醫(yi)(yi)療(liao)保健關系著(zhu)國(guo)(guo)人(ren)的(de)(de)(de)生(sheng)命(ming)、健康(kang)、國(guo)(guo)家財政(zheng)，影響到國(guo)(guo)家的(de)(de)(de)興衰、民族的(de)(de)(de)延續，故任(ren)(ren)何(he)人(ren)、任(ren)(ren)何(he)醫(yi)(yi)學都可(ke)(ke)以(yi)將不當的(de)(de)(de)醫(yi)(yi)學、錯誤的(de)(de)(de)醫(yi)(yi)學糾正，以(yi)保障大眾(zhong)的(de)(de)(de)生(sheng)命(ming)、健康(kang)，為維(wei)護(hu)國(guo)(guo)家、民族的(de)(de)(de)命(ming)脈盡一己之責任(ren)(ren)，反之，任(ren)(ren)何(he)人(ren)、任(ren)(ren)何(he)醫(yi)(yi)學都不可(ke)(ke)以(yi)有站在(zai)本位主義的(de)(de)(de)立場(chang)做為攻訐他種醫(yi)(yi)學的(de)(de)(de)行為。
今(jin)日大(da)(da)(da)眾都知道扁桃(tao)腺(xian)(xian)是(shi)空氣(qi)進入我們身體(ti)肺時，站(zhan)在(zai)門(men)口(kou)的(de)(de)(de)兩(liang)個個，衛(wei)兵，以防空氣(qi)中不(bu)(bu)適合身體(ti)的(de)(de)(de)病(bing)(bing)毒(du)進入肺以造(zao)成身體(ti)的(de)(de)(de)傷害(hai)，現代醫學不(bu)(bu)思解決(jue)扁桃(tao)腺(xian)(xian)為(wei)什(shen)(shen)么(me)會發炎(yan)？為(wei)什(shen)(shen)么(me)會腫(zhong)大(da)(da)(da)？卻(que)將(jiang)肺門(men)口(kou)的(de)(de)(de)兩(liang)個衛(wei)兵（扁桃(tao)腺(xian)(xian)）動(dong)手(shou)術摘(zhai)除。寒(han)涼性食物(wu)（如冰冷飲料）與(yu)（燥性食物(wu)如餅干(gan)、辣椒、炒(chao)花生米、油炸(zha)物(wu)、酒(jiu)等(deng)）進入胃(wei)，寒(han)熱性的(de)(de)(de)食物(wu)在(zai)胃(wei)中交(jiao)爭，盲(mang)(mang)(mang)腸(chang)(chang)(chang)是(shi)胃(wei)不(bu)(bu)能處理食物(wu)的(de)(de)(de)寒(han)熱交(jiao)爭使之平衡的(de)(de)(de)“警(jing)鈴”——即食物(wu)寒(han)熱交(jiao)爭將(jiang)對身體(ti)產(chan)生傷害(hai)的(de)(de)(de)信號燈，現代醫學卻(que)說盲(mang)(mang)(mang)腸(chang)(chang)(chang)是(shi)沒有(you)用的(de)(de)(de)東西而(er)將(jiang)警(jing)鈴（盲(mang)(mang)(mang)腸(chang)(chang)(chang)）肆(si)意動(dong)手(shou)術摘(zhai)除。胃(wei)出(chu)血只不(bu)(bu)過(guo)是(shi)鉛(qian)筆頭(tou)大(da)(da)(da)的(de)(de)(de)傷口(kou)，而(er)胃(wei)出(chu)血的(de)(de)(de)手(shou)術卻(que)使胃(wei)產(chan)生碗(wan)公(gong)大(da)(da)(da)的(de)(de)(de)傷口(kou)。從扁桃(tao)腺(xian)(xian)、盲(mang)(mang)(mang)腸(chang)(chang)(chang)的(de)(de)(de)手(shou)術進展到今(jin)日的(de)(de)(de)胃(wei)、甲狀腺(xian)(xian)、子宮切除的(de)(de)(de)手(shou)術到器(qi)官的(de)(de)(de)移植(zhi)，不(bu)(bu)會令病(bing)(bing)患(huan)死在(zai)手(shou)術臺(tai)上就是(shi)醫療(liao)(liao)的(de)(de)(de)成功，而(er)把病(bing)(bing)患(huan)的(de)(de)(de)生命、健(jian)(jian)康(kang)的(de)(de)(de)恢復(fu)擺(bai)在(zai)一(yi)邊(bian)，致(zhi)造(zao)成今(jin)日醫療(liao)(liao)科學對病(bing)(bing)患(huan)的(de)(de)(de)生命、健(jian)(jian)康(kang)的(de)(de)(de)危害(hai)愈形擴大(da)(da)(da)，就愈可(ke)以使醫療(liao)(liao)從業人員成名(ming)獲利的(de)(de)(de)科學，大(da)(da)(da)眾卻(que)都盲(mang)(mang)(mang)目的(de)(de)(de)相信這(zhe)是(shi)醫療(liao)(liao)科學的(de)(de)(de)進步，醫療(liao)(liao)品質的(de)(de)(de)提升，而(er)可(ke)以治療(liao)(liao)疾病(bing)(bing)保(bao)艦(jian)恢復(fu)病(bing)(bing)患(huan)健(jian)(jian)康(kang)的(de)(de)(de)中醫、中藥卻(que)一(yi)再的(de)(de)(de)受到歪曲、誣(wu)蔑(mie)、抹黑，原因何在(zai)呢(ni)？
筆(bi)者自投身(shen)醫(yi)(yi)(yi)(yi)療(liao)(liao)行列(lie)始，即認(ren)(ren)為任何(he)(he)醫(yi)(yi)(yi)(yi)學(xue)都是以(yi)(yi)(yi)防(fang)治(zhi)疾(ji)病(bing)(bing)(bing)，恢(hui)復病(bing)(bing)(bing)患(huan)的(de)(de)健康(kang)(kang)為宗旨，故(gu)沒(mei)有絲毫(hao)攻訐西(xi)醫(yi)(yi)(yi)(yi)、西(xi)藥的(de)(de)心意，但最恨假(jia)醫(yi)(yi)(yi)(yi)學(xue)之(zhi)名而(er)行謀(mou)財害(hai)命之(zhi)實(shi)的(de)(de)“科(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)學(xue)”于醫(yi)(yi)(yi)(yi)療(liao)(liao)中(zhong)，自從(cong)筆(bi)者研究發(fa)(fa)現(xian)今日(ri)許多(duo)莫須(xu)有的(de)(de)疾(ji)病(bing)(bing)(bing)科(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)學(xue)的(de)(de)醫(yi)(yi)(yi)(yi)療(liao)(liao)騙(pian)(pian)(pian)局吞(tun)噬了我們國人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)生(sheng)命、健康(kang)(kang)及稅金，淘空了國庫，許多(duo)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)因(yin)(yin)醫(yi)(yi)(yi)(yi)療(liao)(liao)而(er)貧(pin)，因(yin)(yin)醫(yi)(yi)(yi)(yi)療(liao)(liao)而(er)枉死，不(bu)(bu)是因(yin)(yin)病(bing)(bing)(bing)而(er)貧(pin)而(er)送命，我們的(de)(de)國家亦(yi)會因(yin)(yin)荒謬的(de)(de)醫(yi)(yi)(yi)(yi)療(liao)(liao)科(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)學(xue)而(er)財政困難(nan)，甚至因(yin)(yin)醫(yi)(yi)(yi)(yi)療(liao)(liao)而(er)亡國，筆(bi)者發(fa)(fa)現(xian)今日(ri)醫(yi)(yi)(yi)(yi)療(liao)(liao)科(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)學(xue)的(de)(de)荒謬，而(er)國人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)受(shou)(shou)醫(yi)(yi)(yi)(yi)療(liao)(liao)科(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)學(xue)的(de)(de)毒害(hai)之(zhi)深(shen)，實(shi)筆(bi)墨所難(nan)以(yi)(yi)(yi)形容乃(nai)有我不(bu)(bu)入(ru)地(di)獄(yu)，誰入(ru)地(di)獄(yu)而(er)義(yi)無反顧的(de)(de)站在“醫(yi)(yi)(yi)(yi)”的(de)(de)立場寫成此書，認(ren)(ren)為任何(he)(he)醫(yi)(yi)(yi)(yi)學(xue)——不(bu)(bu)管中(zhong)醫(yi)(yi)(yi)(yi)、西(xi)醫(yi)(yi)(yi)(yi)都應(ying)該全搬上臺面(mian)，互相研討，把可以(yi)(yi)(yi)治(zhi)病(bing)(bing)(bing)，恢(hui)復病(bing)(bing)(bing)患(huan)健康(kang)(kang)的(de)(de)醫(yi)(yi)(yi)(yi)學(xue)保存、推(tui)廣、流傳，將不(bu)(bu)能治(zhi)病(bing)(bing)(bing)，傷害(hai)國人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)生(sheng)命、健康(kang)(kang)、財產的(de)(de)錯誤醫(yi)(yi)(yi)(yi)學(xue)搬除、廢棄，而(er)不(bu)(bu)要(yao)浪費(fei)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)力、物力將能治(zhi)病(bing)(bing)(bing)和(he)不(bu)(bu)能治(zhi)病(bing)(bing)(bing)的(de)(de)、謀(mou)財害(hai)命的(de)(de)醫(yi)(yi)(yi)(yi)療(liao)(liao)科(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)學(xue)和(he)稀泥(ni)，為中(zhong)西(xi)醫(yi)(yi)(yi)(yi)的(de)(de)一元化(hua)、或中(zhong)醫(yi)(yi)(yi)(yi)的(de)(de)科(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)學(xue)化(hua)，中(zhong)藥的(de)(de)現(xian)代化(hua)，以(yi)(yi)(yi)欺(qi)騙(pian)(pian)(pian)國人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)、病(bing)(bing)(bing)患(huan)。我們要(yao)使大眾認(ren)(ren)清醫(yi)(yi)(yi)(yi)療(liao)(liao)科(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)學(xue)的(de)(de)真假(jia)、是非，從(cong)此不(bu)(bu)再受(shou)(shou)醫(yi)(yi)(yi)(yi)療(liao)(liao)的(de)(de)傷害(hai)，是以(yi)(yi)(yi)醫(yi)(yi)(yi)(yi)學(xue)并沒(mei)有中(zhong)醫(yi)(yi)(yi)(yi)、西(xi)醫(yi)(yi)(yi)(yi)之(zhi)分，大眾是否應(ying)該起來對(dui)欺(qi)騙(pian)(pian)(pian)國人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)，殘害(hai)國人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)生(sheng)命、健康(kang)(kang)的(de)(de)欺(qi)騙(pian)(pian)(pian)科(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)學(xue)加以(yi)(yi)(yi)譴責呢(ni)？
許(xu)多讀者要求將本書中所說疾病列出(chu)藥方，筆者認為本書不(bu)宜列方的原因有二：
一、本書適合一般人及專業醫師參考閱讀，了解治(zhi)療疾病(bing)的(de)(de)(de)原始本末，但今日(ri)有許多一般讀者喜歡(huan)照本宣科，一成(cheng)不變的(de)(de)(de)抄用固有成(cheng)方，容(rong)易造成(cheng)吃藥頭，反藥尾(wei)而無(wu)法(fa)痊愈(yu)的(de)(de)(de)通病(bing)，致誤(wu)導了非醫療從業大眾治(zhi)病(bing)的(de)(de)(de)方向(xiang)，故本書不立方。
二、醫方(fang)集解(jie)一(yi)書所列(lie)藥方(fang)對(dui)感冒(mao)傷(shang)(shang)風(feng)、傷(shang)(shang)寒、傷(shang)(shang)暑、濕(shi)、燥火的處方(fang)用藥如發表(biao)之(zhi)(zhi)(zhi)劑(ji)(ji)、祛風(feng)之(zhi)(zhi)(zhi)劑(ji)(ji)、祛寒之(zhi)(zhi)(zhi)劑(ji)(ji)、清暑之(zhi)(zhi)(zhi)劑(ji)(ji)、利濕(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)劑(ji)(ji)、潤燥之(zhi)(zhi)(zhi)劑(ji)(ji)、瀉火之(zhi)(zhi)(zhi)劑(ji)(ji)、除痰之(zhi)(zhi)(zhi)劑(ji)(ji)各種(zhong)補(bu)益、消(xiao)導、理氣、理血(xue)之(zhi)(zhi)(zhi)劑(ji)(ji)對(dui)各種(zhong)疾病(bing)治療用藥，已有很明(ming)確的用藥治療方(fang)向，可供(gong)大眾(zhong)應用已足足有余(yu)，故本書不再列(lie)方(fang)。
讀(du)者看了本書，可以了解(jie)(jie)任何疾病(bing)都(dou)是(shi)(shi)因感(gan)冒而起，今(jin)日(ri)許(xu)多(duo)的(de)(de)(de)(de)絕(jue)癥(zheng)(zheng)(zheng)都(dou)是(shi)(shi)因感(gan)冒被(bei)用抗生素、點滴(di)液(ye)等消炎，將病(bing)毒(du)從“表癥(zheng)(zheng)(zheng)”被(bei)送到身(shen)體內(nei)部而成“里癥(zheng)(zheng)(zheng)”，今(jin)日(ri)醫(yi)學(xue)不明此理而任意動用唯一的(de)(de)(de)(de)方(fang)法手(shou)術(shu)、化療、電療、移植……等對病(bing)患(huan)產生致命(ming)的(de)(de)(de)(de)醫(yi)療傷害而造成今(jin)日(ri)的(de)(de)(de)(de)絕(jue)癥(zheng)(zheng)(zheng)，并不是(shi)(shi)疾病(bing)的(de)(de)(de)(de)問題，更不是(shi)(shi)天地間有什(shen)么絕(jue)癥(zheng)(zheng)(zheng)，故要使大(da)眾(zhong)了解(jie)(jie)生病(bing)不可怕(pa)，而可怕(pa)的(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)醫(yi)療的(de)(de)(de)(de)錯誤(wu)，才是(shi)(shi)解(jie)(jie)決今(jin)日(ri)許(xu)多(duo)絕(jue)癥(zheng)(zheng)(zheng)的(de)(de)(de)(de)問題的(de)(de)(de)(de)“唯一”方(fang)法，要如何才能讓大(da)眾(zhong)了解(jie)(jie)今(jin)日(ri)絕(jue)癥(zheng)(zheng)(zheng)的(de)(de)(de)(de)原始本末呢(ni)？
大(da)(da)家想想，今日所有(you)(you)的絕癥(zheng)(zheng)都是(shi)(shi)因為(wei)設(she)備(bei)(bei)齊全(quan)，儀器精密(mi)而產(chan)生(sheng)，沒(mei)(mei)有(you)(you)了設(she)備(bei)(bei)齊全(quan)，儀器精密(mi)就沒(mei)(mei)有(you)(you)絕癥(zheng)(zheng)的產(chan)生(sheng)，故高(gao)品質的醫療，是(shi)(shi)使大(da)(da)眾(zhong)(zhong)健(jian)康恢復得比(bi)較(jiao)快、比(bi)較(jiao)好，還是(shi)(shi)只(zhi)使人死得比(bi)較(jiao)快，死得比(bi)較(jiao)值錢而已呢？大(da)(da)眾(zhong)(zhong)應該(gai)醒醒，高(gao)價的設(she)備(bei)(bei)，并(bing)不能買(mai)得健(jian)康，別再迷(mi)(mi)信了。不迷(mi)(mi)信科學就沒(mei)(mei)有(you)(you)絕癥(zheng)(zheng)的恐懼產(chan)生(sheng)，健(jian)康安然自(zi)得也(ye)。
奉勸今日科學的沉(chen)迷者，人生有何喜，死復何悲，然(ran)天(tian)地(di)間(jian)仍(reng)有一股正氣在，前不(bu)見(jian)古(gu)人，后不(bu)見(jian)來者，念天(tian)地(di)之(zhi)悠悠，獨滄然(ran)而淚(lei)下，船過(guo)水無痕，個(ge)人功名(ming)利(li)祿如雪泥鴻爪，過(guo)眼云煙(yan)，唯真(zhen)理(li)與正義能浩然(ran)長存于天(tian)地(di)之(zhi)間(jian)，讀(du)者諸君，以為然(ran)否！
彭奕竣一九九三年芒種
自幼耳濡目染先嚴行(xing)醫(yi)及自身研究與(yu)行(xing)醫(yi)近三十年(nian)的(de)經歷，常遇(yu)到(dao)被現代醫(yi)學手術、電(dian)療(liao)、放射(she)線等治療(liao)得(de)面目全非，病(bing)情嚴重的(de)病(bing)患，求治于我(wo)中醫(yi)，抱(bao)著期待奇跡出現的(de)心情與(yu)懷(huai)疑中醫(yi)的(de)眼光，病(bing)患心中矛盾的(de)心理與(yu)對中醫(yi)無知的(de)心態，實在令人嘆(tan)息(xi)！
中醫(yi)、西(xi)醫(yi)都在為病(bing)(bing)(bing)患(huan)提供(gong)醫(yi)療(liao)，卻常遇到血癌、鼻咽癌、高血壓、糖尿病(bing)(bing)(bing)尿毒癥等(deng)治(zhi)療(liao)痊愈一、兩年的(de)(de)病(bing)(bing)(bing)患(huan)說：“我(wo)們回到△△醫(yi)院檢查看(kan)(kan)(kan)看(kan)(kan)(kan)，是(shi)否病(bing)(bing)(bing)已(yi)斷根。”中醫(yi)把重病(bing)(bing)(bing)治(zhi)療(liao)痊愈，且(qie)一兩年都沒(mei)有復發，病(bing)(bing)(bing)患(huan)不(bu)會(hui)(hui)相信中醫(yi)的(de)(de)療(liao)效(xiao)，不(bu)會(hui)(hui)相信病(bing)(bing)(bing)已(yi)痊愈，而要向(xiang)不(bu)會(hui)(hui)治(zhi)療(liao)且(qie)沒(mei)有辦法治(zhi)療(liao)的(de)(de)科(ke)學求取(qu)證明、檢查、驗(yan)證看(kan)(kan)(kan)看(kan)(kan)(kan)惡病(bing)(bing)(bing)是(shi)否已(yi)根治(zhi)，病(bing)(bing)(bing)患(huan)的(de)(de)心態是(shi)為什么(me)？中醫(yi)真的(de)(de)沒(mei)有可以取(qu)信于病(bing)(bing)(bing)患(huan)的(de)(de)科(ke)學嗎？西(xi)醫(yi)的(de)(de)科(ke)學真的(de)(de)就能令人這樣信服嗎？
五千(qian)年來，中華民族(zu)健康(kang)的(de)(de)維護，中國醫(yi)(yi)(yi)(yi)學(xue)(xue)在舉(ju)手之(zhi)間就可(ke)以(yi)解(jie)決疾(ji)病(bing)(bing)的(de)(de)問(wen)題，并不(bu)(bu)需要什么精密(mi)(mi)的(de)(de)儀器，齊(qi)全(quan)的(de)(de)設(she)備(bei)(bei)，中國醫(yi)(yi)(yi)(yi)學(xue)(xue)是如何解(jie)決疾(ji)病(bing)(bing)的(de)(de)問(wen)題，以(yi)恢復(fu)病(bing)(bing)患的(de)(de)健康(kang)呢？幾千(qian)年前，中國醫(yi)(yi)(yi)(yi)學(xue)(xue)就已指(zhi)明了(le)人體內有(you)(you)十二(er)正經、奇經八脈、十五別絡以(yi)及(ji)全(quan)身穴道，經穴流注(zhu)及(ji)其主治作用(yong)(yong)，了(le)解(jie)得如此透徹，且能(neng)(neng)靈活的(de)(de)運用(yong)(yong)它，時至今日(ri)的(de)(de)科(ke)學(xue)(xue)仍(reng)未能(neng)(neng)將其奧秘(mi)研究出來，我們的(de)(de)祖先(xian)沒有(you)(you)精密(mi)(mi)的(de)(de)儀器，齊(qi)全(quan)的(de)(de)設(she)備(bei)(bei)，現代化高(gao)品(pin)質的(de)(de)醫(yi)(yi)(yi)(yi)療，其科(ke)學(xue)(xue)較之(zhi)今日(ri)毫不(bu)(bu)遜(xun)色，而(er)我們這一代卻未能(neng)(neng)將此醫(yi)(yi)(yi)(yi)療科(ke)學(xue)(xue)承先(xian)啟后(hou)，開(kai)創一個嶄新的(de)(de)崇高(gao)境界，反落得今日(ri)中醫(yi)(yi)(yi)(yi)能(neng)(neng)將病(bing)(bing)治療痊愈(yu)而(er)不(bu)(bu)被相信(xin)，西醫(yi)(yi)(yi)(yi)有(you)(you)許(xu)多一個病(bing)(bing)人都不(bu)(bu)能(neng)(neng)醫(yi)(yi)(yi)(yi)治且因(yin)醫(yi)(yi)(yi)(yi)療的(de)(de)傷(shang)害，而(er)造成全(quan)身都是并發癥的(de)(de)高(gao)血壓、糖(tang)尿病(bing)(bing)、乙型肝炎、尿毒癥的(de)(de)科(ke)學(xue)(xue)，卻被大(da)眾深信(xin)不(bu)(bu)疑，原因(yin)何在呢？
