)(de)正統思(si)想(xiang)，他(ta)主(zhu)(zhu)張人(ren)(ren)類(lei)應當(dang)回歸自(zi)(zi)(zi)(zi)然(ran)(ran)，強調(diao)個性獨(du)立，應當(dang)從“美(mei)(mei)”角度(du)放眼自(zi)(zi)(zi)(zi)然(ran)(ran)，從自(zi)(zi)(zi)(zi)然(ran)(ran)中(zhong)獲得(de)最高的(de)(de)(de)(de)精神體(ti)驗(yan)(yan)，從而(er)使靈(ling)魂(hun)與自(zi)(zi)(zi)(zi)然(ran)(ran)合而(er)成為宇宙。超驗(yan)(yan)主(zhu)(zhu)義(yi)(yi)者所(suo)說(shuo)的(de)(de)(de)(de)“自(zi)(zi)(zi)(zi)然(ran)(ran)”包括物(wu)質(zhi)的(de)(de)(de)(de)自(zi)(zi)(zi)(zi)然(ran)(ran)與精神的(de)(de)(de)(de)自(zi)(zi)(zi)(zi)然(ran)(ran)，人(ren)(ren)類(lei)應當(dang)通(tong)過(guo)體(ti)驗(yan)(yan)“自(zi)(zi)(zi)(zi)然(ran)(ran)”、置(zhi)身于自(zi)(zi)(zi)(zi)然(ran)(ran)之中(zhong)而(er)凈(jing)化靈(ling)魂(hun)，而(er)不(bu)能依靠抽象的(de)(de)(de)(de)、壓抑(yi)人(ren)(ren)性的(de)(de)(de)(de)教(jiao)義(yi)(yi)來(lai)扭曲抹殺人(ren)(ren)性。這種超驗(yan)(yan)主(zhu)(zhu)義(yi)(yi)思(si)想(xiang)深深影響了霍(huo)(huo)桑(sang)，霍(huo)(huo)桑(sang)把對(dui)超驗(yan)(yan)主(zhu)(zhu)義(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)理解(jie)(jie)表(biao)現在(zai)他(ta)的(de)(de)(de)(de)小說(shuo)人(ren)(ren)物(wu)身上(shang)，他(ta)試圖通(tong)過(guo)裸露人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)內心精神來(lai)展現人(ren)(ren)性的(de)(de)(de)(de)自(zi)(zi)(zi)(zi)然(ran)(ran)性和多面性，并以此(ci)(ci)來(lai)暴(bao)露宗(zong)教(jiao)的(de)(de)(de)(de)虛偽(wei)。對(dui)此(ci)(ci)，美(mei)(mei)國(guo)著名小說(shuo)家赫(he)爾(er)(er)曼·麥爾(er)(er)維(wei)爾(er)(er)評價道：“他(ta)(霍(huo)(huo)桑(sang))的(de)(de)(de)(de)最偉(wei)大的(de)(de)(de)(de)成就就在(zai)于他(ta)擅長對(dui)黑暗的(de)(de)(de)(de)描寫，在(zai)于他(ta)對(dui)于人(ren)(ren)類(lei)心靈(ling)深處的(de)(de)(de)(de)黑暗的(de)(de)(de)(de)描寫。”
在(zai)(zai)《年輕人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)古德曼(man)·布(bu)(bu)朗》中(zhong)，熱心(xin)(xin)于趕赴魔鬼(gui)約會的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)并非只有布(bu)(bu)朗夫(fu)妻，而是一個(ge)很大的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)群，他們大多(duo)都(dou)是在(zai)(zai)真實的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生活里非常(chang)(chang)受(shou)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)尊敬的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)，有的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是“非常(chang)(chang)虔誠的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)太(tai)太(tai)”，有的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是“翌日將在(zai)(zai)州議會上露面(mian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)物(wu)”，這(zhe)些(xie)(xie)平(ping)日公(gong)眾心(xin)(xin)目中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)謙謙君子或淑(shu)女，卻在(zai)(zai)這(zhe)種(zhong)含(han)意曖(ai)昧(mei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)場所出現，和一些(xie)(xie)“自甘墮落(luo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)男(nan)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)”、“聲名狼藉的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)女人