運動(dong)可(ke)以促進(jin)人體氣血(xue)流通(tong)，促進(jin)人體的新(xin)陳代謝，如果人體的氣血(xue)流通(tong)無阻，新(xin)陳代謝就旺盛，可(ke)起到增強體質和防(fang)老抗衰(shuai)的作用(yong)。因此(ci)，每個人在一生中(zhong)一定要養(yang)成運動(dong)的習(xi)慣，特別是到了晚年，更應該養(yang)成運動(dong)的好(hao)習(xi)慣。
螺旋運動 健身延年
根據運動(dong)講(jiang)究整體的特點(dian)，融入溫和運動(dong)的形(xing)式，綜合少林、武當(dang)武功(gong)的風格，并采納氣功(gong)培養真氣之要訣，創立了“螺旋(xuan)運動(dong)健身(shen)法”。特別是老(lao)年人或(huo)體弱多(duo)病的人，如(ru)能(neng)持(chi)之以(yi)恒，長久堅(jian)持(chi)，對防病健身(shen)、卻病延衰(shuai)，當(dang)能(neng)收到意想不到的效(xiao)果(guo)。
螺旋(xuan)(xuan)(xuan)運動(dong)(dong)動(dong)(dong)作要領：立正，左右(you)旋(xuan)(xuan)(xuan)轉(zhuan)(zhuan)(zhuan)，胸腰肩臂，四(si)肢關節，一(yi)動(dong)(dong)全(quan)動(dong)(dong)，旋(xuan)(xuan)(xuan)轉(zhuan)(zhuan)(zhuan)靈活，左右(you)相(xiang)(xiang)隨，起(qi)伏自如，外(wai)實內虛，剛柔相(xiang)(xiang)濟，環轉(zhuan)(zhuan)(zhuan)圓(yuan)潤(run)，一(yi)氣呵(he)成。這(zhe)是一(yi)個由慢(man)到(dao)(dao)快、由快到(dao)(dao)慢(man)、快慢(man)相(xiang)(xiang)間的(de)運動(dong)(dong)形式。同時，意念下沉，精神(shen)內守，神(shen)不外(wai)馳，氣不內耗，做到(dao)(dao)肢體(ti)與意志(zhi)結合(he)、動(dong)(dong)與靜結合(he)，從而培養(yang)體(ti)內元真之氣，增強(qiang)體(ti)質。一(yi)般要求(qiu)，居中旋(xuan)(xuan)(xuan)轉(zhuan)(zhuan)(zhuan)、右(you)旋(xuan)(xuan)(xuan)轉(zhuan)(zhuan)(zhuan)、左旋(xuan)(xuan)(xuan)轉(zhuan)(zhuan)(zhuan)和左右(you)旋(xuan)(xuan)(xuan)轉(zhuan)(zhuan)(zhuan)各(ge)100次。
螺旋(xuan)運動(dong)(dong)在一動(dong)(dong)全(quan)(quan)動(dong)(dong)的前提下，上肢則旋(xuan)腕轉(zhuan)(zhuan)膀，下肢則旋(xuan)踝轉(zhuan)(zhuan)腿，身(shen)軀則旋(xuan)腰轉(zhuan)(zhuan)脊(ji)，三者(zhe)結合。形成一條(tiao)根(gen)在腳(jiao)，主宰(zai)于(yu)腰，而(er)形于(yu)手臂的空(kong)間(jian)旋(xuan)轉(zhuan)(zhuan)曲線。本功易(yi)學(xue)而(er)難練，欲達到一動(dong)(dong)全(quan)(quan)動(dong)(dong)、旋(xuan)轉(zhuan)(zhuan)靈活，身(shen)法自然(ran)，動(dong)(dong)姿準確，則須(xu)狠下功夫(fu)，方能(neng)做到。
武術運動 氣血流暢
傳統(tong)的(de)(de)武(wu)(wu)(wu)(wu)術，是體育(yu)運(yun)動(dong)的(de)(de)最(zui)好(hao)形(xing)式。武(wu)(wu)(wu)(wu)術的(de)(de)流(liu)派、門類主要(yao)有少林、武(wu)(wu)(wu)(wu)當(dang)兩大(da)派。少林武(wu)(wu)(wu)(wu)功(gong)(gong)的(de)(de)風格(ge)，以(yi)剛為主，剛柔相濟，突出勇(yong)猛輕捷的(de)(de)特點；武(wu)(wu)(wu)(wu)當(dang)武(wu)(wu)(wu)(wu)功(gong)(gong)更(geng)講究(jiu)“氣(qi)(qi)(qi)”，以(yi)柔為主，外(wai)柔內剛，運(yun)動(dong)較為舒(shu)緩柔韌。中(zhong)國的(de)(de)武(wu)(wu)(wu)(wu)術不論練習哪(na)一派，都(dou)必須意(yi)志(zhi)堅(jian)定(ding)勇(yong)敢，要(yao)學會(hui)“用氣(qi)(qi)(qi)”、“發(fa)勁(jing)”，要(yao)以(yi)意(yi)統(tong)氣(qi)(qi)(qi)，氣(qi)(qi)(qi)發(fa)丹(dan)田(tian)，意(yi)到(dao)氣(qi)(qi)(qi)到(dao)，氣(qi)(qi)(qi)到(dao)勁(jing)到(dao)，由(you)內達(da)外(wai)，氣(qi)(qi)(qi)運(yun)全身(shen)。這(zhe)就是所謂的(de)(de)“內練一口氣(qi)(qi)(qi)，外(wai)練筋骨皮”。這(zhe)說明(ming)中(zhong)國武(wu)(wu)(wu)(wu)術經(jing)過千(qian)百年(nian)來的(de)(de)發(fa)展(zhan)，形(xing)成了鮮(xian)明(ming)的(de)(de)民族特色。既有舞蹈的(de)(de)審美價(jia)值，又有體操的(de)(de)健美功(gong)(gong)效，同時又有錘煉(lian)意(yi)志(zhi)、健全體魄、防(fang)病健身(shen)、防(fang)身(shen)御(yu)辱(ru)等作用。不論年(nian)輕人還(huan)是老(lao)年(nian)人，可根據(ju)自身(shen)條件選(xuan)擇(ze)一種(zhong)武(wu)(wu)(wu)(wu)術套路，老(lao)年(nian)人可選(xuan)擇(ze)太極(ji)拳，長(chang)期(qi)煉(lian)下去(qu)，對(dui)強身(shen)健體、防(fang)老(lao)抗衰是大(da)有好(hao)處(chu)的(de)(de)。
