后世脈法自《脈經》起已(yi)實行將近(jin)兩(liang)千(qian)年，其間(jian)雖有補苴(ju)但發展變化不大，學術性(xing)的較大工作(zuo)不過是對偽《脈訣》的考(kao)辨(bian)批判問題而(er)已(yi)。正如(ru)日本(ben)人丹波(bo)元簡(jian)氏在(zai)《脈學輯要(yao)》中說的：“蓋嘗究(jiu)之，從前(qian)脈書，叔和而(er)降，支離散漫(man)，殆天統紀，如(ru)元明(ming)數家(jia)，乃(nai)不過因循(xun)陳編，綴緝成語，一二(er)稽駁偽訣之誤也。”這(zhe)個批評(ping)是比較中肯的。

王(wang)(wang)叔(shu)和撰(zhuan)《脈(mo)經(jing)》是(shi)(shi)(shi)根(gen)據古代(dai)各(ge)家脈(mo)法(fa)(fa)(fa)斷(duan)以己(ji)意而成，從(cong)整齊劃一(yi)，定出(chu)規范來講當然(ran)是(shi)(shi)(shi)一(yi)個(ge)很(hen)大的(de)(de)進步，但(dan)《脈(mo)經(jing)》亦不(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)醇美無疵的(de)(de)，有關(guan)各(ge)脈(mo)形(xing)當中的(de)(de)問(wen)題(ti)已見(jian)前文各(ge)論。他所(suo)定的(de)(de)二(er)十(shi)(shi)四脈(mo)是(shi)(shi)(shi)否將前人的(de)(de)經(jing)驗方法(fa)(fa)(fa)全部(bu)(bu)繼承了下來？所(suo)取是(shi)(shi)(shi)否都(dou)(dou)合(he)理(li)？所(suo)刪是(shi)(shi)(shi)否都(dou)(dou)是(shi)(shi)(shi)應(ying)(ying)刪的(de)(de)？確定還可議，又某(mou)些脈(mo)象的(de)(de)解(jie)說(shuo)往往異于(yu)內、難(nan)、仲景這是(shi)(shi)(shi)否正確，對各(ge)種(zhong)脈(mo)象的(de)(de)安(an)排(pai)是(shi)(shi)(shi)否都(dou)(dou)平衡合(he)理(li)等(deng)等(deng)都(dou)(dou)有不(bu)(bu)少(shao)商榷(que)的(de)(de)余地。《脈(mo)經(jing)》以后歷代(dai)各(ge)家除補充澄清(qing)了革牢問(wen)題(ti)（這不(bu)(bu)應(ying)(ying)當是(shi)(shi)(shi)《脈(mo)經(jing)》著作的(de)(de)問(wen)題(ti)，最大可能是(shi)(shi)(shi)傳抄之(zhi)誤），增(zeng)(zeng)加了長短外就沒有什么了。誠然(ran)是(shi)(shi)(shi)“因循陳編，綴緝成語(yu)”而已。有人增(zeng)(zeng)加了清(qing)濁(zhuo)等(deng)來自太素法(fa)(fa)(fa)的(de)(de)脈(mo)于(yu)診病也是(shi)(shi)(shi)無補的(de)(de)。將脈(mo)名增(zeng)(zeng)加至三十(shi)(shi)余種(zhong)，或(huo)略為(wei)卜幾種(zhong)只是(shi)(shi)(shi)個(ge)詳略問(wen)題(ti)沒有性質(zhi)上的(de)(de)不(bu)(bu)同與學術上的(de)(de)發展。總之(zhi)是(shi)(shi)(shi)沒有在王(wang)(wang)叔(shu)和工作的(de)(de)基(ji)礎上作出(chu)什么重(zhong)大的(de)(de)、新(xin)的(de)(de)貢獻。一(yi)部(bu)(bu)分(fen)注(zhu)解(jie)《內經(jing)》、仲景書的(de)(de)人，又不(bu)(bu)明白古今脈(mo)法(fa)(fa)(fa)流變，以今說(shuo)解(jie)古經(jing)文，失訓誤詁(gu)者更(geng)是(shi)(shi)(shi)舉目皆是(shi)(shi)(shi)。