近百年來，國(guo)人的(de)心中(zhong)(zhong)(zhong)，始終被中(zhong)(zhong)(zhong)醫(yi)(yi)(yi)(yi)不(bu)(bu)(bu)科(ke)學(xue)(xue)、中(zhong)(zhong)(zhong)藥沒有科(ke)學(xue)(xue)依(yi)據的(de)陰影抹黑(hei)，不(bu)(bu)(bu)懂(dong)醫(yi)(yi)(yi)(yi)學(xue)(xue)（中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)醫(yi)(yi)(yi)(yi)學(xue)(xue)）的(de)醫(yi)(yi)(yi)(yi)學(xue)(xue)權(quan)威在教(jiao)育、傳播媒體將中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)醫(yi)(yi)(yi)(yi)學(xue)(xue)蓄意的(de)扭曲、誣蔑，致(zhi)今日大眾身(shen)為(wei)中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)人，卻不(bu)(bu)(bu)懂(dong)中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)的(de)醫(yi)(yi)(yi)(yi)學(xue)(xue)，不(bu)(bu)(bu)懂(dong)中(zhong)(zhong)(zhong)醫(yi)(yi)(yi)(yi)如何把病治療痊愈，致(zhi)中(zhong)(zhong)(zhong)醫(yi)(yi)(yi)(yi)的(de)學(xue)(xue)理在國(guo)人的(de)心目中(zhong)(zhong)(zhong)是一片空白。
反觀今(jin)日，大(da)眾(zhong)(zhong)認為(wei)現(xian)(xian)代的(de)醫療(liao)科(ke)(ke)學(xue)將(jiang)傳染(ran)病(bing)(bing)(bing)消滅(mie)了，事(shi)實上是(shi)(shi)大(da)錯特錯，為(wei)什(shen)么呢？大(da)眾(zhong)(zhong)可(ke)以(yi)體(ti)(ti)(ti)(ti)會在看一(yi)(yi)(yi)次醫生(sheng)之(zhi)(zhi)(zhi)后(hou)，為(wei)什(shen)么會越治(zhi)(zhi)越多病(bing)(bing)(bing)，且一(yi)(yi)(yi)輩(bei)(bei)子有治(zhi)(zhi)不(bu)(bu)完的(de)病(bing)(bing)(bing)，原因何在呢？現(xian)(xian)代醫學(xue)只是(shi)(shi)將(jiang)傳染(ran)病(bing)(bing)(bing)——氣候變化產生(sheng)的(de)疾(ji)病(bing)(bing)(bing)之(zhi)(zhi)(zhi)病(bing)(bing)(bing)毒(du)、細菌，從病(bing)(bing)(bing)患(huan)的(de)體(ti)(ti)(ti)(ti)表（中(zhong)醫謂之(zhi)(zhi)(zhi)表證）送進了病(bing)(bing)(bing)患(huan)身(shen)體(ti)(ti)(ti)(ti)的(de)內(nei)部(bu)(bu)，根本未將(jiang)疾(ji)病(bing)(bing)(bing)治(zhi)(zhi)療(liao)痊愈(yu)，病(bing)(bing)(bing)毒(du)、細菌在身(shen)體(ti)(ti)(ti)(ti)內(nei)部(bu)(bu)凝結成腫瘤或流(liu)竄——隨經絡(luo)循行，致大(da)眾(zhong)(zhong)求醫卻變成百病(bing)(bing)(bing)叢生(sheng)，享受體(ti)(ti)(ti)(ti)會一(yi)(yi)(yi)輩(bei)(bei)子治(zhi)(zhi)不(bu)(bu)完的(de)病(bing)(bing)(bing)痛(tong)(tong)之(zhi)(zhi)(zhi)科(ke)(ke)學(xue)。打(da)一(yi)(yi)(yi)針(zhen)不(bu)(bu)痛(tong)(tong)，吃一(yi)(yi)(yi)下藥不(bu)(bu)痛(tong)(tong)，三年、五(wu)(wu)年、十年還在痛(tong)(tong)。最(zui)后(hou)止(zhi)痛(tong)(tong)的(de)藥傷(shang)害(hai)了心臟、腎臟，五(wu)(wu)臟六腑皆傷(shang)，大(da)眾(zhong)(zhong)可(ke)以(yi)體(ti)(ti)(ti)(ti)會西醫、西藥比較(jiao)快(kuai)(kuai)(kuai)(kuai)，卻快(kuai)(kuai)(kuai)(kuai)到五(wu)(wu)年、十年也治(zhi)(zhi)不(bu)(bu)好，快(kuai)(kuai)(kuai)(kuai)到全身(shen)都是(shi)(shi)病(bing)(bing)(bing)，快(kuai)(kuai)(kuai)(kuai)到最(zui)后(hou)走(zou)投無路，才回頭找(zhao)中(zhong)醫治(zhi)(zhi)療(liao)快(kuai)(kuai)(kuai)(kuai)的(de)科(ke)(ke)學(xue)，今(jin)日大(da)眾(zhong)(zhong)普遍嘗(chang)受了快(kuai)(kuai)(kuai)(kuai)的(de)科(ke)(ke)學(xue)之(zhi)(zhi)(zhi)賜——疼痛(tong)(tong)一(yi)(yi)(yi)輩(bei)(bei)子，而不(bu)(bu)知道甚么叫做痊愈(yu)的(de)醫療(liao)。
現代醫療的(de)(de)(de)科(ke)學(xue)，只是(shi)(shi)蒙(meng)蔽了(le)病(bing)患的(de)(de)(de)眼睛，蒙(meng)蔽了(le)大(da)眾的(de)(de)(de)心智，大(da)眾可以聽到現代傳(chuan)染病(bing)的(de)(de)(de)死亡少了(le)，但(dan)小孩、青年(nian)、老人卻(que)是(shi)(shi)四人即有一人死于癌癥的(de)(de)(de)病(bing)患是(shi)(shi)那里來(lai)的(de)(de)(de)呢？死亡的(de)(de)(de)方(fang)法——傳(chuan)染病(bing)與癌癥只是(shi)(shi)換湯不換藥而已。
大眾可(ke)以看到各醫(yi)院(yuan)(yuan)一床難求，人(ren)滿為患的(de)求診者(zhe)，較瘟(wen)疫、鴉片對人(ren)類健康所造(zao)成的(de)危害，所遭受的(de)痛苦(ku)，有過之而(er)無(wu)不及(ji)。病患的(de)悲(bei)哀、凄(qi)慘(can)、開腦破肚，天天客滿的(de)醫(yi)院(yuan)(yuan)景(jing)象，與十八層地獄毫(hao)無(wu)二致，這(zhe)就是醫(yi)療(liao)科(ke)學的(de)進步，醫(yi)療(liao)品質的(de)提升，高品質的(de)醫(yi)療(liao)科(ke)學嗎？
中(zhong)國醫(yi)學(xue)(xue)不因古老(lao)而褪色，更有歷久(jiu)常新的(de)(de)(de)療(liao)效，且可以在(zai)(zai)一次治(zhi)療(liao)之(zhi)(zhi)后(hou)，恢(hui)復病患的(de)(de)(de)健(jian)康(kang)，而沒有全身都是病，一輩子治(zhi)不完的(de)(de)(de)疾(ji)(ji)病之(zhi)(zhi)遺憾，免除了大眾(zhong)對(dui)疾(ji)(ji)病的(de)(de)(de)恐懼、威脅。為了大眾(zhong)能(neng)(neng)生(sheng)(sheng)活在(zai)(zai)健(jian)康(kang)的(de)(de)(de)世界(jie)里，就必須還(huan)我中(zhong)華(hua)醫(yi)學(xue)(xue)之(zhi)(zhi)廬(lu)山真面目(mu)，大眾(zhong)能(neng)(neng)對(dui)中(zhong)國醫(yi)學(xue)(xue)有初(chu)步(bu)的(de)(de)(de)認識，庶幾不再(zai)遭受現代疾(ji)(ji)病之(zhi)(zhi)肆虐(nve)，因生(sheng)(sheng)病是在(zai)(zai)自(zi)然環境生(sheng)(sheng)活中(zhong)發生(sheng)(sheng)，而中(zhong)醫(yi)、中(zhong)藥取之(zhi)(zhi)于自(zi)然，還(huan)之(zhi)(zhi)于自(zi)然的(de)(de)(de)療(liao)效，自(zi)然歷久(jiu)彌新，而生(sheng)(sheng)病時，健(jian)康(kang)的(de)(de)(de)恢(hui)復就是這么(me)的(de)(de)(de)自(zi)然、簡單，就是中(zhong)醫(yi)的(de)(de)(de)科學(xue)(xue)。
研究與(yu)行醫(yi)數十寒暑(shu)，深痛(tong)病(bing)患(huan)的困厄(e)與(yu)無奈，完成(cheng)此(ci)書，祈能為大眾健康盡綿薄(bo)之力，更祈醫(yi)界(jie)先進(jin)與(yu)讀(du)者諸君，多賜(si)教誨(hui)而匡(kuang)不逮，則感(gan)不勝榮(rong)幸。
彭奕竣一九九二年立春于中壢
生病(bing)是(shi)每(mei)個(ge)人(ren)(ren)在一生中都會遇到，每(mei)一個(ge)家(jia)庭都可能發生的(de)，故每(mei)一個(ge)人(ren)(ren)都應具備(bei)祛除疾病(bing)，恢(hui)復健康(kang)，解除疾病(bing)問題的(de)知識與(yu)本能。因為各種疾病(bing)的(de)問題，隨(sui)時(shi)、隨(sui)地都可能發生，故醫(yi)學知識是(shi)每(mei)個(ge)人(ren)(ren)，每(mei)一個(ge)家(jia)庭所應具備(bei)的(de)，是(shi)以每(mei)一個(ge)人(ren)(ren)都可以是(shi)醫(yi)師，每(mei)一個(ge)家(jia)庭都是(shi)恢(hui)復健康(kang)的(de)醫(yi)院。
生(sheng)病(bing)在日(ri)常(chang)生(sheng)活(huo)、飲食、環(huan)境中發生(sheng)，因此(ci)在日(ri)常(chang)生(sheng)活(huo)、飲食、環(huan)境中都(dou)可以把疾病(bing)的問(wen)題解決(jue)(jue)，幾千年(nian)來，中國(guo)醫學不(bu)需要什么精密(mi)的儀器，齊全的設(she)備，憑著什么就能把疾病(bing)的問(wen)題解決(jue)(jue)，使頑疾痊(quan)愈(yu)而恢復健康呢？
傷寒論一書指出，在中國地區出現的瘟疫，就不像歐洲的鼠疫蔓延、禍害幾百年，黃帝內經(jing)一書指出，幾千(qian)年的(de)(de)民族健康(kang)得以維護，延續……。反觀今日(ri)(ri)，我們(men)的(de)(de)民族幼苗，沒(mei)有一個臉色紅潤——個個都(dou)是臉色青黃，而每(mei)(mei)個年輕的(de)(de)父母(mu)，對自(zi)己子女的(de)(de)健康(kang)都(dou)心(xin)力(li)交瘁、嘔心(xin)瀝血而徒呼無奈(nai)，年輕的(de)(de)母(mu)親為什么(me)只生育(yu)兩(liang)、三個小孩，健康(kang)就不(bu)(bu)如昔日(ri)(ri)生育(yu)七、八個、十個小孩的(de)(de)健康(kang)呢？日(ri)(ri)夜對大眾生理(li)、心(xin)理(li)、生命、財產損失產生恐嚇、威(wei)脅(xie)、勒索的(de)(de)文明(ming)病(bing)——高血壓(ya)、糖尿病(bing)、乙型肝炎、癌癥(zheng)、尿毒癥(zheng)、愛滋病(bing)……深植(zhi)于(yu)每(mei)(mei)一個人(ren)的(de)(de)心(xin)中、危害及(ji)于(yu)全(quan)國、全(quan)世(shi)界、全(quan)人(ren)類的(de)(de)疾病(bing)是如何產生的(de)(de)呢？大家想想，有科學(xue)依據的(de)(de)醫療(liao)，卻為何會(hui)一個病(bing)人(ren)都(dou)治不(bu)(bu)好呢？
今日(ri)(ri)是(shi)醫(yi)學新知，明(ming)日(ri)(ri)就是(shi)禍(huo)(huo)害人(ren)類健康的(de)禍(huo)(huo)首；今日(ri)(ri)是(shi)救命仙丹、特效藥，明(ming)日(ri)(ri)就是(shi)被禁(jin)止使用的(de)禁(jin)藥；今日(ri)(ri)是(shi)精辟、正確(que)的(de)藥學理論，明(ming)日(ri)(ri)就是(shi)過(guo)時、被推(tui)翻的(de)錯誤學理到底什(shen)么是(shi)醫(yi)療科學的(de)進步(bu)，醫(yi)療品質(zhi)(zhi)的(de)提(ti)升呢？大家無(wu)所適從。高品質(zhi)(zhi)的(de)醫(yi)療，結果只是(shi)為人(ren)們惹來傾家蕩產、家破人(ren)亡的(de)結局(ju)，而為高品質(zhi)(zhi)、高代價的(de)殺(sha)身之(zhi)禍(huo)(huo)。
當(dang)醫(yi)生(sheng)告訴你(ni)(ni)，唯一且必須的治療方法就是動手術時，若你(ni)(ni)有親戚或(huo)至友在該(gai)醫(yi)院上班當(dang)醫(yi)師，你(ni)(ni)才能聽到(dao)如果你(ni)(ni)想多活幾年(nian)，你(ni)(ni)就不要動手術的警告，為什么呢(ni)？今日醫(yi)療的科學，病(bing)患的遭遇，可(ke)以說是人類(lei)面(mian)對有史以來(lai)最(zui)悲慘、最(zui)殘酷(ku)、最(zui)黑暗的醫(yi)療時代，大(da)眾對疾病(bing)的認識，可(ke)以說是最(zui)曲解、最(zui)貧(pin)乏、最(zui)無知、最(zui)恐懼的時代，人類(lei)健康為什么會遭此(ci)浩劫呢(ni)？
科(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)數據的(de)(de)(de)(de)(de)(de)醫(yi)(yi)學(xue)(xue)(xue)是(shi)(shi)一個病(bing)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)也(ye)治(zhi)不好，只令病(bing)患(huan)(huan)在數字(zi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)升降上(shang)打轉(zhuan)，制(zhi)造(zao)了(le)許多(duo)(duo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)藥(yao)物(wu)傷害(hai)——副(fu)作(zuo)用、并發癥(zheng)；制(zhi)造(zao)了(le)十大(da)(da)死亡的(de)(de)(de)(de)(de)(de)排行榜；制(zhi)造(zao)了(le)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)類對(dui)疾病(bing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)恐(kong)懼(ju)、威脅、無(wu)(wu)奈；制(zhi)造(zao)了(le)科(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)數據對(dui)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)健康，實際(ji)是(shi)(shi)誤導(dao)了(le)病(bing)患(huan)(huan)醫(yi)(yi)療(liao)(liao)(liao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)方(fang)向，誤人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)誤己，欺騙病(bing)患(huan)(huan)、慢性謀(mou)殺(sha)病(bing)患(huan)(huan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)科(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)，傷害(hai)了(le)多(duo)(duo)少無(wu)(wu)辜的(de)(de)(de)(de)(de)(de)生命、財產呢？我(wo)們常(chang)看到中(zhong)(zhong)(zhong)醫(yi)(yi)要科(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)化(hua)(hua)、中(zhong)(zhong)(zhong)藥(yao)要現(xian)代(dai)化(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)醫(yi)(yi)學(xue)(xue)(xue)研究(jiu)報告(gao)是(shi)(shi)：西醫(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)高血(xue)壓就(jiu)(jiu)是(shi)(shi)中(zhong)(zhong)(zhong)醫(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)肝(gan)陽上(shang)亢，就(jiu)(jiu)是(shi)(shi)中(zhong)(zhong)(zhong)醫(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)浮緊脈，就(jiu)(jiu)是(shi)(shi)中(zhong)(zhong)(zhong)醫(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)……，西醫(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)糖(tang)尿(niao)病(bing)就(jiu)(jiu)是(shi)(shi)中(zhong)(zhong)(zhong)醫(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)消渴癥(zheng)？西醫(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)糖(tang)尿(niao)病(bing)用中(zhong)(zhong)(zhong)藥(yao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)大(da)(da)柴胡湯治(zhi)療(liao)(liao)(liao)、六味(wei)地黃丸治(zhi)療(liao)(liao)(liao)、八味(wei)地黃丸治(zhi)療(liao)(liao)(liao)、玉女(nv)煎、玉泉散治(zhi)療(liao)(liao)(liao)……各種穿鑿附會(hui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)醫(yi)(yi)學(xue)(xue)(xue)研究(jiu)報告(gao)，誤以為(wei)是(shi)(shi)、誤人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)誤己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)科(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)，誤了(le)多(duo)(duo)少人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)生命、健康、耽誤了(le)多(duo)(duo)少人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)醫(yi)(yi)療(liao)(liao)(liao)，這就(jiu)(jiu)是(shi)(shi)中(zhong)(zhong)(zhong)醫(yi)(yi)科(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)化(hua)(hua)，中(zhong)(zhong)(zhong)藥(yao)現(xian)代(dai)化(hua)(hua)嗎？能把病(bing)治(zhi)療(liao)(liao)(liao)痊愈(yu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)科(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)——真正的(de)(de)(de)(de)(de)(de)科(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)和假科(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)——一個病(bing)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)也(ye)沒辦法治(zhi)療(liao)(liao)(liao)痊愈(yu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)欺騙、謀(mou)財害(hai)命的(de)(de)(de)(de)(de)(de)醫(yi)(yi)療(liao)(liao)(liao)科(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)，不應混為(wei)一談(tan)，應該劃(hua)清(qing)界線(xian)，該發揚(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)就(jiu)(jiu)應名正言(yan)順的(de)(de)(de)(de)(de)(de)發揚(yang)，該丟棄的(de)(de)(de)(de)(de)(de)就(jiu)(jiu)丟棄，否則(ze)，是(shi)(shi)非、對(dui)錯永遠(yuan)扯不清(qing)，受害(hai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)還是(shi)(shi)病(bing)患(huan)(huan)。
