中興論——中年修理，再振根基
張景岳晚年(nian)集自(zi)己的(de)(de)學(xue)術思(si)想(xiang)，臨床各科、方(fang)藥針灸(jiu)之(zhi)大成(cheng)(cheng)，輯成(cheng)(cheng)《景岳全書》64卷，《全書》者，博采前人之(zhi)精義，考驗心得之(zhi)玄(xuan)微(wei)。其中(zhong)(zhong)(zhong)，《景岳全書·傳忠錄(lu)》輯錄(lu)了張景岳主(zhu)要(yao)的(de)(de)醫學(xue)理論(lun)、醫評(ping)、問診和診斷、治療原則等三十余篇論(lun)文，多有溫補學(xue)說的(de)(de)論(lun)述。該輯錄(lu)中(zhong)(zhong)(zhong)，有《中(zhong)(zhong)(zhong)興論(lun)》一(yi)文，專門(men)倡導(dao)中(zhong)(zhong)(zhong)年(nian)養生。文中(zhong)(zhong)(zhong)提出“人于中(zhong)(zhong)(zhong)年(nian)左右(you)，當大為(wei)修理一(yi)番，則再振(zhen)根基，尚余強半(ban)”的(de)(de)觀點。這就(jiu)是我(wo)國古代(dai)著(zhu)名的(de)(de)“中(zhong)(zhong)(zhong)興”養生理論(lun)。
所謂中(zhong)興(xing)，就是(shi)強調(diao)(diao)人到中(zhong)年(nian)，在(zai)剛開始衰(shuai)老之(zhi)時(shi)，應及時(shi)調(diao)(diao)養體質(zhi)，即“元氣既損，貴在(zai)復之(zhi)”，為(wei)老年(nian)時(shi)期的(de)(de)健康奠定良好的(de)(de)基(ji)礎。中(zhong)興(xing)并非無妄之(zhi)談，張景岳強調(diao)(diao)“非逆天以強求，亦(yi)不(bu)過復吾(wu)之(zhi)固有(you)”“國運皆有(you)中(zhong)興(xing)，人道豈(qi)無再(zai)振”。因此，中(zhong)年(nian)中(zhong)興(xing)，強調(diao)(diao)的(de)(de)是(shi)積極(ji)主動的(de)(de)盡早(zao)養生。
中年危機——身心疲頓、衰老初顯
人到中年(nian)，身體由盛轉衰，若不(bu)(bu)(bu)及時保養，就會誘(you)發(fa)疾病(bing)，加(jia)速衰老。中年(nian)人是社(she)會的(de)中流砥柱(zhu)，是家(jia)庭的(de)主心(xin)骨，事務(wu)繁忙，身心(xin)疲頓(dun)，一不(bu)(bu)(bu)小(xiao)心(xin)就容易出現早老癥、初老癥，嚴重的(de)甚至身體素(su)質急轉直下，從此(ci)一蹶不(bu)(bu)(bu)振，英年(nian)早逝。因此(ci)，中年(nian)養生，不(bu)(bu)(bu)可(ke)不(bu)(bu)(bu)慎。
對于中年人的體質變化，《黃帝內經》中(zhong)有著十分(fen)清楚的(de)描(miao)述(shu)：“年四十，而陰氣(qi)自半也(ye)(ye)(ye)，起(qi)居衰(shuai)(shuai)(shuai)矣。年五十，體重，耳目不(bu)聰明矣”“女子(zi)五七，陽(yang)明脈衰(shuai)(shuai)(shuai)，面(mian)始(shi)焦，發(fa)(fa)(fa)始(shi)墮。六(liu)七，三陽(yang)脈衰(shuai)(shuai)(shuai)于(yu)上(shang)(shang)，面(mian)皆焦，發(fa)(fa)(fa)始(shi)白(bai)。七七，任(ren)脈虛，太沖脈衰(shuai)(shuai)(shuai)少，天癸(gui)竭(jie)，地(di)道(dao)不(bu)通，故形(xing)壞而無(wu)子(zi)也(ye)(ye)(ye)”“丈夫五八(ba)(ba)(ba)，腎(shen)氣(qi)衰(shuai)(shuai)(shuai)，發(fa)(fa)(fa)墮齒槁。六(liu)八(ba)(ba)(ba)，陽(yang)氣(qi)衰(shuai)(shuai)(shuai)竭(jie)于(yu)上(shang)(shang)，面(mian)焦，發(fa)(fa)(fa)鬢斑(ban)白(bai)。七八(ba)(ba)(ba)，肝氣(qi)衰(shuai)(shuai)(shuai)，筋不(bu)能動(dong)，天癸(gui)竭(jie)，精少，腎(shen)臟衰(shuai)(shuai)(shuai)，形(xing)體皆極。八(ba)(ba)(ba)八(ba)(ba)(ba)，則齒發(fa)(fa)(fa)去”。孫(sun)思邈在《備急千金要(yao)方》中(zhong)也(ye)(ye)(ye)寫道(dao)“四十以上(shang)(shang)，即頓覺氣(qi)力一時衰(shuai)(shuai)(shuai)退；衰(shuai)(shuai)(shuai)退既至，眾(zhong)病蜂起(qi)，久(jiu)而不(bu)治，遂至不(bu)救(jiu)”。
如何中興——復元先天，養慎后天