以致整個(ge)來講脈(mo)學存(cun)在古法(fa)(fa)(fa)、后世(shi)法(fa)(fa)(fa)不(bu)(bu)分(fen)，二(er)十(shi)(shi)幾種(zhong)脈(mo)的(de)(de)安(an)排(pai)不(bu)(bu)盡合(he)理(li)平衡等(deng)問(wen)題(ti)。在現(xian)階段(duan)從(cong)實際出(chu)發將后世(shi)脈(mo)法(fa)(fa)(fa)加以分(fen)析(xi)研(yan)究(jiu)，整理(li)出(chu)傳統形(xing)式的(de)(de)指(zhi)標是(shi)(shi)(shi)符合(he)客觀需(xu)要的(de)(de)，但(dan)亦應(ying)(ying)當知道其中存(cun)在某(mou)些問(wen)題(ti)，僅就管見(jian)所(suo)及提出(chu)來作為(wei)今后進一(yi)步研(yan)究(jiu)發展脈(mo)學的(de)(de)參考。

1、脈(mo)(mo)(mo)象的(de)(de)選定是否(fou)(fou)完全合理后(hou)世脈(mo)(mo)(mo)法(fa)自(zi)(zi)《脈(mo)(mo)(mo)經》起(qi)所(suo)訂諸脈(mo)(mo)(mo)無(wu)(wu)疑大(da)部(bu)分(fen)是合理的(de)(de)、正確(que)的(de)(de)發展了(le)脈(mo)(mo)(mo)學，對臨(lin)床辨證起(qi)到(dao)了(le)重大(da)的(de)(de)作用。但在選擇(ze)整理制定的(de)(de)過程(cheng)中，是否(fou)(fou)將古脈(mo)(mo)(mo)法(fa)的(de)(de)優點都繼承下(xia)來了(le)，而且介紹(shao)得正確(que)無(wu)(wu)誤，還是不盡然的(de)(de)。例如自(zi)(zi)《脈(mo)(mo)(mo)經》起(qi)就(jiu)沒有(you)(you)列出古脈(mo)(mo)(mo)法(fa)的(de)(de)躁、急、堅、喘(chuan)、橫、絕(jue)等(deng)許多(duo)脈(mo)(mo)(mo)，雖然有(you)(you)將這(zhe)些脈(mo)(mo)(mo)名淘汰內容介人(ren)后(hou)世有(you)(you)關(guan)脈(mo)(mo)(mo)象的(de)(de)可能，但未(wei)必能反映它們的(de)(de)全部(bu)內容，如躁、急、喘(chuan)并(bing)人(ren)數(shu)脈(mo)(mo)(mo)，堅并(bing)人(ren)牢脈(mo)(mo)(mo)等(deng)，但亦(yi)可以說躁急等(deng)脈(mo)(mo)(mo)數(shu)、滑、動(dong)、緊等(deng)都包含(han)了(le)它們的(de)(de)成分(fen)，這(zhe)樣認為是否(fou)(fou)完全合適，亦(yi)未(wei)可知。對這(zhe)些問(wen)題王叔和既未(wei)交待于(yu)前，歷代(dai)諸家亦(yi)未(wei)討(tao)論補(bu)充于(yu)后(hou)，所(suo)以就(jiu)成為研究學習古文獻和實(shi)際l臨(lin)床上的(de)(de)一種(zhong)障礙。即以躁、急等(deng)脈(mo)(mo)(mo)來講(jiang)，它們代(dai)表(biao)了(le)“脈(mo)(mo)(mo)勢(shi)”。

