黃河下游有個部落叫商(shang)。傳(chuan)說(shuo)商(shang)的祖先契(qi)（音(yin)ｘｉè）在堯舜時期(qi)，跟(gen)禹一起治過洪水，是(shi)個有功的人。后(hou)來，商(shang)部落因為畜牧業(ye)發(fa)展得快，到了夏朝(chao)末年，湯做了首領的時候，已(yi)經(jing)成為一個強大的部落了。
夏(xia)(xia)(xia)王(wang)朝(chao)(chao)統(tong)治了(le)大約(yue)四百多年，到了(le)公元(yuan)前(qian)十六世紀，夏(xia)(xia)(xia)朝(chao)(chao)最后的一(yi)個(ge)王(wang)夏(xia)(xia)(xia)桀(jie)(jie)（音ｊｉé）在位(wei)。夏(xia)(xia)(xia)桀(jie)(jie)是(shi)個(ge)出(chu)名的暴(bao)君，他和奴隸(li)主貴族殘酷壓迫人(ren)民，對奴隸(li)鎮壓更重。夏(xia)(xia)(xia)桀(jie)(jie)還大興(xing)土(tu)木(mu)，建(jian)造宮殿(dian)，過著荒淫奢侈(chi)的生(sheng)活。大臣關龍逄(pang)（音ｐáｎｇ）勸說夏(xia)(xia)(xia)桀(jie)(jie)，認(ren)為這(zhe)樣(yang)下去會喪(sang)失人(ren)心。夏(xia)(xia)(xia)桀(jie)(jie)勃然大怒，把關龍逄(pang)殺了(le)。百姓恨透了(le)夏(xia)(xia)(xia)桀(jie)(jie)，詛(zu)咒說：“這(zhe)個(ge)太陽什(shen)么時候才會滅亡，我(wo)們寧愿(yuan)跟你同歸于盡。”
商湯看(kan)到夏桀(jie)十分腐(fu)敗，決心消滅夏朝。他(ta)表面(mian)上對(dui)桀(jie)服從，暗(an)地里不斷擴大(da)自己的勢力(li)。
那時候，部(bu)(bu)落的(de)(de)貴族都是迷信鬼神的(de)(de)，把祭(ji)(ji)祀天(tian)地祖宗看作最要緊的(de)(de)事。商部(bu)(bu)落附近有一(yi)個部(bu)(bu)落叫葛(ge)(ge)，那兒的(de)(de)首領葛(ge)(ge)伯(bo)不按時祭(ji)(ji)祀。湯派人去責(ze)問葛(ge)(ge)伯(bo)。葛(ge)(ge)伯(bo)回答說：“我們這兒窮，沒(mei)有牲(sheng)口作祭(ji)(ji)品(pin)。”
湯送(song)了一批牛羊給葛伯(bo)(bo)作祭品。葛伯(bo)(bo)把牛羊殺掉吃了，又不(bu)祭祀。湯又派人去責問，葛伯(bo)(bo)說：“我(wo)沒有糧食，拿什(shen)么來(lai)祭呢？”
湯又派人幫助葛伯(bo)耕田(tian)，還派一些老(lao)弱(ruo)的(de)人給(gei)耕作的(de)人送(song)酒送(song)飯(fan)(fan)，不料在(zai)半路上，葛伯(bo)把那些酒飯(fan)(fan)都搶走(zou)，還殺了一個(ge)送(song)飯(fan)(fan)的(de)小(xiao)孩。
葛伯這樣做，激起(qi)了(le)(le)大家的(de)公憤(fen)。湯(tang)抓(zhua)住(zhu)這件事，就(jiu)出兵把葛先(xian)消滅了(le)(le)。接著，又連續攻取(qu)了(le)(le)附(fu)近幾(ji)個部落。商(shang)(shang)湯(tang)的(de)勢力漸(jian)(jian)漸(jian)(jian)發展了(le)(le)，但是并沒引起(qi)昏庸的(de)夏桀注(zhu)意(yi)。商(shang)(shang)湯(tang)妻子帶來(lai)(lai)的(de)陪嫁奴隸(li)中，有一(yi)個名時伊(yi)(yi)尹(yin)(yin)（音(yin)ｙǐｎ）。傳說伊(yi)(yi)尹(yin)(yin)開始到商(shang)(shang)湯(tang)家的(de)時候，做個廚司，服侍商(shang)(shang)湯(tang)。后來(lai)(lai)，商(shang)(shang)湯(tang)漸(jian)(jian)漸(jian)(jian)發現伊(yi)(yi)尹(yin)(yin)跟一(yi)般奴隸(li)不一(yi)樣，商(shang)(shang)湯(tang)和(he)他交談(tan)以后，才知道他是有心裝扮作(zuo)陪嫁奴隸(li)來(lai)(lai)找(zhao)湯(tang)的(de)。伊(yi)(yi)尹(yin)(yin)向湯(tang)談(tan)了(le)(le)許多治國的(de)道理(li)，湯(tang)馬上把伊(yi)(yi)尹(yin)(yin)提(ti)拔做他的(de)助手(shou)。
商(shang)湯和(he)伊尹商(shang)量(liang)討伐夏(xia)桀(jie)的事。伊尹說：“現(xian)在夏(xia)桀(jie)還有力量(liang)，我們先不去朝貢(gong)，試探一下，看(kan)他怎么(me)樣(yang)。”
商湯按(an)照(zhao)伊(yi)尹的計(ji)策，停止了對夏(xia)(xia)桀(jie)的進貢。夏(xia)(xia)桀(jie)果然大怒，命令九夷(yi)(yi)發兵攻打商湯。伊(yi)尹一(yi)看(kan)夷(yi)(yi)族還服從夏(xia)(xia)桀(jie)的指揮，趕快向(xiang)夏(xia)(xia)桀(jie)請罪，恢復了進貢。
過了一年，九夷中一些部落忍受(shou)不了夏(xia)朝的壓榨勒(le)索，逐漸叛離夏(xia)朝，湯和伊尹(yin)才(cai)決定大舉進攻。
自(zi)(zi)從夏(xia)啟(qi)以來，同姓相傳(chuan)已(yi)經四百(bai)多(duo)年(nian)，要把夏(xia)王朝推翻，也(ye)不是一(yi)(yi)件簡單的事。湯和伊(yi)尹商量(liang)了一(yi)(yi)番，決定(ding)召集商軍將士，由湯親(qin)自(zi)(zi)向大(da)家誓師。
湯說：“我(wo)不(bu)是(shi)敢(gan)進行叛亂，實在是(shi)夏(xia)桀作惡多端，上帝的意(yi)旨要我(wo)消滅他，我(wo)不(bu)敢(gan)不(bu)聽從(cong)天(tian)命啊(a)！”他接著(zhu)又宣布了(le)賞罰的紀律(lv)。
商湯借上帝的意旨來(lai)動員將士，再加上將士恨不得夏桀(jie)早(zao)早(zao)滅亡(wang)，因(yin)此(ci)，作戰非(fei)常勇(yong)敢。夏、商兩(liang)軍在鳴(ming)條(tiao)（今山西運(yun)城安邑(yi)鎮北）打了一仗，夏桀(jie)的軍隊(dui)被打敗了。
最后，夏(xia)桀(jie)逃到(dao)南巢（今(jin)安徽巢縣西南），湯追到(dao)那(nei)里，把桀(jie)流放在南巢，一直到(dao)他死去。
這樣(yang)，夏(xia)朝就被(bei)新建立的(de)商(shang)朝代替了。歷(li)史(shi)上把(ba)商(shang)湯(tang)伐夏(xia)稱為商(shang)湯(tang)革(ge)命(ming)，因為古(gu)代統治階(jie)級(ji)把(ba)改朝換(huan)代說成是天命(ming)的(de)變革(ge)，所以稱為“革(ge)命(ming)”。這和現在所說的(de)革(ge)命(ming)完(wan)全是兩回事。