人的體質(zhi)健康，主要取(qu)決于(yu)兩個方(fang)面(mian)：一(yi)是(shi)先天元(yuan)氣(qi)稟賦；二是(shi)后天元(yuan)氣(qi)耗傷。所謂養生，就(jiu)是(shi)元(yuan)氣(qi)的開源節流。
（一）回復先天元氣
元氣是生(sheng)命(ming)的根本(ben)。《傳忠錄(lu)·先(xian)天后天論》云：“故以人(ren)之(zhi)(zhi)稟(bing)(bing)賦(fu)言，則(ze)先(xian)天強(qiang)厚者(zhe)(zhe)多(duo)壽(shou)，先(xian)天薄弱者(zhe)(zhe)多(duo)夭(yao)。”張景(jing)岳認為先(xian)天稟(bing)(bing)賦(fu)對(dui)于人(ren)長壽(shou)有(you)(you)重要意義(yi)，稟(bing)(bing)賦(fu)足則(ze)壽(shou)，稟(bing)(bing)賦(fu)虧則(ze)夭(yao)，但雖先(xian)天有(you)(you)其(qi)定(ding)數(shu)，后天之(zhi)(zhi)失，亦能影響壽(shou)命(ming)。所以，“后天培養者(zhe)(zhe)，壽(shou)者(zhe)(zhe)更壽(shou)；后天斫削者(zhe)(zhe)，夭(yao)者(zhe)(zhe)更夭(yao)”。張景(jing)岳在(zai)《中興論》中講道(dao)“然求復(fu)之(zhi)(zhi)道(dao)，其(qi)道(dao)何居(ju)？蓋在(zai)天在(zai)人(ren)，總在(zai)元氣。但使(shi)元氣無傷，何虞衰(shuai)敗？元氣既損，貴在(zai)復(fu)之(zhi)(zhi)而(er)已(yi)”。
元(yuan)(yuan)(yuan)氣(qi)(qi)來源于先天(tian)稟賦(fu)，每人(ren)(ren)所受(shou)不同。對于先天(tian)稟賦(fu)強，元(yuan)(yuan)(yuan)氣(qi)(qi)充足(zu)，體(ti)(ti)質強盛者，則(ze)不可恃強；而對于先天(tian)稟賦(fu)不足(zu)，體(ti)(ti)質虛弱的(de)，尤當(dang)知慎。中(zhong)年是(shi)人(ren)(ren)體(ti)(ti)元(yuan)(yuan)(yuan)氣(qi)(qi)盛衰的(de)轉折點。一個(ge)人(ren)(ren)若(ruo)先天(tian)元(yuan)(yuan)(yuan)氣(qi)(qi)不足(zu)，或后天(tian)元(yuan)(yuan)(yuan)氣(qi)(qi)斫傷(shang)，到中(zhong)年時還(huan)可有挽回的(de)機會。張景岳(yue)說：“若(ruo)后天(tian)之道，則(ze)參贊有權，人(ren)(ren)力居多矣(yi)。”意思是(shi)說先天(tian)不足(zu)后天(tian)補，及時采取一些必要措施，可以(yi)維護體(ti)(ti)內元(yuan)(yuan)(yuan)氣(qi)(qi)不傷(shang)，延續生命，防患未然。
如何恢復先天元氣
1.養靜。養靜為攝生首務，張景岳(yue)說(shuo)(shuo)：“純粹而(er)不雜(za)，靜一而(er)不變(bian)，淡(dan)而(er)無為，動而(er)以(yi)天行，此養生之道也(ye)。”元(yuan)氣(qi)為虛(xu)(xu)無縹緲之物，非(fei)一般藥餌或呼吸之氣(qi)所能補益。培補元(yuan)氣(qi)，須向虛(xu)(xu)靜中求，當清心寡欲，恬淡(dan)虛(xu)(xu)無，如此元(yuan)氣(qi)自然生發，病(bing)不由生。正如《黃(huang)帝內經》所說(shuo)(shuo)：“恬淡(dan)虛(xu)(xu)無，真(zhen)氣(qi)從之；精神內守，病(bing)安從來。”
2.寶精(jing)。生(sheng)(sheng)殖之精(jing)是人(ren)消(xiao)耗先天元氣(qi)(qi)的一個(ge)主要出口。《黃帝內經》批(pi)判“年半百而(er)衰”的人(ren)時(shi)，重點提到這些人(ren)“醉(zui)以(yi)入房，以(yi)欲(yu)竭(jie)其精(jing)，以(yi)耗散其真(zhen)”。因此，張景(jing)岳指出“欲(yu)不(bu)可縱，縱則(ze)(ze)精(jing)竭(jie)；精(jing)不(bu)可竭(jie)，竭(jie)則(ze)(ze)真(zhen)散。蓋精(jing)能(neng)(neng)生(sheng)(sheng)氣(qi)(qi)，氣(qi)(qi)能(neng)(neng)生(sheng)(sheng)神。營(ying)衛一身(shen)，莫大乎此。故善(shan)養(yang)生(sheng)(sheng)者，必寶其精(jing)。精(jing)盈則(ze)(ze)氣(qi)(qi)盛(sheng)，氣(qi)(qi)盛(sheng)則(ze)(ze)神全(quan)，神全(quan)則(ze)(ze)身(shen)健，身(shen)健則(ze)(ze)病少。神氣(qi)(qi)堅(jian)強，老而(er)益壯，皆本(ben)乎精(jing)也”。
3.食補。除了適當減少色欲(yu)消耗(hao)之外，平(ping)時(shi)也可以服食一些溫(wen)補精血之品，比如(ru)張(zhang)景岳自創有“全鹿丸”，又如(ru)左歸(gui)丸、三(san)陰煎、大(da)營煎、地黃醴(li)等，重用熟(shu)地、山茱萸、枸杞、山藥、菟絲子、當歸(gui)、人參等，均有一定補益精氣的功效(xiao)。
