中(zhong)醫養生(sheng)學是(shi)中(zhong)華(hua)民族(zu)優秀文化的(de)(de)(de)一個重要(yao)組成(cheng)部分，它歷史(shi)悠久(jiu)，源遠流(liu)長(chang)。在(zai)漫長(chang)的(de)(de)(de)歷史(shi)過程中(zhong)，中(zhong)國人民非(fei)常重視養生(sheng)益(yi)壽(shou)，并在(zai)生(sheng)活(huo)實(shi)踐中(zhong)積累(lei)了豐富的(de)(de)(de)經驗，創立(li)了既(ji)有系統理論、多種流(liu)派(pai)、多種方法，又有民族(zu)特色(se)的(de)(de)(de)中(zhong)醫養生(sheng)學，為(wei)中(zhong)國人民的(de)(de)(de)保(bao)健(jian)事(shi)業和中(zhong)華(hua)民放的(de)(de)(de)繁(fan)衍昌盛作(zuo)出(chu)了杰出(chu)的(de)(de)(de)貢(gong)獻。
養生就是根據生命發展的規律，采取能夠保養身體，減少疾病，增進(jin)健康(kang)，延年益(yi)壽的手段，所進(jin)行(xing)的保健活(huo)動。
養生（又稱攝生、道生）一詞最早見于《莊子》內篇。所謂(wei)生(sheng)(sheng)，就(jiu)是(shi)生(sheng)(sheng)命、生(sheng)(sheng)存、生(sheng)(sheng)長之(zhi)意(yi)；所謂(wei)養(yang)(yang)，即保(bao)養(yang)(yang)、調養(yang)(yang)、培養(yang)(yang)、補養(yang)(yang)、護養(yang)(yang)之(zhi)意(yi)。養(yang)(yang)生(sheng)(sheng)是(shi)通過養(yang)(yang)精(jing)神(shen)、調飲食(shi)、練形體(ti)、慎房事(shi)、適寒溫等各種方法去實現的，是(shi)一種綜合(he)性的強身益壽活動。
中醫(yi)養生學是在中醫(yi)理(li)論的指(zhi)導下，探索和研究中國(guo)傳(chuan)統的頤養身(shen)心，增強體質(zhi)，預(yu)防疾(ji)病，延年(nian)益壽的理(li)論和方法(fa)，并用這種理(li)論和方法(fa)指(zhi)導人們保健(jian)活動的實用科(ke)學。
自(zi)古以來，人(ren)們把養(yang)(yang)(yang)生(sheng)(sheng)的(de)(de)理論和(he)方法叫做“養(yang)(yang)(yang)生(sheng)(sheng)之(zhi)(zhi)(zhi)道”。例如《素(su)問·上古天(tian)真論》說(shuo)：“上古之(zhi)(zhi)(zhi)人(ren)，其(qi)知道者，法于陰(yin)陽，和(he)于術(shu)數，食飲有節，起居有常(chang)，不妄作勞，故能形(xing)與神(shen)俱，而(er)盡終其(qi)天(tian)年，度(du)百歲乃去(qu)”。此(ci)處的(de)(de)“道”，就是養(yang)(yang)(yang)生(sheng)(sheng)之(zhi)(zhi)(zhi)道。能否健康(kang)長壽(shou)，不僅(jin)在(zai)于能否懂(dong)得養(yang)(yang)(yang)生(sheng)(sheng)之(zhi)(zhi)(zhi)道，而(er)更為重要的(de)(de)是能否把養(yang)(yang)(yang)生(sheng)(sheng)之(zhi)(zhi)(zhi)道貫徹應用到(dao)日常(chang)生(sheng)(sheng)活中去(qu)。歷代(dai)養(yang)(yang)(yang)生(sheng)(sheng)家(jia)由(you)于各自(zi)的(de)(de)實踐和(he)體會(hui)不同，他們的(de)(de)養(yang)(yang)(yang)生(sheng)(sheng)之(zhi)(zhi)(zhi)道在(zai)靜神(shen)、動形(xing)、固精(jing)、調(diao)氣、食養(yang)(yang)(yang)及(ji)藥餌(er)等方面各有側重，各有所長。從學(xue)術(shu)流(liu)派(pai)來看，又有道家(jia)養(yang)(yang)(yang)生(sheng)(sheng)、儒家(jia)養(yang)(yang)(yang)生(sheng)(sheng)、醫家(jia)養(yang)(yang)(yang)生(sheng)(sheng)、釋(shi)家(jia)養(yang)(yang)(yang)生(sheng)(sheng)和(he)武術(shu)家(jia)養(yang)(yang)(yang)生(sheng)(sheng)之(zhi)(zhi)(zhi)分，他們都(dou)從不同角度(du)闡述了養(yang)(yang)(yang)生(sheng)(sheng)理論和(he)方法，豐富(fu)了養(yang)(yang)(yang)生(sheng)(sheng)學(xue)的(de)(de)內容(rong)。