中(zhong)(zhong)(zhong)醫(yi)(yi)、西(xi)醫(yi)(yi)；各種恢復健康(kang)的(de)醫(yi)(yi)療，方法(fa)很多，中(zhong)(zhong)(zhong)醫(yi)(yi)、西(xi)醫(yi)(yi)的(de)醫(yi)(yi)學(xue)(xue)就(jiu)像中(zhong)(zhong)(zhong)餐、西(xi)餐一(yi)樣，都在提供大眾的(de)口味(wei)與營養、補充體(ti)力，中(zhong)(zhong)(zhong)醫(yi)(yi)不(bu)是(shi)西(xi)醫(yi)(yi)，西(xi)醫(yi)(yi)也不(bu)是(shi)中(zhong)(zhong)(zhong)醫(yi)(yi)，就(jiu)像西(xi)餐不(bu)是(shi)中(zhong)(zhong)(zhong)餐，中(zhong)(zhong)(zhong)餐也不(bu)是(shi)西(xi)餐，中(zhong)(zhong)(zhong)餐會比西(xi)餐不(bu)科(ke)(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)、不(bu)營養嗎？西(xi)醫(yi)(yi)自己不(bu)科(ke)(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)、不(bu)能(neng)解決疾病醫(yi)(yi)療的(de)問題，而尋求科(ke)(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)的(de)中(zhong)(zhong)(zhong)醫(yi)(yi)來解決卻倒(dao)(dao)打一(yi)把，誣蔑中(zhong)(zhong)(zhong)醫(yi)(yi)為(wei)不(bu)科(ke)(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)，中(zhong)(zhong)(zhong)藥沒有科(ke)(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)依(yi)(yi)據(ju)，說要中(zhong)(zhong)(zhong)醫(yi)(yi)科(ke)(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)化，中(zhong)(zhong)(zhong)藥現代化，天下就(jiu)有這么不(bu)要臉、顛倒(dao)(dao)是(shi)非的(de)科(ke)(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)，誤(wu)非為(wei)是(shi)的(de)科(ke)(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)，大眾不(bu)明就(jiu)里(li)而受誤(wu)導，致(zhi)中(zhong)(zhong)(zhong)醫(yi)(yi)的(de)科(ke)(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)全(quan)面混沌不(bu)彰。試(shi)問：中(zhong)(zhong)(zhong)醫(yi)(yi)沒有科(ke)(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)依(yi)(yi)據(ju)，怎(zen)么可能(neng)把疾病治療痊愈呢？
中醫(yi)、西醫(yi)、中餐、西餐，兩種截然不(bu)同的科學(xue)，橋歸(gui)橋，路歸(gui)路，中醫(yi)歸(gui)中醫(yi)，西醫(yi)歸(gui)西醫(yi)，各(ge)顯神通，各(ge)展所長，不(bu)正確的、錯誤的醫(yi)學(xue)，一個病(bing)人(ren)都治(zhi)不(bu)好，不(bu)能治(zhi)療(liao)疾病(bing)的醫(yi)療(liao)科學(xue)，不(bu)應讓(rang)它繼續存在來危害人(ren)類健康，更不(bu)應讓(rang)它由(you)中醫(yi)、中藥來治(zhi)療(liao)，而(er)耽誤病(bing)患治(zhi)療(liao)的時機(ji)。
中(zhong)醫的(de)(de)科(ke)學(xue)(xue)并不(bu)玄，亦不(bu)神秘，“不(bu)科(ke)學(xue)(xue)”的(de)(de)誤導(dao)，根本是(shi)自(zi)己不(bu)懂，又不(bu)去(qu)研(yan)究(jiu)，沒有去(qu)發揚。加上蓄意誣蔑(mie)、歪曲，更莫明其妙的(de)(de)拿西醫的(de)(de)科(ke)學(xue)(xue)來(lai)亂湊合，只要(yao)你去(qu)研(yan)究(jiu)，了(le)解(jie)中(zhong)國(guo)醫學(xue)(xue)的(de)(de)真面貌，讓大眾(zhong)了(le)解(jie)，認識中(zhong)醫如何治療疾(ji)病的(de)(de)真相(xiang)，則健康(kang)的(de)(de)獲得就在你自(zi)己的(de)(de)身上，就在你的(de)(de)身邊(bian)，疾(ji)病的(de)(de)痊愈，健康(kang)的(de)(de)恢復(fu)就操(cao)縱在自(zi)己的(de)(de)手(shou)里(li)，根本就不(bu)需要(yao)精密的(de)(de)儀器(qi)，齊全的(de)(de)設備，就是(shi)中(zhong)國(guo)醫學(xue)(xue)舉手(shou)之間(jian)能解(jie)決一(yi)切疾(ji)病的(de)(de)問題的(de)(de)所在。
今日教育的(de)普遍，信息的(de)發達，醫(yi)療(liao)的(de)專(zhuan)業知識(shi)，乃輔助大眾對(dui)醫(yi)療(liao)知識(shi)的(de)不(bu)足，而不(bu)是(shi)某(mou)些人的(de)特權、專(zhuan)利，只(zhi)要(yao)能把病治好，恢(hui)復健康，醫(yi)學并沒有中醫(yi)、西醫(yi)之分(fen)，而是(shi)屬(shu)于每一(yi)個人，屬(shu)于任何能恢(hui)復健康、痊(quan)愈疾病的(de)方法(fa)。
今(jin)日“中(zhong)醫(yi)(yi)科(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)化、中(zhong)藥(yao)現代(dai)化”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)口號(hao)，只是讓欺騙、殺人、耽(dan)誤病(bing)(bing)(bing)(bing)情的(de)(de)(de)(de)(de)(de)科(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)再度拿中(zhong)醫(yi)(yi)科(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)化、中(zhong)藥(yao)現代(dai)化來(lai)(lai)(lai)混(hun)淆視聽，想要(yao)拿中(zhong)醫(yi)(yi)、中(zhong)藥(yao)做(zuo)為(wei)欺騙病(bing)(bing)(bing)(bing)患，草菅(jian)人命的(de)(de)(de)(de)(de)(de)工具。事實(shi)上(shang)，中(zhong)醫(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)科(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)比西醫(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)科(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)進步、正(zheng)確千(qian)萬倍，中(zhong)醫(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)五行(xing)相(xiang)生(sheng)相(xiang)克(ke)、經(jing)絡病(bing)(bing)(bing)(bing)變(bian)、臟(zang)(zang)象學(xue)(xue)(xue)(xue)說(shuo)，可(ke)以解(jie)決一(yi)切疾(ji)(ji)病(bing)(bing)(bing)(bing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)診斷(duan)問(wen)(wen)題，可(ke)以做(zuo)為(wei)疾(ji)(ji)病(bing)(bing)(bing)(bing)治(zhi)療痊愈(yu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)根據，可(ke)以解(jie)決西醫(yi)(yi)一(yi)個病(bing)(bing)(bing)(bing)人都治(zhi)不(bu)(bu)好的(de)(de)(de)(de)(de)(de)高血壓、糖尿病(bing)(bing)(bing)(bing)、乙型肝(gan)炎、尿毒(du)癥(zheng)、癌癥(zheng)、愛滋病(bing)(bing)(bing)(bing)等等，科(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)郎(lang)中(zhong)制(zhi)造出(chu)來(lai)(lai)(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)文明(ming)病(bing)(bing)(bing)(bing)，及其治(zhi)療不(bu)(bu)當所(suo)制(zhi)造出(chu)來(lai)(lai)(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)副作用、并(bing)發癥(zheng)之問(wen)(wen)題。西醫(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)科(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)，解(jie)決不(bu)(bu)了一(yi)個科(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)數據所(suo)制(zhi)造出(chu)來(lai)(lai)(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)疾(ji)(ji)病(bing)(bing)(bing)(bing)及其副作用、并(bing)發癥(zheng)，更解(jie)決不(bu)(bu)了中(zhong)醫(yi)(yi)學(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)五行(xing)相(xiang)生(sheng)相(xiang)克(ke)經(jing)絡病(bing)(bing)(bing)(bing)變(bian)（如癌細胞的(de)(de)(de)(de)(de)(de)轉(zhuan)移即疾(ji)(ji)病(bing)(bing)(bing)(bing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)六經(jing)傳變(bian)，五臟(zang)(zang)五行(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)克(ke)病(bing)(bing)(bing)(bing)變(bian)）臟(zang)(zang)象學(xue)(xue)(xue)(xue)說(shuo)。中(zhong)醫(yi)(yi)本(ben)身即可(ke)解(jie)決一(yi)切疾(ji)(ji)病(bing)(bing)(bing)(bing)醫(yi)(yi)療的(de)(de)(de)(de)(de)(de)問(wen)(wen)題，根本(ben)就(jiu)不(bu)(bu)須西醫(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)證明(ming)才是正(zheng)確的(de)(de)(de)(de)(de)(de)、科(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，多此一(yi)舉(ju)。
西(xi)醫(yi)本身(shen)不(bu)能解決疾病(bing)醫(yi)療的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)問題(ti)，才是真正的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)需要“西(xi)醫(yi)科學化(hua)，西(xi)藥現(xian)代化(hua)”，但(dan)今日許多是非不(bu)明(ming)、本末倒置的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)科學，許多病(bing)患(huan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)無知和迷信(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)科學，常扼殺了自(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生命與(yu)健康(kang)，將(jiang)垂手就可(ke)獲得健康(kang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)醫(yi)療視同陌路，而把自(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生命、健康(kang)交給冰冷的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)儀(yi)器，迷信(xin)精(jing)(jing)密的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)儀(yi)器、齊全的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)設(she)備(bei)，進步的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)科學可(ke)以為自(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)健康(kang)帶來(lai)福音，結果(guo)換來(lai)了悲泣(qi)與(yu)怨恨，人(ren)財兩(liang)失卻仍不(bu)知道(dao)覺醒，而不(bu)知道(dao)精(jing)(jing)密的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)儀(yi)器，齊全的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)設(she)備(bei)乃是某些人(ren)借機斂財、謀財害命的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)工具，根本不(bu)是治療疾病(bing)恢(hui)復健康(kang)所必須。
今(jin)日大眾的(de)(de)日常(chang)(chang)生活被(bei)疾(ji)病(bing)(bing)的(de)(de)陰影籠(long)罩，大眾日夜受醫療科(ke)(ke)學、疾(ji)病(bing)(bing)的(de)(de)恐嚇、威脅與勒(le)索(suo)，卻不知道這些精(jing)密的(de)(de)儀器，齊全(quan)(quan)的(de)(de)設備，才是人類健康、生命(ming)(ming)的(de)(de)奪命(ming)(ming)殺手，傾家(jia)(jia)蕩產，家(jia)(jia)破人亡的(de)(de)元兇，而(er)不是疾(ji)病(bing)(bing)正(zheng)常(chang)(chang)的(de)(de)醫療，任何(he)(he)疾(ji)病(bing)(bing)的(de)(de)醫療費(fei)用，以今(jin)日的(de)(de)國民(min)所得水準，應該是每一個家(jia)(jia)庭(ting)所能負擔的(de)(de)，疾(ji)病(bing)(bing)的(de)(de)痊愈、健康的(de)(de)恢(hui)復，亦絕對(dui)不會(hui)造成傾家(jia)(jia)蕩產的(de)(de)醫療，行醫四十年的(de)(de)先嚴常(chang)(chang)說(shuo)：“病(bing)(bing)人是拿錢(qian)來買(mai)命(ming)(ming)的(de)(de)，不是拿錢(qian)來賣命(ming)(ming)的(de)(de)。”又說(shuo)：“為(wei)了治一個病(bing)(bing)人，而(er)令其全(quan)(quan)家(jia)(jia)沒(mei)飯吃(chi)，這是誰的(de)(de)罪惡。”常(chang)(chang)見垂(chui)危且(qie)被(bei)科(ke)(ke)學治療到面目全(quan)(quan)非的(de)(de)病(bing)(bing)患，一是錢(qian)財(cai)耗盡，二是病(bing)(bing)情嚴重，心(xin)中實覺無奈，但徒嘆奈何(he)(he)！
大(da)眾對放射(she)線治療(liao)(liao)(liao)(liao)(liao)、化療(liao)(liao)(liao)(liao)(liao)、電(dian)療(liao)(liao)(liao)(liao)(liao)、手(shou)術、器官移植……等醫(yi)療(liao)(liao)(liao)(liao)(liao)，被治得面目全非仍(reng)執(zhi)迷不悟的(de)(de)科(ke)學，許多(duo)公、勞、漁、農(nong)、軍(jun)、學生醫(yi)療(liao)(liao)(liao)(liao)(liao)保險之屠殺病(bing)(bing)患(huan)的(de)(de)醫(yi)療(liao)(liao)(liao)(liao)(liao)，及病(bing)(bing)患(huan)不愿自(zi)己(ji)花錢的(de)(de)心(xin)態，直到西醫(yi)的(de)(de)科(ke)學宣布絕望(wang)，才(cai)抱著懷疑的(de)(de)心(xin)，回頭(tou)找中醫(yi)治療(liao)(liao)(liao)(liao)(liao)的(de)(de)悲劇(ju)，是誰造(zao)成(cheng)的(de)(de)呢？今(jin)日傾家蕩產(chan)，家破人亡的(de)(de)醫(yi)療(liao)(liao)(liao)(liao)(liao)悲劇(ju)是如何造(zao)成(cheng)的(de)(de)呢？汽車故障，修復即可行駛，身體(ti)生病(bing)(bing)，痊(quan)愈即可恢復健(jian)康(kang)，今(jin)日一個(ge)病(bing)(bing)人都治不好，且(qie)無(wu)(wu)法痊(quan)愈的(de)(de)文明(ming)病(bing)(bing)，是因發明(ming)了某種(zhong)儀器，致該檢查的(de)(de)疾病(bing)(bing)沒(mei)檢查到，不該檢查的(de)(de)卻因儀器的(de)(de)發明(ming)而做(zuo)錯誤(wu)的(de)(de)檢查，造(zao)成(cheng)錯誤(wu)的(de)(de)治療(liao)(liao)(liao)(liao)(liao)，此乃疾病(bing)(bing)無(wu)(wu)法治療(liao)(liao)(liao)(liao)(liao)痊(quan)愈之癥結所在。
診(zhen)斷(duan)正(zheng)確，則(ze)用藥容(rong)易(yi)(yi)，健康(kang)恢復亦易(yi)(yi)如反掌，若能診(zhen)斷(duan)（健康(kang)檢(jian)查）正(zheng)確，則(ze)大眾身(shen)邊，周圍無不是恢復健康(kang)、痊愈疾病(bing)(bing)的仙丹、妙藥，診(zhen)斷(duan)、檢(jian)查的錯誤，乃(nai)疾病(bing)(bing)無法根治，甚至誤人(ren)性命(ming)的根源。
中(zhong)國醫(yi)學(xue)對任何疾病(bing)(bing)的(de)(de)(de)(de)(de)診斷與用藥，先賢、先圣皆(jie)有詳(xiang)細、正確、完(wan)整的(de)(de)(de)(de)(de)學(xue)理記載，汗牛(niu)充棟(dong)的(de)(de)(de)(de)(de)醫(yi)學(xue)著述，卻被視如敝(bi)屣，國人(ren)對中(zhong)醫(yi)學(xue)理、中(zhong)醫(yi)如何把病(bing)(bing)治療(liao)痊(quan)愈完(wan)全陌生(sheng)，致大眾健康(kang)，生(sheng)命受(shou)醫(yi)療(liao)的(de)(de)(de)(de)(de)傷害(hai)而無(wu)所知，情何以堪！在某(mou)追悼會中(zhong)，聆聽司儀(yi)宣(xuan)稱，亡者發病(bing)(bing)至死亡的(de)(de)(de)(de)(de)醫(yi)療(liao)過(guo)程有半年(nian)，在半年(nian)醫(yi)療(liao)的(de)(de)(de)(de)(de)期間換了二十(shi)八位醫(yi)生(sheng)，深痛病(bing)(bing)患(huan)的(de)(de)(de)(de)(de)無(wu)知與彷徨(huang)，文明的(de)(de)(de)(de)(de)今日，病(bing)(bing)患(huan)的(de)(de)(de)(de)(de)遭遇(yu)何其凄慘！