（二）養慎后天元氣
養生(sheng)是一個積(ji)極主動(dong)的(de)(de)(de)過(guo)程，需要突出(chu)的(de)(de)(de)是“我命(ming)在(zai)(zai)我不(bu)在(zai)(zai)天(tian)(tian)(tian)”的(de)(de)(de)勇氣(qi)和信心(xin)。《景岳(yue)全書(shu)》中曰：“夫察受者(zhe)(zhe)，先(xian)天(tian)(tian)(tian)也(ye)；修養者(zhe)(zhe)，后(hou)天(tian)(tian)(tian)也(ye)。先(xian)天(tian)(tian)(tian)責(ze)在(zai)(zai)父(fu)母，后(hou)天(tian)(tian)(tian)責(ze)在(zai)(zai)吾(wu)心(xin)。……人生(sheng)于地，懸命(ming)于天(tian)(tian)(tian)，此人之制命(ming)于天(tian)(tian)(tian)也(ye)；栽(zai)者(zhe)(zhe)培(pei)之，傾者(zhe)(zhe)覆之，此天(tian)(tian)(tian)之制命(ming)于人也(ye)。”意(yi)思說，雖然元氣(qi)守制于先(xian)天(tian)(tian)(tian)的(de)(de)(de)父(fu)母稟賦，但養護之道關鍵(jian)還在(zai)(zai)于后(hou)天(tian)(tian)(tian)自(zi)我的(de)(de)(de)不(bu)斷栽(zai)培(pei)扶植。
張景岳(yue)認為引起中年早衰(shuai)的(de)原因(yin)很多：酒(jiu)食所傷(shang)、房(fang)勞所害、物欲所擾、財念所迷(mi)……一(yi)句話，“傷(shang)殘有(you)因(yin)，唯人自作”。然而，這一(yi)切既然所喪由人，也可由人自行挽(wan)回之。
后天如何挽回元氣
1.養慎(shen)。《景岳全(quan)書》說：“若以(yi)(yi)人之作用言，則先天(tian)之強(qiang)(qiang)(qiang)者不可(ke)恃，恃則并失其強(qiang)(qiang)(qiang)矣；后天(tian)之弱者當知(zhi)慎(shen)，慎(shen)則人能勝天(tian)矣。所(suo)謂慎(shen)者，慎(shen)情(qing)志可(ke)以(yi)(yi)保(bao)心神，慎(shen)寒(han)暑可(ke)以(yi)(yi)保(bao)肺(fei)氣，慎(shen)酒色可(ke)以(yi)(yi)保(bao)肝腎，慎(shen)勞倦飲(yin)食可(ke)以(yi)(yi)保(bao)脾胃。”養慎(shen)就是要(yao)時(shi)時(shi)處(chu)處(chu)養護元氣，不要(yao)被七情(qing)六淫斫傷，要(yao)飲(yin)食有節，起居有常(chang)，不要(yao)妄(wang)于(yu)作勞，切忌(ji)恃強(qiang)(qiang)(qiang)妄(wang)為。
2.治形。張景岳首倡“治形”論，謂：“吾之所賴者，惟形耳，無形則無吾矣。”他認為，人形有二，內形即神氣，外形即軀體。因此，強調人生之首務當養其形，應不以情志傷其“內形”，毋使過勞傷其“外形”，張氏指出“其形即敗，其命可知。然則善養生者，可不先養此形以為神明之宅，善治病者，可不先治其形，以為興復之基乎？”對于養形者，他引《莊子》中(zhong)語句“毋(wu)勞爾形，毋(wu)搖爾精，乃可以長生(sheng)(sheng)”，以明(ming)養形以求長生(sheng)(sheng)。
3.養中氣(qi)。張景岳說：“脾胃(wei)為水谷(gu)之(zhi)海，得(de)時(shi)天之(zhi)氣(qi)也(ye)……人之(zhi)自生至老，凡(fan)先(xian)天之(zhi)有不(bu)足者(zhe)，但得(de)后天培(pei)養之(zhi)力，則補天之(zhi)功(gong)亦可居(ju)其強半，此脾胃(wei)之(zhi)氣(qi)所(suo)關(guan)人生者(zhe)不(bu)小……是(shi)(shi)以養生家必當以脾胃(wei)為先(xian)”。飲食不(bu)過過，勞(lao)倦也(ye)傷中，特別是(shi)(shi)藥物，最容(rong)易損傷中焦脾胃(wei)，是(shi)(shi)要注意的。
養(yang)生(sheng)(sheng)之(zhi)道(dao)，基(ji)本(ben)概括(kuo)了幾(ji)千(qian)年來醫(yi)(yi)藥(yao)、飲食、宗教、民俗、武術(shu)等文(wen)化方面的(de)(de)養(yang)生(sheng)(sheng)理(li)(li)論(lun)。中醫(yi)(yi)將(jiang)養(yang)生(sheng)(sheng)的(de)(de)理(li)(li)論(lun)稱為(wei)“養(yang)生(sheng)(sheng)之(zhi)道(dao)”，而(er)將(jiang)養(yang)生(sheng)(sheng)的(de)(de)方法稱為(wei)“養(yang)生(sheng)(sheng)之(zhi)術(shu)”。下(xia)面是我(wo)為(wei)專門(men)您(nin)整理(li)(li)好的(de)(de)：。