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)”雜合在(zai)(zai)一起，形(xing)成了“好人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)并不(bu)回避(bi)壞(huai)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)，罪人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)面(mian)對圣(sheng)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)也毫(hao)無愧怍”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)奇怪(guai)場景，難(nan)怪(guai)會讓布(bu)(bu)朗震(zhen)驚。因(yin)為這(zhe)些(xie)(xie)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)都(dou)是思想受(shou)到嚴格(ge)控制(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)清教(jiao)徒，是在(zai)(zai)安(an)息日里向大眾布(bu)(bu)道的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)虔誠人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)物(wu)，他們在(zai)(zai)公(gong)眾(包(bao)括布(bu)(bu)朗)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)眼(yan)中(zhong)是追求(qiu)無欲無念、全身心(xin)(xin)皈依宗教(jiao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)純潔人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)物(wu)，現在(zai)(zai)卻和魔鬼(gui)攪和在(zai)(zai)了一起，可(ke)見人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)內心(xin)(xin)里隱(yin)藏(zang)著多(duo)么深刻的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)罪惡(e)。這(zhe)個(ge)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)群的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)出現暴露了宗教(jiao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)虛偽(wei)性，凸(tu)顯了霍(huo)桑(sang)(sang)小說中(zhong)“人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)性之(zhi)惡(e)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)最基本主題。正(zheng)如英國作家勞倫斯評價的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)那(nei)樣：“霍(huo)桑(sang)(sang)是一個(ge)可(ke)愛(ai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)藍眼(yan)睛小伙子，他對人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)類心(xin)(xin)靈深處的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)罪過一清二楚，并用(yong)巧妙的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)偽(wei)裝加以(yi)揭(jie)露出來。”
二、森林和蛇杖的象征意義
《年(nian)輕人(ren)(ren)古德(de)(de)曼·布(bu)(bu)朗(lang)(lang)(lang)》的(de)(de)(de)(de)整(zheng)個故(gu)事(shi)場景(jing)設(she)置(zhi)于森(sen)(sen)(sen)林(lin)(lin)之(zhi)中(zhong)(zhong)(zhong)，而且是(shi)(shi)深夜里(li)的(de)(de)(de)(de)森(sen)(sen)(sen)林(lin)(lin)，這又(you)是(shi)(shi) 寓(yu)言(yan)(yan)故(gu)事(shi) 的(de)(de)(de)(de)一(yi)大(da)(da)特征。在(zai)(zai)(zai)許(xu)多(duo)古老的(de)(de)(de)(de)寓(yu)言(yan)(yan)故(gu)事(shi)中(zhong)(zhong)(zhong)，發生故(gu)事(shi)的(de)(de)(de)(de)場所(suo)都是(shi)(shi)森(sen)(sen)(sen)林(lin)(lin)，如《伊索(suo)寓(yu)言(yan)(yan)》、《克(ke)雷洛夫寓(yu)言(yan)(yan)》中(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)許(xu)多(duo)故(gu)事(shi)，都是(shi)(shi)以森(sen)(sen)(sen)林(lin)(lin)為(wei)背景(jing)的(de)(de)(de)(de)，因此，“森(sen)(sen)(sen)林(lin)(lin)”成了(le)(le)(le)(le)寓(yu)