要如(ru)(ru)何(he)還(huan)給(gei)國人(ren)健(jian)康(kang)、中醫(yi)(yi)(yi)、中藥(yao)一個公道呢(ni)？要如(ru)(ru)何(he)才能(neng)使病患(huan)脫離醫(yi)(yi)(yi)療科學(xue)的煉獄呢(ni)？唯有中國醫(yi)(yi)(yi)學(xue)之(zhi)(zhi)能(neng)重放(fang)光(guang)芒，才能(neng)讓大家認識今日醫(yi)(yi)(yi)療科學(xue)之(zhi)(zhi)猙獰(ning)面目(mu)，庶幾不再受醫(yi)(yi)(yi)療與疾病之(zhi)(zhi)恐嚇、威(wei)脅(xie)，而(er)能(neng)生活在健(jian)康(kang)的世界里(li)！
不怕公理喚不回！
不信真理盡成灰。
研究與行醫(yi)近三十(shi)年，深覺(jue)病患困厄、無(wu)奈(nai)(nai)，為醫(yi)亦覺(jue)慚(can)愧(kui)與無(wu)奈(nai)(nai)，心(xin)中(zhong)希冀能為大眾尋得解(jie)脫疾困之苦，百(bai)思莫解(jie)，及拜吾師劉(liu)公培中(zhong)，修習禪(chan)坐，一日入靜，忽見觀(guan)世(shi)音(yin)pusa顯現坐前(qian)，慈祥(xiang)和藹，心(xin)中(zhong)惶愧(kui)，詳述弟子(zi)無(wu)能，不(bu)能解(jie)眾生疾苦，為醫(yi)內疚，蒙(meng)觀(guan)世(shi)音(yin)pusa指示，乃悟今日大眾疾病困苦之因(yin)所在(zai)，即在(zai)pusa面前(qian)立誓：“今生不(bu)能治(zhi)愈天下所有的(de)疾病病患，誓不(bu)成fo。”暨幸蒙(meng)pusa賜“常一真人”法(fa)號(hao)，心(xin)中(zhong)更(geng)覺(jue)責任重大，而成此書。
本(ben)書讓(rang)大(da)眾認識(shi)疾病(bing)(bing)的(de)(de)真正(zheng)面目(mu)，庶幾(ji)大(da)眾不(bu)再受疾病(bing)(bing)之(zhi)威脅、恐嚇，而疾病(bing)(bing)的(de)(de)治療(liao)、處方(fang)，用(yong)藥在(zai)中(zhong)醫(yi)書籍——醫(yi)方(fang)集解、刪補名醫(yi)方(fang)論(lun)、傷(shang)寒論(lun)、溫(wen)病(bing)(bing)條辨方(fang)中(zhong)，已(yi)足以治療(liao)天下所有(you)的(de)(de)疾病(bing)(bing)，天下沒(mei)有(you)不(bu)治之(zhi)癥(zheng)，唯(wei)醫(yi)之(zhi)能力(li)有(you)限而已(yi)。
本書所述內容(rong)，不及先賢著述之萬(wan)一，祈各賢達(da)不吝指正謬誤(wu)是(shi)禱，更讓中國(guo)醫學(xue)能因此(ci)書而(er)大放光(guang)芒。
彭奕竣于壬申年春分
壹、中華醫學的起源─易經及其余緒
易(yi)(yi)經(jing)有關(guan)書(shu)目多至二千余部(bu)，上(shang)及天文，下迨(dai)地(di)理，中(zhong)及與百(bai)姓(xing)的日(ri)用，天地(di)之(zhi)(zhi)(zhi)至理，無(wu)(wu)不(bu)彌綸(lun)于其(qi)間，萬世不(bu)息，乃我中(zhong)華(hua)無(wu)(wu)數(shu)賢哲與圣人智能之(zhi)(zhi)(zhi)結晶，道之(zhi)(zhi)(zhi)至大，理之(zhi)(zhi)(zhi)至深，學之(zhi)(zhi)(zhi)至有用，對(dui)后(hou)世導(dao)愚解惑之(zhi)(zhi)(zhi)效，莫高于“易(yi)(yi)”者(zhe)，孔子曰：“有易(yi)(yi)簡而(er)天下之(zhi)(zhi)(zhi)理得。”然“易(yi)(yi)”從何而(er)生呢？實則“易(yi)(yi)”乃一(yi)部(bu)中(zhong)華(hua)醫(yi)學之(zhi)(zhi)(zhi)生理學，生于“道”也。
什么是“道(dao)”呢(ni)？天(tian)(tian)地(di)自(zi)然變化之(zhi)過(guo)程（道(dao)路）也(ye)。以(yi)中國哲理之(zhi)推(tui)想(xiang)，在天(tian)(tian)空創始之(zhi)前期(qi)(qi)，本是清空虛無(wu)，即(ji)名(ming)無(wu)極天(tian)(tian)地(di)，即(ji)而產生氣質(zhi)體(ti)，是為(wei)(wei)混沌時期(qi)(qi)，名(ming)為(wei)(wei)太(tai)極天(tian)(tian)地(di)，漸孕(yun)育兩(liang)儀陰(yin)(yin)陽，混沌初期(qi)(qi)，乾坤始奠，輕清為(wei)(wei)天(tian)(tian)（陽），重濁為(wei)(wei)地(di)（陰(yin)(yin)），故無(wu)極生太(tai)極也(ye)就(jiu)是道(dao)，太(tai)極生兩(liang)儀，亦(yi)即(ji)道(dao)生陰(yin)(yin)陽，陰(yin)(yin)陽生天(tian)(tian)地(di)，再由(you)天(tian)(tian)地(di)生萬物也(ye)。
天地生育萬物，萬物之有生長發育，以致成長、毀滅的變化，乃因萬物具備了陰陽的條件，陽氣推萬物而起，陰盡萬物而止也。在天地靈能的培植之下，才有生長發育變化之開端，所以陰陽是天地間的一種自然規律。生長、毀滅的根源，故易經系辭曰：“一陰一陽之謂道，陰陽合德，萬物育生。”太上道祖老子說：“道就是陰(yin)陽(yang)，陰(yin)陽(yang)就是道。”
太上(shang)道(dao)祖(zu)老(lao)子說：人(ren)(ren)法(fa)地(di)、地(di)法(fa)天、天法(fa)道(dao)、道(dao)法(fa)自然。人(ren)(ren)為(wei)萬(wan)物之(zhi)(zhi)(zhi)一，故人(ren)(ren)乃(nai)由(you)道(dao)而生，即陰(yin)陽生化(hua)(hua)而成人(ren)(ren)類，原始人(ren)(ren)類之(zhi)(zhi)(zhi)發生，乃(nai)人(ren)(ren)受天之(zhi)(zhi)(zhi)日月星辰所發射之(zhi)(zhi)(zhi)電(dian)(dian)(dian)靈能(neng)，射達地(di)面，侵入地(di)下，和地(di)下之(zhi)(zhi)(zhi)水火(huo)風所發生之(zhi)(zhi)(zhi)電(dian)(dian)(dian)靈能(neng)，結合(he)(he)生化(hua)(hua)培(pei)養方造成人(ren)(ren)，稱為(wei)先(xian)天人(ren)(ren)，其(qi)身(shen)體(ti)為(wei)天人(ren)(ren)合(he)(he)一體(ti)，（今日之(zhi)(zhi)(zhi)集中精神訓練、禪坐、神視(shi)、神游，即為(wei)人(ren)(ren)身(shen)電(dian)(dian)(dian)波與天上(shang)、地(di)下電(dian)(dian)(dian)波相合(he)(he)，乃(nai)謂(wei)由(you)后天返先(xian)天。）其(qi)體(ti)乃(nai)半人(ren)(ren)半神（氣）之(zhi)(zhi)(zhi)體(ti)，仍能(neng)透(tou)視(shi)人(ren)(ren)身(shen)之(zhi)(zhi)(zhi)電(dian)(dian)(dian)流(liu)現象，而畫(hua)出先(xian)天人(ren)(ren)身(shen)之(zhi)(zhi)(zhi)電(dian)(dian)(dian)流(liu)現象（即天地(di)電(dian)(dian)(dian)靈能(neng)結合(he)(he)變化(hua)(hua)之(zhi)(zhi)(zhi)電(dian)(dian)(dian)流(liu)圖現象）是(shi)為(wei)先(xian)天八卦，如圖一。
先天八卦(gua)為天地靈氣所(suo)生，非父母的(de)性欲（太極(ji)(ji)）所(suo)生，故(gu)先天八卦(gua)無太極(ji)(ji)（陰陽魚），唯有數，是名“天數”。
黃帝內(nei)經，素問(wen)寶命全角篇(pian)第二十五，黃帝曰(yue)：“天(tian)(tian)(tian)(tian)覆地(di)載，萬物(wu)悉(xi)備，莫貴(gui)于(yu)人(ren)(ren)，人(ren)(ren)以天(tian)(tian)(tian)(tian)地(di)之(zhi)氣生(sheng)，四時(shi)之(zhi)法成……”，岐伯曰(yue)：“夫人(ren)(ren)生(sheng)于(yu)地(di)，懸命于(yu)天(tian)(tian)(tian)(tian)，天(tian)(tian)(tian)(tian)地(di)合氣，命之(zhi)曰(yue)人(ren)(ren)，人(ren)(ren)能應四時(shi)，天(tian)(tian)(tian)(tian)地(di)為(wei)之(zhi)父……。”古人(ren)(ren)所謂“人(ren)(ren)為(wei)小天(tian)(tian)(tian)(tian)地(di)”就(jiu)是天(tian)(tian)(tian)(tian)地(di)縮小為(wei)人(ren)(ren)，而(er)人(ren)(ren)與天(tian)(tian)(tian)(tian)地(di)有同樣的構造(zao)，天(tian)(tian)(tian)(tian)地(di)有什(shen)么(me)，人(ren)(ren)身(shen)即有什(shen)么(me)；天(tian)(tian)(tian)(tian)地(di)起變化，人(ren)(ren)身(shen)亦起變化；宇宙生(sheng)化之(zhi)妙與人(ren)(ren)身(shen)的生(sheng)化相(xiang)同。（西(xi)方神學——神照著(zhu)自己的樣子造(zao)了男人(ren)(ren)和女人(ren)(ren)也是源自東方人(ren)(ren)身(shen)為(wei)一小天(tian)(tian)(tian)(tian)地(di)之(zhi)說(shuo)。）
曾子天圓(yuan)(yuan)篇的一段話，參(can)嘗聞之(zhi)夫子曰(yue)(yue)：“天道曰(yue)(yue)圓(yuan)(yuan)，地(di)道曰(yue)(yue)方，方曰(yue)(yue)幽而(er)圓(yuan)(yuan)曰(yue)(yue)明，明者(zhe)(zhe)吐氣者(zhe)(zhe)也，是(shi)故(gu)外景，幽者(zhe)(zhe)含氣者(zhe)(zhe)也，是(shi)故(gu)內(nei)景。吐氣者(zhe)(zhe)施(shi)，而(er)含氣者(zhe)(zhe)化，是(shi)以(yi)(yi)陽施(shi)而(er)陰化。”內(nei)經靈樞邪客篇，黃帝問于伯高(gao)曰(yue)(yue)：“愿(yuan)聞人之(zhi)肢節(jie)以(yi)(yi)應天地(di)奈(nai)何？”伯高(gao)曰(yue)(yue)：“天圓(yuan)(yuan)地(di)方，人頭圓(yuan)(yuan)足(zu)方應……。”
中國(guo)神話“昆(kun)(kun)(kun)侖(lun)”兩(liang)字的(de)(de)(de)(de)意(yi)義就(jiu)(jiu)是(shi)(shi)(shi)頭、就(jiu)(jiu)是(shi)(shi)(shi)圓(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)、就(jiu)(jiu)是(shi)(shi)(shi)天道曰圓(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)的(de)(de)(de)(de)圓(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)、圓(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)就(jiu)(jiu)是(shi)(shi)(shi)天、是(shi)(shi)(shi)天柱、一支圓(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)形的(de)(de)(de)(de)天柱。古(gu)代神權的(de)(de)(de)(de)宇宙觀中，位居大(da)地(di)的(de)(de)(de)(de)中央(yang)(yang)，往上(shang)就(jiu)(jiu)可通達天的(de)(de)(de)(de)中央(yang)(yang)——北(bei)(bei)辰，屬于天空的(de)(de)(de)(de)中央(yang)(yang)稱(cheng)北(bei)(bei)極(ji)，北(bei)(bei)極(ji)為(wei)(wei)(wei)天的(de)(de)(de)(de)中央(yang)(yang)，對應(ying)于北(bei)(bei)極(ji)的(de)(de)(de)(de)就(jiu)(jiu)是(shi)(shi)(shi)昆(kun)(kun)(kun)侖(lun)，神話中的(de)(de)(de)(de)昆(kun)(kun)(kun)侖(lun)仙境樂(le)園，樂(le)園中的(de)(de)(de)(de)帝王就(jiu)(jiu)是(shi)(shi)(shi)黃帝，黃帝名軒轅，義即(ji)昆(kun)(kun)(kun)侖(lun)即(ji)為(wei)(wei)(wei)最先圓(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)（軒轅）滿生成人類(lei)(lei)的(de)(de)(de)(de)始祖，是(shi)(shi)(shi)以昆(kun)(kun)(kun)侖(lun)山(shan)應(ying)為(wei)(wei)(wei)人類(lei)(lei)之遠源祖先之最“始祖”出生地(di)，人類(lei)(lei)的(de)(de)(de)(de)繁衍(yan)自此而始，黃帝內經于焉產(chan)生，內經是(shi)(shi)(shi)闡述人體“易(yi)”之經典(dian)，易(yi)經為(wei)(wei)(wei)人類(lei)(lei)身體因(yin)時間(jian)的(de)(de)(de)(de)演(yan)進，環境、飲食、氣(qi)候、情緒刺激……隨(sui)時間(jian)的(de)(de)(de)(de)不同，而產(chan)生生理變(bian)化的(de)(de)(de)(de)公式（昆(kun)(kun)(kun)侖(lun)兩(liang)字義源引山(shan)海經）。
人(ren)(ren)體(ti)隨天地自(zi)然(ran)的(de)(de)(de)(de)(de)演進，環境的(de)(de)(de)(de)(de)變(bian)(bian)遷而產生變(bian)(bian)化(hua)(hua)，天地變(bian)(bian)化(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)周(zhou)期規律，氣(qi)候(hou)異(yi)、常(chang)對于(yu)人(ren)(ren)體(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)影(ying)響，自(zi)原始(shi)人(ren)(ren)類(lei)至今日的(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)明，古今中(zhong)(zhong)外，暨中(zhong)(zhong)華(hua)民族五千年(nian)歷(li)史，有多少次的(de)(de)(de)(de)(de)改朝換代、天災(zai)人(ren)(ren)禍、太(tai)平、變(bian)(bian)亂、興衰更替、有多大(da)的(de)(de)(de)(de)(de)演變(bian)(bian)，人(ren)(ren)類(lei)適應天地自(zi)然(ran)的(de)(de)(de)(de)(de)演進，五行學說結合天文(wen)、氣(qi)象因(yin)素、氣(qi)候(hou)與季節變(bian)(bian)化(hua)(hua)影(ying)響人(ren)(ren)體(ti)癥狀為(wei)致病(bing)外因(yin)；人(ren)(ren)體(ti)自(zi)身因(yin)七情變(bian)(bian)化(hua)(hua)為(wei)致病(bing)的(de)(de)(de)(de)(de)內(nei)因(yin)，疾病(bing)變(bian)(bian)化(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)規律與異(yi)常(chang)的(de)(de)(de)(de)(de)關系，暨科學工業(ye)文(wen)明的(de)(de)(de)(de)(de)進步(bu)，污染了人(ren)(ren)類(lei)自(zi)己生存的(de)(de)(de)(de)(de)環境，使人(ren)(ren)類(lei)付出了慘痛的(de)(de)(de)(de)(de)代價，然(ran)而人(ren)(ren)體(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)生理變(bian)(bian)化(hua)(hua)，亦不離天的(de)(de)(de)(de)(de)五運六氣(qi)，易(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)范疇。
原(yuan)(yuan)始(shi)人(ren)(ren)類是(shi)為(wei)(wei)道（陰(yin)(yin)陽(yang)）所(suo)(suo)生(sheng)化，所(suo)(suo)以人(ren)(ren)類是(shi)以天(tian)(tian)地(di)(di)為(wei)(wei)根據，人(ren)(ren)身(shen)是(shi)一(yi)個(ge)、一(yi)個(ge)小(xiao)天(tian)(tian)地(di)(di)，今將(jiang)母親(qin)的(de)子宮擬為(wei)(wei)太空，人(ren)(ren)年(nian)(nian)少無(wu)性(xing)(xing)欲為(wei)(wei)無(wu)極，年(nian)(nian)長男(nan)女(nv)(nv)的(de)原(yuan)(yuan)始(shi)“性(xing)(xing)欲”為(wei)(wei)太極—是(shi)為(wei)(wei)生(sheng)長發育的(de)電(dian)能（精(jing)子、卵子）為(wei)(wei)兩儀，原(yuan)(yuan)始(shi)人(ren)(ren)類（先天(tian)(tian)人(ren)(ren)）的(de)父精(jing)母血(xue)（卵子）結(jie)(jie)合在母腹內。未出生(sheng)前是(shi)先天(tian)(tian)的(de)，生(sheng)產出世后(hou)(hou)是(shi)為(wei)(wei)后(hou)(hou)天(tian)(tian)的(de)，所(suo)(suo)謂先天(tian)(tian)真體乃(nai)是(shi)氣(qi)(qi)(qi)（電(dian)）質液體（陽(yang)電(dian)流(liu)精(jing)子是(shi)熱的(de)，陰(yin)(yin)電(dian)流(liu)卵子是(shi)冷的(de)），陽(yang)電(dian)流(liu)（天(tian)(tian)氣(qi)(qi)(qi)）電(dian)波左旋(xuan)，陰(yin)(yin)電(dian)流(liu)（地(di)(di)氣(qi)(qi)(qi)）電(dian)波右旋(xuan)，陰(yin)(yin)陽(yang)兩儀精(jing)子、卵子寒(han)熱結(jie)(jie)合生(sheng)化而(er)(er)(er)成(cheng)，以生(sheng)化四(si)象(xiang)（大腦(nao)象(xiang)天(tian)(tian)之陰(yin)(yin)陽(yang)，小(xiao)腦(nao)象(xiang)地(di)(di)之陰(yin)(yin)陽(yang)），于六(liu)十(shi)天(tian)(tian)內結(jie)(jie)成(cheng)胎，即(ji)三月(yue)(yue)而(er)(er)(er)形，男(nan)生(sheng)乾卦(gua)，女(nv)(nv)生(sheng)坤卦(gua)，故(gu)曰天(tian)(tian)地(di)(di)定位，乾坤始(shi)奠(dian)（即(ji)在第(di)(di)三個(ge)月(yue)(yue)時判(pan)定乾男(nan)坤女(nv)(nv)）。以后(hou)(hou)每(mei)月(yue)(yue)生(sheng)一(yi)卦(gua)，即(ji)四(si)月(yue)(yue)而(er)(er)(er)肌，五(wu)月(yue)(yue)而(er)(er)(er)筋，六(liu)月(yue)(yue)而(er)(er)(er)骨，七月(yue)(yue)而(er)(er)(er)成(cheng)受金氣(qi)(qi)(qi)生(sheng)兌(dui)，八(ba)月(yue)(yue)受水氣(qi)(qi)(qi)而(er)(er)(er)動生(sheng)坎，九月(yue)(yue)受火(huo)氣(qi)(qi)(qi)而(er)(er)(er)燥生(sheng)離，十(shi)月(yue)(yue)受土氣(qi)(qi)(qi)而(er)(er)(er)生(sheng)，脫離母體，是(shi)以懷孕六(liu)十(shi)天(tian)(tian)后(hou)(hou)，每(mei)一(yi)個(ge)月(yue)(yue)生(sheng)一(yi)卦(gua)，一(yi)面生(sheng)卦(gua)，一(yi)面生(sheng)長人(ren)(ren)身(shen)各(ge)部構造，至第(di)(di)十(shi)個(ge)月(yue)(yue)八(ba)卦(gua)完成(cheng)，連同肚(du)臍之太極，共十(shi)個(ge)月(yue)(yue)降生(sheng)，五(wu)行配合調勻，調勻則秀，此人(ren)(ren)稱(cheng)為(wei)(wei)后(hou)(hou)天(tian)(tian)人(ren)(ren)，所(suo)(suo)以八(ba)卦(gua)為(wei)(wei)后(hou)(hou)天(tian)(tian)八(ba)卦(gua)，如圖二。