養生之道的詞語釋義
名稱：養生之道
English：Regimen
拼音(yin)：yǎng shēng zhī dào
解釋(shi)：指修養身心，以期保(bao)健延年的方法。
出處(chu)：《中國氣功四大經典·總(zong)序(xu)》：“它不僅是養生之(zhi)道，長壽之(zhi)星，而且是探討與研究生命奧(ao)秘(mi)。”
養生之道的基本簡介
在(zai)生(sheng)活中，不少人都將(jiang)養生(sheng)之(zhi)道等同于養生(sheng)之(zhi)術，其實不然。中醫將(jiang)養生(sheng)的理論稱為(wei)“養生(sheng)之(zhi)道”，而將(jiang)養生(sheng)的方法(fa)稱為(wei)“養生(sheng)之(zhi)術”。
養(yang)生(sheng)之道，基本(ben)概(gai)括了(le)幾(ji)千年來醫藥、飲食、宗教、民俗、武術等文(wen)化方面的養(yang)生(sheng)理(li)論(lun)。其內容不外以下四點：
順其自然：
體現了“天人合一”的(de)(de)思想。強調在(zai)養生的(de)(de)過程中，既不可(ke)違(wei)背自然(ran)規律，同(tong)時也要重視人與(yu)社會(hui)的(de)(de)統一協調性。正如《內經》主張：“上(shang)知(zhi)(zhi)天文，下知(zhi)(zhi)地理，中知(zhi)(zhi)人事，可(ke)以(yi)長久”。
形神兼養：
在(zai)養生過程中既要注(zhu)重(zhong)(zhong)形(xing)體(ti)養護，更要重(zhong)(zhong)視精神心理方面的調攝，正所謂(wei)“形(xing)神兼養”、“守神全形(xing)”和“保形(xing)全神”。
動靜結合：
現代醫(yi)學主(zhu)張(zhang)“生(sheng)(sheng)命(ming)在于運動”，中醫(yi)也(ye)主(zhu)張(zhang)“動則生(sheng)(sheng)陽”，但也(ye)主(zhu)張(zhang)“動中取(qu)靜(jing)”、“不妄作勞”。
審因施養：
養(yang)生不(bu)拘一(yi)法、一(yi)式，應形、神、動、靜、食、藥……多種途(tu)徑、多種方(fang)式進行(xing)養(yang)生活動。此外，也要因(yin)(yin)人、因(yin)(yin)地(di)、因(yin)(yin)時之(zhi)不(bu)同用不(bu)同的養(yang)生方(fang)法，正(zheng)所謂“審因(yin)(yin)施養(yang)”和“辨(bian)證施養(yang)”。
而“養生之術”則(ze)是要求在養生之道的指導(dao)下，方能實施(shi)。其(qi)內容囊括了(le)以(yi)下七(qi)方面：
神養：
包(bao)括精神心理(li)調養(yang)(yang)、情趣(qu)愛好(hao)調養(yang)(yang)和道德品質調養(yang)(yang)等方面。多涉及(ji)了中醫文(wen)(wen)化、宗教(jiao)文(wen)(wen)化和民(min)俗文(wen)(wen)化內容。
行為養 ：
包括衣、食、住、行和性生(sheng)活等生(sheng)活起(qi)居(ju)行為調養。
氣養：
主(zhu)要為(wei)醫用健(jian)身氣功的“內(nei)養(yang)功”。多涉及(ji)了中醫文(wen)(wen)化、宗教(jiao)文(wen)(wen)化和武術(shu)文(wen)(wen)化內(nei)容。
形養：
主要包括形(xing)體(ti)鍛煉(lian)及(ji)健身(shen)活動(dong)。多融(rong)合了(le)醫學文化和武術文化內容。
食養：
為中醫養生之(zhi)術的(de)主(zhu)要內容之(zhi)一，其應用(yong)范圍較(jiao)廣，適應人(ren)群也較(jiao)多。主(zhu)要內容為養生食品的(de)選配(pei)調制(zhi)與應用(yong)，以及飲食方法(fa)與節制(zhi)等。內容包括了醫、藥、食、茶、酒以及民俗等文化。
藥養：
主要內容為養生藥(yao)(yao)劑的選(xuan)配調制。其(qi)制劑多為純天然食性植物藥(yao)(yao);其(qi)制法也(ye)多為粗加(jia)工調劑;其(qi)劑型也(ye)多與(yu)食品(pin)相融合。因此(ci)，中醫(yi)常有“藥(yao)(yao)膳(shan)”之說。
術養：
是以(yi)上養(yang)生之術以(yi)外的(de)一種非(fei)食非(fei)藥的(de)養(yang)生方法，即(ji)利用 *** 、推拿(na)、針灸、沐浴、熨燙(tang)、磁吸、器物 *** 等療(liao)法進(jin)行養(yang)生。主(zhu)要涉(she)及醫(yi)藥文化(hua)。