整體運動 形神并養
老年(nian)人每(mei)天堅持步行、慢(man)跑或騎自(zi)(zi)行車等，也是很好的運動形(xing)式，但有(you)一點，就是每(mei)次(ci)運動，都(dou)要達到(dao)一定量(liang)和質(zhi)的要求，其標(biao)準就是脈搏的跳(tiao)動每(mei)分鐘要達到(dao)90次(ci)以(yi)上(shang)，不超過100次(ci)，時間長短可根據自(zi)(zi)身(shen)的承受力(li)和習慣而定，不能少于半(ban)小時，這樣才(cai)能起到(dao)運動氣(qi)血和促(cu)進新陳代謝的作用。
需要注意的(de)(de)是：運(yun)動(dong)(dong)的(de)(de)形(xing)式(shi)(shi)要講究整(zheng)體觀念。運(yun)動(dong)(dong)形(xing)式(shi)(shi)以武術(shu)運(yun)動(dong)(dong)最(zui)好(hao)，無(wu)論少林(lin)，還是太(tai)(tai)極(ji)，運(yun)動(dong)(dong)起來，都(dou)是全身皆動(dong)(dong)，一動(dong)(dong)而(er)無(wu)不(bu)(bu)(bu)動(dong)(dong)，四肢百(bai)骸(hai)動(dong)(dong)，胸腹肌肉動(dong)(dong)，其(qi)動(dong)(dong)是上下相隨、左右相應。這(zhe)樣(yang)的(de)(de)運(yun)動(dong)(dong)，才能牽動(dong)(dong)臟腑(fu)經絡、營衛(wei)氣(qi)血以及全身各(ge)個(ge)系統，皆隨之而(er)動(dong)(dong)，從(cong)而(er)達(da)到神氣(qi)合一、形(xing)神共養(yang)、強(qiang)身健體、益壽(shou)延年的(de)(de)目(mu)的(de)(de)。另外(wai)，老年人在整(zheng)體運(yun)動(dong)(dong)的(de)(de)基礎上，最(zui)好(hao)采取溫和運(yun)動(dong)(dong)的(de)(de)形(xing)式(shi)(shi)，不(bu)(bu)(bu)宜用暴發力，不(bu)(bu)(bu)采取對抗(kang)、頂(ding)撞的(de)(de)用勁特點(dian)，故(gu)以太(tai)(tai)極(ji)拳的(de)(de)運(yun)動(dong)(dong)形(xing)式(shi)(shi)最(zui)好(hao)。
張至順(shun)大師在離開人世的時候(hou)已經104歲，這也讓無數的人覺得(de)羨(xian)慕(mu)，很多的人也希望(wang)自己(ji)健康長壽，不如就選擇一些中醫的養生方法。
如果能夠(gou)按照這些方(fang)法(fa)，你(ni)會(hui)發(fa)現自己也同樣可以延年益壽，主要的(de)就是下(xia)面的(de)這一些。
1 、保證飲食清淡
但隨著年齡慢(man)慢(man)的增長，腸胃功能(neng)就會容易退化，如果老人經常性攝入刺激性的食物，就會增加額外的負擔。
所以可(ke)以選(xuan)(xuan)擇清淡(dan)的飲食，清淡(dan)的飲食并不代(dai)表著只吃素(su)，在進入到(dao)冬(dong)季時可(ke)以選(xuan)(xuan)擇吃一些羊肉，這并不會傷身(shen)。
可以(yi)有效(xiao)補充所需要(yao)的(de)肌紅蛋白，對于骨骼以(yi)及肌肉也會(hui)有一定的(de)好處。
2 、注意清心寡欲
當人們擁有比(bi)較多的(de)欲望時，可能就(jiu)會(hui)選擇不(bu)停的(de)追(zhui)求(qiu)。比(bi)如追(zhui)求(qiu)飲食上(shang)的(de)營養，明(ming)(ming)明(ming)(ming)知(zhi)道身體并不(bu)是很好，但是卻(que)一直(zhi)都會(hui)忍不(bu)住(zhu)去吃一些辛辣刺(ci)激性的(de)食物。
這其實也會危害到(dao)老年人群的(de)健康，不如就選擇克(ke)制(zhi)好自己(ji)，多(duo)選擇清心寡欲，保持心態上的(de)平衡，才能(neng)夠有效促進于長壽(shou)。
3 、常練八段錦
張道長本(ben)身就(jiu)是道教的(de)其中一(yi)員，所以經(jing)常性都會鍛煉金剛功(gong)，這也是人們日常生(sheng)活(huo)中所說的(de)八(ba)段錦(jin)。
在運動的過(guo)程(cheng)中就(jiu)可以(yi)有(you)效達到活動關節的效果也可以(yi)有(you)效疏(shu)通(tong)經絡，一(yi)旦(dan)體內的經絡保(bao)持(chi)通(tong)暢(chang)，就(jiu)可以(yi)有(you)效減少疾病的出現幾率。
和(he)一(yi)些強度比(bi)較高的運動，比(bi)較太極拳，還有八段錦，相(xiang)對比(bi)較柔(rou)和(he)，能(neng)夠(gou)有效避免隱患。
當(dang)然在選擇鍛煉(lian)的時(shi)候(hou)也必須要注意時(shi)間，一般(ban)都是在太(tai)陽升起的時(shi)候(hou)能夠擁(yong)有著充足的陽氣(qi)。
古代中(zhong)(zhong)醫對于養生早有認識，也 總結 過不少養生的 方法 ，有哪些可以讓我們參(can)(can)考的呢？下面就(jiu)是我為大(da)家(jia)整理的關(guan)于古代中(zhong)(zhong)醫說(shuo)的十種養生方法，供大(da)家(jia)參(can)(can)考。
古代中醫的10種養生(sheng)方法 靜神(shen)養生(sheng) 靜神(shen)養生(sheng)在傳統養生(sheng)學中占有重要地位。古人認為(wei)，神(shen)是生(sheng)命活(huo)動的主宰，保持神(shen)氣清靜，心理平(ping)衡，可以保養天真元氣，使五臟安和(he)，有助于預防疾病、增進(jin)健康和(he)延年益壽。反(fan)之則怒(nu)傷肝(gan)、喜傷心、思傷脾(pi)、憂傷肺、恐傷腎，以至誘發種種身心疾患。