伊尹名摯，一說名伊，又稱阿衡，保衡為官名者，夏末商初人，生卒年月不詳。《墨子·尚賢》稱：“伊尹為有莘氏女師仆。”師仆就是奴隸主貴族子弟的家庭教師。這可以和古希臘教育史上以教仆身份任奴隸主子弟的家庭教師相媲美。在甲骨文中有大乙(即商湯)和伊尹并祀的記載。可以說伊尹是我國第一個見之于甲骨文記載的教師。 伊尹生于伊洛流域古有莘國的空桑澗(今洛陽市嵩縣莘樂溝)，奴隸出身。因后被商湯封官為尹(相當于宰相)。故以伊尹之名傳世。傳說，他的父親是個既能屠宰又善烹調的家用奴隸廚師，他的母親是居于伊水之上采桑養蠶的奴隸。他母親生他之前夢感神人告知：“臼出水而東走，毋顧”。第二天，她果然發現臼內水如泉涌。這個善良的采桑女趕緊通知四鄰向東逃奔20里，回頭看時，那里的村落成為一片汪洋。因為她違背了神人的告誡，所以身子化為空桑。巧遇有莘氏采桑女發現空桑中有一嬰兒，便帶回獻給有莘王，有莘王便命家用奴隸廚師撫養他。這一神話傳說曲折地反映了伊尹是依水而生的，故命名為伊，而他的母親就是那個采桑的女奴。 伊尹自幼聰明穎慧，勤學上進，雖耕于有莘國之野，但卻樂堯舜之道；既掌握了烹調技術，又深懂治國之道；既作奴隸主貴族的廚師，又作貴族子弟的“師仆”。由于他研究三皇五帝和大禹王等英明君王的施政之道而遠近聞名，以致于使求賢若渴的商湯王三番五次以玉、帛、馬、皮為禮前往有莘國去聘請他。在今嵩縣空桑澗西南，有個平兀如幾的小山，就是世傳商湯聘請伊尹的三聘臺，而在城南沙溝龍頭村的“元圣祠”右廂房則專修有三聘臺以供后人憑吊。由于有莘王并不答應商湯聘任伊尹，商湯只好娶有莘王的女兒為妃。于是，伊摯便以陪嫁奴隸的身份來到湯王身邊。 《孟子》說：“湯之于伊尹，學焉而后臣之，故不勞而王。”可見伊尹又是我國第一個帝王之師。伊尹教給商湯一些什么知識呢？《孟子·萬章》篇說伊尹“以堯舜之道要湯”，“而說之以伐夏救民”。其實就是教給商湯謀劃滅夏的方略和治國馭民之道。 伊尹首先返回伊洛流域和夏桀王遺棄于洛河流域的元妃妹喜相交，通過妹喜了解到夏桀王內部的許多重要情報。為了測試九夷之師對夏桀王的態度，伊尹勸說商湯，決定停止對夏桀王的貢納。結果夏桀大怒，“起九夷之師”攻湯。伊尹看到九夷之師還聽夏桀的指揮，就獻計商湯暫時恢復對夏王朝的貢納，同時積極準備攻夏。 大約在公元前1711年，伊尹決定再次停止對夏王的貢納，夏桀王雖再次起兵，但“九夷之師不起”，在政治和軍事上完全陷人孤立無援的困境。伊尹看到滅夏的時機已經成熟，便協助商湯立即下令伐夏。夏桀戰敗南逃，湯在滅掉夏王朝的三個屬國后，揮師西進，很快攻占了夏王朝的心腹地區——伊洛流域的斟尋阝，并進而定都西亳，夏朝滅亡。斟尋阝在洛陽附近的伊洛平原，今偃師二里頭村與四角樓村、圪擋頭村之間。西亳在今洛陽市偃師尸鄉溝。此戰是伊尹教給商湯伐夏戰略的勝利，也是伊尹助湯建立商王朝所建立的首功。 商朝建立后，商湯便封伊摯為尹。《史記·殷本紀》皇甫謐注云：“尹，正也，謂湯使之正天下。“正天下”就是要以身作則，作天下楷模，師范天下。《尚書·君爽》引周公語說“伊尹格于皇天”，是代天言事的。他的話就等于天意，所以，可以說伊尹是太上教師。他曾說：天之生此民也，使先知覺后知，使先覺覺后覺也。”并自稱：“予天民之先覺者也，予將以斯道覺斯民也，非子覺之而誰也?”(《孟子·萬章》)。伊尹以先知先覺自居，把自己的話視為最高教義用以教育人民，大有舍我豈誰的派頭。可見伊尹是全國擁有最高師權的人物。 商湯死后，伊尹歷經外丙、仲壬，又做了湯王長孫太甲的師保。傳說，太甲不遵守商湯的大政方針，為了教育太甲，伊尹將太甲安置在特定的教育環境中——成湯墓葬之地桐官，并著《伊訓》、《肆命》、《徂后》等訓詞，講述如何為政，什么事可以做，什么事不可以做，以及如何繼承成湯的法度等問題。在伊尹創設的特定教育環境中，太甲守桐宮三年，追思成湯的功業自怨自艾，深刻反省，“處仁遷義”，學習伊尹的訓詞，逐漸認識了自己的過錯，悔過反善。當太甲有了改惡從善的表現后，伊尹便適時親自到桐宮迎接他，并將王權交給他，自己仍繼續當太甲的輔佐。在伊尹的耐心教育下，太甲復位后“勤政修德”，繼承成湯之政，果然有了良好的表現。商朝的政治又出現了清明的局面。《史記》稱“諸侯咸歸殷，百姓以寧”。于是伊尹又作《太甲》三篇，《咸有一德》一篇褒揚太甲。太甲終成有為之君，被其后代尊稱為“大宗”。
《竹書紀年》說伊尹放太甲是自立為天子，以后太甲潛出桐宮，殺了伊尹。這個說法是不可信的。因為在商代的卜辭中屢見致祭伊尹的記載，其地位之尊介于殷先王與先公之間，而且還有大乙(成湯)、伊尹并祀的卜辭。直到春秋時叔夷還說：“伊少(小)臣佳輔，咸有九州，處（土禹）(禹)之堵(土)”(《叔夷鐘》銘)，贊揚伊小臣(即伊尹)輔佐商湯取得天下。這同《尚書》、《詩經》稱頌伊尹“左右商王”的功業是一致的。可見，伊尹不僅授成湯以帝王之術，輔佐成湯建立商朝，取得天下，而且對“顛復湯之刑”(《孟子·萬章》)、不守成湯法度，胡作非為的太甲的教育，也是卓見成效的。在帝王教育方面，伊尹堪稱典范。 據說伊尹活了一百多歲，到了太甲之子沃丁在位時，他才死去。死后葬在西亳，今偃師縣西10里，漢田橫墓東，離湯冢7里有商阿衡伊尹墓。1983年春，我國考古工作者在洛陽市偃師縣西洛河北岸尸鄉溝一帶發掘的商城宮殿遺址證明此處為商都西亳。而伊尹死后葬于西亳亦無可疑。在今嵩縣城南沙溝龍頭村，明代曾重修過的“元圣祠”，是作為紀念伊尹生地而立的。祠堂有副對聯說：“志耕莘野三春雨，樂讀尼山一卷書”。上聯說的是伊尹事耕桑于莘野(今嵩縣莘樂溝)，下聯是說孔丘著書于尼山。可見古人是把伊尹和孔丘等量齊觀的，一個是元圣，一個是至圣。伊尹當了商朝幾個國王的相，為商王朝延續600多年奠定了堅定的政治基礎，成為我國歷史上第一個有名的賢相。后人所以尊他為圣人，就是因為他對中國歷史的發展，對中國文化的發展起了推動作用。 由于商代有關伊尹的文獻極缺，所以伊尹在做“師仆”時如何對奴隸主貴族子弟施教，在被封為尹后，又是怎樣中宮廷施教，很難勾畫出一個像樣的輪廊。但他的哲學思想、教育思想，還可以從《尚書》、《孟子》、《呂氏春秋》、《史記》等書中找出一些零星的記載。 “殷人尊神”既是商代思想的主要特點也是商代教育的主要特點。伊尹就是被稱為“格于皇天”的天的代言人。“格”，也稱“格人”，是人和天之間的媒介。商代“率民以事神”在教育上的體現就是巫教。說伊尹是太上老師，就是因為他是“格于皇天”的“格人”，亦即巫師。他可以刺探天意，他可以代傳天意，在《伊訓》中，伊尹告誡太甲說：“惟上帝不常，作善，降之百祥；作不善，降之百殃。”就是代天傳意，說明老天爺要用降百祥獎勵作善者，降百殃懲罰作不善者。就是伊尹用天命、人事、禍福對太甲的申戒，也是神道設教思想的體現。
雖然(ran)伊(yi)(yi)(yi)(yi)尹(yin)抬出(chu)皇天(tian)(tian)(tian)(tian)以(yi)(yi)(yi)(yi)先知先覺的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)天(tian)(tian)(tian)(tian)意(yi)(yi)(yi)(yi)代(dai)言(yan)人(ren)(ren)(ren)教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)太(tai)(tai)(tai)(tai)甲(jia)，但那只(zhi)是(shi)(shi)(shi)(shi)借(jie)天(tian)(tian)(tian)(tian)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)威，給君權涂上(shang)(shang)(shang)(shang)(shang)神(shen)(shen)授的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)色彩，以(yi)(yi)(yi)(yi)統治百(bai)姓(xing)。