總之，養生的(de)特點就是要(yao)(yao)強(qiang)(qiang)調在(zai)養生之道和養生之術基礎上的(de)“因人施養”，在(zai)群體中(zhong)并不強(qiang)(qiang)求統(tong)一性。例(li)如，甲需(xu)要(yao)(yao)重(zhong)點形體養護;乙需(xu)要(yao)(yao)著重(zhong)調理飲(yin)食(shi);而丙(bing)則需(xu)要(yao)(yao)著重(zhong)調攝精神等，如果我們(men)對甲乙丙(bing)三(san)人不分(fen)青紅(hong)皁(zao)白，一律要(yao)(yao)求他們(men)加強(qiang)(qiang)形體鍛煉(lian)或一律改變某種飲(yin)食(shi)結(jie)構，或一律 *** 練習氣功就不一定(ding)符合每個人的(de)養生需(xu)要(yao)(yao)了。
現(xian)在很多人(ren)(ren)都(dou)談養生(sheng)，如何養生(sheng)呢，談一(yi)下自己的(de)(de)(de)看法，首先要(yao)(yao)明確(que)養生(sheng)的(de)(de)(de)目的(de)(de)(de)，人(ren)(ren)之生(sheng)存，總有(you)生(sheng)死，養生(sheng)并(bing)不(bu)是(shi)怕(pa)死，是(shi)要(yao)(yao)一(yi)個健(jian)康(kang)的(de)(de)(de)生(sheng)命，自然(ran)(ran)有(you)了(le)健(jian)康(kang)的(de)(de)(de)生(sheng)命，也(ye)會長壽。講究(jiu)養生(sheng)的(de)(de)(de)，大多是(shi)老(lao)(lao)年(nian)人(ren)(ren)，年(nian)輕(qing)人(ren)(ren)正在拼搏，還顧(gu)不(bu)上這些，當(dang)然(ran)(ran)養生(sheng)并(bing)不(bu)是(shi)只老(lao)(lao)年(nian)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)事，年(nian)輕(qing)人(ren)(ren)也(ye)很重(zhong)要(yao)(yao)，年(nian)輕(qing)人(ren)(ren)不(bu)惜力氣，超負荷(he)的(de)(de)(de)工作，到老(lao)(lao)了(le)落下一(yi)身病，這就(jiu)不(bu)是(shi)養生(sheng)。當(dang)然(ran)(ran)養生(sheng)并(bing)不(bu)是(shi)不(bu)干活，不(bu)工作。是(shi)要(yao)(yao)勞逸結合。年(nian)輕(qing)人(ren)(ren)也(ye)好(hao)，老(lao)(lao)年(nian)人(ren)(ren)也(ye)好(hao)都(dou)要(yao)(yao)講究(jiu)養生(sheng)。年(nian)輕(qing)人(ren)(ren)有(you)了(le)健(jian)康(kang)的(de)(de)(de)身體(ti)才能更(geng)好(hao)的(de)(de)(de)工作，老(lao)(lao)年(nian)人(ren)(ren)有(you)了(le)健(jian)康(kang)的(de)(de)(de)身體(ti)也(ye)能做一(yi)些力所(suo)能及(ji)的(de)(de)(de)事情，也(ye)不(bu)會給家人(ren)(ren)增加負擔(dan)。所(suo)以(yi)不(bu)管是(shi)年(nian)輕(qing)人(ren)(ren)，還是(shi)老(lao)(lao)年(nian)人(ren)(ren)都(dou)應該講究(jiu)養生(sheng)。
1.養生先養心
。養(yang)心(xin)就(jiu)是(shi)要(yao)(yao)(yao)(yao)心(xin)胸寬闊，遇事(shi)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)怒(nu)，想(xiang)得開，放得下，始終保(bao)持心(xin)情的(de)平和(he)。對(dui)人與(yu)事(shi)，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)要(yao)(yao)(yao)(yao)斤(jin)斤(jin)計較(jiao)，要(yao)(yao)(yao)(yao)對(dui)他人多(duo)著想(xiang)。過喜傷心(xin)，過怒(nu)傷肝，憂傷脾(pi)，悲(bei)傷肺，驚(jing)恐傷腎，要(yao)(yao)(yao)(yao)保(bao)持正常(chang)的(de)七情。養(yang)心(xin)要(yao)(yao)(yao)(yao)心(xin)靜自(zi)然，自(zi)己(ji)達(da)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)到的(de)事(shi)情，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)要(yao)(yao)(yao)(yao)去想(xiang)它，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)要(yao)(yao)(yao)(yao)妄(wang)想(xiang)，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)要(yao)(yao)(yao)(yao)過分(fen)的(de)追求，要(yao)(yao)(yao)(yao)知足者常(chang)樂。