動(dong)形養生 古人認為?人欲勞于(yu)形，百(bai)病不(bu)能(neng)成?;詩人陸游說(shuo)?形要小勞之?，都(dou)說(shuo)明古人認識(shi)到(dao)適度(du)運動(dong)對健(jian)康的積極(ji)作用。古人在實(shi)踐(jian)中摸索(suo)形成了(le)如(ru)按摩(mo)、氣功、 太極(ji)拳 、八卦掌(zhang)、五禽(qin)戲(xi)等動(dong)形方(fang)式，以(yi)強身(shen)延(yan)年(nian)。人若貪圖安(an)逸，運動(dong)不(bu)足，或是勞累過度(du)，則容易(yi)引起(qi)?勞傷(shang)?，也稱?五勞所(suo)傷(shang)?，即(ji)久(jiu)視傷(shang)血、久(jiu)臥(wo)傷(shang)氣、久(jiu)坐傷(shang)肉(rou)、久(jiu)立傷(shang)骨、久(jiu)行(xing)傷(shang)筋。
飲食養(yang)(yang)生(sheng) 合理(li)飲食可以調養(yang)(yang)精氣，糾正臟腑陰陽之偏，防(fang)治(zhi)疾病(bing)，延年益(yi)壽。飲食要(yao)以?五(wu)(wu)谷(gu)為養(yang)(yang)，五(wu)(wu)果為助，無(wu)蓄為益(yi)，五(wu)(wu)菜為充(chong)?，還要(yao)重視五(wu)(wu)味(wei)調和(he)，否則，會(hui)因營養(yang)(yang)失衡、體質偏頗、五(wu)(wu)臟六俯功(gong)能失調而致(zhi)病(bing)。
進補(bu)養生(sheng) 傳統醫(yi)學十分推崇(chong)用滋補(bu)藥物調理陰陽、補(bu)益(yi)(yi)臟腑(fu)、滋養精血。合理進補(bu)可以強身防病、祛病延年。進補(bu)既要辨證，又要適量，還(huan)應考慮順應四時(shi)。服用補(bu)益(yi)(yi)藥時(shi)，如(ru)(ru)系入肺藥，在秋季(ji)比(bi)較適宜(yi);如(ru)(ru)系溫補(bu)藥，則在冬季(ji)比(bi)較適宜(yi)。
經絡(luo)(luo)(luo)養生(sheng)(sheng) 經絡(luo)(luo)(luo)是(shi)遍布人體全身的(de)(de)一(yi)(yi)個(ge)(ge)?網絡(luo)(luo)(luo)?系(xi)統，它(ta)控(kong)制血和(he)(he)氣的(de)(de)運(yun)行流動，以保證各組織系(xi)統的(de)(de)正常功能(neng)。《皇帝(di)內經》經脈篇中說，經絡(luo)(luo)(luo)可以控(kong)制人體一(yi)(yi)切功能(neng)，具有(you)決生(sheng)(sheng)死、處百病(bing)、調(diao)虛(xu)實的(de)(de)作(zuo)用。古代養生(sheng)(sheng)家認(ren)為，疏通經絡(luo)(luo)(luo)可作(zuo)為攝生(sheng)(sheng)的(de)(de)重要 措施 ，最簡便的(de)(de)方(fang)法是(shi)經常刺激、按(an)摩(mo)、針灸人體的(de)(de)三(san)(san)個(ge)(ge)重要穴(xue)(xue)位(wei)，即合谷穴(xue)(xue)、內關穴(xue)(xue)和(he)(he)足(zu)三(san)(san)里(li)穴(xue)(xue)。合谷穴(xue)(xue)可以防(fang)治顏面(mian)及五(wu)官方(fang)面(mian)的(de)(de)疾病(bing)，內關穴(xue)(xue)有(you)助(zhu)于防(fang)治心臟病(bing)，足(zu)三(san)(san)里(li)穴(xue)(xue)則(ze)對五(wu)臟六腑特別是(shi)消化系(xi)統疾病(bing)有(you)效。
固(gu)精養(yang)(yang)生 古人認為，精血是(shi)人體營養(yang)(yang)物質中的(de)精華部分(fen)，是(shi)生命(ming)的(de)物質基礎，五(wu)臟(zang)六腑(fu)得精血濡養(yang)(yang)，才能保持正常(chang)功能。如果(guo)性欲無(wu)(wu)節制，精血虧損(sun)(sun)過多，會(hui)造成身體虛弱，減損(sun)(sun)壽(shou)命(ming)。如果(guo)婦女性欲無(wu)(wu)度，也會(hui)導致腎氣衰(shuai)竭。晚婚、節育等保養(yang)(yang)陰(yin)(yin)精措施(shi)，可防(fang)陰(yin)(yin)精妄耗，延緩衰(shuai)老。
順時養生 天(tian)有四時氣(qi)(qi)候的(de)不(bu)同變(bian)化，地上(shang)萬物有生、長、收、藏的(de)規律，人(ren)(ren)體(ti)亦(yi)不(bu)例外。人(ren)(ren)的(de)五(wu)臟六(liu)腑(fu)、陰陽氣(qi)(qi)血的(de)運行(xing)應與四時相適應，不(bu)可反其道而行(xing)之。因此，古人(ren)(ren)從衣(yi)食(shi)住行(xing)等(deng)方面(mian)提出了順時養生法則。因時制宜調節(jie)自己的(de)生活行(xing)為，有助(zhu)于健(jian)體(ti)防病(bing)，否(fou)則，逆春氣(qi)(qi)易(yi)傷(shang)(shang)肝，逆夏氣(qi)(qi)易(yi)傷(shang)(shang)心，逆秋(qiu)氣(qi)(qi)易(yi)傷(shang)(shang)肺，逆冬氣(qi)(qi)易(yi)傷(shang)(shang)腎。
修身養(yang)(yang)生 凡追求健(jian)康長(chang)壽者首先(xian)應(ying)從(cong)修身養(yang)(yang)性做(zuo)起。平日應(ying)排(pai)除(chu)各種妄念，多說好話、多行善事(shi)(shi)。唐代醫學家孟詵云：?若能保身養(yang)(yang)情者，常須善言(yan)莫(mo)離口。??口有善言(yan)，又當身行善事(shi)(shi)。?孫思邈則說：?心誠意正思慮除(chu)，順理修身去煩惱。?故常做(zuo)利于(yu)他人的事(shi)(shi)，可使(shi)自己心胸開闊、情緒安定。
調(diao)(diao)氣養(yang)生(sheng) 人體元(yuan)氣有化(hua)(hua)生(sheng)、推動(dong)與(yu)固攝血液、溫(wen)養(yang)全身組(zu)織、抗拒病邪(xie)、增強臟腑機能的作(zuo)用。營養(yang)失衡、勞逸(yi)失當、情(qing)志失調(diao)(diao)、病邪(xie)夾擊等諸多因素，可致元(yuan)氣虛、陷、滯(zhi)、逆，進(jin)而使機體發生(sheng)病理變化(hua)(hua)。調(diao)(diao)氣養(yang)生(sheng)法主張通(tong)過(guo)慎起居、順四時、戒(jie)過(guo)勞、防過(guo)逸(yi)、調(diao)(diao)飲食、和五味、調(diao)(diao)七情(qing)、省言語、習(xi)吐納(na)等一系列措施(shi)來調(diao)(diao)養(yang)元(yuan)氣、祛病延年。