言(yan)(yan)類作(zuo)品的(de)(de)(de)(de)一(yi)個常用(yong)的(de)(de)(de)(de)場景(jing)和常用(yong)的(de)(de)(de)(de)象征體，在(zai)(zai)(zai)寓(yu)言(yan)(yan)里(li)，森(sen)(sen)(sen)林(lin)(lin)早(zao)已不(bu)再是(shi)(shi)一(yi)個植被密(mi)集(ji)的(de)(de)(de)(de)可(ke)愛(ai)所(suo)在(zai)(zai)(zai)，而是(shi)(shi)一(yi)個充滿(man)黑暗(an)、兇(xiong)險(xian)、迷幻、鬼(gui)怪的(de)(de)(de)(de)地方，而《年(nian)輕人(ren)(ren)古德(de)(de)曼·布(bu)(bu)朗(lang)(lang)(lang)》這種充滿(man)寓(yu)言(yan)(yan)色彩的(de)(de)(de)(de)小(xiao)說(shuo)放置(zhi)于森(sen)(sen)(sen)林(lin)(lin)這個場景(jing)中(zhong)(zhong)(zhong)去，正(zheng)是(shi)(shi)想讓好(hao)小(xiao)伙子布(bu)(bu)朗(lang)(lang)(lang)的(de)(de)(de)(de)這次與(yu)(yu)魔(mo)鬼(gui)的(de)(de)(de)(de)約(yue)會充滿(man)玄秘與(yu)(yu)兇(xiong)險(xian)。果(guo)然，好(hao)小(xiao)伙子布(bu)(bu)朗(lang)(lang)(lang)自(zi)從進入到(dao)森(sen)(sen)(sen)林(lin)(lin)里(li)之(zhi)后，森(sen)(sen)(sen)林(lin)(lin)便(bian)開始(shi)展(zhan)露(lu)它的(de)(de)(de)(de)兇(xiong)險(xian)，森(sen)(sen)(sen)林(lin)(lin)一(yi)直制(zhi)約(yue)著(zhu)布(bu)(bu)朗(lang)(lang)(lang)的(de)(de)(de)(de)行動，布(bu)(bu)朗(lang)(lang)(lang)一(yi)開始(shi)“踏(ta)上了(le)(le)(le)(le)一(yi)條(tiao)凄清的(de)(de)(de)(de)小(xiao)路，陰森(sen)(sen)(sen)森(sen)(sen)(sen)的(de)(de)(de)(de)樹木遮(zhe)天蔽日(ri)，擠擠挨挨，勉強讓狹窄的(de)(de)(de)(de)小(xiao)徑(jing)蜿(wan)蜒穿過。人(ren)(ren)剛(gang)過，枝葉又(you)將小(xiao)路封(feng)閉了(le)(le)(le)(le)起來，荒涼滿(man)目(mu)。”這象征著(zhu)布(bu)(bu)朗(lang)(lang)(lang)走向的(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)一(yi)個陰暗(an)的(de)(de)(de)(de)所(suo)在(zai)(zai)(zai)，同(tong)時也說(shuo)明布(bu)(bu)朗(lang)(lang)(lang)踏(ta)上的(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)一(yi)條(tiao)靈魂的(de)(de)(de)(de)不(bu)歸之(zhi)路，黑夜籠罩(zhao)下(xia)(xia)的(de)(de)(de)(de)森(sen)(sen)(sen)林(lin)(lin)給人(ren)(ren)更加(jia)深刻的(de)(de)(de)(de)罪惡(e)感，單純的(de)(de)(de)(de)布(bu)(bu)朗(lang)(lang)(lang)將在(zai)(zai)(zai)這種罪惡(e)的(de)(de)(de)(de)擠壓之(zhi)下(xia)(xia)走上道德(de)(de)的(de)(de)(de)(de)反(fan)面。而當布(bu)(bu)朗(lang)(lang)(lang)看(kan)到(dao)自(zi)己(ji)純潔的(de)(de)(de)(de)妻子也受到(dao)魔(mo)鬼(gui)的(de)(de)(de)(de)誘(you)惑，感到(dao)純潔的(de)(de)(de)(de)世界(jie)已被顛覆時，他身邊(bian)的(de)(de)(de)(de)森(sen)(sen)(sen)林(lin)(lin)也發生了(le)(le)(le)(le)奇(qi)特的(de)(de)(de)(de)變(bian)化：“樹木吱吱嘎(ga)嘎(ga)，野獸嗷(ao)嗷(ao)嗥叫，印第安人(ren)(ren)哇哇吶喊(han)。”當布(bu)(bu)朗(lang)(lang)(lang)明白邪惡(e)和力(li)量是(shi)(shi)多(duo)么強大(da)(da)的(de)(de)(de)(de)時候，森(sen)(sen)(sen)林(lin)(lin)這個隱藏魔(mo)鬼(gui)的(de)(de)(de)(de)地方也顯露(lu)出了(le)(le)(le)(le)它的(de)(de)(de)(de)本來面目(mu)，將一(yi)切(qie)邪惡(e)都展(zhan)現了(le)(le)(le)(le)出來，使(shi)身陷其中(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)布(bu)(bu)朗(lang)(lang)(lang)更加(jia)瘋狂，更加(jia)喪失理性。在(zai)(zai)(zai)森(sen)(sen)(sen)林(lin)(lin)風聲(sheng)的(de)(de)(de)(de)伴奏之(zhi)下(xia)(xia)，布(bu)(bu)朗(lang)(lang)(lang)聽(ting)到(dao)的(de)(de)(de)(de)唱贊(zan)美詩(shi)的(de)(de)(de)(de)歌聲(sheng)也變(bian)了(le)(le)(le)(le)樣：“這不(bu)像人(ren)(ren)聲(sheng)，更像幽黑荒野中(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)一(yi)切(qie)一(yi)齊發出的(de)(de)(de)(de)轟轟呼聲(sheng)，陰森(sen)(sen)(sen)可(ke)怖。”