伊(yi)(yi)(yi)(yi)尹(yin)一(yi)方(fang)面(mian)(mian)用(yong)(yong)君主(zhu)若不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)從天(tian)(tian)(tian)(tian)意(yi)(yi)(yi)(yi)，天(tian)(tian)(tian)(tian)必警(jing)以(yi)(yi)(yi)(yi)禍殃的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)思(si)(si)(si)想教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)太(tai)(tai)(tai)(tai)甲(jia)，另(ling)方(fang)面(mian)(mian)他(ta)(ta)更(geng)重(zhong)人(ren)(ren)(ren)，特別是(shi)(shi)(shi)(shi)帝(di)王(wang)(wang)(wang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)道(dao)(dao)(dao)德(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)修(xiu)養(yang)。在《太(tai)(tai)(tai)(tai)甲(jia)》篇中(zhong)，伊(yi)(yi)(yi)(yi)尹(yin)通過(guo)太(tai)(tai)(tai)(tai)甲(jia)反省的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)認識說(shuo)(shuo)：“天(tian)(tian)(tian)(tian)作(zuo)(zuo)(zuo)孽(nie)猶可違，自(zi)(zi)(zi)作(zuo)(zuo)(zuo)孽(nie)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)可逭(逃)”。這(zhe)句(ju)話強調(diao)(diao)(diao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)(shi)自(zi)(zi)(zi)我(wo)(wo)(wo)修(xiu)養(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)重(zhong)要(yao)(yao)作(zuo)(zuo)(zuo)用(yong)(yong)。伊(yi)(yi)(yi)(yi)尹(yin)還(huan)(huan)(huan)(huan)申誥(gao)太(tai)(tai)(tai)(tai)甲(jia)說(shuo)(shuo)：“惟天(tian)(tian)(tian)(tian)無親，克(ke)(ke)(ke)(ke)敬惟親。”意(yi)(yi)(yi)(yi)思(si)(si)(si)是(shi)(shi)(shi)(shi)說(shuo)(shuo)，只(zhi)有自(zi)(zi)(zi)己(ji)克(ke)(ke)(ke)(ke)敬、克(ke)(ke)(ke)(ke)明(ming)、克(ke)(ke)(ke)(ke)誠，才(cai)能(neng)取得(de)(de)臣(chen)(chen)民(min)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)忠和(he)(he)親。他(ta)(ta)還(huan)(huan)(huan)(huan)說(shuo)(shuo)：“天(tian)(tian)(tian)(tian)難堪，命靡常(chang)(chang)；常(chang)(chang)厥(jue)德(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，保厥(jue)位(wei)。厥(jue)德(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)匪常(chang)(chang)，九(jiu)(jiu)有以(yi)(yi)(yi)(yi)亡。……漫(man)(man)神(shen)(shen)虐民(min)，皇天(tian)(tian)(tian)(tian)弗保。”意(yi)(yi)(yi)(yi)思(si)(si)(si)是(shi)(shi)(shi)(shi)說(shuo)(shuo)老(lao)天(tian)(tian)(tian)(tian)爺是(shi)(shi)(shi)(shi)難以(yi)(yi)(yi)(yi)相信的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，命運(yun)也(ye)是(shi)(shi)(shi)(shi)靠不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)住(zhu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。只(zhi)有常(chang)(chang)于(yu)(yu)有德(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)；才(cai)能(neng)保住(zhu)王(wang)(wang)(wang)位(wei)。否則統治九(jiu)(jiu)州的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)權利(li)就(jiu)(jiu)(jiu)要(yao)(yao)失(shi)去。如(ru)果輕漫(man)(man)祖先和(he)(he)神(shen)(shen)靈，虐殺老(lao)百(bai)姓(xing)，皇天(tian)(tian)(tian)(tian)也(ye)保不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)了你的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)王(wang)(wang)(wang)位(wei)，唯(wei)一(yi)有效(xiao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)辦(ban)法(fa)(fa)就(jiu)(jiu)(jiu)是(shi)(shi)(shi)(shi)“眷(juan)求(qiu)(qiu)(qiu)(qiu)一(yi)德(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)”。“一(yi)德(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)”就(jiu)(jiu)(jiu)是(shi)(shi)(shi)(shi)純一(yi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)德(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。