減毒養(yang)生 人若喜(xi)怒(nu)無常會致體內(nei)陰陽、氣血失調(diao)(diao)，勞累(lei)過度(du)會損傷(shang)脾(pi)氣，傷(shang)于(yu)飲(yin)食則生濕、熱、痰濁，冒犯六(liu)淫、疫(yi)癘(傳染病(bing)(bing))，傷(shang)之(zhi)外(wai)邪則百病(bing)(bing)叢生。這種致病(bing)(bing)因(yin)素對人體健康(kang)均可(ke)(ke)視為?毒?，因(yin)此(ci)提(ti)出以?減毒?來保全真氣的養(yang)生之(zhi)道。通過飲(yin)食調(diao)(diao)理、服用藥物及其(qi)他措施，減體內(nei)積聚之(zhi)毒，可(ke)(ke)免生疾患(huan)，防早衰，延年益(yi)壽。
秋(qiu)季中醫養生的(de)方法：靜情緒 秋(qiu)風蕭(xiao)瑟，天(tian)地(di)間萬物皆由盛(sheng)轉(zhuan)衰(shuai)，草木(mu)也由榮轉(zhuan)為枯竭(jie)，這無(wu)一(yi)不體(ti)現了蕭(xiao)條頹廢的(de)景象。
秋天(tian)自然界的(de)(de)(de)蕭瑟(se)，使(shi)人(ren)容(rong)易觸(chu)景(jing)生情(qing)，尤其是對于老年人(ren)來說，更易在他們心中(zhong)引起蕭條、凄(qi)涼、垂暮之感，勾起憂郁的(de)(de)(de)心緒(xu)。此時(shi)情(qing)緒(xu)調養(yang)應保(bao)持(chi)安寧平靜，以(yi)緩和(he)秋天(tian)的(de)(de)(de)肅殺之氣對人(ren)心理上的(de)(de)(de)影響。
精神(shen)(shen)調節順應秋氣的特性，保持寧而不躁，斂而不泄，清而不濁，神(shen)(shen)氣內斂，做(zuo)到清靜養神(shen)(shen)，排除(chu)雜念，達到心(xin)境寧靜之狀態。 秋分 過后(hou)適逢重陽時節，此時秋高氣爽，不宜閉戶家中，建議外出游玩，登(deng)高遠眺(tiao)，飽覽風景，可使人(ren)心(xin)曠神(shen)(shen)怡，愁悶全消。
秋季中醫養生(sheng)的(de)方法：行起(qi)(qi)居 秋分的(de)時(shi)(shi)候(hou)，陰陽相半，白(bai)天(tian)和黑(hei)夜(ye)(ye)的(de)時(shi)(shi)間幾乎一樣長(chang)短，隨后又會出(chu)現白(bai)天(tian)縮短，黑(hei)夜(ye)(ye)延(yan)長(chang)的(de)現象，而且天(tian)氣也將(jiang)會逐漸陰冷，所以人(ren)們的(de)生(sheng)活(huo)起(qi)(qi)居作息也應(ying)該按(an)照(zhao)日常的(de)規律來有(you)所改變，盡早(zao)改變暑天(tian)晚睡早(zao)起(qi)(qi)，并(bing)且恢復(fu)早(zao)睡早(zao)起(qi)(qi)良好(hao)習慣。
《黃帝內經》云：?起(qi)居有常?，就是提(ti)倡按時(shi)作息，避免(mian)貪睡(shui)多睡(shui)損(sun)人正(zheng)氣，也避免(mian)熬夜透支耗損(sun)陰精。晝則寤(醒)，夜則寐(睡(shui))這種生理(li)狀(zhuang)態與生俱來，是人類適應自然規律的(de)表現(xian)。
天體的(de)運行、陰陽的(de)變(bian)化促成了晝夜的(de)交替，?日出而作，日落(luo)而息?正是古(gu)人起(qi)居有常的(de)最好寫照。順應四(si)時(shi)節律調(diao)(diao)整作息時(shi)間，應早(zao)睡早(zao)起(qi)，平行起(qi)居，能調(diao)(diao)節體內陰陽平衡，調(diao)(diao)和臟腑氣(qi)血，使(shi)血脈和暢，精(jing)充神旺。
秋季中醫養生的(de)方(fang)法：調飲食(shi) 秋季飲食(shi)也應(ying)以平調為主，不(bu)宜大吃(chi)大補。人們(men)可(ke)根(gen)據自己的(de)體(ti)質(zhi)情況，選擇適(shi)(shi)合性味的(de)食(shi)材進(jin)行食(shi)療糾偏(pian)，體(ti)質(zhi)虛(xu)(xu)寒(han)者可(ke)適(shi)(shi)當進(jin)食(shi)溫熱(re)助陽(yang)之品以溫陽(yang)補虛(xu)(xu)，體(ti)質(zhi)燥熱(re)者可(ke)進(jin)食(shi)甘(gan)涼滋(zi)(zi)潤之品以滋(zi)(zi)陰降火(huo)。甘(gan)涼滋(zi)(zi)潤食(shi)物有香(xiang)(xiang)蕉、甘(gan)蔗(zhe)、蘋(pin)果、雪梨、荸(bi)薺、枇(pi)杷、桑(sang)葚(shen)、西紅杮、黃瓜(gua)、絲瓜(gua)、蓮藕、百合、沙參(can)、麥(mai)冬、石斛、西洋參(can)等。溫熱(re)補陽(yang)食(shi)物有辣椒、花椒、生姜、蔥、蒜、韭菜、肉(rou)桂、茴香(xiang)(xiang)、榴蓮、龍眼、荔枝、粟子、鱔魚、蝦、雞(ji)肉(rou)、牛肉(rou)、羊肉(rou)、鹿(lu)肉(rou)等。
經(jing)過秋(qiu)分之后，很多南方的(de)(de)地區天(tian)氣會越(yue)來(lai)越(yue)干燥，而(er)且秋(qiu)涼陰(yin)(yin)寒(han)之氣也會隨(sui)之加重(zhong)，一(yi)(yi)些體質比較虛(xu)寒(han)的(de)(de)人應該適量的(de)(de)進食一(yi)(yi)些具(ju)有(you)溫熱補陽的(de)(de)食物(wu)，這樣就(jiu)可以調平體內的(de)(de)陰(yin)(yin)陽，對(dui)身體健康非常的(de)(de)有(you)益。另(ling)外，在秋(qiu)燥來(lai)襲的(de)(de)時(shi)候，再適量加入甘潤養陰(yin)(yin)之品，陰(yin)(yin)陽調補同樣有(you)所效果。
秋高氣爽防秋?燥?