后(hou)(hou)(hou)天(tian)人是以(yi)在母腹(fu)中為先(xian)(xian)天(tian)，嬰兒在母腹(fu)內至(zhi)(zhi)出生時的(de)生長發育是謂先(xian)(xian)天(tian)的(de)生理變(bian)化(hua)，未曾(ceng)呼吸飲食(shi)，乃(nai)(nai)為先(xian)(xian)天(tian)真(zhen)體，是為電（氣）之流動，至(zhi)(zhi)產生離(li)母腹(fu)后(hou)(hou)(hou)，鼻(bi)受后(hou)(hou)(hou)天(tian)氣刺激肺(fei)，肺(fei)乃(nai)(nai)由先(xian)(xian)天(tian)腺體接(jie)受后(hou)(hou)(hou)天(tian)空(kong)氣，用鼻(bi)孔呼吸及(ji)以(yi)口飲食(shi)，乃(nai)(nai)為后(hou)(hou)(hou)天(tian)體。
人體之(zhi)骨骼、神(shen)經、循環、呼吸、消化(hua)、生(sheng)殖、分(fen)泌、筋肉及泌尿(niao)……等系(xi)統所構成(cheng)后天(tian)人體的生(sheng)活與(yu)活動，是由父精生(sheng)成(cheng)骨，母血生(sheng)成(cheng)筋脈、神(shen)經……等之(zhi)電(dian)(dian)流產生(sheng)變(bian)化(hua)，此(ci)人仍受(shou)天(tian)陽（日月星）、地(di)陰（水火風）之(zhi)電(dian)(dian)能(neng)氣(qi)變(bian)感應。
象天(tian)(tian)之(zhi)陰陽的大(da)(da)腦，是(shi)以(yi)大(da)(da)腦三(san)(san)(san)(san)十(shi)(shi)六條(tiao)大(da)(da)腦之(zhi)小神(shen)(shen)經(jing)(jing)(jing)腺（三(san)(san)(san)(san)十(shi)(shi)六天(tian)(tian)罡(gang)）為接(jie)收天(tian)(tian)上日、月、星電(dian)波，匯聚合而成大(da)(da)腦之(zhi)十(shi)(shi)條(tiao)中樞神(shen)(shen)經(jing)(jing)(jing)，十(shi)(shi)條(tiao)中樞神(shen)(shen)經(jing)(jing)(jing)道家名曰十(shi)(shi)天(tian)(tian)干，十(shi)(shi)天(tian)(tian)干（大(da)(da)腦中樞神(shen)(shen)經(jing)(jing)(jing)）的會聚點名為“任脈(mo)”。它在人(ren)身(shen)前面有(you)三(san)(san)(san)(san)八四條(tiao)神(shen)(shen)經(jing)(jing)(jing)以(yi)應農歷閏(run)年(nian)三(san)(san)(san)(san)八四天(tian)(tian)，主司人(ren)體(ti)全身(shen)動、靜脈(mo)的小血管，有(you)記憶、發(fa)音、辨色(se)、說(shuo)話、生智慧(hui)等作(zuo)用(yong)。
象地(di)(di)(di)之陰(yin)(yin)陽的(de)小腦，是以(yi)小腦七(qi)(qi)十(shi)(shi)二(er)條之小神(shen)經(jing)(jing)（七(qi)(qi)十(shi)(shi)二(er)地(di)(di)(di)煞）為(wei)接(jie)收地(di)(di)(di)下水、火、風等電(dian)波，經(jing)(jing)腳底涌(yong)泉穴，達(da)到會陰(yin)(yin)穴之七(qi)(qi)十(shi)(shi)二(er)圓(yuan)覺，經(jing)(jing)脊(ji)髓至(zhi)小腦聚地(di)(di)(di)成(cheng)七(qi)(qi)十(shi)(shi)二(er)地(di)(di)(di)煞，七(qi)(qi)十(shi)(shi)二(er)地(di)(di)(di)煞匯聚合而(er)成(cheng)小腦十(shi)(shi)二(er)條周圍(wei)(wei)神(shen)經(jing)(jing)，十(shi)(shi)二(er)條周圍(wei)(wei)神(shen)經(jing)(jing)道家名(ming)曰十(shi)(shi)二(er)地(di)(di)(di)支(zhi)(zhi)、十(shi)(shi)二(er)地(di)(di)(di)支(zhi)(zhi)（小腦周圍(wei)(wei)神(shen)經(jing)(jing)）的(de)聚會點名(ming)為(wei)“督脈”。在(zai)人(ren)身體后面有三十(shi)(shi)一對神(shen)經(jing)(jing)以(yi)應一月之三十(shi)(shi)一日(ri)(ri)，更分三百六(liu)十(shi)(shi)五(wu)條小神(shen)經(jing)(jing)，以(yi)應陽歷三百六(liu)十(shi)(shi)五(wu)日(ri)(ri)，它有使人(ren)舉(ju)手投足，活(huo)動自(zi)如……等作用。
故(gu)天干、地(di)支乃為日、月、星之(zhi)電(dian)波，與(yu)地(di)球自(zi)身(shen)(shen)電(dian)波水、火、風對人身(shen)(shen)體產生(sheng)之(zhi)作用而名。任、督(du)脈(mo)在人身(shen)(shen)體前(qian)后交互(hu)環繞而行，如同(tong)原子之(zhi)有(you)電(dian)子環繞，地(di)球之(zhi)有(you)月亮環繞旋轉。大腦、小腦之(zhi)神經互(hu)相(xiang)配合(he)循(xun)環，則全身(shen)(shen)血脈(mo)及神經都不斷(duan)的(de)活動。故(gu)練(lian)氣功、禪坐的(de)人將任、督(du)脈(mo)練(lian)暢通，即(ji)可使天、地(di)電(dian)波加強輸入，調息養(yang)生(sheng)而不易生(sheng)病以(yi)現代的(de)儀器(qi)掃描，可偵察得(de)知(zhi)，健康(kang)人的(de)任脈(mo)（十天干的(de)會合(he)點(dian)(dian)）、督(du)脈(mo)（十二地(di)支的(de)會合(he)點(dian)(dian)），清明如露珠之(zhi)潤(run)滑，尤以(yi)練(lian)氣修(xiu)身(shen)(shen)上乘者更甚，而生(sheng)病的(de)人任脈(mo)、督(du)脈(mo)之(zhi)點(dian)(dian)如水之(zhi)結冰(bing)(bing)，其病危者凝結如冰(bing)(bing)更甚。
人(ren)自出生后(hou)(hou)，即受后(hou)(hou)天的(de)呼吸、情緒(xu)、飲食與氣候、環(huan)(huan)境……等因素變化(hua)的(de)影響，身體(ti)作生理的(de)各種調節(jie)適(shi)應，以天干、地支之(zhi)電流，對全(quan)身構成十(shi)(shi)二經絡、十(shi)(shi)五(wu)別(bie)絡、奇經八(ba)脈氣歸五(wu)臟六(liu)(liu)腑的(de)經絡循(xun)環(huan)(huan)（易(yi)經商名“歸藏”因之(zhi)而名），而十(shi)(shi)二經絡六(liu)(liu)陰六(liu)(liu)陽隨著出生后(hou)(hou)的(de)每個時(shi)辰、日、月、節(jie)氣、四季、年、十(shi)(shi)年、六(liu)(liu)十(shi)(shi)年的(de)周(zhou)期規律，作其(qi)經脈電流氣或(huo)強弱、或(huo)盛衰(shuai)、為一階(jie)段(duan)性高低電位(wei)調整的(de)變化(hua)，連(lian)綿如(ru)山的(de)電流循(xun)環(huan)(huan)（易(yi)經夏名“連(lian)山”因之(zhi)而名），是為人(ren)出生后(hou)(hou)五(wu)臟六(liu)(liu)腑十(shi)(shi)二經絡、陰陽循(xun)環(huan)(huan)運(yun)行，即是易(yi)經重卦現象，如(ru)圖三(san)。
人體六陰六陽(yang)十二經絡電位盛(sheng)衰、強弱、高低(di)電位從出生后之每(mei)個(ge)時辰、每(mei)日、每(mei)月、廿四(si)節氣、四(si)季(ji)及每(mei)年、每(mei)十年、每(mei)六十年隨天干（甲、乙(yi)、丙、丁、戊、己、庚、辛(xin)、壬(ren)、癸(gui)）地支（子(zi)、丑、寅、卯、辰、巳(si)、午、未、申、酉、戌、亥）陰陽(yang)經絡循環重(zhong)卦(gua)現(xian)象，此為(wei)中醫生理學之主題(ti)。
例如從(cong)出生(sheng)(sheng)至(zhi)十(shi)歲(sui)(sui)為手(shou)足(zu)(zu)少陽(yang)（三(san)焦、膽）經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)氣(qi)(qi)(qi)(qi)所(suo)(suo)(suo)行(xing)(xing)(xing)，十(shi)一(yi)(yi)歲(sui)(sui)至(zhi)廿歲(sui)(sui)為手(shou)足(zu)(zu)陽(yang)明(ming)（大腸、胃）之經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)氣(qi)(qi)(qi)(qi)所(suo)(suo)(suo)行(xing)(xing)(xing)，廿一(yi)(yi)歲(sui)(sui)至(zhi)卅(sa)歲(sui)(sui)為手(shou)足(zu)(zu)太(tai)陽(yang)（小(xiao)腸、膀(bang)胱）之經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)氣(qi)(qi)(qi)(qi)所(suo)(suo)(suo)行(xing)(xing)(xing)，三(san)陽(yang)經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)氣(qi)(qi)(qi)(qi)至(zhi)卅(sa)歲(sui)(sui)而(er)(er)(er)(er)盡(jin)，身(shen)體(ti)(ti)的(de)生(sheng)(sheng)長(chang)發育(yu)至(zhi)此而(er)(er)(er)(er)盡(jin)。及至(zhi)卅(sa)一(yi)(yi)歲(sui)(sui)至(zhi)四(si)十(shi)歲(sui)(sui)為手(shou)足(zu)(zu)少陰(yin)（心、腎）經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)氣(qi)(qi)(qi)(qi)所(suo)(suo)(suo)行(xing)(xing)(xing)，四(si)十(shi)一(yi)(yi)歲(sui)(sui)至(zhi)五十(shi)歲(sui)(sui)為手(shou)足(zu)(zu)太(tai)陰(yin)（肺(fei)、脾）經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)氣(qi)(qi)(qi)(qi)所(suo)(suo)(suo)行(xing)(xing)(xing)，五十(shi)一(yi)(yi)歲(sui)(sui)至(zhi)六(liu)十(shi)歲(sui)(sui)為手(shou)足(zu)(zu)厥陰(yin)（心包(bao)、肝）經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)氣(qi)(qi)(qi)(qi)所(suo)(suo)(suo)行(xing)(xing)(xing)，三(san)陰(yin)經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)氣(qi)(qi)(qi)(qi)至(zhi)六(liu)十(shi)歲(sui)(sui)而(er)(er)(er)(er)止。從(cong)出生(sheng)(sheng)至(zhi)六(liu)十(shi)歲(sui)(sui)，三(san)陽(yang)經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)氣(qi)(qi)(qi)(qi)所(suo)(suo)(suo)行(xing)(xing)(xing)時是身(shen)體(ti)(ti)臟(zang)腑(fu)經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)絡生(sheng)(sheng)長(chang)發育(yu)的(de)階段。三(san)陰(yin)經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)氣(qi)(qi)(qi)(qi)所(suo)(suo)(suo)行(xing)(xing)(xing)時是臟(zang)腑(fu)經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)絡生(sheng)(sheng)長(chang)發育(yu)至(zhi)極點而(er)(er)(er)(er)呈衰(shuai)萎虛弱的(de)經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)路(lu)歷程(cheng)。如此從(cong)出生(sheng)(sheng)至(zhi)六(liu)十(shi)歲(sui)(sui)，從(cong)生(sheng)(sheng)長(chang)發育(yu)至(zhi)衰(shuai)老(lao)，為身(shen)體(ti)(ti)生(sheng)(sheng)化(hua)過(guo)程(cheng)循環(huan)(huan)一(yi)(yi)甲子完畢，與天地星辰(chen)運行(xing)(xing)(xing)六(liu)十(shi)年起一(yi)(yi)變化(hua)，經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)絡運行(xing)(xing)(xing)再從(cong)頭始(shi)循環(huan)(huan)相同(tong)，經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)絡的(de)循環(huan)(huan)變化(hua)稱(cheng)為“易經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)”，經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)絡周而(er)(er)(er)(er)復始(shi)的(de)循環(huan)(huan)變化(hua)稱(cheng)為“周易”。常言：老(lao)人(ren)之個性，與小(xiao)孩(hai)的(de)個性相似，實因六(liu)十(shi)歲(sui)(sui)后為經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)絡重新(xin)循環(huan)(huan)之故。
中國醫學之生理(li)(li)(li)學，從懷孕至出(chu)生時(shi)(shi)的(de)先天生理(li)(li)(li)變化(hua)(hua)為八(ba)(ba)卦(gua)之體——即先天八(ba)(ba)卦(gua)。與自出(chu)生之時(shi)(shi)刻起至六(liu)(liu)十歲之生理(li)(li)(li)變化(hua)(hua)，隨年齡的(de)變化(hua)(hua)，受天上日(ri)、月、星辰、地球本(ben)身(shen)水、火、風之電波(bo)為天干(gan)、地支及(ji)人(ren)為環境、飲(yin)食(shi)、情緒、心理(li)(li)(li)等因(yin)素，是以十二經絡(luo)，陰陽(yang)相蕩而為易經八(ba)(ba)八(ba)(ba)六(liu)(liu)十四卦(gua)為動變之基礎理(li)(li)(li)論，是為八(ba)(ba)卦(gua)之用——即后天八(ba)(ba)卦(gua)。
例如(ru)地(di)(di)球有約百(bai)分之七十(shi)以(yi)上的(de)水份(fen)，人身的(de)水份(fen)亦約有百(bai)分之七十(shi)的(de)比例，地(di)(di)球的(de)海水受月亮朔望(wang)的(de)影響(xiang)(xiang)(xiang)而(er)有潮(chao)汐(xi)的(de)變(bian)化(hua)，人的(de)身體(ti)水份(fen)亦當受月亮朔望(wang)的(de)變(bian)化(hua)影響(xiang)(xiang)(xiang)，地(di)(di)球的(de)磁(ci)場(chang)，是因(yin)地(di)(di)球含(han)鐵的(de)作(zuo)用而(er)發生，人的(de)血液(ye)含(han)有鐵質(zhi)，故(gu)人身體(ti)亦受地(di)(di)球磁(ci)場(chang)的(de)作(zuo)用影響(xiang)(xiang)(xiang)，是以(yi)人體(ti)時時、處(chu)處(chu)都在受天地(di)(di)“氣”之影響(xiang)(xiang)(xiang)而(er)有所變(bian)化(hua)。
由上而知(zhi)，人(ren)為一小天(tian)地，內(nei)經涵蘊天(tian)文、歷法、氣(qi)象與醫學(xue)的關系。故內(nei)經所言，受病之源，養生(sheng)之道，今日(ri)(ri)科學(xue)雖發(fa)達，人(ren)體構造，疾病的醫療，仍離不開五行生(sheng)克(ke)，十二(er)經絡陰陽消(xiao)長的“易”變(bian)。故欲解決醫療困(kun)惑之根本大道，唯有使大家對中國醫學(xue)重新認識一途，要知(zhi)人(ren)生(sheng)非三(san)、五天(tian)、三(san)年(nian)(nian)、五年(nian)(nian)，而是(shi)一輩(bei)子幾十年(nian)(nian)的生(sheng)理變(bian)化。中醫治病當知(zhi)六(liu)十年(nian)(nian)，今日(ri)(ri)某經絡，某器官受手術傷害(hai)，在一段時(shi)日(ri)(ri)，或十年(nian)(nian)、廿年(nian)(nian)后該經絡氣(qi)血旺衰(shuai)，對人(ren)體所生(sheng)之危害(hai)，實(shi)難以(yi)言喻。
今日(ri)西醫(yi)動輒手(shou)術，而(er)不明白中國醫(yi)學，人體十二經絡、五臟(zang)六腑之氣血，隨年(nian)齡、歲月(yue)之旺衰，而(er)生陰陽消長(chang)五行生克之理，致手(shou)術、用藥不當而(er)造成(cheng)的六經傳變（即(ji)(ji)所謂疾病的合并癥(zheng)，藥物的副作用，實為貽誤(wu)病患的錯誤(wu)學說(shuo)），針灸一支小(xiao)小(xiao)的毫(hao)針，對人體產生極大的變化，手(shou)術即(ji)(ji)造成(cheng)人體的終(zhong)身危害，更何(he)況器官移植呢？
例(li)如今日婦(fu)(fu)女(nv)的(de)剖腹(fu)生(sheng)產、輸卵管(guan)的(de)結扎、子宮瘤癌、打胎、甲(jia)狀腺等(deng)任(ren)何手術(shu)，病患因不明白動手術(shu)對經絡循環的(de)傷害，直(zhi)到(dao)四十歲時，經絡氣行至(zhi)手少陰心(xin)，足少陰腎(shen)(shen)時，始致成身體(ti)日后健康的(de)危(wei)害，心(xin)臟無力、腰(yao)(yao)(yao)酸背痛等(deng)各種癥(zheng)狀，尤(you)其手術(shu)時，麻醉藥劑(ji)對腰(yao)(yao)(yao)椎命門(men)穴(xue)的(de)麻醉特效，造成婦(fu)(fu)女(nv)腦力的(de)急(ji)劇退化，乃中(zhong)醫生(sheng)理(li)以腎(shen)(shen)為生(sheng)命之源(yuan)，腰(yao)(yao)(yao)為腎(shen)(shen)之腑，腎(shen)(shen)主骨(gu)，骨(gu)主髓(sui)，腦為髓(sui)海，傷害腰(yao)(yao)(yao)即(ji)傷害腎(shen)(shen)，傷害腎(shen)(shen)即(ji)傷害腦為對全身生(sheng)命之源(yuan)的(de)傷害，實令(ling)婦(fu)(fu)女(nv)健康陷(xian)入無語問蒼天的(de)悲劇，婦(fu)(fu)女(nv)骨(gu)質疏松癥(zheng)，老人癡呆(dai)癥(zheng)即(ji)因腎(shen)(shen)臟衰弱(ruo)所(suo)造成。
內經(jing)闡述陰陽之秘，受病(bing)之源(yuan)，上(shang)古天真(zhen)論篇第一曰：“上(shang)古之人(ren)，其(qi)(qi)(qi)知道(dao)者，法于(yu)陰陽，和于(yu)術(shu)數(shu)，食飲有節(jie)(jie)，起居(ju)有常，不妄作(zuo)勞，故(gu)能形與神俱(ju)，而盡終其(qi)(qi)(qi)天年，度(du)百歲乃去，今時之人(ren)不然也(ye)(ye)，以酒為漿(jiang)，以妄為常，醉(zui)以入房，以欲竭其(qi)(qi)(qi)精，以耗(hao)散其(qi)(qi)(qi)真(zhen)，不知持滿(man)，不時御神，務快其(qi)(qi)(qi)心，逆于(yu)生樂，起居(ju)無節(jie)(jie)，故(gu)半百而衰也(ye)(ye)。”
“上古圣人(ren)之(zhi)教下也(ye)，虛邪賊風(feng)，避之(zhi)有時，恬淡(dan)虛無，真氣從之(zhi)，精神內守(shou)，病安(an)從來，是以(yi)志閑(xian)而(er)(er)少欲(yu)，心安(an)而(er)(er)不(bu)(bu)(bu)懼，形勞(lao)而(er)(er)不(bu)(bu)(bu)倦，氣從以(yi)順，各從其(qi)欲(yu)皆得所愿，故(gu)美(mei)其(qi)食，任(ren)其(qi)服，樂其(qi)俗，高下不(bu)(bu)(bu)相慕，其(qi)民故(gu)曰(yue)樸。是以(yi)嗜(shi)欲(yu)不(bu)(bu)(bu)能勞(lao)其(qi)目(mu)，淫邪不(bu)(bu)(bu)能惑其(qi)心；愚智賢(xian)不(bu)(bu)(bu)肖，不(bu)(bu)(bu)懼于物，故(gu)合于道，所以(yi)能年皆度百歲，而(er)(er)動(dong)作(zuo)不(bu)(bu)(bu)衰(shuai)者以(yi)其(qi)德(de)全不(bu)(bu)(bu)衰(shuai)也(ye)。”
由上內經可知，疾病的(de)避免(mian)，健康(kang)的(de)獲得，壽命的(de)延長(chang)，重在養生，預(yu)防重于(yu)治療（此預(yu)防不是預(yu)防針(zhen)），更不在價值(zhi)幾千幾百(bai)萬的(de)科學(xue)儀器與(yu)醫(yi)生醫(yi)術的(de)高明與(yu)否，故中醫(yi)學(xue)理的(de)發揚實刻不容緩。
◎先(xian)天八卦(gua)、后天八卦(gua)、重(zhong)卦(gua)源引吾師、劉公培中(zhong)“三才合一”秘訣(jue)。