雖然(ran)伊(yi)(yi)(yi)(yi)尹(yin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)整個(ge)思(si)(si)(si)想體系是(shi)(shi)(shi)(shi)為神(shen)(shen)權政治服務的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)唯(wei)心(xin)主(zhu)義，但其(qi)更(geng)重(zhong)視(shi)個(ge)人(ren)(ren)(ren)道(dao)(dao)(dao)德(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)修(xiu)養(yang)，以(yi)(yi)(yi)(yi)“眷(juan)求(qiu)(qiu)(qiu)(qiu)一(yi)德(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)”，以(yi)(yi)(yi)(yi)求(qiu)(qiu)(qiu)(qiu)天(tian)(tian)(tian)(tian)佑(you)，以(yi)(yi)(yi)(yi)求(qiu)(qiu)(qiu)(qiu)民(min)歸(gui)于(yu)(yu)一(yi)德(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)思(si)(si)(si)想，在當(dang)(dang)時(shi)(shi)(shi)是(shi)(shi)(shi)(shi)具(ju)有進步意(yi)(yi)(yi)(yi)義的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。 在政治上(shang)(shang)(shang)(shang)(shang)，伊(yi)(yi)(yi)(yi)尹(yin)主(zhu)張(zhang)“居(ju)上(shang)(shang)(shang)(shang)(shang)克(ke)(ke)(ke)(ke)明(ming)，為下(xia)(xia)克(ke)(ke)(ke)(ke)忠”。做(zuo)(zuo)國(guo)王(wang)(wang)(wang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)要(yao)(yao)“惟親厥(jue)德(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，終始(shi)(shi)維一(yi)，時(shi)(shi)(shi)乃日新(xin)”。就(jiu)(jiu)(jiu)是(shi)(shi)(shi)(shi)說(shuo)(shuo)要(yao)(yao)始(shi)(shi)終如(ru)一(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)注意(yi)(yi)(yi)(yi)自(zi)(zi)(zi)身(shen)道(dao)(dao)(dao)德(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)修(xiu)養(yang)，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)斷更(geng)新(xin)自(zi)(zi)(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)道(dao)(dao)(dao)德(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)(yi)(yi)(yi)識，使(shi)(shi)自(zi)(zi)(zi)己(ji)“時(shi)(shi)(shi)乃日新(xin)”，處(chu)(chu)于(yu)(yu)時(shi)(shi)(shi)時(shi)(shi)(shi)追求(qiu)(qiu)(qiu)(qiu)新(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)狀態(tai)中(zhong)。他(ta)(ta)還(huan)(huan)(huan)(huan)強調(diao)(diao)(diao)“任官惟賢材，左右惟其(qi)人(ren)(ren)(ren)”。主(zhu)張(zhang)尊賢、用(yong)(yong)賢，用(yong)(yong)人(ren)(ren)(ren)適當(dang)(dang)。他(ta)(ta)強調(diao)(diao)(diao)“臣(chen)(chen)為上(shang)(shang)(shang)(shang)(shang)為德(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。為下(xia)(xia)為民(min)”。就(jiu)(jiu)(jiu)是(shi)(shi)(shi)(shi)做(zuo)(zuo)大(da)(da)(da)臣(chen)(chen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)要(yao)(yao)上(shang)(shang)(shang)(shang)(shang)對(dui)(dui)(dui)(dui)天(tian)(tian)(tian)(tian)子負責，下(xia)(xia)保庶民(min)安(an)定(ding)。并(bing)(bing)(bing)視(shi)此(ci)為大(da)(da)(da)臣(chen)(chen)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)職。 在教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)上(shang)(shang)(shang)(shang)(shang)，伊(yi)(yi)(yi)(yi)尹(yin)認為“習(xi)于(yu)(yu)性(xing)成”。就(jiu)(jiu)(jiu)是(shi)(shi)(shi)(shi)說(shuo)(shuo)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)性(xing)格、品質是(shi)(shi)(shi)(shi)在日常(chang)(chang)生(sheng)(sheng)活行為的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)習(xi)慣培養(yang)中(zhong)形成的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。他(ta)(ta)還(huan)(huan)(huan)(huan)說(shuo)(shuo)過(guo)“慎終于(yu)(yu)始(shi)(shi)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)話，可以(yi)(yi)(yi)(yi)推知他(ta)(ta)在做(zuo)(zuo)“師(shi)仆”時(shi)(shi)(shi)一(yi)定(ding)是(shi)(shi)(shi)(shi)十(shi)分(fen)重(zhong)視(shi)幼(you)兒的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)起始(shi)(shi)教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。