在中醫(yi)理論指導(dao)下，養(yang)生(sheng)(sheng)學吸取各學派之精華，提出了一系列(lie)養(yang)生(sheng)(sheng)原(yuan)則(ze)。加形(xing)神(shen)共養(yang)，協調(diao)陰(yin)陽(yang)、順應自然、飲食(shi)調(diao)養(yang)、謹慎起居、和調(diao)臟腑、通暢經(jing)絡、節欲保(bao)精、益氣(qi)調(diao)息、動靜(jing)適宜等(deng)(deng)等(deng)(deng)，使養(yang)生(sheng)(sheng)活動有(you)章可(ke)循、有(you)法可(ke)依。例如，飲食(shi)養(yang)生(sheng)(sheng)強調(diao)食(shi)養(yang)、食(shi)節、食(shi)忌、食(shi)禁等(deng)(deng)；藥物保(bao)健(jian)(jian)則(ze)注(zhu)意(yi)(yi)藥養(yang)、藥治(zhi)、藥忌、藥禁等(deng)(deng)；傳統的(de)(de)運動養(yang)生(sheng)(sheng)更是(shi)功(gong)(gong)(gong)種(zhong)繁多，如動功(gong)(gong)(gong)有(you)太極拳、八段錦、易筋經(jing)、五離戲、保(bao)健(jian)(jian)功(gong)(gong)(gong)等(deng)(deng)，靜(jing)功(gong)(gong)(gong)有(you)放松(song)功(gong)(gong)(gong)、內養(yang)功(gong)(gong)(gong)、強壯功(gong)(gong)(gong)、意(yi)(yi)氣(qi)功(gong)(gong)(gong)、真氣(qi)運行法等(deng)(deng)；動靜(jing)結(jie)合功(gong)(gong)(gong)有(you)空(kong)勁功(gong)(gong)(gong)、形(xing)神(shen)樁(zhuang)等(deng)(deng)，無論選學那種(zhong)功(gong)(gong)(gong)法，只(zhi)要(yao)練功(gong)(gong)(gong)得法，持之以恒(heng)，都可(ke)收到健(jian)(jian)身防(fang)病(bing)、益壽延年之效。針(zhen)灸、按摩、推拿(na)、拔(ba)火罐等(deng)(deng)，亦都方便易行，效果顯(xian)著。諸如此類(lei)(lei)的(de)(de)方法不僅深受中國(guo)人(ren)民喜愛，而(er)且遠傳世界各地，為(wei)全人(ren)類(lei)(lei)的(de)(de)保(bao)健(jian)(jian)事業作出了應有(you)的(de)(de)貢獻。
中(zhong)(zhong)醫(yi)養生學(xue)(xue)(xue)是(shi)從(cong)實踐(jian)經驗中(zhong)(zhong)總(zong)給出來的(de)科(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)，是(shi)歷代(dai)(dai)勞動(dong)人民智慧的(de)結晶，它經歷了(le)五千年億萬次實踐(jian)，由實踐(jian)上(shang)升(sheng)為(wei)理論，歸(gui)納出方(fang)法，又回到實踐(jian)中(zhong)(zhong)去驗證(zheng)，如此循環往復不斷豐富和發展，進而形成一(yi)門(men)獨立的(de)學(xue)(xue)(xue)科(ke)(ke)(ke)。從(cong)內容上(shang)來看，中(zhong)(zhong)醫(yi)養生學(xue)(xue)(xue)涉及(ji)到現(xian)代(dai)(dai)科(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)中(zhong)(zhong)預防(fang)醫(yi)學(xue)(xue)(xue)、心理醫(yi)學(xue)(xue)(xue)、行(xing)為(wei)科(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)、醫(yi)學(xue)(xue)(xue)保健、天文氣(qi)象學(xue)(xue)(xue)、地理醫(yi)學(xue)(xue)(xue)、社會醫(yi)學(xue)(xue)(xue)等(deng)多(duo)學(xue)(xue)(xue)科(ke)(ke)(ke)領(ling)域(yu)，實際(ji)上(shang)它是(shi)多(duo)學(xue)(xue)(xue)科(ke)(ke)(ke)領(ling)域(yu)的(de)綜(zong)合，是(shi)當代(dai)(dai)生命科(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)中(zhong)(zhong)的(de)實用學(xue)(xue)(xue)科(ke)(ke)(ke)。