這恐怕不(bu)是(shi)數脈(mo)(mo)(mo)(mo)所能代表的(de)。例如《傷(shang)寒(han)論(lun)》：“傷(shang)寒(han)一(yi)日，太陽受之，脈(mo)(mo)(mo)(mo)若(ruo)(ruo)靜(jing)(jing)者(zhe)為(wei)(wei)不(bu)傳，頗欲吐(tu)，若(ruo)(ruo)躁煩，脈(mo)(mo)(mo)(mo)數急(ji)者(zhe)為(wei)(wei)傳也。”脈(mo)(mo)(mo)(mo)數未(wei)必就要傳經（《傷(shang)寒(han)論(lun)》條文(wen)俱(ju)在(zai)，不(bu)贅述），但若(ruo)(ruo)數急(ji)就是(shi)傳經，可見脈(mo)(mo)(mo)(mo)勢(shi)急(ji)的(de)重要。在(zai)臨床上(shang)治療熱(re)性病脈(mo)(mo)(mo)(mo)靜(jing)(jing)身涼(liang)為(wei)(wei)熱(re)遇，但如體溫雖(sui)暫因出汗等原(yuan)因不(bu)高，若(ruo)(ruo)脈(mo)(mo)(mo)(mo)躁急(ji)不(bu)靜(jing)(jing)少時半日必然再發熱(re)，這是(shi)一(yi)般具體臨床經驗(yan)的(de)人都知(zhi)道的(de)。可見后世在(zai)臨床中幾乎人人都具有的(de)經驗(yan)卻未(wei)反映到脈(mo)(mo)(mo)(mo)法中來。

以上不(bu)過略(lve)舉一(yi)(yi)斑。其實(shi)并不(bu)止此。總之古(gu)脈(mo)學(xue)(xue)中眾(zhong)多的(de)(de)脈(mo)并未沿(yan)襲到后世脈(mo)學(xue)(xue)中來，這有它應并應廢(fei)的(de)(de)正(zheng)確的(de)(de)一(yi)(yi)方而，但亦(yi)(yi)(yi)難免有它考慮不(bu)周和粗暴廢(fei)除（當(dang)然亦(yi)(yi)(yi)有失傳的(de)(de)可能(neng)）的(de)(de)一(yi)(yi)方面。由(you)此引起某些(xie)人帶有濃重的(de)(de)復古(gu)思想的(de)(de)工作，這種反(fan)動力是(shi)事(shi)出有因(yin)的(de)(de)，例如盧子繇著(zhu)《學(xue)(xue)古(gu)診則》想盡(jin)復古(gu)脈(mo)法，廖平的(de)(de)幾種脈(mo)學(xue)(xue)著(zhu)作更(geng)為(wei)激(ji)烈。日本人丹波(bo)元(yuan)簡著(zhu)《脈(mo)學(xue)(xue)輯(ji)要》亦(yi)(yi)(yi)有這種傾向等等，這些(xie)雖(sui)然不(bu)能(neng)真正(zheng)實(shi)現，但亦(yi)(yi)(yi)不(bu)是(shi)毫無道理(li)的(de)(de)，因(yin)為(wei)它們反(fan)映了(le)若干歷(li)史的(de)(de)和實(shi)際的(de)(de)問(wen)題(ti)。

2、指(zhi)標的(de)(de)(de)制(zhi)定(ding)和隨之(zhi)引起(qi)的(de)(de)(de)問(wen)題《脈(mo)(mo)(mo)(mo)經》對各脈(mo)(mo)(mo)(mo)制(zhi)定(ding)了指(zhi)標，與古脈(mo)(mo)(mo)(mo)法指(zhi)標不明確或未予明確，或只是(shi)(shi)(shi)(shi)概念的(de)(de)(de)相比無(wu)疑是(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)個很大的(de)(de)(de)進(jin)步。但亦就是(shi)(shi)(shi)(shi)由于這些指(zhi)標的(de)(de)(de)制(zhi)定(ding)，它們一(yi)(yi)方面(mian)在形象上(shang)(shang)得到明確，但有(you)(you)(you)(you)時對于某(mou)些工作上(shang)(shang)的(de)(de)(de)缺(que)點(dian)在另一(yi)(yi)方面(mian)亦存在問(wen)題，使某(mou)些脈(mo)(mo)(mo)(mo)象受到似乎不應有(you)(you)(you)(you)的(de)(de)(de)拘束。