中(zhong)國醫(yi)學是以人(ren)類實(shi)(shi)(shi)際生活(huo)經驗(yan)與(yu)整(zheng)個宇宙的(de)(de)變化為實(shi)(shi)(shi)驗(yan)室，即疾病由(you)(you)日(ri)常生活(huo)中(zhong)罹患，而疾病的(de)(de)痊愈，亦可(ke)由(you)(you)日(ri)常生活(huo)中(zhong)尋求自然的(de)(de)解決，是由(you)(you)先賢智能(neng)的(de)(de)推理與(yu)經驗(yan)累積，對大自然，環境的(de)(de)各種沖擊與(yu)適(shi)應(ying)(ying)，不論(lun)在任何(he)變因之下，中(zhong)醫(yi)皆以“陰陽五行生克”不變應(ying)(ying)萬變，也(ye)確能(neng)為人(ren)類健(jian)康(kang)醫(yi)療，實(shi)(shi)(shi)際應(ying)(ying)用之實(shi)(shi)(shi)用醫(yi)學。故(gu)有“為醫(yi)不明(ming)十(shi)二經絡，開口動手便錯”。以及“熟讀(du)王(wang)叔和(he)，不如(ru)臨癥多”之明(ming)訓，經驗(yan)較任何(he)空洞理論(lun)，與(yu)書本(ben)上的(de)(de)記載可(ke)靠得多。
中(zhong)醫學理(li)(li)與中(zhong)藥原(yuan)本(ben)一體，但今日常見中(zhong)草藥的毒(du)性研究(jiu)報告，與勸民(min)眾(zhong)服用中(zhong)草藥應加斟酌(zhuo)的文章，而(er)卻不見能令大眾(zhong)明白什(shen)么是中(zhong)醫學理(li)(li)、中(zhong)藥學理(li)(li)的研究(jiu)報告。
中醫學理的黃帝內經，與藥物學的神農本(ben)草(cao)到(dao)本(ben)草(cao)綱目，病與(yu)藥(yao)的(de)(de)(de)(de)(de)陰陽五行生(sheng)(sheng)克(ke)，自神農嘗(chang)百(bai)草(cao)，日中(zhong)七十毒(du)(du)(du)，諸(zhu)藥(yao)的(de)(de)(de)(de)(de)性味，有毒(du)(du)(du)、無毒(du)(du)(du)，及其祛(qu)毒(du)(du)(du)，炮(pao)制方法，對人(ren)之適應，成方的(de)(de)(de)(de)(de)配(pei)伍禁(jin)忌(ji)，君臣(chen)佐使，入何(he)經(jing)絡，對疾病的(de)(de)(de)(de)(de)療效(xiao)，皆有詳載(zai)條述，乃(nai)諸(zhu)先賢的(de)(de)(de)(de)(de)累積(ji)經(jing)驗，五行生(sheng)(sheng)克(ke)與(yu)藥(yao)物(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)君臣(chen)佐使，甚至出神入化的(de)(de)(de)(de)(de)使用以達到(dao)醫療的(de)(de)(de)(de)(de)目的(de)(de)(de)(de)(de)，免除藥(yao)物(wu)對人(ren)體的(de)(de)(de)(de)(de)危害（副作用）都有很翔實的(de)(de)(de)(de)(de)記載(zai)。
中國(guo)醫學(xue)從生(sheng)理解剖(pou)、移(yi)植及藥物(wu)治療的經驗發現，疾病因藥物(wu)、飲食(shi)、氣(qi)候、情緒等在經絡臟腑的傳變(bian)（并(bing)發癥或副作(zuo)用），陰陽五(wu)行生(sheng)克醫療學(xue)理的建立，除外傷國(guo)術(shu)(shu)(shu)館的手術(shu)(shu)(shu)保留，其余解剖(pou)、移(yi)植、手術(shu)(shu)(shu)的被廢除，實有一(yi)段長(chang)遠的歷(li)程，常聽陰陽五(wu)行相(xiang)生(sheng)相(xiang)克，到底(di)什么是陰陽五(wu)行相(xiang)生(sheng)相(xiang)克呢(ni)？
宇宙間上下(xia)左(zuo)右與(yu)中心五(wu)(wu)點均(jun)衡(heng)之基本動能，為(wei)(wei)能的(de)升(sheng)、降、擴散、收縮與(yu)穩定，其(qi)作用綜合分別為(wei)(wei)火、水(shui)、木(mu)、金(jin)、土(tu)代表之，能的(de)生長為(wei)(wei)陽，消耗為(wei)(wei)陰，能的(de)助力(li)為(wei)(wei)生，阻力(li)為(wei)(wei)克。人(ren)為(wei)(wei)小天地，天地之五(wu)(wu)行即人(ren)身(shen)體(ti)的(de)五(wu)(wu)行。人(ren)身(shen)之五(wu)(wu)臟五(wu)(wu)行為(wei)(wei)肺金(jin)、心火、肝木(mu)、腎(shen)水(shui)、脾(pi)土(tu)五(wu)(wu)行為(wei)(wei)人(ren)體(ti)五(wu)(wu)臟之能的(de)五(wu)(wu)種活動現象。
茲(zi)以(yi)肺(fei)“金(jin)(jin)”為(wei)例：肺(fei)主氣、氣動即為(wei)風(feng)，風(feng)即能(neng)(neng)，金(jin)(jin)能(neng)(neng)傳(chuan)熱(re)(re)（能(neng)(neng)），吸熱(re)(re)（能(neng)(neng)），散(san)(san)熱(re)(re)（能(neng)(neng)），吸入呼出(chu)含有水(shui)(shui)份的(de)空氣，蒸(zheng)發水(shui)(shui)氣，冬天(tian)(tian)口鼻可見呼出(chu)白茫茫的(de)水(shui)(shui)蒸(zheng)氣是熱(re)(re)熱(re)(re)的(de)，為(wei)肺(fei)金(jin)(jin)受心火生熱(re)(re)，蒸(zheng)發水(shui)(shui)氣成熱(re)(re)（能(neng)(neng)）所生之(zhi)(zhi)余熱(re)(re)（能(neng)(neng)）。肺(fei)主皮(pi)毛(mao)(mao)，皮(pi)毛(mao)(mao)被(bei)全身肌膚之(zhi)(zhi)表，皮(pi)膚毛(mao)(mao)孔亦司呼吸排汗(han)散(san)(san)熱(re)(re)、吸熱(re)(re)、傳(chuan)熱(re)(re)之(zhi)(zhi)功能(neng)(neng)，夏天(tian)(tian)熱(re)(re)汗(han)多，汗(han)亦與呼吸之(zhi)(zhi)散(san)(san)水(shui)(shui)氣同(tong)，汗(han)多則(ze)(ze)腎(shen)排尿(niao)少，冬天(tian)(tian)汗(han)少則(ze)(ze)尿(niao)多，是為(wei)肺(fei)“金(jin)(jin)”調節體溫、吸熱(re)(re)、散(san)(san)熱(re)(re)、傳(chuan)熱(re)(re)使溫度上升，下降為(wei)金(jin)(jin)的(de)作用。
火(huo)(huo)(huo)有君火(huo)(huo)(huo)、相火(huo)(huo)(huo)、火(huo)(huo)(huo)即熱（能(neng)），自(zi)然界(jie)太(tai)陽為(wei)(wei)君火(huo)(huo)(huo)，地球的內熱為(wei)(wei)相火(huo)(huo)(huo)，心為(wei)(wei)君火(huo)(huo)(huo)，腎中之陽為(wei)(wei)相火(huo)(huo)(huo)，火(huo)(huo)(huo)藉金而(er)傳，營養(yang)火(huo)(huo)(huo)化生熱（能(neng)），心主血(xue)液，主全身(shen)熱的能(neng)源，運(yun)動心跳加速，則肺呼(hu)吸加速呼(hu)吸空氣(qi)，以散(san)心火(huo)(huo)(huo)所(suo)生之熱，風斷即氣(qi)絕，氣(qi)絕即身(shen)死，人死體溫散(san)失(shi)，體溫即是火(huo)(huo)(huo)，身(shen)體驟冷，皮(pi)肉腐爛，“水”汁無(wu)火(huo)(huo)(huo)蒸動氣(qi)化而(er)流失(shi)。
木(mu)(mu)為(wei)(wei)生(sheng)(sheng)火(huo)(huo)(huo)之(zhi)源，肝(gan)(gan)(gan)(gan)(gan)(gan)(gan)為(wei)(wei)木(mu)(mu)，肝(gan)(gan)(gan)(gan)(gan)(gan)(gan)主筋(jin)脈，護衛血(xue)(xue)(xue)(xue)液，使血(xue)(xue)(xue)(xue)液有溝渠（血(xue)(xue)(xue)(xue)管(guan)）可循，不(bu)(bu)致(zhi)火(huo)(huo)(huo)熱（能）泛濫，內經言(yan)：“肝(gan)(gan)(gan)(gan)(gan)(gan)(gan)藏血(xue)(xue)(xue)(xue)，臥(wo)則(ze)(ze)血(xue)(xue)(xue)(xue)歸于肝(gan)(gan)(gan)(gan)(gan)(gan)(gan)（即(ji)肝(gan)(gan)(gan)(gan)(gan)(gan)(gan)如電流(liu)之(zhi)充(chong)電）”，醒后肝(gan)(gan)(gan)(gan)(gan)(gan)(gan)血(xue)(xue)(xue)(xue)源源不(bu)(bu)斷(duan)供應(ying)心(xin)(xin)臟利用，心(xin)(xin)因(yin)以產生(sheng)(sheng)活力(li)（火(huo)(huo)(huo)），肝(gan)(gan)(gan)(gan)(gan)(gan)(gan)供應(ying)心(xin)(xin)臟血(xue)(xue)(xue)(xue)液，肝(gan)(gan)(gan)(gan)(gan)(gan)(gan)血(xue)(xue)(xue)(xue)盡則(ze)(ze)疲倦欲睡，睡醒則(ze)(ze)肝(gan)(gan)(gan)(gan)(gan)(gan)(gan)如充(chong)電般充(chong)血(xue)(xue)(xue)(xue)而(er)(er)體力(li)恢復。乙(yi)型(xing)肝(gan)(gan)(gan)(gan)(gan)(gan)(gan)炎因(yin)肝(gan)(gan)(gan)(gan)(gan)(gan)(gan)受感冒化學(xue)藥物(wu)中毒與風(feng)寒所(suo)阻，致(zhi)肝(gan)(gan)(gan)(gan)(gan)(gan)(gan)不(bu)(bu)能充(chong)血(xue)(xue)(xue)(xue)，血(xue)(xue)(xue)(xue)不(bu)(bu)能歸于肝(gan)(gan)(gan)(gan)(gan)(gan)(gan)，則(ze)(ze)肝(gan)(gan)(gan)(gan)(gan)(gan)(gan)無血(xue)(xue)(xue)(xue)以供應(ying)心(xin)(xin)臟（火(huo)(huo)(huo)）使用，故(gu)人始(shi)終(zhong)疲倦嗜(shi)臥(wo)，醒則(ze)(ze)口苦口干，肺金吸熱散熱太快，消耗心(xin)(xin)火(huo)(huo)(huo)所(suo)生(sheng)(sheng)之(zhi)熱，皆足以令(ling)肝(gan)(gan)(gan)(gan)(gan)(gan)(gan)血(xue)(xue)(xue)(xue)加速枯竭，致(zhi)肝(gan)(gan)(gan)(gan)(gan)(gan)(gan)所(suo)主之(zhi)筋(jin)脈，受風(feng)寒不(bu)(bu)能護衛血(xue)(xue)(xue)(xue)液循環，而(er)(er)筋(jin)骨酸痛(tong)，甚至抽筋(jin)，故(gu)內經云：“諸風(feng)掉眩(xuan)，皆屬于肝(gan)(gan)(gan)(gan)(gan)(gan)(gan)。”是為(wei)(wei)木(mu)(mu)生(sheng)(sheng)火(huo)(huo)(huo)，而(er)(er)金克木(mu)(mu)。
腎(shen)(shen)為(wei)水(shui)臟，中醫(yi)學上的(de)(de)補“腎(shen)(shen)”壯(zhuang)“陽”，“陽”為(wei)生(sheng)(sheng)命(ming)的(de)(de)生(sheng)(sheng)生(sheng)(sheng)之(zhi)(zhi)能，“腎(shen)(shen)”為(wei)生(sheng)(sheng)命(ming)之(zhi)(zhi)始，“補腎(shen)(shen)”是補生(sheng)(sheng)命(ming)之(zhi)(zhi)源(yuan)亦即是補全身，“壯(zhuang)陽”即是強化生(sheng)(sheng)命(ming)的(de)(de)生(sheng)(sheng)生(sheng)(sheng)之(zhi)(zhi)能源(yuan)，男(nan)女皆(jie)可補腎(shen)(shen)壯(zhuang)陽，而不(bu)是狹義的(de)(de)補男(nan)人的(de)(de)陽具。
內(nei)經靈樞經脈第十“黃帝(di)曰(yue)(yue)：人(ren)始(shi)生，先(xian)成精(jing)，精(jing)成而腦髓生，骨為(wei)(wei)干，脈為(wei)(wei)營(ying)，筋為(wei)(wei)剛，肉為(wei)(wei)墻，皮膚堅(jian)而毛發(fa)長(chang)，谷入于胃，脈道以(yi)通(tong)，血氣乃行(xing)。”又(you)曰(yue)(yue)：“腎(shen)主(zhu)骨，骨主(zhu)髓。”腎(shen)主(zhu)骨，腎(shen)為(wei)(wei)水氣所(suo)生，骨為(wei)(wei)筋、脈（木(mu)氣）聯結(jie)之(zhi)支架(jia)，腎(shen)中之(zhi)陽強，則可使(shi)肝木(mu)生長(chang)茂盛，肝木(mu)強則心(xin)火之(zhi)能(neng)源能(neng)獲(huo)得供給(gei)無虞，活力旺(wang)(wang)盛，腎(shen)中之(zhi)陰水旺(wang)(wang)，則可降低心(xin)火所(suo)耗之(zhi)能(neng)，而助(zhu)肝木(mu)藏血之(zhi)耗失(shi)，腎(shen)水旺(wang)(wang)則火自平，故(gu)曰(yue)(yue)滋陰降火。
脾(pi)屬土，土能生(sheng)養萬物，脾(pi)主(zhu)肌肉(rou)，土旺則(ze)飲食(shi)健而肌肉(rou)強(qiang)，甘(gan)津之氣布(bu)溢，全身得以(yi)潤澤，肌肉(rou)強(qiang)能致皮膚具彈性光澤，發揮(hui)肺的(de)吸熱、散熱、傳(chuan)熱功能，食(shi)不甘(gan)美則(ze)肌肉(rou)衰(shuai)，致皮膚彈性失(shi)，肺金氣弱而元(yuan)氣衰(shuai)，是為土生(sheng)金。
天氣(qi)(qi)(qi)下(xia)降(jiang)為(wei)(wei)(wei)(wei)雨、為(wei)(wei)(wei)(wei)水，水氣(qi)(qi)(qi)上升(sheng)(sheng)為(wei)(wei)(wei)(wei)云(yun)為(wei)(wei)(wei)(wei)霧(wu)，在日常生活中(zhong)，天氣(qi)(qi)(qi)下(xia)降(jiang)為(wei)(wei)(wei)(wei)雨為(wei)(wei)(wei)(wei)水，大(da)家都(dou)(dou)能看見，水氣(qi)(qi)(qi)上升(sheng)(sheng)為(wei)(wei)(wei)(wei)云(yun)、霧(wu)時，除(chu)廿四節(jie)氣(qi)(qi)(qi)時，大(da)家都(dou)(dou)不(bu)(bu)易看見，肺強金(jin)盛(sheng)，小便通利，大(da)便順(shun)暢，肺衰金(jin)弱，水不(bu)(bu)能氣(qi)(qi)(qi)化上升(sheng)(sheng)為(wei)(wei)(wei)(wei)能，致肺呼吸所得(de)之水氣(qi)(qi)(qi)不(bu)(bu)能下(xia)降(jiang)，致小便不(bu)(bu)利而留為(wei)(wei)(wei)(wei)腫，是為(wei)(wei)(wei)(wei)今(jin)日尿(niao)毒(du)癥，為(wei)(wei)(wei)(wei)肺、腎金(jin)水不(bu)(bu)能相生所致。
五臟(zang)各司氣的上(shang)升(sheng)、下降、擴張、收(shou)縮與穩定(ding)，即(ji)身體(ti)五臟(zang)六腑皆在(zai)作(zuo)呼吸的作(zuo)用，不光是肺在(zai)作(zuo)呼吸作(zuo)用。
肺金將(jiang)空氣吸入體(ti)內，是為(wei)氣的(de)收縮，肝木將(jiang)空氣呼出體(ti)外，是為(wei)氣的(de)擴張，心火將(jiang)凝(ning)結(jie)(jie)之(zhi)氣能(neng)(neng)加熱使(shi)之(zhi)上升(sheng)，上升(sheng)能(neng)(neng)助(zhu)氣的(de)擴張，腎水將(jiang)氣凝(ning)結(jie)(jie)使(shi)之(zhi)下降(jiang)，下降(jiang)能(neng)(neng)助(zhu)肺金氣的(de)收縮。上升(sheng)不(bu)(bu)能(neng)(neng)太(tai)(tai)(tai)快(kuai)，下降(jiang)亦不(bu)(bu)能(neng)(neng)太(tai)(tai)(tai)快(kuai)，收縮不(bu)(bu)能(neng)(neng)太(tai)(tai)(tai)快(kuai)，擴張亦不(bu)(bu)能(neng)(neng)太(tai)(tai)(tai)快(kuai)，是為(wei)氣的(de)穩定，即脾土的(de)作用。
五(wu)行(xing)(xing)相(xiang)生相(xiang)克(ke)為氣動的均衡至(zhi)中(zhong)和之(zhi)(zhi)(zhi)理，是(shi)(shi)電、能的傳動，不(bu)(bu)(bu)是(shi)(shi)五(wu)行(xing)(xing)“相(xiang)生”，更不(bu)(bu)(bu)是(shi)(shi)五(wu)行(xing)(xing)“相(xiang)克(ke)”，而是(shi)(shi)“五(wu)行(xing)(xing)相(xiang)生相(xiang)克(ke)”，即能的升、降(jiang)、擴散、收(shou)斂與穩定如(ru)環(huan)無端，周而復始，失(shi)一不(bu)(bu)(bu)可(ke)(ke)，不(bu)(bu)(bu)偏不(bu)(bu)(bu)倚，不(bu)(bu)(bu)可(ke)(ke)太(tai)過，不(bu)(bu)(bu)可(ke)(ke)不(bu)(bu)(bu)及(ji)，故圣人倡中(zhong)庸之(zhi)(zhi)(zhi)道(dao)，乃(nai)為中(zhong)醫之(zhi)(zhi)(zhi)至(zhi)理，是(shi)(shi)以五(wu)行(xing)(xing)身命的氣化(hua)，與十二經絡的“周易(yi)——即易(yi)經”——乃(nai)為醫療獲取健康之(zhi)(zhi)(zhi)最(zui)高(gao)境界。
觀之(zhi)今日科學再怎(zen)么進(jin)步(bu)，藥(yao)物再怎(zen)樣特效，就像再好的農藥(yao)亦消滅不(bu)了(le)蟲害問題(ti)，而(er)最終的受害者仍(reng)是人(ren)類本身(shen)，醫療科技的進(jin)步(bu)，解(jie)決不(bu)了(le)人(ren)類疾病(bing)健康問題(ti)。甚至(zhi)造成身(shen)體更大(da)的傷害，為解(jie)決此問題(ti)，只有(you)讓人(ren)類重新認識(shi)中醫學理(li)——十二經絡病(bing)變，陰陽(yang)五行的均(jun)衡之(zhi)臟象(xiang)學說。
中國醫學對疾病(bing)的(de)治療(liao)，內經素問(wen)疏五過(guo)論篇第七十七曰：“治病(bing)必知(zhi)天(tian)地(di)之陰陽，四時經紀(ji)，五臟六腑，雌雄(xiong)表里，刺(ci)灸砭石，毒藥所主，從容人事，以明經道，貴賤(jian)貧富，各異品理，問(wen)年少長(chang)，勇(yong)怯之理，審(shen)于部份，知(zhi)病(bing)本始(shi)，八(ba)正九候，診必副矣。”
內經(jing)靈(ling)樞(shu)，素問與(yu)(yu)難(nan)經(jing)對人體(ti)經(jing)絡臟象(xiang)，受病(bing)(bing)幽(you)微皆(jie)(jie)有(you)詳闡，至于解剖學(xue)的研究與(yu)(yu)實用，靈(ling)樞(shu)經(jing)載(zai)有(you)：“八尺之(zhi)(zhi)(zhi)士，皮肉在此(ci)，外(wai)可度量，循(xun)切而得之(zhi)(zhi)(zhi)，其(qi)(qi)死可解剖而視之(zhi)(zhi)(zhi)，其(qi)(qi)臟之(zhi)(zhi)(zhi)堅脆，府之(zhi)(zhi)(zhi)大小，谷之(zhi)(zhi)(zhi)多(duo)少，脈之(zhi)(zhi)(zhi)長短，血(xue)之(zhi)(zhi)(zhi)清(qing)濁，氣(qi)(qi)之(zhi)(zhi)(zhi)多(duo)少，十二經(jing)之(zhi)(zhi)(zhi)多(duo)血(xue)少氣(qi)(qi)，與(yu)(yu)其(qi)(qi)少氣(qi)(qi)多(duo)血(xue)，與(yu)(yu)其(qi)(qi)皆(jie)(jie)多(duo)氣(qi)(qi)血(xue)，與(yu)(yu)其(qi)(qi)皆(jie)(jie)少氣(qi)(qi)血(xue)，皆(jie)(jie)有(you)大數。”方技傳，華佗書(shu)有(you)：“若(ruo)病(bing)(bing)發結實在內，針(zhen)藥所不能及(ji)，當須(xu)刳(ku)割(ge)者，便(bian)飲其(qi)(qi)麻(ma)沸散（麻(ma)醉藥），須(xu)臾便(bian)如醉死無所知，因破取，病(bing)(bing)若(ruo)在腸中(zhong)，便(bian)斷腸湔洗，縫(feng)腹膏摩，四、五日差(cha)，不痛，人亦(yi)不自寤，一月之(zhi)(zhi)(zhi)間，即平(ping)復矣(yi)！”實為今日外(wai)科解剖醫學(xue)之(zhi)(zhi)(zhi)先驅。
列子湯問篇：魯公扈，趙齊(qi)嬰二(er)(er)人(ren)(ren)有疾，同請扁鵲(que)(que)求治，扁鵲(que)(que)謂公扈曰(yue)：“汝志強(qiang)而(er)氣弱(ruo)，故足于(yu)(yu)謀而(er)寡于(yu)(yu)斷，齊(qi)嬰志弱(ruo)而(er)氣強(qiang)，故少于(yu)(yu)慮而(er)傷于(yu)(yu)專，若換汝之(zhi)(zhi)心，則(ze)均于(yu)(yu)善矣。”扁鵲(que)(que)飲(yin)二(er)(er)人(ren)(ren)毒酒(jiu)，迷死三(san)日，剖胸探心，易而(er)置之(zhi)(zhi)，投以神藥，即(ji)悟，如初，二(er)(er)人(ren)(ren)辭歸。是為器(qi)官移(yi)植之(zhi)(zhi)記載(zai)，古(gu)代無血型(xing)檢驗配對(dui)，無輸血，無氧氣設備，但手術(shu)、解剖、移(yi)植等有確實(shi)的記載(zai)，是否中醫不科學呢？