當然不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)是(shi)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)要(yao)(yao)(yao)(yao)追求的(de)目標，而是(shi)有(you)目標努了(le)力就(jiu)可以了(le)，勝不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)驕，敗(bai)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)躁。比如你總想(xiang)比人家過的(de)好(hao)，過不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)好(hao)也(ye)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)能(neng)去上吊。能(neng)人背后有(you)能(neng)人，追求過高(gao)了(le)，一輩子也(ye)達(da)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)到。養(yang)心(xin)要(yao)(yao)(yao)(yao)勤用(yong)腦。養(yang)心(xin)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)是(shi)什么也(ye)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)想(xiang)，腦子不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)用(yong)就(jiu)癡呆了(le)，要(yao)(yao)(yao)(yao)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)斷學習(xi)，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)斷接受新事(shi)物，當然用(yong)腦過度也(ye)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)是(shi)養(yang)生。
2.養(yang)生要養(yang)體(ti)(ti)。養(yang)體(ti)(ti)重要的(de)(de)是一個動(dong)(dong)(dong)字(zi)，動(dong)(dong)(dong)字(zi)包(bao)括勞(lao)動(dong)(dong)(dong)和運動(dong)(dong)(dong)，任何勞(lao)動(dong)(dong)(dong)和運動(dong)(dong)(dong)，只要不是過(guo)(guo)力的(de)(de)，對身(shen)(shen)體(ti)(ti)健康(kang)都是有益的(de)(de)，這就要求人(ren)們(men)要勤于動(dong)(dong)(dong)，不要懶，動(dong)(dong)(dong)則促(cu)進氣(qi)(qi)血周流，懶則氣(qi)(qi)血流通緩慢(man)。體(ti)(ti)育鍛(duan)(duan)煉是一種鍛(duan)(duan)煉，勞(lao)動(dong)(dong)(dong)也(ye)(ye)是一種鍛(duan)(duan)煉，但不能過(guo)(guo)力，過(guo)(guo)力了就會積勞(lao)成疾。當然體(ti)(ti)育鍛(duan)(duan)煉過(guo)(guo)力了對身(shen)(shen)體(ti)(ti)也(ye)(ye)會有害的(de)(de)。人(ren)體(ti)(ti)不斷的(de)(de)活動(dong)(dong)(dong)，保(bao)證氣(qi)(qi)血的(de)(de)執(zhi)行暢通周流，才會有健康(kang)的(de)(de)身(shen)(shen)體(ti)(ti)。
3.養(yang)生要合(he)理飲食，保證身(shen)體(ti)(ti)的(de)需(xu)求。人(ren)體(ti)(ti)需(xu)要各種物質(zhi)，不(bu)能偏食，不(bu)能過飽過饑，人(ren)缺少了(le)哪方面(mian)的(de)營養(yang)對身(shen)體(ti)(ti)也不(bu)利，過多供給了(le)營養(yang)，造成(cheng)了(le)體(ti)(ti)內(nei)某物質(zhi)的(de)堆積(ji)對身(shen)體(ti)(ti)也不(bu)利。所(suo)以飲食要全面(mian)適當(dang)。
4.養生要(yao)維護(hu)身體的(de)健康。人的(de)身體就象機(ji)器(qi)一樣，要(yao)不斷的(de)維護(hu)和保(bao)養，要(yao)預(yu)防疾病(bing)和治(zhi)療疾病(bing)，有(you)了(le)毛病(bing)就要(yao)修(xiu)修(xiu)，先是預(yu)防為主，一旦(dan)有(you)了(le)疾病(bing)就要(yao)抓緊治(zhi)療，只有(you)去除了(le)疾病(bing)，才能(neng)保(bao)證(zheng)身體的(de)健康。