在(zai)(zai)(zai)這里(li)，森(sen)(sen)(sen)林(lin)(lin)完全成了(le)(le)(le)(le)一(yi)個罪惡(e)的(de)(de)(de)(de)世界(jie)，正(zheng)如小(xiao)說(shuo)中(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)黑色的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)影(魔(mo)鬼(gui)的(de)(de)(de)(de)化身)所(suo)說(shuo)的(de)(de)(de)(de)那樣：“整(zheng)個大(da)(da)地就是(shi)(shi)一(yi)塊罪惡(e)的(de)(de)(de)(de)污跡，一(yi)塊巨大(da)(da)的(de)(de)(de)(de)血跡，遠遠不(bu)止這些。”
另外，在(zai)(zai)(zai)小說中還出現了(le)一個重要的(de)(de)(de)(de)(de)道具：一根彎彎曲曲的(de)(de)(de)(de)(de)蛇(she)(she)(she)(she)杖(zhang)。這根蛇(she)(she)(she)(she)杖(zhang)拿在(zai)(zai)(zai)布朗的(de)(de)(de)(de)(de)同行人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)手(shou)(shou)里(li)，這個同行人(ren)(ren)其實就(jiu)是魔鬼的(de)(de)(de)(de)(de)領(ling)路人(ren)(ren)，也是一切罪惡的(de)(de)(de)(de)(de)慫(song)恿者。每在(zai)(zai)(zai)關鍵的(de)(de)(de)(de)(de)時候(hou)，蛇(she)(she)(she)(she)杖(zhang)就(jiu)可以引(yin)誘(you)、扶持奔赴魔鬼約會(hui)的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)向(xiang)前(qian)行走，讓(rang)他(ta)(ta)們(men)(men)進入(ru)罪惡的(de)(de)(de)(de)(de)深淵中。作者在(zai)(zai)(zai)小說里(li)多次寫(xie)到(dao)這根蛇(she)(she)(she)(she)杖(zhang)，并一再(zai)強調(diao)它是“最引(yin)人(ren)(ren)注目的(de)(de)(de)(de)(de)東西(xi)(xi)”：“一條酷似黑蛇(she)(she)(she)(she)的(de)(de)(de)(de)(de)手(shou)(shou)杖(zhang)，精雕細刻，活(huo)脫一條扭(niu)來(lai)扭(niu)去的(de)(de)(de)(de)(de)大蛇(she)(she)(she)(she)。”;“他(ta)(ta)把手(shou)(shou)杖(zhang)往她腳下一扔，到(dao)了(le)她那(nei)兒，那(nei)東西(xi)(xi)大概就(jiu)突(tu)然變(bian)成了(le)活(huo)物，因為主人(ren)(ren)曾把它借給過埃及(ji)的(de)(de)(de)(de)(de) 魔術 師(shi)。”這根蛇(she)(she)(she)(she)形的(de)(de)(de)(de)(de)手(shou)(shou)杖(zhang)的(de)(de)(de)(de)(de)原型顯然來(lai)自于伊甸園里(li)的(de)(de)(de)(de)(de)那(nei)條引(yin)誘(you)亞當夏娃犯下原罪的(de)(de)(de)(de)(de)蛇(she)(she)(she)(she)，蛇(she)(she)(she)(she)形手(shou)(shou)杖(zhang)的(de)(de)(de)(de)(de)寓意就(jiu)是指引(yin)人(ren)(ren)們(men)(men)奔向(xiang)罪惡，誘(you)惑人(ren)(ren)們(men)(men)犯罪，正如霍桑(sang)在(zai)(zai)(zai)《自我(wo)中心(xin)(xin);或心(xin)(xin)底之蛇(she)(she)(she)(she)》中所寫(xie)：
“于是(shi)他就使自己那條(tiao)實(shi)際的(de)(de)(de)蛇——如果他心底(di)當真有一條(tiao)蛇存在的(de)(de)(de)話(hua)——成了每個人致命(ming)的(de)(de)(de)錯誤(wu)或密藏的(de)(de)(de)罪孽或不安的(de)(de)(de)良心的(de)(de)(de)預示，并且毫不懊悔地將其(qi)蜇牙扎進最(zui)痛苦的(de)(de)(de)地方。”
三、夢境的象征意義
在(zai)小(xiao)說的(de)(de)(de)(de)結尾處(chu)，霍桑設下(xia)了一個懸念(nian)：他(ta)讓(rang)好小(xiao)伙子布(bu)(bu)朗在(zai)魔鬼(gui)的(de)(de)(de)(de)受(shou)洗儀式就要(yao)實(shi)施的(de)(de)(de)(de)關口突然(ran)驚醒過來，好像(xiang)從(cong)一場噩(e)夢中(zhong)猛醒過來：“邪惡(e)的(de)(de)(de)(de)化身(shen)就在(zai)這(zhe)里(li)(li)頭(tou)(指(zhi)一個天然(ran)的(de)(de)(de)(de)盛滿鮮(xian)血的(de)(de)(de)(de)凹坑(keng))浸濕他(ta)的(de)(de)(de)(de)手，準(zhun)備(bei)在(zai)他(ta)們額(e)頭(tou)上(shang)留(liu)下(xia)受(shou)洗的(de)(de)(de)(de)印跡，好讓(rang)他(ta)們分享罪惡(e)的(de)(de)(de)(de)秘密……‘費(fei)絲(si)，費(fei)絲(si)，’丈夫叫道，‘仰(yang)望天堂，抵擋邪惡(e)!’