黃帝內經(jing)闡人(ren)體(ti)陰陽之(zhi)(zhi)(zhi)秘，窮(qiong)五(wu)(wu)(wu)行生(sheng)克之(zhi)(zhi)(zhi)源，舉凡外感風暑寒濕燥火(huo)，內傷七情喜怒憂思悲恐(kong)驚，飲食男女，酒酲餬漿，致(zhi)病(bing)(bing)之(zhi)(zhi)(zhi)因(yin)，臟腑(fu)血(xue)氣(qi)，筋(jin)骨(gu)(gu)皮肉，脈絡經(jing)穴(xue)（穴(xue)為天(tian)干(gan)、地(di)支(zhi)交(jiao)匯(hui)之(zhi)(zhi)(zhi)點(dian)(dian)，天(tian)有(you)(you)(you)三百六十五(wu)(wu)(wu)行星與(yu)人(ren)有(you)(you)(you)關連，地(di)有(you)(you)(you)三百六十五(wu)(wu)(wu)穴(xue)，人(ren)的骨(gu)(gu)與(yu)骨(gu)(gu)，筋(jin)交(jiao)會點(dian)(dian)有(you)(you)(you)三百六十五(wu)(wu)(wu)穴(xue)，即(ji)天(tian)有(you)(you)(you)回歸線(xian)，地(di)有(you)(you)(you)龍脈，人(ren)有(you)(you)(you)氣(qi)血(xue)之(zhi)(zhi)(zhi)交(jiao)匯(hui)點(dian)(dian)，即(ji)神(shen)經(jing)叢，氣(qi)的聚結之(zhi)(zhi)(zhi)處(chu)曰穴(xue)）受病(bing)(bing)之(zhi)(zhi)(zhi)處(chu)，望聞問切，針灸藥(yao)石(shi)，治病(bing)(bing)之(zhi)(zhi)(zhi)法，辨吉兇，決生(sheng)死(si)之(zhi)(zhi)(zhi)生(sheng)克順逆，言之(zhi)(zhi)(zhi)甚詳。
溯本追源，中(zhong)醫(yi)辨證論治，奠(dian)定傷寒論對(dui)疾病(bing)的(de)(de)(de)六經(jing)傳(chuan)變(bian)(bian)，病(bing)因、病(bing)理的(de)(de)(de)傳(chuan)變(bian)(bian)解(jie)釋，乃為外科(ke)手(shou)術不能解(jie)決疾病(bing)問(wen)題的(de)(de)(de)主因，從生理解(jie)剖、移(yi)植及(ji)治療的(de)(de)(de)經(jing)驗到發現疾病(bing)的(de)(de)(de)傳(chuan)變(bian)(bian)（合并癥或(huo)副作用），陰陽五行(xing)生克醫(yi)療學理的(de)(de)(de)建立，除外傷國(guo)術館的(de)(de)(de)手(shou)術保留，其余解(jie)剖、移(yi)植、手(shou)術的(de)(de)(de)被廢(fei)除，實有(you)一段(duan)長遠的(de)(de)(de)歷(li)程。
先(xian)賢心血著述，祖(zu)先(xian)偉(wei)大的(de)(de)遺(yi)產，豐(feng)富的(de)(de)寶藏，舉(ju)凡病理、診斷、治(zhi)療方(fang)面的(de)(de)基礎醫學，可以(yi)放諸天下而皆準(zhun)，歷億萬年于不敗，單是針(zhen)灸、經絡(luo)、穴道的(de)(de)位(wei)置，針(zhen)法、療效，方(fang)劑(ji)的(de)(de)君(jun)臣佐使，就足以(yi)令今日醫學汗(han)顏了。
不明中(zhong)醫(yi)(yi)(yi)(yi)十二經絡(luo)之(zhi)經絡(luo)病變，及藥物的(de)歸(gui)經療效，對(dui)中(zhong)醫(yi)(yi)(yi)(yi)學(xue)理(li)、內容、窮個(ge)人一(yi)生(sheng)研究不完，如用西(xi)醫(yi)(yi)(yi)(yi)頭痛(tong)(tong)用頭痛(tong)(tong)藥，發(fa)燒用退燒藥，感染用抗生(sheng)素，風濕用止痛(tong)(tong)藥，把病患坑(keng)在(zai)疾病的(de)陷阱里，來(lai)發(fa)展(zhan)西(xi)醫(yi)(yi)(yi)(yi)，更要強迫中(zhong)醫(yi)(yi)(yi)(yi)、中(zhong)藥走西(xi)醫(yi)(yi)(yi)(yi)、西(xi)藥的(de)“理(li)論路線”，埋(mai)首(shou)于中(zhong)藥分析其有效成份(fen)、分子(zi)式、構造式、而(er)(er)棄中(zhong)醫(yi)(yi)(yi)(yi)學(xue)理(li)、中(zhong)藥的(de)性味、升降浮沉，酸(suan)苦甘辛(xin)咸滑(hua)澀宣通，汗吐(tu)下(xia)和，溫清補瀉，配伍(wu)禁忌，君臣佐使，中(zhong)醫(yi)(yi)(yi)(yi)診斷學(xue)的(de)望(wang)聞(wen)問切，人體的(de)表里虛(xu)實，寒熱正(zheng)邪，四診八綱(gang)，陰陽(yang)五行生(sheng)克(ke)等不顧(gu)，而(er)(er)在(zai)中(zhong)國發(fa)明的(de)科(ke)技，各(ge)方(fang)面都落(luo)后(hou)西(xi)方(fang)遙(yao)遙(yao)千(qian)里之(zhi)外，唯獨(du)中(zhong)醫(yi)(yi)(yi)(yi)、中(zhong)藥的(de)科(ke)學(xue)，千(qian)秋(qiu)萬世，永不落(luo)后(hou)，幾千(qian)年醫(yi)(yi)(yi)(yi)療的(de)累積經驗，只說重新(xin)整理(li)就很困難了，卻被(bei)那些無知，或(huo)別(bie)具用心之(zhi)徒，大(da)喊中(zhong)醫(yi)(yi)(yi)(yi)科(ke)學(xue)化(hua)(hua)、中(zhong)藥現代(dai)化(hua)(hua)，而(er)(er)空談發(fa)展(zhan)中(zhong)醫(yi)(yi)(yi)(yi)，實為謀(mou)殺中(zhong)醫(yi)(yi)(yi)(yi)，試想中(zhong)醫(yi)(yi)(yi)(yi)科(ke)學(xue)化(hua)(hua)、中(zhong)藥現代(dai)化(hua)(hua)不是緣木求魚嗎？
研究是科(ke)學進步的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)動(dong)力(li)，但(dan)今日醫(yi)學卻利用“科(ke)學”之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)名(ming)，把自(zi)己也(ye)不明白的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)學理(li)與(yu)藥物，向大(da)眾推銷帶動(dong)了疾病(bing)，傷害了患者(zhe)，今西(xi)醫(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)藥物與(yu)學理(li)皆生于人(ren)(ren)為的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)實(shi)(shi)(shi)驗(yan)(yan)室(shi)，應(ying)名(ming)為“研究實(shi)(shi)(shi)驗(yan)(yan)室(shi)醫(yi)學”，而距離(li)人(ren)(ren)類(lei)健康的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)實(shi)(shi)(shi)際應(ying)用，仍(reng)有一段很遙遠的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)路，在人(ren)(ren)為的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)實(shi)(shi)(shi)驗(yan)(yan)室(shi)中(zhong)，可以(yi)做到百(bai)(bai)分(fen)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)九十九或(huo)百(bai)(bai)分(fen)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)百(bai)(bai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)正(zheng)(zheng)確性，因為實(shi)(shi)(shi)驗(yan)(yan)室(shi)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)氣候、溫度、飲(yin)食、無菌室(shi)設備，試驗(yan)(yan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)動(dong)物……各種條件(jian)，一切都是在完(wan)全控制之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)下進行的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。但(dan)出了實(shi)(shi)(shi)驗(yan)(yan)室(shi)，對(dui)人(ren)(ren)類(lei)卻只能有百(bai)(bai)分(fen)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)廿不到的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)效果是正(zheng)(zheng)確的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，其(qi)余(yu)百(bai)(bai)分(fen)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)八十的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)患者(zhe)，將遭受禍害，因人(ren)(ren)類(lei)是生活在大(da)實(shi)(shi)(shi)驗(yan)(yan)室(shi)-----地球上不同的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)環(huan)境中(zhong)。
溫帶(dai)(dai)、熱帶(dai)(dai)、寒帶(dai)(dai)、春(chun)、夏、秋(qiu)、冬四季(ji)，廿四節氣(qi)(qi)的(de)氣(qi)(qi)候變化(hua)，早(zao)晚溫差(cha)的(de)不(bu)同，今日臺灣，明日在(zai)美國、歐洲、今日在(zai)溫、熱帶(dai)(dai)、明日在(zai)寒帶(dai)(dai)，身在(zai)冷氣(qi)(qi)室中，出門是(shi)酷暑，飲食天(tian)天(tian)、餐餐都在(zai)變，七(qi)情(qing)六欲的(de)刺(ci)激，每個人(ren)身體(ti)對氣(qi)(qi)候、環(huan)境、食物(wu)、情(qing)緒(xu)變化(hua)的(de)感應，各人(ren)身體(ti)隨年(nian)齡的(de)變化(hua)（有(you)的(de)動(dong)物(wu)壽命三、五年(nian)，有(you)的(de)十幾(ji)年(nian)，人(ren)類是(shi)幾(ji)十年(nian)，多至百年(nian)）不(bu)同。疾病(bing)的(de)產生，即(ji)在(zai)人(ren)體(ti)對上述環(huan)境、氣(qi)(qi)候、飲食、情(qing)緒(xu)的(de)變化(hua)中，產生不(bu)適應的(de)變化(hua)而致病(bing)，故治療疾病(bing)亦在(zai)用藥調適其變化(hua)，使之均衡適應即(ji)得痊愈(yu)。是(shi)以治病(bing)必(bi)須(xu)對癥(zheng)下藥。
藥(yao)物的(de)(de)(de)(de)特(te)效能(neng)治(zhi)病(bing)(bing)，并不(bu)(bu)一(yi)(yi)定(ding)能(neng)有(you)益健(jian)康，用藥(yao)不(bu)(bu)當甚至造成對身體更大的(de)(de)(de)(de)傷(shang)害，或(huo)死亡(wang)得(de)更快，故任何藥(yao)物皆有(you)其(qi)適應(ying)證狀與禁忌。中醫(yi)、中藥(yao)乃有(you)疾病(bing)(bing)六經傳變，陰陽(yang)五行相(xiang)生相(xiang)克的(de)(de)(de)(de)建立，適合(he)(he)甲的(de)(de)(de)(de)藥(yao)，不(bu)(bu)一(yi)(yi)定(ding)能(neng)適合(he)(he)乙，適合(he)(he)乙的(de)(de)(de)(de)藥(yao)，亦不(bu)(bu)一(yi)(yi)定(ding)能(neng)適合(he)(he)丙，甲的(de)(de)(de)(de)救命仙(xian)丹，有(you)時卻是(shi)乙的(de)(de)(de)(de)致命毒藥(yao)，藥(yao)能(neng)救人(ren)(ren)也會(hui)傷(shang)人(ren)(ren)，甚至殺人(ren)(ren)。天下那(nei)有(you)大家都能(neng)適合(he)(he)的(de)(de)(de)(de)藥(yao)物呢？預(yu)防針亦是(shi)藥(yao)，它卻是(shi)大家一(yi)(yi)起來嘗受藥(yao)物的(de)(de)(de)(de)傷(shang)害。
科(ke)學(xue)的進步(bu)，應該是疾(ji)病(bing)(bing)愈(yu)(yu)容易診斷，愈(yu)(yu)容易治療，但現況卻(que)剛好相反，醫學(xue)的報導(dao)，使(shi)人(ren)類驚慌(huang)失措，寢食(shi)難安，病(bing)(bing)人(ren)是愈(yu)(yu)治愈(yu)(yu)多，疾(ji)病(bing)(bing)是愈(yu)(yu)治愈(yu)(yu)嚴重，創造發(fa)明的病(bing)(bing)名愈(yu)(yu)使(shi)人(ren)害怕。醫院(yuan)是愈(yu)(yu)建愈(yu)(yu)多、愈(yu)(yu)大，且是人(ren)滿為患謂(wei)之(zhi)醫學(xue)的進步(bu)，再(zai)看看我們的中、小學(xue)生(sheng)在朝(chao)會或集會時，不到(dao)半小時會有多少民族幼苗會暈倒，這就是我們國民健康的進步(bu)嗎？
預防(fang)針只是(shi)(shi)將(jiang)疾(ji)病(bing)轉(zhuan)換(huan)成另一(yi)型(xing)態而已，因人體(ti)(ti)(ti)為(wei)一(yi)小(xiao)天地，健康(kang)的(de)(de)(de)身(shen)體(ti)(ti)(ti)足(zu)以(yi)產(chan)(chan)生(sheng)任何抗體(ti)(ti)(ti)，來對付病(bing)毒的(de)(de)(de)侵(qin)入，而注射預防(fang)針抗體(ti)(ti)(ti)之后(hou)，卻使人身(shen)體(ti)(ti)(ti)某些(xie)產(chan)(chan)生(sheng)抗體(ti)(ti)(ti)的(de)(de)(de)功能(neng)衰退，身(shen)體(ti)(ti)(ti)產(chan)(chan)生(sheng)陰陽五(wu)行(xing)(xing)的(de)(de)(de)不(bu)能(neng)均衡，甚至(zhi)連續注射之后(hou)，產(chan)(chan)生(sheng)抗體(ti)(ti)(ti)的(de)(de)(de)功能(neng)，從此不(bu)能(neng)再(zai)發生(sheng)作(zuo)用，而致(zhi)危害終生(sheng)，即體(ti)(ti)(ti)內五(wu)行(xing)(xing)不(bu)能(neng)均衡，致(zhi)身(shen)體(ti)(ti)(ti)對某些(xie)病(bing)毒免疫力(li)的(de)(de)(de)衰竭，嬰幼兒，稚弱的(de)(de)(de)身(shen)體(ti)(ti)(ti)，一(yi)出生(sheng)即淪為(wei)各(ge)種預防(fang)針的(de)(de)(de)戰(zhan)場，預防(fang)注射的(de)(de)(de)泛濫(lan)，無異是(shi)(shi)對民族幼苗的(de)(de)(de)摧(cui)殘。
今日醫院或市面上所(suo)有的藥物(wu)，只(zhi)標(biao)示(shi)其適應證(zheng)與用(yong)(yong)法、用(yong)(yong)量，而不標(biao)出該(gai)藥的副作(zuo)用(yong)(yong)、禁忌(ji)，唯以醫師指示(shi)使用(yong)(yong)以掩飾其毒，而藥物(wu)副作(zuo)用(yong)(yong)才是人類健康最大的危(wei)害(hai)，卻(que)只(zhi)字(zi)不提，抗生素對(dui)人體的危(wei)害(hai)，副腎皮類藥物(wu)的濫用(yong)(yong)，卻(que)是從事醫療的人，用(yong)(yong)來謀財害(hai)命的法寶。
傳播媒體衛生教(jiao)育(yu)，醫(yi)(yi)學(xue)新知將(jiang)許多光(guang)有理論(lun)，而(er)一個(ge)也不(bu)(bu)(bu)能治療痊愈，卻(que)弄得患(huan)(huan)者全身都是合(he)并(bing)癥(zheng)的(de)學(xue)說----如高(gao)血(xue)壓(ya)、糖尿(niao)病尿(niao)毒(du)癥(zheng)、癌癥(zheng)……等錯誤的(de)醫(yi)(yi)學(xue)理論(lun)，將(jiang)病患(huan)(huan)困(kun)在暗無天日，永難翻身的(de)陷阱里，人(ren)命關(guan)天的(de)醫(yi)(yi)療，醫(yi)(yi)學(xue)報導，淪(lun)為專家(jia)、學(xue)者成名求利(li)的(de)作秀工具，荼毒(du)人(ren)類健康的(de)禍首，只因(yin)發明了血(xue)壓(ya)計(ji)，這些專家(jia)、學(xue)者，卻(que)把自己都不(bu)(bu)(bu)明白的(de)東西（高(gao)血(xue)壓(ya)百分之九(jiu)十八原因(yin)不(bu)(bu)(bu)明），向大眾推(tui)銷“量血(xue)壓(ya)、控制(zhi)血(xue)壓(ya)運(yun)動”，致每個(ge)高(gao)血(xue)壓(ya)患(huan)(huan)者，都因(yin)控制(zhi)血(xue)壓(ya)致心臟血(xue)管(guan)舒張壓(ya)的(de)彈(dan)性疲(pi)乏而(er)造成心臟病尿(niao)毒(du)癥(zheng)，更(geng)創造了心臟病為十大死(si)亡第二名的(de)輝煌成績(ji)，且全世界不(bu)(bu)(bu)見一個(ge)高(gao)血(xue)壓(ya)患(huan)(huan)者痊愈。
器(qi)官(guan)移(yi)植(zhi)(zhi)法無疑是(shi)謀財(cai)害命(ming)的(de)合(he)法化(hua)，美國的(de)骨(gu)髓移(yi)植(zhi)(zhi)專家（ROBETGALE）支持俄羅斯(si)車諾(nuo)比輻射傷害移(yi)植(zhi)(zhi)骨(gu)髓，十三個(ge)病(bing)患，只(zhi)有四個(ge)不(bu)(bu)死在(zai)手術臺上(shang)，而(er)(er)國內(nei)的(de)一、二十名骨(gu)髓移(yi)植(zhi)(zhi)患者，不(bu)(bu)知近況如何(he)(he)？大(da)家無從獲(huo)知，而(er)(er)大(da)家卻可獲(huo)知他們是(shi)花(hua)了一兩百(bai)(bai)萬，或(huo)三百(bai)(bai)萬，換得的(de)是(shi)一年(nian)(nian)(nian)的(de)存活(huo)率達(da)百(bai)(bai)分(fen)之九十？死在(zai)手術臺上(shang)的(de)是(shi)百(bai)(bai)分(fen)之幾？大(da)家看不(bu)(bu)見、也聽不(bu)(bu)到，存活(huo)率超(chao)過一年(nian)(nian)(nian)的(de)患者，這(zhe)一年(nian)(nian)(nian)的(de)日子是(shi)怎樣過的(de)呢？不(bu)(bu)移(yi)植(zhi)(zhi)是(shi)否能活(huo)過一年(nian)(nian)(nian)甚(shen)至(zhi)更久呢？存活(huo)超(chao)過一年(nian)(nian)(nian)的(de)人(ren)又(you)是(shi)如何(he)(he)茍延殘喘呢？腎臟移(yi)植(zhi)(zhi)亦(yi)是(shi)同樣情況，卻不(bu)(bu)問尿(niao)毒癥是(shi)如何(he)(he)造成的(de)？
救人第一，中風腦手(shou)(shou)(shou)術成功，保住了生命，昨(zuo)日手(shou)(shou)(shou)術，今日傳播媒體即歌功頒德，醫學權威的(de)技術是如(ru)(ru)何高明，科學是如(ru)(ru)何進步，卻不會問手(shou)(shou)(shou)術成功，手(shou)(shou)(shou)術成功為(wei)什么嘴巴(ba)不會講話，手(shou)(shou)(shou)腳仍(reng)不會動，而許(xu)多(duo)患者躺在(zai)(zai)床上十幾(ji)年，也不是同樣保住了生命嗎？是謀財成功呢(ni)？還是沒死(si)在(zai)(zai)手(shou)(shou)(shou)術臺上就是成功呢(ni)？青(qing)蛙(wa)或(huo)蛇的(de)皮全部剝光(guang)，過幾(ji)個小時，牠們的(de)肌肉還是會抽(chou)動，是否牠們還在(zai)(zai)存活呢(ni)？
許(xu)多病患(huan)送到(dao)醫院，花了二、三(san)(san)十萬(wan)，問醫生(sheng)是(shi)什么(me)病，得到(dao)的回(hui)答是(shi)還(huan)不知(zhi)道(dao)？這(zhe)二、三(san)(san)十萬(wan)元(yuan)代價就是(shi)一句“還(huan)不知(zhi)道(dao)？還(huan)要繼續(xu)檢查”。“科學”兩(liang)字就是(shi)這(zhe)么(me)值(zhi)錢。