5.養生要(yao)注重養脾(pi)(pi)胃(wei)和腎(shen)。腎(shen)是(shi)先天之本(ben)，脾(pi)(pi)胃(wei)是(shi)后天之源(yuan)。腎(shen)藏精生髓，是(shi)人(ren)體(ti)生命(ming)的(de)精華(hua)，腎(shen)衰退了，人(ren)體(ti)就要(yao)衰老，脾(pi)(pi)胃(wei)運化是(shi)供給(gei)人(ren)體(ti)生命(ming)需要(yao)的(de)源(yuan)泉，所以要(yao)注意保養脾(pi)(pi)胃(wei)和腎(shen)。
養生之道的辟谷養生
中(zhong)西醫(yi)(yi)(yi)：便秘(mi)是萬病(bing)之源。《千金要(yao)(yao)方(fang)》：“便難之人，其面多晦”。 《論衡(heng)》：“欲(yu)(yu)要(yao)(yao)長生，腸(chang)(chang)(chang)中(zhong)常(chang)清(qing);欲(yu)(yu)要(yao)(yao)不(bu)死，腸(chang)(chang)(chang)無渣(zha)滓。”道(dao)(dao)(dao)家：“若(ruo)要(yao)(yao)不(bu)死，腸(chang)(chang)(chang)中(zhong)無屎;若(ruo)要(yao)(yao)長生，小便常(chang)清(qing)”。中(zhong)醫(yi)(yi)(yi)說：“欲(yu)(yu)無病(bing)，腸(chang)(chang)(chang)無渣(zha);欲(yu)(yu)長生，腸(chang)(chang)(chang)常(chang)清(qing)”。從中(zhong)藥歸(gui)經分(fen)析，中(zhong)醫(yi)(yi)(yi)美(mei)容(rong)方(fang)劑入肺經和(he)大腸(chang)(chang)(chang)經者(zhe)高達(da)85%， 我(wo)國清(qing)代(dai)著名(ming)醫(yi)(yi)(yi)學家周學海曾(ceng)提(ti)出過一(yi)(yi)個著名(ming)的(de)觀點:“凡(fan)治病(bing)，總宜(yi)使(shi) 邪有出路(lu)。” 現代(dai)中(zhong)醫(yi)(yi)(yi)專家申(shen)永(yong)彪也(ye)堅持(chi)“ 腸(chang)(chang)(chang)胃(wei)潔，氣(qi)血流(liu)，玄府(fu)開，營(ying)衛昌 ”這樣 的(de)治病(bing)破(po)積(ji)大法(fa)，創立了自(zi)成一(yi)(yi)體的(de)申(shen)氏(shi)醫(yi)(yi)(yi)學。 美(mei)國一(yi)(yi)位著名(ming)專家說:“清(qing)潔腸(chang)(chang)(chang)道(dao)(dao)(dao)是自(zi)然療(liao)法(fa)參加者(zhe)最先考(kao)慮的(de)事,腸(chang)(chang)(chang)道(dao)(dao)(dao)是人體的(de)排污系統，所以必須保持(chi)干凈(jing)。”古埃及文獻(xian)資料對清(qing)腸(chang)(chang)(chang)、肺和(he)清(qing)理(li)腸(chang)(chang)(chang)道(dao)(dao)(dao)都有詳細的(de)記載。古希臘(la)著名(ming)醫(yi)(yi)(yi)師(shi)希波克拉(la)底曾(ceng)用結腸(chang)(chang)(chang)灌洗來治療(liao)發熱的(de)病(bing)人
辟(pi)(pi)谷(gu)養(yang)生(sheng)(sheng)作為中(zhong)醫養(yang)生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)一部(bu)分，人體在辟(pi)(pi)谷(gu)狀態(tai)下能排除宿便，清除體內毒(du)(du)素，在現(xian)代(dai)的(de)(de)(de)社會里對中(zhong)醫健(jian)康養(yang)生(sheng)(sheng)起到不可忽視的(de)(de)(de)作用，辟(pi)(pi)谷(gu)養(yang)生(sheng)(sheng)減肥排毒(du)(du),對于現(xian)代(dai)人的(de)(de)(de)亞(ya)健(jian)康等虛胖(pang)人群的(de)(de)(de)減肥排毒(du)(du)，其作用對現(xian)代(dai)亞(ya)健(jian)康人群的(de)(de)(de)調理尋找到了一門獨特有效的(de)(de)(de)方法，開辟(pi)(pi)了一條嶄新的(de)(de)(de)途徑。現(xian)在辟(pi)(pi)谷(gu)減肥也(ye)是百家(jia)爭(zheng)鳴，為了大家(jia)的(de)(de)(de)身心健(jian)康，各家(jia)都使出(chu)百般解數。
辟谷(gu)減肥(fei)目前是(shi)一個市場(chang)，慢(man)慢(man)的走向正規化，職業(ye)化，目前有辟谷(gu)養(yang)生指導師就(jiu)專門對辟谷(gu)減肥(fei)人群服(fu)務的一種新型(xing)職業(ye)，該職業(ye)由(you)國家人力資(zi)源和社(she)會(hui)保障部(bu)，中(zhong)國就(jiu)業(ye)培訓技(ji)術指導中(zhong)心(xin)CETTIC崗位(wei)培訓認(ren)證，浙江辟谷(gu)全面進行了報道。