從他(ta)(ta)放太(tai)(tai)(tai)(tai)甲(jia)于(yu)(yu)桐宮，并(bing)(bing)(bing)著(zhu)訓詞以(yi)(yi)(yi)(yi)促太(tai)(tai)(tai)(tai)甲(jia)覺醒(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)實(shi)(shi)踐看(kan)(kan)，他(ta)(ta)已經(jing)懂得(de)(de)并(bing)(bing)(bing)自(zi)(zi)(zi)覺地創設(she)特殊(shu)環(huan)境教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)太(tai)(tai)(tai)(tai)甲(jia)。這(zhe)說(shuo)(shuo)明(ming)，他(ta)(ta)已看(kan)(kan)到(dao)(dao)了環(huan)境在教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)(zuo)用(yong)(yong)。太(tai)(tai)(tai)(tai)甲(jia)改(gai)惡(e)(e)從善(shan)，伊(yi)(yi)(yi)(yi)尹(yin)立即(ji)(ji)親自(zi)(zi)(zi)到(dao)(dao)桐宮迎太(tai)(tai)(tai)(tai)甲(jia)還(huan)(huan)(huan)(huan)朝(chao)當(dang)(dang)政，并(bing)(bing)(bing)著(zhu)書加以(yi)(yi)(yi)(yi)褒揚，這(zhe)一(yi)教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)實(shi)(shi)踐，至少說(shuo)(shuo)明(ming)伊(yi)(yi)(yi)(yi)尹(yin)對(dui)(dui)(dui)(dui)太(tai)(tai)(tai)(tai)甲(jia)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)激勵是(shi)(shi)(shi)(shi)適時(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。這(zhe)叫懲(cheng)惡(e)(e)于(yu)(yu)前，獎(jiang)善(shan)于(yu)(yu)后(hou)。正確運(yun)用(yong)(yong)獎(jiang)懲(cheng)實(shi)(shi)施教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)，這(zhe)一(yi)思(si)(si)(si)想即(ji)(ji)使(shi)(shi)在今天(tian)(tian)(tian)(tian)也(ye)仍不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)失(shi)為教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)方(fang)法(fa)(fa)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)一(yi)。 伊(yi)(yi)(yi)(yi)尹(yin)對(dui)(dui)(dui)(dui)于(yu)(yu)道(dao)(dao)(dao)德(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)是(shi)(shi)(shi)(shi)尤為重(zhong)視(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。這(zhe)從太(tai)(tai)(tai)(tai)甲(jia)改(gai)惡(e)(e)從善(shan)后(hou)向(xiang)伊(yi)(yi)(yi)(yi)尹(yin)作(zuo)(zuo)(zuo)反省檢討的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)話中(zhong)可以(yi)(yi)(yi)(yi)看(kan)(kan)到(dao)(dao)。太(tai)(tai)(tai)(tai)甲(jia)向(xiang)伊(yi)(yi)(yi)(yi)尹(yin)拜(bai)手稽首(shou)檢討說(shuo)(shuo)：“我(wo)(wo)(wo)小子不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)明(ming)于(yu)(yu)德(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，自(zi)(zi)(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)根底很不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)像我(wo)(wo)(wo)爺爺成湯(tang)。結構是(shi)(shi)(shi)(shi)欲敗度(du)(du)(du)，縱敗禮(li)，敗壞(huai)了爺爺的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)法(fa)(fa)典(dian)，很快使(shi)(shi)災(zai)難降于(yu)(yu)我(wo)(wo)(wo)身(shen)。老(lao)天(tian)(tian)(tian)(tian)爺作(zuo)(zuo)(zuo)孽(nie)還(huan)(huan)(huan)(huan)可以(yi)(yi)(yi)(yi)補救，自(zi)(zi)(zi)己(ji)作(zuo)(zuo)(zuo)孽(nie)可就(jiu)(jiu)(jiu)沒有了逃路。我(wo)(wo)(wo)過(guo)去違背師(shi)保您的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)(jiao)訓，……只(zhi)是(shi)(shi)(shi)(shi)由于(yu)(yu)你的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)、挽救，才(cai)使(shi)(shi)我(wo)(wo)(wo)知道(dao)(dao)(dao)做(zuo)(zuo)人(ren)(ren)(ren)、稱(cheng)(cheng)王(wang)(wang)(wang)要(yao)(yao)善(shan)始(shi)(shi)善(shan)終。”伊(yi)(yi)(yi)(yi)尹(yin)向(xiang)太(tai)(tai)(tai)(tai)甲(jia)回拜(bai)時(shi)(shi)(shi)繼(ji)續教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)太(tai)(tai)(tai)(tai)甲(jia)要(yao)(yao)“修(xiu)厥(jue)身(shen)，允(yun)德(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)協天(tian)(tian)(tian)(tian)下(xia)(xia)”。