秋(qiu)(qiu)季(ji)(ji)是由(you)熱轉涼，陽消陰(yin)長的(de)(de)過渡階(jie)段。《黃(huang)帝內經》說：?秋(qiu)(qiu)冬養(yang)陰(yin)?，即指在秋(qiu)(qiu)冬兩季(ji)(ji)應當(dang)(dang)收(shou)養(yang)陰(yin)氣(qi)(qi)，以適應自(zi)然界(jie)陰(yin)氣(qi)(qi)漸長的(de)(de)規律，并(bing)為來年(nian)陽氣(qi)(qi)的(de)(de)生發打好基(ji)礎。?燥(zao)?為秋(qiu)(qiu)季(ji)(ji)的(de)(de)主氣(qi)(qi)，故稱?秋(qiu)(qiu)燥(zao)?。燥(zao)氣(qi)(qi)傷(shang)人，以耗傷(shang)津液(ye)為主，津液(ye)既耗，則必(bi)見一(yi)派?燥(zao)象?。秋(qiu)(qiu)季(ji)(ji)對應的(de)(de)臟腑是?肺(fei)?，當(dang)(dang)秋(qiu)(qiu)燥(zao)犯肺(fei)時，容易出(chu)現?諸澀枯涸(he)，干勁皴揭(jie)?等燥(zao)邪(xie)致病的(de)(de)癥狀。因此(ci)，秋(qiu)(qiu)季(ji)(ji)養(yang)生，當(dang)(dang)以?防(fang)肺(fei)燥(zao)，護陰(yin)津?為主。
1、多飲少(shao)言防肺(fei)燥：每天的(de)(de)飲水量不要因為(wei)夏季已過就有(you)所減少(shao)，一天的(de)(de)飲水量因人(ren)而(er)異，一般為(wei)2000毫升左右。此外(wai)，中(zhong)醫(yi)認為(wei)：?形寒飲冷則傷(shang)肺(fei)?。因此，秋季飲水以(yi)溫熱為(wei)佳，大忌寒涼冷飲。?少(shao)言?是(shi)為(wei)了保護肺(fei)氣(qi)，每天不停(ting)地說話會傷(shang)氣(qi)，其中(zhong)最易傷(shang)害的(de)(de)就是(shi)肺(fei)氣(qi)。所以(yi)，要?少(shao)說多干?。
2、少(shao)行房事保真陰(yin)：秋(qiu)(qiu)季要注意保護臟氣陰(yin)精(jing)(jing)，其(qi)中也包括腎精(jing)(jing)。因(yin)此，秋(qiu)(qiu)季養(yang)生，尤其(qi)不可縱欲，生活要有規(gui)律，有節有度。
3、皮膚(fu)護理重保濕(shi)：?秋燥?之時，風(feng)沙(sha)較多，保持(chi)皮膚(fu)濕(shi)潤的好方法就是(shi)晨(chen)起或晚睡潔面(mian)后，不要急于擦干水跡(ji)，應輕拍面(mian)部(bu)以(yi)(yi)使(shi)余水滲入，再(zai)進行保濕(shi)護理。另(ling)，每周可(ke)自行做保濕(shi)面(mian)膜3～4次，以(yi)(yi)保持(chi)皮膚(fu)濕(shi)潤。
秋涼(liang)乍寒適(shi)當?凍?
我國(guo)自(zi)古就(jiu)流(liu)傳著?春(chun)捂秋凍(dong)?的養生保(bao)健(jian) 諺(yan)語 。?秋凍(dong)?的意思是說秋天到來之后，氣溫稍有下降，此時不要(yao)立(li)刻(ke)增添衣棉(mian)，而(er)要(yao)適當凍(dong)一凍(dong)，加強體(ti)育鍛煉，使人體(ti)的抗御機能得到提(ti)高，從而(er)激發機體(ti)適應(ying)寒冷的能力(li)，有利于避免(mian)許(xu)多(duo)疾(ji)(ji)病(bing)尤其是呼吸系統(tong)疾(ji)(ji)病(bing)的發生。
不同(tong)(tong)年齡(ling)可選擇不同(tong)(tong)的鍛(duan)煉項目，但無論(lun)何種活動(dong)，都不宜(yi)過量，在(zai)(zai)周(zhou)身(shen)微(wei)(wei)熱，在(zai)(zai)尚未出(chu)汗(han)或微(wei)(wei)微(wei)(wei)出(chu)汗(han)時，即行停(ting)止(zhi)，切(qie)勿搞得大(da)汗(han)淋漓，以保持(chi)陰精內斂(lian)，不使陽氣外(wai)耗。
常言道：?一場秋(qiu)雨一場涼(liang)?，秋(qiu)風肅(su)殺(sha)，天氣漸涼(liang)，氣候多變，人易生病，因此稱為?多事之秋(qiu)?。秋(qiu)季人體消化功(gong)能(neng)下(xia)降，抗病能(neng)力減弱，如果注意不當，則易發生腹瀉(xie)。尤其是嬰幼(you)兒，更(geng)是秋(qiu)季腹瀉(xie)的易感人群(qun)。
此外，秋(qiu)季(ji)精神調養，應(ying)(ying)做到內(nei)心(xin)寧(ning)靜(jing)，神志安寧(ning)，心(xin)情(qing)舒(shu)暢，切忌悲憂傷感等情(qing)緒，以(yi)適應(ying)(ying)秋(qiu)天(tian)容平之氣(qi)。起居(ju)上，應(ying)(ying)保持?早(zao)臥(wo)早(zao)起，與雞俱興(xing)?。因早(zao)臥(wo)可順應(ying)(ying)陽氣(qi)之收斂，早(zao)起則利于肺氣(qi)之舒(shu)展(zhan)，且防止收斂之太(tai)過。另外，冷水(shui)浴也應(ying)(ying)在整個秋(qiu)天(tian)堅持，不要(yao)間斷。
秋季食療勿亂?補?