例如虛實二脈(mo)(mo)(mo)(mo)在古脈(mo)(mo)(mo)(mo)法中(zhong)就是(shi)(shi)(shi)(shi)強有(you)(you)(you)(you)力(li)(li)的(de)(de)(de)算(suan)實，虛弱無(wu)力(li)(li)的(de)(de)(de)算(suan)虛，并沒有(you)(you)(you)(you)虛脈(mo)(mo)(mo)(mo)一(yi)(yi)定(ding)要浮大而軟，實脈(mo)(mo)(mo)(mo)一(yi)(yi)定(ding)要浮中(zhong)沉三部弦長(chang)大有(you)(you)(you)(you)力(li)(li)等(deng)等(deng)條(tiao)件。再如濡（就是(shi)(shi)(shi)(shi)軟）后世之(zhi)說要有(you)(you)(you)(you)浮細無(wu)力(li)(li)的(de)(de)(de)條(tiao)件，不似古代軟就是(shi)(shi)(shi)(shi)灞軟的(de)(de)(de)簡單解釋，于是(shi)(shi)(shi)(shi)有(you)(you)(you)(you)若干種(zhong)脈(mo)(mo)(mo)(mo)出現(xian)力(li)(li)度上(shang)(shang)的(de)(de)(de)變化，就不能(neng)與脈(mo)(mo)(mo)(mo)合(he)稱形成兼脈(mo)(mo)(mo)(mo)了，例如浮而無(wu)力(li)(li)但不細就不能(neng)說是(shi)(shi)(shi)(shi)濡（軟）面(mian)只能(neng)說是(shi)(shi)(shi)(shi)浮而無(wu)力(li)(li)等(deng)等(deng)。這是(shi)(shi)(shi)(shi)帶(dai)有(you)(you)(you)(you)不方便與不實際兩種(zhong)問(wen)題的(de)(de)(de)。

所以(yi)(yi)后世(shi)之法除二(er)十(shi)幾脈(mo)(mo)(mo)外反應力度還要再用(yong)有力、無(wu)力這(zhe)兩個條件。這(zhe)從定出(chu)各(ge)脈(mo)(mo)(mo)指(zhi)標來看是(shi)(shi)明(ming)確(que)的(de)(de)，具體的(de)(de)、詳細的(de)(de)，面從總的(de)(de)要求(qiu)上看明(ming)明(ming)是(shi)(shi)虛、實、濡（就(jiu)(jiu)是(shi)(shi)軟），當(dang)然(ran)(ran)還應當(dang)有堅（就(jiu)(jiu)是(shi)(shi)硬），這(zhe)些明(ming)白的(de)(de)脈(mo)(mo)(mo)形卻(que)或是(shi)(shi)被各(ge)自(zi)的(de)(de)指(zhi)標所限(xian)制，或是(shi)(shi)廢(fei)棄未用(yong)，當(dang)然(ran)(ran)可(ke)以(yi)(yi)說(shuo)(shuo)堅的(de)(de)成(cheng)分在牢里(li)了，但(dan)是(shi)(shi)卻(que)受到沉大(da)的(de)(de)限(xian)制不(bu)能(neng)通用(yong)。例如(ru)《內經》就(jiu)(jiu)有小(xiao)堅急的(de)(de)脈(mo)(mo)(mo)，后世(shi)就(jiu)(jiu)小(xiao)能(neng)說(shuo)(shuo)是(shi)(shi)有“小(xiao)牢”的(de)(de)脈(mo)(mo)(mo)，那就(jiu)(jiu)成(cheng)為笑話(hua)。使這(zhe)些本(ben)來可(ke)以(yi)(yi)和各(ge)脈(mo)(mo)(mo)配合(he)串聯通行無(wu)阻的(de)(de)卻(que)不(bu)能(neng)更合(he)理地(di)使用(yong)，不(bu)得(de)不(bu)再以(yi)(yi)有力無(wu)力與若干(gan)脈(mo)(mo)(mo)放在一(yi)起作為附加因素來說(shuo)(shuo)明(ming)其性質，這(zhe)就(jiu)(jiu)太不(bu)規(gui)范化了。另外如(ru)認為疾脈(mo)(mo)(mo)是(shi)(shi)非(fei)常數不(bu)必另立，那么伏脈(mo)(mo)(mo)亦就(jiu)(jiu)是(shi)(shi)非(fei)常沉亦不(bu)能(neng)說(shuo)(shuo)不(bu)是(shi)(shi)蛇(she)足，后世(shi)脈(mo)(mo)(mo)法諸如(ru)此(ci)類的(de)(de)問題當(dang)不(bu)止此(ci)。