在《咸有一(yi)德(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)》中(zhong)，伊(yi)(yi)(yi)(yi)尹(yin)用(yong)(yong)夏朝(chao)所(suo)以(yi)(yi)(yi)(yi)滅亡是(shi)(shi)(shi)(shi)因為“夏王(wang)(wang)(wang)弗克(ke)(ke)(ke)(ke)庸(yong)德(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)”，商湯(tang)所(suo)以(yi)(yi)(yi)(yi)能(neng)代(dai)夏而(er)(er)立是(shi)(shi)(shi)(shi)曲于(yu)(yu)湯(tang)王(wang)(wang)(wang)“眷(juan)求(qiu)(qiu)(qiu)(qiu)一(yi)德(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)歷(li)史(shi)(shi)事實(shi)(shi)教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)太(tai)(tai)(tai)(tai)甲(jia)。告訴太(tai)(tai)(tai)(tai)甲(jia)，商朝(chao)所(suo)以(yi)(yi)(yi)(yi)稱(cheng)(cheng)王(wang)(wang)(wang)天(tian)(tian)(tian)(tian)下(xia)(xia)，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)(shi)蒼天(tian)(tian)(tian)(tian)偏愛商王(wang)(wang)(wang)，而(er)(er)是(shi)(shi)(shi)(shi)老(lao)天(tian)(tian)(tian)(tian)爺保佑(you)有德(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)(shi)商王(wang)(wang)(wang)哀求(qiu)(qiu)(qiu)(qiu)于(yu)(yu)老(lao)百(bai)姓(xing)，而(er)(er)是(shi)(shi)(shi)(shi)老(lao)百(bai)姓(xing)愿意(yi)(yi)(yi)(yi)歸(gui)順有德(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)王(wang)(wang)(wang)。在伊(yi)(yi)(yi)(yi)尹(yin)看(kan)(kan)來，失(shi)德(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)則失(shi)天(tian)(tian)(tian)(tian)下(xia)(xia)，求(qiu)(qiu)(qiu)(qiu)于(yu)(yu)一(yi)德(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，則能(neng)得(de)(de)到(dao)(dao)天(tian)(tian)(tian)(tian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)佑(you)助而(er)(er)得(de)(de)天(tian)(tian)(tian)(tian)下(xia)(xia)。他(ta)(ta)把(ba)帝(di)王(wang)(wang)(wang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)道(dao)(dao)(dao)德(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)亦即(ji)(ji)修(xiu)德(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)、修(xiu)身(shen)看(kan)(kan)成是(shi)(shi)(shi)(shi)關乎(hu)國(guo)家(jia)存亡興(xing)衰(shuai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)大(da)(da)(da)事，所(suo)以(yi)(yi)(yi)(yi)處(chu)(chu)處(chu)(chu)強調(diao)(diao)(diao)“惟新(xin)厥(jue)德(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，終始(shi)(shi)如(ru)一(yi)。”在道(dao)(dao)(dao)德(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)中(zhong)，他(ta)(ta)強調(diao)(diao)(diao)“居(ju)上(shang)(shang)(shang)(shang)(shang)克(ke)(ke)(ke)(ke)明(ming)，居(ju)下(xia)(xia)克(ke)(ke)(ke)(ke)忠，與(yu)(yu)人(ren)(ren)(ren)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)求(qiu)(qiu)(qiu)(qiu)備，檢身(shen)若不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)及”。就(jiu)(jiu)(jiu)是(shi)(shi)(shi)(shi)說(shuo)(shuo)要(yao)(yao)求(qiu)(qiu)(qiu)(qiu)居(ju)上(shang)(shang)(shang)(shang)(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)商王(wang)(wang)(wang)要(yao)(yao)克(ke)(ke)(ke)(ke)誠克(ke)(ke)(ke)(ke)明(ming)，明(ming)斷是(shi)(shi)(shi)(shi)非；居(ju)下(xia)(xia)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)臣(chen)(chen)民(min)對(dui)(dui)(dui)(dui)君上(shang)(shang)(shang)(shang)(shang)要(yao)(yao)克(ke)(ke)(ke)(ke)誠盡忠。修(xiu)身(shen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)原則是(shi)(shi)(shi)(shi)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)求(qiu)(qiu)(qiu)(qiu)全責備他(ta)(ta)人(ren)(ren)(ren)，對(dui)(dui)(dui)(dui)自(zi)(zi)(zi)己(ji)則要(yao)(yao)經(jing)常(chang)(chang)檢點不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)及他(ta)(ta)人(ren)(ren)(ren)處(chu)(chu)，做(zuo)(zuo)到(dao)(dao)自(zi)(zi)(zi)我(wo)(wo)(wo)完善(shan)。