根據中醫?春夏養陽，秋(qiu)冬養陰(yin)?的原則，秋(qiu)季(ji)應適當進補，以養陰(yin)氣。但進補雖然重要，卻不(bu)可亂(luan)補。大體上，秋(qiu)季(ji)進補，有以下五忌(ji)：
1、忌無病(bing)(bing)(bing)進(jin)補(bu)。中醫認(ren)為：?有病(bing)(bing)(bing)病(bing)(bing)(bing)受(shou)之，無病(bing)(bing)(bing)人受(shou)之?。無病(bing)(bing)(bing)進(jin)補(bu)，既增加了(le)開(kai)支，又傷害了(le)身體(ti)。比如，無病(bing)(bing)(bing)長期(qi)服用葡(pu)萄(tao)糖，可(ke)能(neng)引(yin)發(fa)肥胖;無病(bing)(bing)(bing)服用過量魚(yu)肝油(you)，可(ke)導致血中膽(dan)固醇增多，易引(yin)起(qi)心血管疾病(bing)(bing)(bing)甚(shen)至中毒(du)等。
2、忌慕名(ming)進補(bu)(bu)。認為(wei)越有(you)名(ming)、價格越高的(de)(de)補(bu)(bu)品(pin)越能補(bu)(bu)益身(shen)體，是現代人養(yang)生的(de)(de)一個(ge)誤區。比如，人參(can)價格高，是補(bu)(bu)品(pin)之王(wang)，但(dan)若(ruo)不辨(bian)體質(zhi)，肆意濫服的(de)(de)話，則會導致(zhi)過度(du)興奮，煩躁激動，血壓升高及鼻孔流血等。
3、忌虛(xu)實不(bu)分(fen)。中醫進(jin)補(bu)的原(yuan)則(ze)是?虛(xu)者補(bu)之(zhi)?，不(bu)是虛(xu)證的病人不(bu)宜用補(bu)藥。而虛(xu)證又有(you)陰虛(xu)、陽虛(xu)、氣虛(xu)及血虛(xu)之(zhi)分(fen)，只有(you)對證服藥才能補(bu)益身(shen)體(ti)，否(fou)則(ze)便會適得其反。
4、忌多多益善。適(shi)可而止，過(guo)則為(wei)害。任何補藥服用過(guo)量都是有害的。因(yin)此，進補要適(shi)量。
5、忌(ji)以藥代食。重藥物，輕食物，不是(shi)科學的養生方法。是(shi)藥三分毒，能不吃(chi)藥，最好別吃(chi)藥。切記：藥補不如食補。
要健康養生，以下是一些正確的方法：
1、飲食健康：保持均衡的飲食，適量攝入各種營養素，包括蛋白質、脂肪、碳水化合物、維生素和礦物質等。多吃蔬菜、水果、全谷類、低脂肪食品，并適量食用魚類、禽類、豆類等優質蛋白質。同時，減少鹽、糖、油和酒精的攝入，避免暴飲暴食。
2、適量運動：進行適量的有氧運動，如散步、慢跑、游泳、瑜伽等，以增強體質和免疫力。運動可以促進血液循環和新陳代謝，有助于預防疾病。
3、良好的睡眠：保持充足的睡眠，每天7-8小時的睡眠有助于身體健康。創造一個安靜、舒適的睡眠環境，避免熬夜和過度疲勞。
4、心理健康：保持積極樂觀的心態，避免焦慮、抑郁等情緒。可以嘗試進行冥想、瑜伽等放松身心的方法。
5、戒煙限酒：戒煙限酒有助于身體健康。煙草和酒精都可能對身體健康造成負面影響，特別是對肝臟、心臟和大腦的損害。
6、定期檢查：定期進行身體檢查，及時發現和治療潛在的健康問題。
年(nian)輕方(fang)案專注(zhu)于預(yu)防、保(bao)健(jian)領域，用“設備+產品+方(fang)案”的健(jian)康(kang)管理(li)方(fang)式，順應“預(yu)防在先(xian)，保(bao)健(jian)為主”發展(zhan)趨勢(shi)，助(zhu)推(tui)全(quan)民健(jian)康(kang)發展(zhan)！
養生，即保養生命，又稱攝生、道生、保生等，是指通過自我調養的方法來保養生命，使之心身健康，延年益壽。傳統養生學，是指在傳統醫學理論的指導下，探索人體生命規律，研究防病延年的理論與方法的一門學科。
我國的傳統養生學有著悠久的歷史，早在春秋戰國時期的中醫學經典著作《黃帝內經》中就全面地總結了先秦時期的養生經驗，明確地指出“圣人不治已病治未病，不治已亂治未亂……夫病已成而后藥之，亂已成而后治之，鐾猶渴而穿井，斗而鑄錐，不亦晚乎!”的養生觀點，為我國傳統預防醫學和養生學的發展奠定了基礎。數千年來，歷代的中醫藥學家和養生學家不斷地積累和總結流傳于民間的養生保健經驗，并著有大量的養生學專著，促進了我國傳統養生學的發展。我國的傳統養生學流派較多，各有所長，總體來講主要分為精神、動形、固精、調氣、食養、藥餌等六大學派。各學派的養生學說自有體系，各有所長，又兼收并蓄，形成了我國獨具特色的養生保健方法。
精神養生法
精神養生法，是指通過凈化人的精神世界，自動清除貪欲，改變自己的不良性格，糾正錯誤的認知過程，調節情緒，使自己的心態平和、樂觀、開朗、豁達，以達到健康長壽的目的。精神養生法相當于現代醫學的心理衛生保健法。 傳統養生學強調“形神統一”的理論。所謂的“形”即形體，指人的機體而言，而“神”則有廣義與狹義之分。廣義之神，是指整個人體生命活動的外在表現，包括全部的生理性或病理性的外露征象。狹義之神，是指人的精神意識思維活動。
形神統一，是指形體與精神相統一。形是神的物質基礎，神是形的生命表現，只有形神統一，才能達到健康長壽的目的。中醫學認為神是生命活動的主宰，能夠統帥人體臟腑組織的功能活動，并提出“形神相因”的理論，認為人體生理功能與精神活動是密切相關的，精神因素可以直接影響臟腑陰陽氣血的功能活動。一個人如果精神愉快，性格開朗，對人生充滿樂觀情緒，就會陰陽平和，氣血通暢，五臟六腑協調，機體自然會處于健康狀態。反之，不良的精神狀態，可以直接影響到人體的臟腑功能，使得臟腑的功能失調，氣血運行阻滯，抗病能力下降，正氣虛弱，而易于導致各種疾病。
現代醫學的研究也證實心理因素對機體的健康有明顯影響，心胸豁達，性格樂觀開朗的人則神經內分泌調節系統處于最佳的水平，免疫功能也處于正常狀態。心理不健康的人則神經內分泌功能失調，免疫功能下降，其疾病的發病率明顯偏高。如性格急躁的A型行為的人群比性格平靜的B型人群的患高血壓和冠心病的發病率高2～3倍，死亡率高7倍;情緒抑郁還能夠引起人體免疫功能明顯下降，從而易患感染性疾病及腫瘤等。所以，精神養生在防治心身疾病方面有著重要的意義。