話剛出(chu)口，就發現自己已孤單單地身(shen)處(chu)寧靜(jing)的(de)(de)(de)(de)夜，正側耳傾聽風聲(sheng)沉甸甸地穿(chuan)過森林，消(xiao)失無聲(sheng)。”就是(shi)在(zai)這(zhe)一聲(sheng)對(dui)上(shang)帝的(de)(de)(de)(de)呼喚聲(sheng)中(zhong)，原本囂張(zhang)的(de)(de)(de)(de)魔鬼(gui)突然(ran)消(xiao)失，森林歸(gui)于平(ping)靜(jing)，所(suo)有的(de)(de)(de)(de)人們都退去(qu)不見。那么布(bu)(bu)朗方(fang)才(cai)經歷的(de)(de)(de)(de)一切(qie)真的(de)(de)(de)(de)就是(shi)一個夢嗎?霍桑在(zai)小(xiao)說里(li)(li)并沒有明白地告訴讀者(zhe)，這(zhe)就成了他(ta)留(liu)下(xia)的(de)(de)(de)(de)又一個象征(zheng)性的(de)(de)(de)(de)寓意(yi)，讀者(zhe)可以從(cong)霍桑的(de)(de)(de)(de)身(shen)世(shi)里(li)(li)去(qu)尋找答案(an)。
霍(huo)桑(sang)出身于一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)個真正(zheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)清教(jiao)(jiao)徒世(shi)(shi)家之中(zhong)(zhong)，霍(huo)桑(sang)家的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)第(di)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)代祖先曾(ceng)是(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)位殖(zhi)民地法官(guan)，因對17世(shi)(shi)紀新(xin)英格蘭貴格會成(cheng)員進行(xing)(xing)殘酷的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)迫(po)害而臭名昭著，而第(di)二代祖先與(yu)1692年(nian)塞勒姆的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“驅巫案”有(you)關(guan)(guan)，因而受(shou)到(dao)了嚴厲的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)詛咒，這(zhe)(zhe)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)切(qie)(qie)都在霍(huo)桑(sang)敏感(gan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)靈上(shang)留下了抹(mo)不(bu)去的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)陰影。祖先所犯的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)罪(zui)行(xing)(xing)在他心(xin)中(zhong)(zhong)引起的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)罪(zui)惡(e)(e)(e)感(gan)如此深重，以致他時(shi)常懷疑其(qi)家族的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)敗落、父親的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)早亡(wang)與(yu)此相(xiang)關(guan)(guan)。為此，他曾(ceng)經(jing)改姓，以示自(zi)己與(yu)家族祖先之區別。這(zhe)(zhe)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)切(qie)(qie)造成(cheng)了霍(huo)桑(sang)創作上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)獨特心(xin)理(li)：他既(ji)相(xiang)信(xin)“原罪(zui)說”，又不(bu)肯全(quan)面(mian)接受(shou)“原罪(zui)說”;既(ji)相(xiang)信(xin)“一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)代人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)罪(zui)孽要(yao)延續到(dao)后代”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)說法，又不(bu)甘于順從這(zhe)(zhe)種宿命(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)安排。