“與(yu)(yu)人(ren)(ren)(ren)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)求(qiu)(qiu)(qiu)(qiu)備，檢身(shen)若不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)及”，這(zhe)種道(dao)(dao)(dao)德(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)修(xiu)養(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)方(fang)法(fa)(fa)在今天(tian)(tian)(tian)(tian)仍不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)失(shi)其(qi)教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)意(yi)(yi)(yi)(yi)義。運(yun)用(yong)(yong)歷(li)史(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)經(jing)驗(yan)教(jiao)(jiao)(jiao)訓，教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)當(dang)(dang)代(dai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)，這(zhe)是(shi)(shi)(shi)(shi)伊(yi)(yi)(yi)(yi)尹(yin)在進行道(dao)(dao)(dao)德(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)個(ge)有效(xiao)方(fang)法(fa)(fa)。 在道(dao)(dao)(dao)德(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)上(shang)(shang)(shang)(shang)(shang)，伊(yi)(yi)(yi)(yi)尹(yin)主(zhu)張(zhang)“德(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)無常(chang)(chang)師(shi)，主(zhu)善(shan)為師(shi)”。就(jiu)(jiu)(jiu)是(shi)(shi)(shi)(shi)說(shuo)(shuo)誰(shui)(shui)能(neng)積眾善(shan)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)德(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，誰(shui)(shui)就(jiu)(jiu)(jiu)可以(yi)(yi)(yi)(yi)為師(shi)。對(dui)(dui)(dui)(dui)于(yu)(yu)德(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)和(he)(he)政的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)關系，伊(yi)(yi)(yi)(yi)尹(yin)說(shuo)(shuo)：“七世之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)廟可以(yi)(yi)(yi)(yi)觀德(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，萬夫(fu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)長可以(yi)(yi)(yi)(yi)觀政”。意(yi)(yi)(yi)(yi)思(si)(si)(si)是(shi)(shi)(shi)(shi)說(shuo)(shuo)德(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)、政是(shi)(shi)(shi)(shi)否修(xiu)到(dao)(dao)以(yi)(yi)(yi)(yi)德(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)兼眾善(shan)以(yi)(yi)(yi)(yi)一(yi)貫之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)程度(du)(du)(du)，這(zhe)要(yao)(yao)從萬民(min)是(shi)(shi)(shi)(shi)否悅服今王(wang)(wang)(wang)和(he)(he)后(hou)世是(shi)(shi)(shi)(shi)尊祀(si)七廟上(shang)(shang)(shang)(shang)(shang)得(de)(de)到(dao)(dao)驗(yan)證。可見(jian)伊(yi)(yi)(yi)(yi)尹(yin)是(shi)(shi)(shi)(shi)主(zhu)張(zhang)德(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)政的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。 伊(yi)(yi)(yi)(yi)尹(yin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)生(sheng)(sheng)對(dui)(dui)(dui)(dui)中(zhong)國(guo)古(gu)代(dai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)政治、軍事、文化、教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)等多方(fang)面(mian)(mian)都做(zuo)(zuo)出(chu)過(guo)卓(zhuo)越貢獻(xian)(xian)。《漢(han)書·刑律志》伊(yi)(yi)(yi)(yi)、呂(lv)并(bing)(bing)(bing)書，稱(cheng)(cheng)贊(zan)(zan)其(qi)治國(guo)和(he)(he)軍事才(cai)能(neng)。杜甫詩(shi)云(yun)：“伯仲之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)間見(jian)伊(yi)(yi)(yi)(yi)呂(lv)，指揮若定(ding)失(shi)蕭曹”也(ye)是(shi)(shi)(shi)(shi)從這(zhe)個(ge)角(jiao)度(du)(du)(du)評價伊(yi)(yi)(yi)(yi)尹(yin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)；蘇東(dong)坡著(zhu)《伊(yi)(yi)(yi)(yi)尹(yin)論(lun)》則更(geng)從政治角(jiao)度(du)(du)(du)稱(cheng)(cheng)贊(zan)(zan)他(ta)(ta)是(shi)(shi)(shi)(shi)“辨(bian)天(tian)(tian)(tian)(tian)下(xia)(xia)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)事者，有天(tian)(tian)(tian)(tian)下(xia)(xia)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)節者”。