精神養生包括神志養生和情志養生兩個方面的內容:
1.神志養生法
傳統醫學中所稱的“神志”，主要指人的精神、意識及思維活動。神志養生法，是指通過內心世界的自我調節，排除貪念，保持心態平和，使之健康長壽的方法。包括以下幾點:
(1)少私寡欲，是指對自己的“私心”和“貪欲”要進行自我克制并清除。
我國春秋戰國時期的著名思想家老子、莊子是神志養生法的倡始人，他們提出了“見素抱樸，少私寡欲”的思想，即為人要質樸，不要私心太重，欲望太多。人生在世很難做到無私無欲，但私欲不可過多過高。何謂“貪欲”，是指那些可欲而不可求事物，貪欲常是造成痛苦的根源。有位作家解釋三種痛苦的原因時說:“想得到卻得不到――痛苦，經過艱苦的努力得到了，卻發現不過如此――痛苦，得到的東西不經意丟掉了，事后才知道原來很重要――痛苦。”只有通過自我克制來控制自己的欲望，清除那些不可能得到滿足的“貪欲”，才能減少自己精神壓力和痛苦。人生之中最重要的是要保持心身健康，要學會將私欲在自己的內心世界中進行自我調節、自我限制，自我清除的。只有私欲少和沒有“貪欲”的人才能淡泊名利，處世豁達，性格開朗，這樣就會有助于心神的清靜內守，以保持良好的心理狀態。平時恬淡虛無，與世無爭，自然會精神內守，陰陽平和，氣血旺盛，邪無所容，百病不生。
(2)知足常樂，是指對自己所處的生活與工作環境要有充分的滿足感。
老子曰:“樂莫大于無憂，富莫大于知足”，“無憂”和“知足”即是自我內心世界的自我體驗和感覺，是情感世界自我調節的結果。在人生的旅途中，每一個人都有自己的位置，所以應該對自己的位置具有充分的滿足感。“知足常樂”就是要這種滿足感通過自我的內心世界的調節使之達到最高值。魚兒不必羨慕鳥兒能夠在空中飛翔，鳥兒也不必羨慕魚兒能夠在水中遨游，要珍惜自己的位置和已得到的東西。
仔細想一想，你就會發現有些東西是你擁有而別人不可能得到的，而有些東西則是別人擁有而你不可能得到的。如果你總是去想自己擁有而別人無法得到的東西，你就會感到滿足，感到快樂，感到幸福，心神自然清靜;如果你總是去想別人擁有而你無法得到的東西，你就會感到失望，感到沮喪，感到不幸，心神就會感覺不安。自己對自己的生活環境(如家庭生活及居住環境和工作環境具有充分的滿足感，心情自然會愉快。一個人如果能做到無憂無愁，知足常樂就會有一個好心情，就會感到人生的道路上充滿著陽光和歡樂，這樣的人自然會健康長壽。
“滿足現狀，積極進取”，也是神志養生保健方法所需遵循的信條之一，即是在滿足自己目前生活與工作現狀的同時，還要積極地進取，以取得更大的成績。
(3)心胸豁達，是指性格開朗，心胸坦蕩，氣量大。
我國的對90歲以上的長壽老人進行調查的結果表明，長壽的主要原因不在物質而在精神。長壽老人能夠長壽的原因與其心胸豁達，性格開朗，知足常樂，衣食隨緣，與世無爭，隨遇而安的精神狀態有關。
想使自己的心胸豁達的方法之一，就要“走出小天地，溶入大自然”。也就是說，不要總把自己封閉在家庭的小天地里，要走出家門，去飽覽自然界給我們的恩賜――青山綠水，風景名勝，去感受大自然的中的情趣。花上飛蝶，草間昆蟲，枝頭歌鳥，水中游魚及山野里的小動物，都能讓人們感受到生活的樂趣，使人有一種脫俗入雅感覺，有利于胸襟豁達和性格開朗。試想一個“上觀黃山之云海，下望碧海之波濤”，以蒼松翠柏為伴，以閑云野鶴為友的人，還可能為日常生活中三瓜二棗的得失而苦惱嗎?
在處理家庭問題和生活瑣事上更應該豁達大度，夫妻之間要注重感情，淡化道理，強調優點，忽視缺點，忘記過去，重視現在，在生活中的一些瑣事處理上要“難得糊涂”。對子女要堅持只提供建議和幫助，絕不能包辦代替的原則，要相信他(她)們的能力，相信他們能夠處理好自己的事情。
朋友之間要遠距離看人，近距離看己，這樣才做到嚴于律己，寬以待人，才能保證朋友之間的長久友誼。總之，心胸豁達是和睦的家庭氣氛和親密的朋友關系的基石，對人對己都十分有益。
(4)“多行善事”，是指多做些助人為樂的好事，從中體驗到幸福感和滿足感。
所謂多行善事，古人稱“積德行善”，現在稱“助人為樂”，都是指人們根據自己的能力貢獻出愛心來幫助那些需要幫助的人。善事可大可小，大者可捐獻千百萬元以救災或助學，小者可為迷路人指點道路，無論大小愛心是一樣的。行善事者從助人行善中體驗出自身價值的快樂，會有益于心身健康。
2.情志養生法
傳統醫學所稱的“情志”，指人對外界客觀事物的刺激所做出的情緒方面的反應，中醫將其概括為七情，即喜怒憂思悲恐驚。情志養生法，主要是指通過自己對外界客觀環境或事物情緒反映的自我調節和轉變自己錯誤的思維方式，將心情調節到最佳狀態，使之健康長壽的方法。要注意做到如下幾點:
1.戒驕戒躁，是指要注意避免自己的驕傲與急躁情緒，保持心態平和。
驕傲者常常對自己的能力評價過高，自我感覺良好，聽不得別人的意見，好大喜功，做自己力所不能及之事。急躁者常常不顧及客觀現實而急于求成，易于草率從事。由于驕躁者的理想世界與現實生活存在較大的差距，所以在日常生活中經常會出現理想與現實發生沖突的情況，從而造成內心的痛苦。現代醫學也認為具有A型行為的人具有過分的抱負，固執，好爭辯，急躁，緊張，大聲說話，匆匆忙忙，好沖動，富含敵意，具有攻擊性等特點，所以其心腦血管疾病的患病率明顯高于性格平和的B型行為的人。如果能夠悟透自己，了解自己的優勢與不足，做一個能夠正確地認識和評估自己的能力的現實主義者，克服驕躁情緒，順應自然環境，保持心態平和，是有利于健康長壽的。
2.善調情緒，是指要善于化解不良情緒，使自己的心情達到最佳水平。
人們對外界的客觀事物引起的內心的相應情緒反應是情緒健康的標志之一。換言之，就是遇到令人高興的事就應該高興，遇到沮喪的事就應該憂傷，這是正常的情緒反應，是代表此人情緒表現健康的標志之一。但人們在日常生活中，應該注意修身養性，舒暢情志，以保持穩定的情緒。人們的思維方式對情緒反應有著重要的影響，可能通過改變自己不良的思維方式，糾正自己錯誤的認知過程，用正確的思維方式去認識客觀事物，用積極態度解決現實問題，就會消除許多不必要的煩惱，而保持輕松愉快的好心情。