所以，霍(huo)桑(sang)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)方面(mian)認為人(ren)(ren)類(lei)有(you)向(xiang)惡(e)(e)(e)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)本性，一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)方面(mian)又力(li)求(qiu)通(tong)過道(dao)德(de)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)力(li)量(liang)得到(dao)精(jing)神上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)救贖，從而獲(huo)得新(xin)生。于是(shi)在《年(nian)輕人(ren)(ren)古德(de)曼(man)·布朗(lang)》中(zhong)(zhong)，霍(huo)桑(sang)不(bu)甘心(xin)于讓好小(xiao)伙子布朗(lang)真正(zheng)落入魔鬼(gui)之手，所以在小(xiao)說的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)結(jie)(jie)尾安排了一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)個懸而未決(jue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)結(jie)(jie)尾，讓道(dao)德(de)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)力(li)量(liang)在關(guan)(guan)鍵時(shi)刻起了作用，喚醒了沉迷在邪惡(e)(e)(e)中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)，這(zhe)(zhe)也(ye)說明(ming)(ming)了霍(huo)桑(sang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)宗教(jiao)(jiao)觀點(dian)：“內(nei)(nei)在世(shi)(shi)界(jie)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)旦凈化，外在世(shi)(shi)界(jie)游蕩(dang)著的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)許多罪(zui)惡(e)(e)(e)都會自(zi)行(xing)(xing)消失。”同時(shi)也(ye)說明(ming)(ming)，人(ren)(ren)類(lei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)內(nei)(nei)心(xin)雖然存在著惡(e)(e)(e)念(nian)，也(ye)同時(shi)存在著向(xiang)善的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)力(li)量(liang)，如果(guo)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)個人(ren)(ren)能堅守內(nei)(nei)心(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)高(gao)尚情感(gan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)話，再可怕的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)魔鬼(gui)也(ye)會自(zi)動退卻(que)。
在(zai)(zai)《年輕人(ren)古德(de)曼·布朗》中(zhong)，還有許(xu)多(duo)象(xiang)征手(shou)法(fa)(fa)的(de)(de)(de)運用，如(ru)費絲(si)的(de)(de)(de)粉(fen)紅色緞帶、黑夜里(li)怪異的(de)(de)(de)圣(sheng)歌(ge)、點燃的(de)(de)(de)松樹、森林里(li)一(yi)塊(kuai)巨(ju)石(shi)形(xing)成的(de)(de)(de)祭壇，都有著善與(yu)惡、美與(yu)丑的(de)(de)(de)深刻寓意。正(zheng)是在(zai)(zai)這一(yi)連串的(de)(de)(de)象(xiang)征手(shou)法(fa)(fa)中(zhong)，霍桑小說(shuo)的(de)(de)(de)主題更加深刻，人(ren)物(wu)性格更加豐滿(man)，寓言特征更加鮮明，宗(zong)教的(de)(de)(de)理念與(yu)小說(shuo)的(de)(de)(de)手(shou)法(fa)(fa)巧妙地融合在(zai)(zai)了一(yi)起，霍桑的(de)(de)(de)道德(de)觀得(de)到了很好(hao)的(de)(de)(de)詮釋。正(zheng)如(ru)李(li)燕喬在(zai)(zai)《西方現代文學中(zhong)的(de)(de)(de)原罪說(shuo)》所(suo)評(ping)價的(de)(de)(de)那樣：
“文學和(he)宗教雖然有著天壤(rang)的(de)區別(bie)，但至少有一點是共同(tong)(tong)的(de)，它們都試圖對生活(huo)中的(de)現(xian)(xian)象和(he)人(ren)的(de)本(ben)質做出評判，只(zhi)不過兩者的(de) 方法 和(he)結(jie)論完(wan)全不同(tong)(tong)。西(xi)方現(xian)(xian)代文學所(suo)表現(xian)(xian)的(de)人(ren)和(he)社會在某種程度上更接近__對人(ren)和(he)社會的(de)描述，現(xian)(xian)代作(zuo)家更多地(di)把(ba)社會的(de)弊端歸于人(ren)的(de)天性(xing)，希望通過某種途(tu)徑使(shi)人(ren)性(xing)得(de)以凈化(hua)，從而使(shi)現(xian)(xian)代人(ren)擺脫他們的(de)困境。”
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