中(zhong)醫養(yang)生(sheng)學(xue)以其(qi)(qi)博大(da)精深的(de)理(li)論和(he)豐富多彩(cai)的(de)方(fang)法而聞名(ming)于(yu)世(shi)。它(ta)(ta)的(de)形成和(he)發展與(yu)數千年光輝燦爛的(de)傳統文化密切(qie)相關(guan)，因(yin)此(ci)具有獨(du)特的(de)東方(fang)色彩(cai)和(he)民(min)族(zu)風格。自(zi)古以來，東方(fang)人、西方(fang)人對養(yang)生(sheng)保健(jian)，都進行了長期的(de)大(da)量的(de)實踐和(he)探討。但(dan)由于(yu)各自(zi)的(de)文化背景不同，其(qi)(qi)養(yang)生(sheng)的(de)觀點(dian)也(ye)有差(cha)異(yi)。中(zhong)醫養(yang)生(sheng)學(xue)是在中(zhong)華民(min)族(zu)文化為主體背景下(xia)發生(sheng)發展起來的(de)，故(gu)此(ci)有它(ta)(ta)自(zi)身特點(dian)，現略述其(qi)(qi)概要。
一、獨特的理論體系
中醫(yi)養(yang)生(sheng)理(li)論(lun)，都是(shi)以(yi)“天人(ren)相應”、“形(xing)神合一(yi)”的(de)(de)(de)(de)(de)整(zheng)體觀(guan)念為出(chu)發點，去認(ren)識人(ren)體生(sheng)命(ming)活動(dong)及其與(yu)(yu)自(zi)然(ran)、社(she)(she)會的(de)(de)(de)(de)(de)關系(xi)。特(te)別強(qiang)調(diao)人(ren)與(yu)(yu)自(zi)然(ran)環(huan)境(jing)與(yu)(yu)社(she)(she)會環(huan)境(jing)的(de)(de)(de)(de)(de)協(xie)(xie)調(diao)，講究體內氣(qi)化升(sheng)降，以(yi)及心理(li)與(yu)(yu)生(sheng)理(li)的(de)(de)(de)(de)(de)協(xie)(xie)調(diao)一(yi)致。并(bing)用陰陽(yang)形(xing)氣(qi)學(xue)說、臟腑經(jing)絡理(li)論(lun)來闡述人(ren)體生(sheng)老病死的(de)(de)(de)(de)(de)規律。尤其把(ba)精、氣(qi)、神作為人(ren)體之三(san)寶，作為養(yang)生(sheng)保健的(de)(de)(de)(de)(de)核心，進而(er)確定(ding)了指導(dao)養(yang)生(sheng)實踐(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)種種原則，提出(chu)養(yang)生(sheng)之道必須“法于(yu)陰陽(yang)，和于(yu)術數”、“起居(ju)有常(chang)”。即順(shun)應自(zi)然(ran)，保護(hu)生(sheng)機遵(zun)循自(zi)然(ran)變化的(de)(de)(de)(de)(de)規律，使生(sheng)命(ming)過程的(de)(de)(de)(de)(de)節(jie)奏，隨著時間、空間的(de)(de)(de)(de)(de)移(yi)易和四時氣(qi)候的(de)(de)(de)(de)(de)改變而(er)進行調(diao)整(zheng)。
二、和諧適度的宗旨
養(yang)生保健必須整(zheng)體協調，寓養(yang)生于(yu)日常生活之中(zhong)(zhong)，貫穿在衣、食(shi)(shi)、住、行、坐、臥之間(jian)，事(shi)事(shi)處(chu)處(chu)都有講究。其中(zhong)(zhong)一個突出特點(dian)，就是和諧適(shi)(shi)度。使體內(nei)陰陽平衡(heng)，守其中(zhong)(zhong)正，保其沖和，則可健康長壽。例如，情(qing)緒保健要求(qiu)不(bu)卑不(bu)亢，“不(bu)偏不(bu)倚(yi)”，中(zhong)(zhong)和適(shi)(shi)度。又如，節制(zhi)飲食(shi)(shi)、節欲保精、睡眠適(shi)(shi)度、形勞而不(bu)倦(juan)等，都體現(xian)了這種思想。晉代養(yang)生家葛洪(hong)提出“養(yang)生以不(bu)傷為本”的觀點(dian)，不(bu)傷的關鍵即在于(yu)遵循(xun)自(zi)然及生命過程的變化規(gui)律，掌握適(shi)(shi)度，注意調節。
三、綜合、辨證的調攝