夸贊(zan)(zan)他(ta)(ta)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)以(yi)(yi)(yi)(yi)私利(li)動心(xin)，“故其(qi)才(cai)全，以(yi)(yi)(yi)(yi)其(qi)全才(cai)而(er)(er)制(zhi)天(tian)(tian)(tian)(tian)下(xia)(xia)，是(shi)(shi)(shi)(shi)故臨大(da)(da)(da)事而(er)(er)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)亂”。當(dang)(dang)代(dai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)史(shi)(shi)家(jia)毛禮(li)銳(rui)、沈灌(guan)群等稱(cheng)(cheng)他(ta)(ta)“在帝(di)王(wang)(wang)(wang)教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)方(fang)面(mian)(mian)堪稱(cheng)(cheng)典(dian)范，在殷代(dai)政治舞臺上(shang)(shang)(shang)(shang)(shang)，也(ye)是(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)名(ming)重(zhong)要(yao)(yao)角(jiao)色”。在今嵩縣元圣祠題詩(shi)云(yun)：“五(wu)谷豐登時(shi)(shi)(shi)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)堿(jian)，億萬斯年存古(gu)跡(ji)”。伊(yi)(yi)(yi)(yi)尹(yin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)名(ming)字和(he)(he)他(ta)(ta)對(dui)(dui)(dui)(dui)歷(li)史(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)貢獻(xian)(xian)將繼(ji)續留(liu)傳千古(gu)。
作為第一賢相的伊尹，不僅輔佐商湯滅夏，更是鞏固了商朝勢力。伊尹是歷史上(shang)有名的(de)賢相，他是商朝著(zhu)名的(de)思想家、政治家。伊尹的(de)母(mu)親(qin)是一個采(cai)桑女，父(fu)親(qin)是一個廚師，這在當時社會地位是十分(fen)低下(xia)的(de)，可是伊尹并不因為這樣的(de)家庭而氣餒，他從小勤奮好(hao)學(xue)，長大之(zhi)后對(dui)治國之(zhi)道頗有研究。
當時夏朝的君主昏庸，商朝的商湯準備滅掉夏朝，所以在各地找尋有能力的人。當時商湯發現了有才能的伊尹，就想用重金請他來幫助自己，但是伊尹沒有同意。沒想到后來他卻因為是陪嫁奴隸而來到了商湯身邊。伊尹能力很強，很快就受到了商湯的重用，后來商湯為了滅掉夏朝，先和周圍的各個部落搞好關系，不想被夏桀給發現，他把商湯給關了起來。
商湯被關起來之后伊尹就想辦法救他，伊尹先是讓商朝的人找來好多美女、珠寶送給夏桀，然后又賄賂了夏朝的一個大臣，讓他在夏桀面前為商湯求情，由于這個大臣很受夏桀的信任，所以商湯很快就被救了出來。為了能幫助商湯滅掉夏朝，伊尹又潛入了夏朝的國都，并且還通過桀妃妹喜知道了很多夏朝的機密，他把這些機密交給了商湯，商湯很快就把夏朝給消滅了。
后來伊尹一直在商湯身邊，時常的提醒他夏桀是怎么失去的民心，商湯在他的輔助下穩固了自己的統治。后來商湯去世后，他還輔佐了太甲、仲壬、外丙三位君主，對商朝穩固勢力起到了很重要的作用。
至尊廚神——伊尹、彭祖、易牙、詹王
??中國人好信神，不僅各民族、各地域都有自己崇敬、供奉的神。各行各業也都有自身的神，廚師行業自然也就有了“廚神”。中國的廚神與別家的神有所不同，他們具有四位：伊尹、彭祖、易牙和詹王。
??伊尹———最不會做菜的廚神
??伊尹曾是商湯妻子的陪嫁。《呂氏春秋》中說，伊尹母親在懷孕時夢到神告訴她：“如果你看到石臼中冒水，就要往東跑，不要回頭看。”第二天，石臼中冒水，她向東跑了十多里，回頭看，身后是片汪洋，伊尹母親隨之化為桑樹。有莘國的女子采桑，在桑林中拾到一個嬰兒，便獻給國君，命名“伊尹”。長大后，伊尹才華過人，商湯聽到伊尹的名聲，就向莘國君王要伊尹，并向莘氏求婚，于是莘國國君便把伊尹作為陪嫁到了商。后來，伊尹助商湯伐夏桀，建立了王朝。
??伊尹又怎么被尊為廚神的呢?據傳，在商湯舉行朝見伊尹的儀式上，伊尹就從調味開始，談到各種美食，告訴商湯，要吃到這些美食，就要有良馬，成為天子。而要成為天子，就必須施仁政。伊尹與商湯的對話，就是烹飪史上最早的文獻《本味篇》。所以伊尹被稱為廚神，但卻不曾做過一道菜。
??彭祖———最“散漫”的廚神
??彭祖，又叫彭鏗，是祝融氏吳回之孫，陸終氏的第三子。據《神仙傳》說，他“少好恬靜，不恤世務，不營名譽，不飾車服，惟從養生沾身為事”。他是大夫，卻經常托病閑居，不問政事，經常云游，不乘車馬，自由散漫。然而他卻深諳養生之道，雖已275歲，卻看來如五六十歲。
??據說，彭鏗的養生秘方(fang)就(jiu)是(shi)以(yi)雉和、五味創造了(le)雉羹獻給堯帝，而為(wei)(wei)堯帝贊賞，封(feng)為(wei)(wei)彭地諸(zhu)侯(hou)，成為(wei)(wei)大(da)彭氏族(zu)的祖(zu)先，后人稱為(wei)(wei)稱彭祖(zu)，因養生有道，也被奉為(wei)(wei)廚(chu)神。
本(ben)文地址://n85e38t.cn/lishidiangu/14232.html.
聲明： 我(wo)(wo)們致(zhi)力于(yu)保護作(zuo)者(zhe)版權(quan)，注重分(fen)享，被(bei)刊用(yong)文(wen)章因無(wu)法核(he)實(shi)真實(shi)出處(chu)，未能及時(shi)(shi)與作(zuo)者(zhe)取(qu)得聯(lian)系，或有版權(quan)異議的(de)，請聯(lian)系管(guan)理(li)員(yuan)，我(wo)(wo)們會立(li)即處(chu)理(li)，本站(zhan)部分(fen)文(wen)字與圖片(pian)資源來(lai)自于(yu)網絡(luo)，轉載是出于(yu)傳(chuan)遞更(geng)多信息之(zhi)目的(de),若有來(lai)源標注錯誤或侵犯了(le)您的(de)合(he)法權(quan)益，請立(li)即通知我(wo)(wo)們(管(guan)理(li)員(yuan)郵箱：)，情況屬實(shi)，我(wo)(wo)們會第一(yi)時(shi)(shi)間(jian)予(yu)以(yi)刪除，并(bing)同(tong)時(shi)(shi)向您表(biao)示歉(qian)意,謝謝!
上一篇: 廉頗負荊請罪
下一篇: 魯班造木(mu)鳶