對(dui)此不(bu)能(neng)認為(wei)《脈(mo)(mo)經(jing)(jing)》的(de)工(gong)作不(bu)對(dui)而要一筆抹殺，甚至(zhi)(zhi)要完全搞(gao)復古，那(nei)是(shi)(shi)(shi)不(bu)對(dui)的(de)。問(wen)題是(shi)(shi)(shi)《脈(mo)(mo)經(jing)(jing)》是(shi)(shi)(shi)第(di)一次搞(gao)指標、搞(gao)規(gui)范，不(bu)可能(neng)完全合理準確，而后(hou)人沒有(you)繼(ji)續多作有(you)益的(de)工(gong)作，去(qu)提高它(ta)，發展(zhan)它(ta)，使它(ta)日趨完善(shan)。通(tong)過(guo)前而單脈(mo)(mo)的(de)舉(ju)例論述分(fen)析就(jiu)可以(yi)看(kan)到后(hou)人補充糾正王叔和的(de)很少，而且都不(bu)是(shi)(shi)(shi)方向性的(de)，帶來(lai)重(zhong)大(da)發展(zhan)變化的(de)。而錯誤的(de)地方卻不(bu)算少，所以(yi)《脈(mo)(mo)經(jing)(jing)》所造成(cheng)的(de)若干問(wen)題可以(yi)說后(hou)人沒有(you)給予什么(me)解決，后(hou)人能(neng)弄懂(dong)掌握《脈(mo)(mo)經(jing)(jing)》（后(hou)來(lai)其實是(shi)(shi)(shi)《瀕湖脈(mo)(mo)學(xue)》）就(jiu)算不(bu)錯了。這是(shi)(shi)(shi)不(bu)能(neng)令(ling)人滿(man)意的(de)。時至(zhi)(zhi)今日應當在整理后(hou)世脈(mo)(mo)法(fa)，亦即今日我們(men)實際應用的(de)脈(mo)(mo)法(fa)時亦要把(ba)這個問(wen)題提出來(lai)，這與肯定《脈(mo)(mo)經(jing)(jing)》以(yi)來(lai)后(hou)世脈(mo)(mo)法(fa)的(de)成(cheng)就(jiu)，并且制定傳統(tong)形(xing)式的(de)指標不(bu)矛盾(dun)。

3、各種(zhong)脈(mo)(mo)(mo)象反(fan)映理論(lun)(lun)和(he)臨床的(de)詳略存在(zai)不(bu)(bu)(bu)平衡脈(mo)(mo)(mo)象在(zai)理論(lun)(lun)上主(zhu)要反(fan)映的(de)是(shi)(shi)(shi)(shi)陰(yin)陽學說(shuo)，從中(zhong)醫(yi)這(zhe)(zhe)一最根(gen)本的(de)理論(lun)(lun)上出發而(er)及(ji)于其他有(you)關(guan)具體的(de)各個方面。《內經》的(de)脈(mo)(mo)(mo)分陰(yin)陽，主(zhu)要是(shi)(shi)(shi)(shi)浮沉、大小、滑澀，有(you)時亦(yi)及(ji)于長(chang)短、遲數(shu)、緩急(ji)等(deng)，這(zhe)(zhe)些(xie)當然(ran)亦(yi)是(shi)(shi)(shi)(shi)臨床主(zhu)要的(de)脈(mo)(mo)(mo)象了(le)。后世脈(mo)(mo)(mo)法當然(ran)繼承了(le)這(zhe)(zhe)些(xie)，但有(you)緩無急(ji)，有(you)濡無堅(jian)等(deng)則是(shi)(shi)(shi)(shi)過(guo)疏，虛(xu)、芤(kou)、革三(san)(san)脈(mo)(mo)(mo)都(dou)大，都(dou)空(kong)，都(dou)不(bu)(bu)(bu)足(zu)，其區別不(bu)(bu)(bu)過(guo)是(shi)(shi)(shi)(shi)虛(xu)輕取即是(shi)(shi)(shi)(shi)軟的(de)，芤(kou)輕取相(xiang)對有(you)些(xie)力，面革則輕取已(yi)具弦象面已(yi)。