人(ren)類健(jian)康長壽并(bing)非靠一(yi)(yi)朝(chao)一(yi)(yi)夕、一(yi)(yi)功(gong)一(yi)(yi)法的(de)(de)(de)(de)(de)攝養(yang)就能(neng)實現(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)，而(er)是要(yao)針對人(ren)體(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)各個方面(mian)，采取多種調養(yang)方法，持之以恒地(di)(di)進行(xing)審(shen)因施養(yang)，才能(neng)達(da)到(dao)目的(de)(de)(de)(de)(de)。因此，中醫養(yang)生(sheng)(sheng)(sheng)學一(yi)(yi)方面(mian)強調從自(zi)然環(huan)(huan)(huan)境(jing)(jing)到(dao)衣(yi)食住(zhu)行(xing)，從生(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)愛(ai)好到(dao)精神衛生(sheng)(sheng)(sheng)，從藥餌強身到(dao)運(yun)動保健(jian)等(deng)(deng)，進行(xing)較為全面(mian)的(de)(de)(de)(de)(de)、綜合(he)的(de)(de)(de)(de)(de)防病(bing)保健(jian)。另一(yi)(yi)方面(mian)又(you)十(shi)分重視按(an)(an)照不(bu)同(tong)情況區(qu)別對待，反對千篇一(yi)(yi)律(lv)、一(yi)(yi)個模式(shi)，而(er)是針對各自(zi)的(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)同(tong)特點有(you)的(de)(de)(de)(de)(de)放矢(shi)，體(ti)現(xian)中醫養(yang)生(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)動態整體(ti)平衡和(he)審(shen)因施養(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)思想(xiang)。歷(li)代養(yang)生(sheng)(sheng)(sheng)家(jia)都主(zhu)張養(yang)生(sheng)(sheng)(sheng)要(yao)因人(ren)、因時(shi)(shi)、因地(di)(di)制宜(yi)，全面(mian)配合(he)。例如，因年齡而(er)異，注意分階段養(yang)生(sheng)(sheng)(sheng)；順(shun)乎自(zi)然變化，四(si)時(shi)(shi)養(yang)生(sheng)(sheng)(sheng)；重視環(huan)(huan)(huan)境(jing)(jing)與健(jian)康長壽的(de)(de)(de)(de)(de)關系(xi)，注意環(huan)(huan)(huan)境(jing)(jing)養(yang)生(sheng)(sheng)(sheng)等(deng)(deng)。又(you)如傳(chuan)統(tong)健(jian)身術(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)運(yun)用原則，提倡根據各自(zi)的(de)(de)(de)(de)(de)需要(yao)，可分別選用動功(gong)、靜功(gong)或動靜結合(he)之功(gong)，又(you)可配合(he)導引、按(an)(an)摩等(deng)(deng)法。這樣(yang)，不(bu)但可補偏(pian)救弊、導氣歸經，有(you)益壽延年之效，又(you)有(you)開發潛能(neng)和(he)智慧(hui)之功(gong)，從而(er)收(shou)到(dao)最佳攝生(sheng)(sheng)(sheng)保健(jian)效果。
四、適應范圍廣泛
養(yang)(yang)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)保健(jian)實(shi)可(ke)與每個(ge)人(ren)的(de)一(yi)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)相(xiang)(xiang)始終。人(ren)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)自妊娠(shen)于(yu)母體之始，直至(zhi)耄耋老年(nian)，每個(ge)年(nian)齡階(jie)段(duan)都(dou)存在(zai)著養(yang)(yang)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)的(de)內容。人(ren)在(zai)未病(bing)之時，患病(bing)之際，病(bing)愈之后，都(dou)有(you)養(yang)(yang)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)的(de)必要。不(bu)僅如此，對不(bu)同(tong)體質、不(bu)同(tong)性(xing)別、不(bu)同(tong)地區的(de)人(ren)也都(dou)有(you)相(xiang)(xiang)應(ying)的(de)養(yang)(yang)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)措(cuo)施。