通過ABCDE公式可以說明認知過程對心身健康影響的重要性。公式為:A+B=C→D→E。A=事件，B=認知方式，C=結論，D=情緒，E=對心身健康的影響。相同的事件，用不同的認知方式去認識就可以推導出不同的結論，而不同的結論則引起不同的情緒反應，不同的情緒反應對心身的健康有著不同的影響。例如，一位老太太有二個兒子，大兒子是曬鹽的，小兒子是賣傘的。老太太總是發愁，因為她陰天為大兒子擔心，晴天為小兒子擔心，所以經常生病。一位心理醫生對老太太說:“您真是個有福氣的人，晴天您的大兒子賺錢，雨天您的小兒子賺錢，天天有錢賺。”老太太一想很有道理，便高興起來，身體也健康了。這個例子說明了ABCDE公式引發的兩種不同的結果。
3.避生三氣，是指在日常生活中要避免生閑氣、怨氣和悶氣。
首先是免生閑氣。何為“閑氣”?就是因為日常生活中的雞毛蒜皮瑣事而生氣。如平時買東西時遇到缺斤短兩的事情，或家庭生活中的小是小非問題都是沒有必要生的閑氣。第二是免生怨氣，是指不要總對一些人或事進行抱怨或心生怨恨之氣。如果一個人總是將自己與在某方面比自己強的人進行比較，就難免要產生怨氣。第三是免生悶氣，是指如果感到有令自己不高興的事情要及時說出來，以求得到解決或化解，不要悶在心里生氣。三氣之中生悶氣對心身健康的影響最大，特別是較長時間地生悶氣，常會引起疾病，特別是心臟病和腫瘤。如果一個人平時注意神志和情志的修養，就會心胸豁達，性格開朗，而能避免三氣。
精神養生的關鍵要學會追求幸福。每個人都希望自己幸福，但什么是幸福，則每個人的理解各有不相同。有人說“幸福是一種感覺，一種體驗，一種個人情感上的主觀印象”。幸福沒有統一的標準，沒有統一的模式，也不是客觀條件所能決定的東西，而是要靠自己的主觀感覺去感受，去體驗。有位女作家到西藏的一個邊遠地區去體驗生活，住在當地一個藏族同胞的家里。當她了解到這家的女主人從未走出過她所生存的這一片土地時，便為自己能夠走南闖北，見多識廣而感到幸福，為女主人不了解外面的世界而感到悲傷。但當她與女主人談到自己經常到世界各地去旅行，在家中與親人團聚的時間很少時，女主人連聲說到可憐、可憐。其實女主人當時也為自己有個飽暖安定的家而感到幸福，為女作家漂泊不定的生活而感到悲傷，這就是因為女主人和女作家對幸福的標準和理解不同。
所以，要用自己的標準去理解幸福，并追求自己的幸福，而不要套用別人的標準而干擾自己幸福觀。卡耐基說:“思想的運用和思想的本身，就能把地獄造成天堂，把天堂造成地獄”。所以，要學會運用自己的思想去營造幸福，營造一片屬于自己的晴朗天空。
精神養(yang)(yang)(yang)生法就像(xiang)戒煙一樣，是(shi)(shi)最(zui)(zui)容易做(zuo)(zuo)，又最(zui)(zui)不(bu)容易做(zuo)(zuo)到的(de)(de)(de)養(yang)(yang)(yang)生方法。說其最(zui)(zui)容易做(zuo)(zuo)是(shi)(shi)因為(wei)(wei)(wei)(wei)精神養(yang)(yang)(yang)生完全可以(yi)由自(zi)(zi)己(ji)(ji)(ji)主觀(guan)意識所支配(pei)，不(bu)需要(yao)特別的(de)(de)(de)外助條件;說其最(zui)(zui)不(bu)容易做(zuo)(zuo)到是(shi)(shi)指一個(ge)人(ren)(ren)很難(nan)把握自(zi)(zi)己(ji)(ji)(ji)，并糾正(zheng)自(zi)(zi)己(ji)(ji)(ji)固有錯誤思維方式，更難(nan)于(yu)排(pai)除客觀(guan)事物對(dui)自(zi)(zi)己(ji)(ji)(ji)主觀(guan)意識的(de)(de)(de)負(fu)性(xing)干擾。古(gu)代(dai)圣(sheng)賢(xian)常把修身(shen)養(yang)(yang)(yang)性(xing)作為(wei)(wei)(wei)(wei)第(di)一要(yao)務，例如，古(gu)人(ren)(ren)稱修身(shen)養(yang)(yang)(yang)性(xing)以(yi)靜(jing)坐為(wei)(wei)(wei)(wei)第(di)一，觀(guan)書為(wei)(wei)(wei)(wei)第(di)二，看山(shan)水花(hua)木為(wei)(wei)(wei)(wei)第(di)三(san)，與良(liang)朋講(jiang)論為(wei)(wei)(wei)(wei)第(di)四，教子弟為(wei)(wei)(wei)(wei)第(di)五(wu);并認(ren)為(wei)(wei)(wei)(wei)人(ren)(ren)生的(de)(de)(de)十大樂事為(wei)(wei)(wei)(wei)談(tan)義理字，學法帖字，澄心(xin)靜(jing)坐，益友清談(tan)，小酌(zhuo)半醺，澆花(hua)種竹(zhu)，聽琴玩鶴，焚(fen)香(xiang)煎(jian)茶，登城觀(guan)山(shan)，寓意奕棋。古(gu)人(ren)(ren)怡養(yang)(yang)(yang)心(xin)神的(de)(de)(de)養(yang)(yang)(yang)生之道迄今(jin)仍值得我們(men)借鑒。當然，在當今(jin)的(de)(de)(de)現時生活(huo)中(zhong)，人(ren)(ren)們(men)的(de)(de)(de)工作或學習都是(shi)(shi)緊張而忙碌(liu)的(de)(de)(de)，很難(nan)有古(gu)人(ren)(ren)那種閑情逸(yi)致去游覽(lan)名山(shan)大川，也(ye)很少有那種臨淵觀(guan)魚，披(pi)林聽鳥的(de)(de)(de)機會。但在日(ri)常生活(huo)中(zhong)應用精神養(yang)(yang)(yang)生的(de)(de)(de)方法，努(nu)力做(zuo)(zuo)到鬧中(zhong)取靜(jing)，忙里偷閑，淡泊(bo)名利，擺脫世(shi)俗的(de)(de)(de)煩惱，清心(xin)寡(gua)欲(yu)對(dui)健康長(chang)壽(shou)是(shi)(shi)十分有利的(de)(de)(de)。
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