從西晉時(shi)(shi)王叔和著《脈經》開(kai)始，脈法就進入了后世(shi)脈法時(shi)(shi)期(qi)，一直(zhi)到今(jin)日仍然(ran)是在這(zhe)個時(shi)(shi)期(qi)之中。它歷(li)經兩晉、南(nan)北朝、隋、唐、宋、元、明、清到現代。這(zhe)段時(shi)(shi)間亦(yi)正是祖(zu)國醫學(xue)發展壯大(da)(da)，為(wei)中華民族的繁衍昌盛作出巨大(da)(da)貢(gong)獻的時(shi)(shi)期(qi)。
脈(mo)診(zhen)(zhen)雖然(ran)并沒有在(zai)(zai)醫(yi)(yi)(yi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)話動中百(bai)分(fen)之(zhi)百(bai)的(de)(de)(de)參與(yu)，例如若干方書(shu)就(jiu)是不(bu)(bu)(bu)(bu)言脈(mo)的(de)(de)(de)，但在(zai)(zai)醫(yi)(yi)(yi)家(jia)(jia)的(de)(de)(de)診(zhen)(zhen)療工作中，脈(mo)診(zhen)(zhen)是絕不(bu)(bu)(bu)(bu)可少的(de)(de)(de)常規(gui)診(zhen)(zhen)查方法，盡(jin)管某畦方書(shu)不(bu)(bu)(bu)(bu)言脈(mo)，僵·醫(yi)(yi)(yi)家(jia)(jia)在(zai)(zai)用(yong)方時亦(yi)是要診(zhen)(zhen)脈(mo)辯(bian)證的(de)(de)(de)，撿方用(yong)藥只(zhi)不(bu)(bu)(bu)(bu)過是一(yi)般人(ren)不(bu)(bu)(bu)(bu)正(zheng)規(gui)的(de)(de)(de)醫(yi)(yi)(yi)療而已，就(jiu)是所謂“草(cao)澤(ze)之(zhi)醫(yi)(yi)(yi)”，用(yong)地方草(cao)藥治(zhi)療，亦(yi)不(bu)(bu)(bu)(bu)見得都(dou)是不(bu)(bu)(bu)(bu)診(zhen)(zhen)脈(mo)的(de)(de)(de)，所以在(zai)(zai)漫長的(de)(de)(de)歷史(shi)時期，大量的(de)(de)(de)醫(yi)(yi)(yi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)實踐亦(yi)就(jiu)是脈(mo)診(zhen)(zhen)的(de)(de)(de)實踐，脈(mo)診(zhen)(zhen)亦(yi)隨著醫(yi)(yi)(yi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)發展(zhan)而得到發展(zhan)。諸如隋唐(tang)醫(yi)(yi)(yi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)之(zhi)盛。宋代雕(diao)版(ban)印刷術興(xing)起(qi)(qi)，引起(qi)(qi)醫(yi)(yi)(yi)書(shu)大量流(liu)(liu)布，國家(jia)(jia)考試管理醫(yi)(yi)(yi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)，與(yu)醫(yi)(yi)(yi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)教育(yu)的(de)(de)(de)日趨(qu)完(wan)善，專(zhuan)科的(de)(de)(de)專(zhuan)家(jia)(jia)專(zhuan)著的(de)(de)(de)出(chu)現，金(jin)元的(de)(de)(de)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)術爭鳴，流(liu)(liu)振興(xing)起(qi)(qi)，明代培(pei)本等(deng)新流(liu)(liu)派、明清傷寒、溫熱(re)派的(de)(de)(de)發展(zhan)與(yu)興(xing)起(qi)(qi)，以及各科的(de)(de)(de)新成就(jiu)，各個歷史(shi)時期各民族(zu)之(zhi)間，中外之(zhi)間的(de)(de)(de)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)術交流(liu)(liu)等(deng)等(deng)，都(dou)對脈(mo)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)予以影響(xiang)和(he)促進(jin)。
《脈經(jing)(jing)(jing)》以后(hou)(hou)，它(ta)的(de)(de)學(xue)說方(fang)法(fa)成為(wei)惟一無二的(de)(de)正(zheng)宗，雖然人(ren)們(men)稱道《內經(jing)(jing)(jing)》，忡(chong)景(jing)等(deng)，但實際都是(shi)(shi)《脈經(jing)(jing)(jing)》體系的(de)(de)。在(zai)(zai)《脈經(jing)(jing)(jing)》以后(hou)(hou)，脈學(xue)專著及專論(lun)數(shu)量是(shi)(shi)非常多的(de)(de)，對(dui)《脈經(jing)(jing)(jing)》做(zuo)了(le)(le)大(da)量的(de)(de)補充，使后(hou)(hou)世(shi)脈法(fa)得到不斷(duan)豐富(fu)提高。又對(dui)《脈訣》進行大(da)量的(de)(de)批(pi)判工作，保衛了(le)(le)《脈經(jing)(jing)(jing)》，亦保衛發(fa)展了(le)(le)后(hou)(hou)世(shi)脈法(fa)。為(wei)了(le)(le)適應臨床的(de)(de)需要，在(zai)(zai)方(fang)法(fa)上亦做(zuo)了(le)(le)某(mou)些“調整”，如(ru)“三部九候”肯定井使用《難經(jing)(jing)(jing)》的(de)(de)方(fang)法(fa)而不用《內經(jing)(jing)(jing)》的(de)(de)方(fang)法(fa)；將《內經(jing)(jing)(jing)》的(de)(de)“人(ren)迎脈口診法(fa)”政為(wei)左人(ren)迎右(you)氣(qi)口等(deng)等(deng)。
脈學(xue)的(de)發展與醫(yi)學(xue)的(de)發展基本上是同步(bu)的(de)。在(zai)這段封建社會(hui)的(de)歷史時期，使醫(yi)學(xue)在(zai)某些方(fang)面(mian)受到(dao)限(xian)制(zhi)(zhi)，面(mian)脈學(xue)所受到(dao)的(de)限(xian)制(zhi)(zhi)亦(yi)是明顯的(de)，例如(ru)獨診寸口法亦(yi)有一定的(de)社會(hui)因(yin)素的(de)影響(xiang)。
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