因(yin)此，養(yang)(yang)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)學的(de)適應(ying)范圍是非常廣泛的(de)。它應(ying)引起人(ren)們的(de)高(gao)度重(zhong)視，進(jin)行全面(mian)普及，提高(gao)養(yang)(yang)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)保健(jian)的(de)自覺性(xing)，把養(yang)(yang)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)保健(jian)活動看作是人(ren)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)活動的(de)一(yi)個(ge)重(zhong)要組(zu)成部分。
中(zhong)(zhong)醫(yi)(yi)養(yang)生學(xue)(xue)的(de)基本思(si)想(xiang)是(shi)強身防(fang)(fang)(fang)病(bing)(bing)，強調(diao)正氣作用，防(fang)(fang)(fang)微杜漸治未(wei)病(bing)(bing)；把握生命(ming)和健康的(de)整體觀(guan)念及辨證思(si)想(xiang)；重(zhong)視(shi)心(xin)理(li)因素(su)，貫穿始終；把人類、社(she)(she)會(hui)和環境(jing)聯系(xi)起來，去(qu)理(li)解和對待人體的(de)健康和疾病(bing)(bing)。當代(dai)(dai)醫(yi)(yi)學(xue)(xue)模式(shi)已由生物(wu)醫(yi)(yi)學(xue)(xue)模式(shi)演變為(wei)“生物(wu)、心(xin)理(li)、社(she)(she)會(hui)醫(yi)(yi)學(xue)(xue)模式(shi)”，主(zhu)要(yao)(yao)任(ren)務是(shi)控(kong)制和降低慢性病(bing)(bing)的(de)發病(bing)(bing)率。其(qi)特(te)征是(shi)從(cong)治療(liao)擴(kuo)大(da)(da)到(dao)預(yu)(yu)(yu)(yu)防(fang)(fang)(fang)，從(cong)生理(li)擴(kuo)大(da)(da)到(dao)心(xin)理(li)，從(cong)個體擴(kuo)大(da)(da)到(dao)群體，從(cong)醫(yi)(yi)院擴(kuo)大(da)(da)到(dao)社(she)(she)會(hui)。當前首先要(yao)(yao)處(chu)理(li)好醫(yi)(yi)療(liao)和預(yu)(yu)(yu)(yu)防(fang)(fang)(fang)的(de)關系(xi)，把整個衛生事(shi)業(ye)納入預(yu)(yu)(yu)(yu)防(fang)(fang)(fang)的(de)軌道，推行“三級預(yu)(yu)(yu)(yu)防(fang)(fang)(fang)”。在(zai)“三級預(yu)(yu)(yu)(yu)防(fang)(fang)(fang)”中(zhong)(zhong)，一級預(yu)(yu)(yu)(yu)防(fang)(fang)(fang)是(shi)最積(ji)極的(de)預(yu)(yu)(yu)(yu)防(fang)(fang)(fang)，是(shi)社(she)(she)會(hui)預(yu)(yu)(yu)(yu)防(fang)(fang)(fang)的(de)主(zhu)干，是(shi)預(yu)(yu)(yu)(yu)防(fang)(fang)(fang)的(de)前沿，其(qi)基本思(si)想(xiang)防(fang)(fang)(fang)患于未(wei)然，采取(qu)主(zhu)要(yao)(yao)手段是(shi)增進健康和采取(qu)特(te)殊的(de)預(yu)(yu)(yu)(yu)防(fang)(fang)(fang)保健措施。中(zhong)(zhong)醫(yi)(yi)養(yang)生學(xue)(xue)的(de)思(si)維(wei)方式(shi)與現代(dai)(dai)科學(xue)(xue)發展的(de)思(si)維(wei)方法是(shi)一致的(de)，中(zhong)(zhong)醫(yi)(yi)養(yang)生學(xue)(xue)將在(zai)今后(hou)人類防(fang)(fang)(fang)病(bing)(bing)保健事(shi)業(ye)中(zhong)(zhong)占(zhan)有重(zhong)要(yao)(yao)地位。