一個試(shi)管(guan)嬰(ying)兒成功(gong)的(de)報導，為某教學醫(yi)(yi)院（注：相當于大陸(lu)的(de)醫(yi)(yi)學院附屬醫(yi)(yi)院）賺進(jin)了(le)上億的(de)財(cai)富，卻(que)不見(jian)幾千幾百個試(shi)管(guan)嬰(ying)兒失(shi)敗(bai)的(de)夫(fu)妻，破財(cai)傷身的(de)失(shi)望神(shen)情(qing)，甚(shen)至有花了(le)幾十萬，做了(le)六、七次試(shi)管(guan)嬰(ying)兒試(shi)驗(yan)，皆不成功(gong)，醫(yi)(yi)生會(hui)對她(ta)說：繼續(xu)做，總(zong)有一次會(hui)成功(gong)的(de)病患呢？
更有吃人不(bu)吐骨(gu)頭(tou)的(de)教學醫(yi)(yi)院(yuan)(yuan)（相當于大陸的(de)醫(yi)(yi)學院(yuan)(yuan)附屬醫(yi)(yi)院(yuan)(yuan)），將(jiang)病患弄得(de)賣屋當產，傾家蕩產之(zhi)后，仍欠醫(yi)(yi)院(yuan)(yuan)一大筆債時，醫(yi)(yi)院(yuan)(yuan)則會(hui)跟(gen)家屬說：等病人去世后，將(jiang)眼(yan)角膜(mo)或(huo)(huo)器(qi)官捐獻(xian)，遺(yi)愛人間(jian)，或(huo)(huo)將(jiang)尸(shi)體捐作(zuo)該(gai)醫(yi)(yi)院(yuan)(yuan)的(de)研究之(zhi)用，就可(ke)將(jiang)欠債抵(di)銷，否則，逼迫走(zou)頭(tou)無路(lu)的(de)家屬，簽(qian)下志愿(yuan)書（同意書），則醫(yi)(yi)院(yuan)(yuan)又可(ke)從其捐獻(xian)的(de)器(qi)官撈回(hui)欠債，真的(de)遺(yi)愛了人間(jian)嗎(ma)？
綜觀中國(guo)醫(yi)學史，深究(jiu)中醫(yi)學理(li)、解剖、移(yi)植、手(shou)術對人體的(de)(de)(de)危害，今日醫(yi)療(liao)動輒手(shou)術，是否在開醫(yi)學的(de)(de)(de)倒車，中藥對人體的(de)(de)(de)適應、禁忌、有炮制與五(wu)行相(xiang)(xiang)生(sheng)相(xiang)(xiang)克，配伍(wu)禁忌，成(cheng)方(fang)的(de)(de)(de)君臣佐使(shi)，避免了副作用的(de)(de)(de)產生(sheng)，與病因用藥、時間(jian)、氣候對疾(ji)病的(de)(de)(de)六經傳(chuan)變(bian)，以達到(dao)治療(liao)痊(quan)愈，恢復健(jian)康的(de)(de)(de)目的(de)(de)(de)，更有進(jin)補以建立(li)身體的(de)(de)(de)抵(di)抗力(li)，乃為對疾(ji)病預防(fang)的(de)(de)(de)正確方(fang)法。
但今日報上只見中(zhong)(zhong)(zhong)草(cao)藥(yao)(yao)的(de)(de)(de)(de)毒性研究，中(zhong)(zhong)(zhong)藥(yao)(yao)亦有副作用的(de)(de)(de)(de)報導(dao)，卻(que)極少見到中(zhong)(zhong)(zhong)醫(yi)、中(zhong)(zhong)(zhong)藥(yao)(yao)學(xue)(xue)理(li)研究討論(lun)的(de)(de)(de)(de)報告發(fa)表，電(dian)視、報紙、中(zhong)(zhong)(zhong)小學(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)健(jian)康教育(yu)到大學(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)教科書上，都看不到中(zhong)(zhong)(zhong)國醫(yi)學(xue)(xue)理(li)論(lun)的(de)(de)(de)(de)經(jing)絡病(bing)變(bian)、臟象學(xue)(xue)說、陰陽五(wu)行、疾病(bing)的(de)(de)(de)(de)六(liu)經(jing)傳變(bian)……等正(zheng)(zheng)確的(de)(de)(de)(de)中(zhong)(zhong)(zhong)醫(yi)學(xue)(xue)理(li)，祖先(xian)的(de)(de)(de)(de)偉(wei)大成就，卻(que)被別(bie)具用心之徒支解、惑亂、置(zhi)賣草(cao)藥(yao)(yao)即中(zhong)(zhong)(zhong)藥(yao)(yao)，騙(pian)(pian)吃騙(pian)(pian)喝(he)、詐(zha)財的(de)(de)(de)(de)江(jiang)湖郎中(zhong)(zhong)(zhong)即為(wei)中(zhong)(zhong)(zhong)醫(yi)，而受(shou)了七(qi)年的(de)(de)(de)(de)正(zheng)(zheng)規教育(yu)卻(que)以入(ru)院要入(ru)院志愿書，檢查要檢查志愿書，手(shou)(shou)術要手(shou)(shou)術志愿書…花錢買放棄保障權利(li)的(de)(de)(de)(de)賣身契，使病(bing)患毫無反擊之力，來(lai)掩飾(shi)其現代醫(yi)學(xue)(xue)為(wei)禍(huo)人類的(de)(de)(de)(de)罪(zui)惡……科學(xue)(xue)。
今日邪說當(dang)道，致真正的(de)中(zhong)(zhong)醫(yi)(yi)(yi)學理不(bu)能(neng)宏揚于世，從前(qian)有(you)一(yi)位老年中(zhong)(zhong)醫(yi)(yi)(yi)賴(lai)先生，因年高(gao)有(you)病(bing)自(zi)己治(zhi)不(bu)好(hao)，而死(si)在西醫(yi)(yi)(yi)醫(yi)(yi)(yi)院，致楊子專欄有(you)一(yi)篇“中(zhong)(zhong)醫(yi)(yi)(yi)的(de)投(tou)(tou)降”高(gao)論(lun)，林(lin)永豐的(de)“發展中(zhong)(zhong)醫(yi)(yi)(yi)”，指桑罵(ma)槐的(de)辱罵(ma)自(zi)己的(de)祖先，高(gao)資敏的(de)“以古代(dai)(dai)醫(yi)(yi)(yi)學治(zhi)療(liao)現代(dai)(dai)人的(de)疾病(bing)是(shi)不(bu)公平”的(de)謬論(lun)，證(zheng)之今日，真理是(shi)不(bu)會(hui)投(tou)(tou)降，只是(shi)隱晦不(bu)明，而真理是(shi)愈辯愈明的(de)，然而中(zhong)(zhong)醫(yi)(yi)(yi)、中(zhong)(zhong)藥學理未能(neng)昭然于世，世人對中(zhong)(zhong)醫(yi)(yi)(yi)診斷、中(zhong)(zhong)藥治(zhi)療(liao)仍多所(suo)誤解。
任何醫(yi)生(sheng)，任何醫(yi)學無法治療所有的(de)(de)(de)疾病(bing)，就像藥物一樣只(zhi)對某(mou)些疾病(bing)有效，不能治愈所有的(de)(de)(de)疾病(bing)我們的(de)(de)(de)祖先(xian)學理錯(cuo)(cuo)了(le)嗎(ma)？否則為(wei)什么要(yao)承(cheng)受那么多(duo)的(de)(de)(de)誹謗與(yu)辱罵(ma)？有錯(cuo)(cuo)自(zi)然應該改進(jin)，沒有錯(cuo)(cuo)就應努力闡揚，發(fa)揚光大。但在今(jin)日常聽(ting)到(dao)：心臟(zang)XX之(zhi)(zhi)父(fu)，小兒科XX之(zhi)(zhi)父(fu)，婦產科XX之(zhi)(zhi)父(fu)，為(wei)外國醫(yi)學專家的(de)(de)(de)成就與(yu)榮譽，他們的(de)(de)(de)研究、敬業的(de)(de)(de)科學精神，令我們感動與(yu)慚愧，經過半個世紀，許多(duo)絕望(wang)的(de)(de)(de)病(bing)患(huan)，常會(hui)聽(ting)到(dao)“XX醫(yi)生(sheng)去游美國大峽谷，黃石(shi)公(gong)園回來(lai)了(le)，你的(de)(de)(de)病(bing)就有救(jiu)了(le)。”病(bing)患(huan)只(zhi)會(hui)得(de)到(dao)失望(wang)的(de)(de)(de)結果，而只(zhi)會(hui)叫洋人(ren)為(wei)爹、為(wei)父(fu)、整死病(bing)患(huan)，卻不會(hui)從自(zi)己祖先(xian)醫(yi)學去尋(xun)求解決，幫助(zhu)絕望(wang)的(de)(de)(de)病(bing)患(huan)尋(xun)找一條生(sheng)路(lu)，卻把江湖郎(lang)中的(de)(de)(de)騙術、罪惡都(dou)推(tui)到(dao)中醫(yi)的(de)(de)(de)頭(tou)上，更把自(zi)己亂(luan)用(yong)副腎皮質素的(de)(de)(de)罪惡都(dou)推(tui)到(dao)中醫(yi)的(de)(de)(de)頭(tou)上，來(lai)打擊中醫(yi)，真是可悲(bei)可嘆！
數(shu)(shu)十年來，用在發展西(xi)洋醫學(xue)的稅金(jin)是(shi)個(ge)天文(wen)數(shu)(shu)字，臺大、榮總一(yi)個(ge)研究大樓就是(shi)數(shu)(shu)十億(yi)(yi)、上百億(yi)(yi)的經費，如此(ci)上百億(yi)(yi)的民脂民膏(gao)研究出什么(me)了(le)呢？同(tong)樣(yang)是(shi)解(jie)決人(ren)類(lei)疾病，解(jie)決人(ren)類(lei)痛苦的中(zhong)國(guo)醫學(xue)。教育、研究、發展的經費卻(que)是(shi)一(yi)毛不拔，且不見(jian)中(zhong)醫學(xue)系(xi)在公立學(xue)校(xiao)的設(she)立，常謂缺(que)乏(fa)中(zhong)醫師(shi)資，日、韓、美等(deng)國(guo)何不更(geng)缺(que)中(zhong)醫師(shi)資，卻(que)一(yi)個(ge)個(ge)中(zhong)醫學(xue)術研究機構的成立，或學(xue)系(xi)的設(she)立。
我們的(de)(de)衛(wei)生醫(yi)療行政官員，實(shi)在太不(bu)衛(wei)生了，明(ming)顯的(de)(de)診斷錯誤(wu)，至死對自己的(de)(de)作為(wei)，沒有任何反(fan)省(sheng)與覺悟，不(bu)肯承認(ren)開錯藥方，且要讓它繼續(xu)下去，誣蔑(mie)中(zhong)醫(yi)的(de)(de)呼吁(yu)為(wei)叫(jiao)囂，將來醫(yi)生的(de)(de)招牌廣告掛著“留(liu)(liu)美中(zhong)醫(yi)師博士”“留(liu)(liu)日(ri)中(zhong)醫(yi)師博士”“留(liu)(liu)……”應診，我們的(de)(de)教育，衛(wei)生單位才會(hui)痛下決心，派人赴美、日(ri)、韓……等留(liu)(liu)學(xue)、考(kao)察(cha)、發展中(zhong)醫(yi)。
科(ke)(ke)學應(ying)是讓國人(ren)，患(huan)者(zhe)(zhe)了解(jie)疾(ji)病的(de)真相吧！中(zhong)(zhong)(zhong)醫(yi)(yi)(yi)的(de)教育應(ying)受重(zhong)視，設立公立中(zhong)(zhong)(zhong)醫(yi)(yi)(yi)學院，讓國人(ren)、世人(ren)了解(jie)中(zhong)(zhong)(zhong)醫(yi)(yi)(yi)、中(zhong)(zhong)(zhong)藥的(de)學理，別讓想看中(zhong)(zhong)(zhong)醫(yi)(yi)(yi)，吃中(zhong)(zhong)(zhong)藥的(de)患(huan)者(zhe)(zhe)懷(huai)著存(cun)疑的(de)心，道聽(ting)途說，拿(na)生命(ming)與金錢做茫無頭(tou)緒的(de)賭(du)注，破財傷身，中(zhong)(zhong)(zhong)醫(yi)(yi)(yi)、中(zhong)(zhong)(zhong)藥學理不(bu)彰，實是人(ren)類健康(kang)(kang)的(de)一(yi)大悲劊中(zhong)(zhong)(zhong)醫(yi)(yi)(yi)教育不(bu)能獲(huo)得正常的(de)推(tui)廣(guang)，致(zhi)中(zhong)(zhong)(zhong)醫(yi)(yi)(yi)界(jie)亦(yi)是龍(long)蛇(she)混雜，為(wei)(wei)了國民(min)的(de)健康(kang)(kang)，為(wei)(wei)了病患(huan)的(de)福(fu)利，為(wei)(wei)了民(min)族的(de)延續，醫(yi)(yi)(yi)療當(dang)權者(zhe)(zhe)及其(qi)同路人(ren)，別再像“紅(hong)衛兵”消滅中(zhong)(zhong)(zhong)華文化，無所(suo)不(bu)用其(qi)極(ji)的(de)迫害(hai)中(zhong)(zhong)(zhong)醫(yi)(yi)(yi)、中(zhong)(zhong)(zhong)藥從業(ye)人(ren)員，我中(zhong)(zhong)(zhong)醫(yi)(yi)(yi)必以(yi)孤臣孽子之心，忍辱負重(zhong)為(wei)(wei)傳承中(zhong)(zhong)(zhong)華文化，護衛國人(ren)健康(kang)(kang)，盡中(zhong)(zhong)(zhong)醫(yi)(yi)(yi)應(ying)盡的(de)責任，以(yi)免列祖列宗，圣(sheng)人(ren)先賢(xian)研究幾千年，累(lei)積經驗的(de)科(ke)(ke)學毀(hui)于一(yi)旦。
民間有(you)“西醫(yi)殺人(ren)無(wu)罪，中醫(yi)救人(ren)無(wu)功”之(zhi)嘆，醫(yi)療(liao)科(ke)學(xue)的(de)(de)(de)進(jin)步，應是(shi)疾病的(de)(de)(de)痊(quan)愈，身體健(jian)康的(de)(de)(de)恢(hui)復，而不(bu)(bu)是(shi)沒有(you)死在手術(shu)臺上(shang)的(de)(de)(de)手術(shu)，器官移植(zhi)即為“科(ke)學(xue)的(de)(de)(de)進(jin)步，醫(yi)療(liao)的(de)(de)(de)成功”。更不(bu)(bu)是(shi)展示價值幾千(qian)幾百萬的(de)(de)(de)機械及醫(yi)生的(de)(de)(de)手腕為科(ke)學(xue)。科(ke)學(xue)的(de)(de)(de)進(jin)步，卻讓(rang)人(ren)類(lei)健(jian)康進(jin)入醫(yi)療(liao)的(de)(de)(de)“黑暗時代(dai)”，外人(ren)每發(fa)明(ming)、創造一種病名(ming)，醫(yi)療(liao)界就在極力推銷，讓(rang)全世(shi)界人(ren)類(lei)陷入驚慌失(shi)措(cuo)，傾家蕩(dang)產，家破(po)人(ren)亡的(de)(de)(de)境地(di)。
大家可曾注意到(dao)，每當積極預(yu)防某種疾(ji)病(bing)(bing)(bing)(bing)，如高血壓(ya)、糖尿病(bing)(bing)(bing)(bing)，乙型肝(gan)炎演(yan)成的肝(gan)硬化、肝(gan)癌(ai)、癌(ai)癥(zheng)………則該(gai)病(bing)(bing)(bing)(bing)名的十大死亡排(pai)行榜即急速(su)往上竄升，筆者預(yu)言若(ruo)不停止愛滋病(bing)(bing)(bing)(bing)的推(tui)銷，則十年(nian)之后愛滋病(bing)(bing)(bing)(bing)將(jiang)取代癌(ai)癥(zheng)，躍升十大死亡的榜首，大家拭目(mu)以(yi)待吧！到(dao)時的醫療必定(ding)會叫你(ni)從容就義，勇敢的出來接受檢(jian)查，保證你(ni)來得去不得，愛滋病(bing)(bing)(bing)(bing)推(tui)銷成功了。想(xiang)想(xiang)看同(tong)性戀是人類今日才有的嗎？
只(zhi)因(yin)發(fa)明了(le)血壓計，只(zhi)因(yin)發(fa)明了(le)檢查(cha)血糖(tang)、尿糖(tang)………只(zhi)因(yin)發(fa)明……只(zhi)因(yin)發(fa)明了(le)檢查(cha)乙(yi)型(xing)肝(gan)(gan)炎(yan)，試問(wen)有(you)(you)幾(ji)人(ren)知(zhi)道什么(me)是乙(yi)型(xing)肝(gan)(gan)炎(yan)呢？乙(yi)型(xing)肝(gan)(gan)炎(yan)西方醫(yi)學既無藥、亦無方法可治，卻派(pai)員到(dao)工廠、學校、部隊、公(gong)家機關抽(chou)血檢查(cha)，居(ju)心何在(zai)？預防(fang)乙(yi)型(xing)肝(gan)(gan)炎(yan)嗎？藥在(zai)那(nei)里(li)？方法在(zai)那(nei)里(li)？不(bu)檢查(cha)活一百(bai)歲也不(bu)知(zhi)道自身有(you)(you)乙(yi)型(xing)肝(gan)(gan)炎(yan)，大家有(you)(you)目共(gong)睹(du)，所謂(wei)乙(yi)型(xing)肝(gan)(gan)炎(yan)患者，與人(ren)飲食(shi)要(yao)分開(kai)，全家雞犬(quan)不(bu)寧，不(bu)久則(ze)是肝(gan)(gan)硬化、肝(gan)(gan)癌(ai)名(ming)列十大死亡(wang)榜的榜首。
中(zhong)醫(yi)(yi)近代的(de)衰亡，實因國人(ren)(ren)(ren)對(dui)西洋科技(ji)的(de)盲(mang)目(mu)掛帥，加以政府衛生、教育行政漠(mo)視中(zhong)醫(yi)(yi)、中(zhong)藥(yao)，導致大(da)眾對(dui)中(zhong)醫(yi)(yi)、中(zhong)藥(yao)學(xue)理的(de)無(wu)知(zhi)與誤解，中(zhong)國人(ren)(ren)(ren)發(fa)明了火(huo)藥(yao)，卻(que)讓(rang)世人(ren)(ren)(ren)以爭取(qu)諾貝爾(er)獎為無(wu)上(shang)榮耀，航天員(yuan)登陸了月(yue)球，我們卻(que)仍在玩沖(chong)天炮，科學(xue)的(de)昌明真是日進(jin)千里，但在醫(yi)(yi)療(liao)(liao)科學(xue)進(jin)步上(shang)，卻(que)是令(ling)人(ren)(ren)(ren)死(si)于科學(xue)而不死(si)于疾(ji)病(bing)(bing)。為突破醫(yi)(yi)療(liao)(liao)的(de)黑(hei)暗(an)，讓(rang)病(bing)(bing)患走(zou)向光明的(de)前途(tu)，唯有讓(rang)人(ren)(ren)(ren)類有正確的(de)醫(yi)(yi)療(liao)(liao)觀念，就是讓(rang)人(ren)(ren)(ren)類知(zhi)道中(zhong)醫(yi)(yi)、中(zhong)藥(yao)的(de)學(xue)理，才能點亮醫(yi)(yi)療(liao)(liao)黑(hei)暗(an)的(de)明燈。
醫(yi)圣仲景在傷寒論自(zi)述(shu)中說：“當今居(ju)世之(zhi)士，曾不留(liu)神醫(yi)學，精研方術，上以(yi)療君親之(zhi)疾(ji)，下(xia)以(yi)救貧賤之(zhi)厄，中以(yi)保身長全，以(yi)養其(qi)生，而(er)但(dan)競逐榮勢，企踵權豪(hao)，孜孜汲汲，唯名利是務(wu)，崇飾其(qi)末，而(er)忽棄其(qi)本(ben)，欲(yu)華其(qi)外而(er)悴其(qi)內，皮之(zhi)不存，毛將焉(yan)附。”
藥(yao)（包括手術）可以(yi)治病(bing)，也(ye)會傷人(ren)，甚至要人(ren)的(de)(de)命——今日的(de)(de)癌癥。名醫(yi)葉天(tian)士臨歿誡其子說：“醫(yi)可為(wei)而不(bu)(bu)可為(wei)，必天(tian)資靈敏，讀萬卷書(shu)而后(hou)濟世，不(bu)(bu)然(ran)鮮有不(bu)(bu)殺(sha)人(ren)者，是(shi)(shi)以(yi)藥(yao)餌為(wei)刀(dao)刃也(ye)，吾死，子孫慎勿輕(qing)言醫(yi)。”吳(wu)瑭(tang)（鞠通）溫病(bing)條辨自序云：癸丑都下瘟疫大(da)行，其死于(yu)世俗(su)之(zhi)手者，不(bu)(bu)可勝數，生民不(bu)(bu)死病(bing)而死于(yu)醫(yi)，是(shi)(shi)有醫(yi)不(bu)(bu)若(ruo)無醫(yi)也(ye)，學醫(yi)不(bu)(bu)精，不(bu)(bu)若(ruo)不(bu)(bu)學醫(yi)也(ye)。
瑞(rui)士(shi)學者韓(han)魯士(shi)（HansRuesel）調查求證了以色列、哥倫(lun)比亞、英(ying)國(guo)、美國(guo)加(jia)州，只要有醫(yi)生罷工的(de)地方，其死亡(wang)率即(ji)降低至平時的(de)百(bai)分之五十(shi)(shi)甚至百(bai)分之三十(shi)(shi)五的(de)統計。（源引中國(guo)時報(bao)七十(shi)(shi)三年二月廿(nian)八日第八版醫(yi)“生不看(kan)病(bing)(bing)，病(bing)(bing)人不會死”一(yi)文。）
鑒往知來，人食五谷(gu)及在(zai)今日的(de)(de)生(sheng)活環境下，免(mian)不(bu)了生(sheng)病，任何疾病皆有(you)治療痊(quan)愈(yu)的(de)(de)方法，只因限(xian)于(yu)(yu)(yu)醫生(sheng)個人的(de)(de)能(neng)力(li)有(you)一定(ding)的(de)(de)范(fan)圍，現今大眾(zhong)迷惑于(yu)(yu)(yu)“假科學(xue)”的(de)(de)誤(wu)導方向，以致(zhi)于(yu)(yu)(yu)一生(sheng)都在(zai)為生(sheng)病過日子，甚至(zhi)傾(qing)家(jia)(jia)蕩產，家(jia)(jia)破人亡，可(ke)見“醫療”本身已經得(de)了癌癥，誰(shui)能(neng)救之(zhi)？
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