但是(shi)(shi)(shi)(shi)虛(xu)之軟亦(yi)不(bu)(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)(shi)松(song)弛，松(song)弛就是(shi)(shi)(shi)(shi)散了(le)，革脈(mo)(mo)(mo)的(de)弦象亦(yi)不(bu)(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)(shi)典(dian)(dian)型的(de)弦，如果是(shi)(shi)(shi)(shi)典(dian)(dian)型的(de)弦（張(zhang)力增強阻力增加）就不(bu)(bu)(bu)會兼空(kong)了(le)，所以三(san)(san)種(zhong)脈(mo)(mo)(mo)的(de)區別就在(zai)輕取時力度的(de)些(xie)微不(bu)(bu)(bu)同(tong)。以致初學極難(nan)掌握其分寸(cun)，老(lao)醫(yi)指下的(de)經驗亦(yi)易于出現劃分上的(de)不(bu)(bu)(bu)一致。故(gu)爾有(you)人想合(he)虛(xu)芤(kou)為一，如《三(san)(san)指禪》說(shuo)：“以虛(xu)脈(mo)(mo)(mo)而(er)言空(kong)，能別乎革，難(nan)別乎芤(kou)”。

《三(san)指(zhi)禪》說難別(bie)當(dang)然是(shi)不(bu)對(dui)的(de)(de)(de)，因(yin)(yin)為(wei)(wei)兩者確在(zai)輕取(qu)時(shi)力(li)度(du)不(bu)同(tong)(tong)，但問題是(shi)這區(qu)別(bie)不(bu)見(jian)得是(shi)質(zhi)上的(de)(de)(de)區(qu)別(bie)，與(yu)革亦(yi)是(shi)這個(ge)道理，究竟應不(bu)應當(dang)過(guo)繁(fan)的(de)(de)(de)劃分為(wei)(wei)三(san)種脈(mo)，起碼說與(yu)過(guo)疏(shu)的(de)(de)(de)問題形成(cheng)了(le)明顯(xian)(xian)的(de)(de)(de)詳略不(bu)一(yi)的(de)(de)(de)對(dui)照，存在(zai)著不(bu)平衡的(de)(de)(de)問題。另外三(san)肴(yao)原則上都主虛，都在(zai)失(shi)血時(shi)見(jian)到，從辨證上講亦(yi)沒(mei)有質(zhi)的(de)(de)(de)區(qu)別(bie)。又如自單因(yin)(yin)素脈(mo)復合(he)起來(lai)派生(sheng)衍化成(cheng)復合(he)因(yin)(yin)素的(de)(de)(de)脈(mo)象(xiang)是(shi)一(yi)種發(fa)展，但亦(yi)應當(dang)確有理論(lun)方法臨(lin)床實踐(jian)上的(de)(de)(de)意義和需要面無(wu)弊才是(shi)理想的(de)(de)(de)。后世脈(mo)法定浮細(xi)(xi)無(wu)力(li)為(wei)(wei)濡(ru)，沉細(xi)(xi)無(wu)力(li)為(wei)(wei)弱，一(yi)方面顯(xian)(xian)得過(guo)細(xi)(xi)，但同(tong)(tong)時(shi)又出現了(le)空(kong)疏(shu)。