中醫養(yang)(yang)生學是(shi)(shi)(shi)著重研(yan)究(jiu)(jiu)和指導(dao)常人的保健(jian)問(wen)題，它(ta)的基本(ben)任(ren)務概括(kuo)起來有(you)(you)三(san)個方(fang)面(mian)(mian)：一是(shi)(shi)(shi)以科學的觀點和方(fang)法全面(mian)(mian)地、系統地發掘、整(zheng)理、研(yan)究(jiu)(jiu)、總結(jie)、提高傳(chuan)統養(yang)(yang)生理論(lun)和方(fang)法；二是(shi)(shi)(shi)結(jie)合(he)現代科學手段，對傳(chuan)統的行(xing)之有(you)(you)效的方(fang)法進行(xing)分析研(yan)究(jiu)(jiu)，探討(tao)其實質；三(san)是(shi)(shi)(shi)針對當前(qian)人們面(mian)(mian)臨的新(xin)問(wen)題，結(jie)合(he)現實情況，提出新(xin)理論(lun)，創立(li)新(xin)方(fang)法，進行(xing)更大范(fan)圍(wei)的推廣，使之成為個體養(yang)(yang)生和群體保健(jian)的指導(dao)原(yuan)則(ze)。
中醫養生(sheng)學是一門古(gu)老而又新(xin)興(xing)的(de)(de)學科。由于歷史條件的(de)(de)限(xian)制，它并非已完美無(wu)缺，如何(he)運(yun)用(yong)現(xian)(xian)代(dai)科學技術成果，使其內容更加完整、更加科學化，尚(shang)須作評入(ru)的(de)(de)探討。此外，還有很多散在(zai)民(min)間的(de)(de)養生(sheng)經驗方法(fa)和(he)措施，有待進一步收集、整理和(he)提高。所以，我們不僅要把(ba)古(gu)人養生(sheng)的(de)(de)寶貴遺(yi)產(chan)很好地繼承下來，并且在(zai)養生(sheng)實踐中，運(yun)用(yong)現(xian)(xian)代(dai)科學知識(shi)與方法(fa)，進一步充實、豐富(fu)、發展(zhan)中醫養生(sheng)學，把(ba)它提高到一個新(xin)的(de)(de)水(shui)平。
學(xue)(xue)(xue)習中(zhong)醫養生(sheng)學(xue)(xue)(xue)，要有明確的(de)(de)學(xue)(xue)(xue)習目的(de)(de)，即繼承祖(zu)國(guo)醫藥(yao)學(xue)(xue)(xue)遺(yi)產，發展獨具特色的(de)(de)預(yu)防保健科(ke)學(xue)(xue)(xue)，以(yi)便(bian)更好地為(wei)人類保健事業服務。學(xue)(xue)(xue)習養生(sheng)學(xue)(xue)(xue)時，要以(yi)辨證唯物主義為(wei)指導思想(xiang)，樹(shu)立(li)整體(ti)觀念，全面(mian)掌(zhang)握，不可(ke)偏廢，本(ben)(ben)著理(li)(li)論(lun)聯系實踐的(de)(de)原(yuan)則，按照循序漸進的(de)(de)規律，采用授課和自學(xue)(xue)(xue)自練相結合的(de)(de)方法。要深(shen)入理(li)(li)解(jie)、掌(zhang)握本(ben)(ben)門課程的(de)(de)基(ji)本(ben)(ben)理(li)(li)論(lun)、基(ji)本(ben)(ben)知識(shi)。本(ben)(ben)學(xue)(xue)(xue)科(ke)的(de)(de)基(ji)本(ben)(ben)理(li)(li)論(lun)知識(shi)包括(kuo)的(de)(de)各(ge)種養生(sheng)流(liu)(liu)派，各(ge)有特點，內(nei)容范圍很廣，因此對各(ge)個流(liu)(liu)派要有一(yi)個基(ji)本(ben)(ben)了(le)解(jie)，特別要掌(zhang)握其養生(sheng)理(li)(li)論(lun)要點，從(cong)而較全面(mian)了(le)解(jie)中(zhong)醫養生(sheng)學(xue)(xue)(xue)的(de)(de)理(li)(li)論(lun)體(ti)系和特點，加深(shen)對本(ben)(ben)學(xue)(xue)(xue)科(ke)的(de)(de)學(xue)(xue)(xue)習和理(li)(li)解(jie)。
對于傳統養(yang)生方法的學(xue)(xue)習(xi)(xi)，不僅要(yao)全面掌握(wo)其養(yang)生機(ji)理、適用范圍、注意事項，還要(yao)結合其他(ta)相關學(xue)(xue)科的學(xue)(xue)習(xi)(xi)，較熟練地掌握(wo)動作要(yao)領和(he)技能。養(yang)生學(xue)(xue)的基本著眼點(dian)在于指導人們(men)的生活實踐，提高健(jian)康水平。因(yin)此，要(yao)學(xue)(xue)以致用，身體(ti)力(li)行(xing)，指導自己的和(he)他(ta)人的養(yang)生保健(jian)實踐活動。
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