試問(wen)(wen)(wen)如果不(bu)(bu)(bu)浮不(bu)(bu)(bu)沉出現呢？只好叫做(zuo)細而(er)(er)無力，這(zhe)(zhe)就(jiu)(jiu)有些幽默了(le)。而(er)(er)且(qie)還如前文所(suo)述的(de)(de)(de)(de)(de)(de)將代(dai)表(biao)軟的(de)(de)(de)(de)(de)(de)濡脈(mo)給限制(zhi)住不(bu)(bu)(bu)能通用(yong)(yong)了(le)，在(zai)(zai)這(zhe)(zhe)一個(ge)問(wen)(wen)(wen)題(ti)(ti)上(shang)過細和過粗(cu)疏兩種(zhong)毛病同時(shi)都出來了(le)，這(zhe)(zhe)不(bu)(bu)(bu)能不(bu)(bu)(bu)說(shuo)是后世(shi)(shi)脈(mo)學之失吧(ba)！凡此件種(zhong)都說(shuo)明確實(shi)存(cun)在(zai)(zai)詳略不(bu)(bu)(bu)平衡(heng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)問(wen)(wen)(wen)題(ti)(ti)。根據(ju)以上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)討論，后世(shi)(shi)脈(mo)法在(zai)(zai)脈(mo)名(ming)，脈(mo)形(xing)上(shang)并(bing)(bing)不(bu)(bu)(bu)是完全(quan)合理(li)完美無缺的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，確實(shi)存(cun)在(zai)(zai)若干問(wen)(wen)(wen)題(ti)(ti)。但(dan)由于這(zhe)(zhe)套(tao)方(fang)法使用(yong)(yong)了(le)一千多年普及國內國外(wai)，與歷代(dai)名(ming)醫(yi)名(ming)著醫(yi)案(an)醫(yi)說(shuo)等(deng)(deng)血肉相連，想要現在(zai)(zai)就(jiu)(jiu)徹底解決，問(wen)(wen)(wen)題(ti)(ti)復(fu)雜且(qie)不(bu)(bu)(bu)具備條(tiao)件，另外(wai)這(zhe)(zhe)些問(wen)(wen)(wen)題(ti)(ti)亦只是所(suo)興(xing)所(suo)革(ge)是否(fou)盡當，安排(pai)繁簡是否(fou)平衡(heng)等(deng)(deng)等(deng)(deng)，并(bing)(bing)不(bu)(bu)(bu)存(cun)在(zai)(zai)方(fang)向上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)偏(pian)差(cha)與原則上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)錯(cuo)誤，時(shi)至今(jin)日(ri)(ri)對其先行整(zheng)理(li)勘定明確指(zhi)標以繼續并(bing)(bing)作(zuo)為今(jin)日(ri)(ri)實(shi)用(yong)(yong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)準(zhun)則和未來的(de)(de)(de)(de)(de)(de)準(zhun)備，這(zhe)(zhe)樣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)工作(zuo)是實(shi)際的(de)(de)(de)(de)(de)(de)必須的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，至于改正和進一步的(de)(de)(de)(de)(de)(de)提(ti)高發(fa)展，則不(bu)(bu)(bu)是單純認識到前人的(de)(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)(bu)(bu)足就(jiu)(jiu)能著手做(zuo)具體工作(zuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。

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