辟(pi)(pi)谷(gu)(gu)養(yang)(yang)生(sheng)指導師學(xue)習千年傳(chuan)統養(yang)(yang)生(sheng)文化精華辟(pi)(pi)谷(gu)(gu)養(yang)(yang)生(sheng)技術(shu)(shu)和方(fang)法(fa)，集調(diao)養(yang)(yang)身心、綠色(se)減肥(fei)瘦(shou)身養(yang)(yang)生(sheng)美容(rong)為(wei)(wei)一體的(de)自然辟(pi)(pi)谷(gu)(gu)養(yang)(yang)生(sheng)方(fang)法(fa)。學(xue)員掌握新(xin)世紀新(xin)技能(neng)的(de)傳(chuan)統辟(pi)(pi)谷(gu)(gu)減肥(fei)養(yang)(yang)生(sheng)技術(shu)(shu)，為(wei)(wei)就業創業提供優良的(de)技術(shu)(shu)平臺。學(xue)員通過培訓(xun)掌握所有技術(shu)(shu)，為(wei)(wei)辟(pi)(pi)谷(gu)(gu)減肥(fei)人(ren)群傳(chuan)授辟(pi)(pi)谷(gu)(gu)減肥(fei)養(yang)(yang)生(sheng)技術(shu)(shu)。
養生之道的運動養生
《運動(dong)養(yang)(yang)(yang)生(sheng)(sheng)》講述了：養(yang)(yang)(yang)生(sheng)(sheng)是以培(pei)養(yang)(yang)(yang)生(sheng)(sheng)機(ji)、預(yu)防疾病、爭取(qu)健康(kang)(kang)長壽為(wei)(wei)目的(de)(de)。運動(dong)養(yang)(yang)(yang)生(sheng)(sheng)是指(zhi)：用活動(dong)身體(ti)(ti)的(de)(de)方式(shi)維護健康(kang)(kang)、增強(qiang)體(ti)(ti)質、延長壽命、延緩衰老的(de)(de)養(yang)(yang)(yang)生(sheng)(sheng)方法。中(zhong)華(hua)民族的(de)(de)運動(dong)養(yang)(yang)(yang)生(sheng)(sheng)特色是：以中(zhong)醫的(de)(de)陰陽、臟(zang)腑、氣(qi)血、經絡等理論為(wei)(wei)基礎(chu)，以養(yang)(yang)(yang)精、練(lian)(lian)氣(qi)、調(diao)神為(wei)(wei)運動(dong)的(de)(de)基本特點，強(qiang)調(diao)意(yi)念(nian)、呼(hu)吸(xi)和軀體(ti)(ti)運動(dong)相配合的(de)(de)保健活動(dong)。傳統的(de)(de)運動(dong)養(yang)(yang)(yang)生(sheng)(sheng)，經過歷代養(yang)(yang)(yang)生(sheng)(sheng)家的(de)(de)不斷總結和補(bu)充，逐(zhu)漸形成(cheng)了運動(dong)肢體(ti)(ti)、自我 *** 以練(lian)(lian)形，呼(hu)吸(xi)吐納、調(diao)整鼻息以練(lian)(lian)氣(qi)，寧靜(jing)思想、排除雜念(nian)以練(lian)(lian)意(yi)的(de)(de)保健方法。
人(ren)類初始，狩獵以取犧牲，采摘而(er)(er)得天賜。運(yun)(yun)動(dong)(dong)(dong)是(shi)人(ren)類生(sheng)(sheng)存(cun)的(de)(de)前提，只(zhi)是(shi)在社會發展(zhan)，私有制出現，而(er)(er)后才(cai)有了(le)“勞心者(zhe)治(zhi)人(ren)，勞力者(zhe)治(zhi)于人(ren)”的(de)(de)現象。運(yun)(yun)動(dong)(dong)(dong)養生(sheng)(sheng)先是(shi)迎合(he)了(le)社會上層的(de)(de)需求，如湖(hu)南長沙馬王(wang)堆漢墓出土(tu)的(de)(de)導(dao)引圖就(jiu)是(shi)現今發現的(de)(de)最早記錄。醫(yi)學的(de)(de)發展(zhan)，為運(yun)(yun)動(dong)(dong)(dong)養生(sheng)(sheng)提供了(le)理論依(yi)據(ju)、指導(dao)原則、發展(zhan)方(fang)向以及必(bi)要限制等，使運(yun)(yun)動(dong)(dong)(dong)養生(sheng)(sheng)向全面(mian)、合(he)理的(de)(de)方(fang)向發展(zhan)。流通氣血、長養精神、強筋壯骨、滑利關節、堅膚壯肌(ji)、聰耳明目、充(chong)臟暢腑，從而(er)(er)達到(dao)精力旺(wang)盛，氣血充(chong)足(zu)，思維(wei)敏(min)捷，反(fan)應快(kuai)速(su)，耐力持久，老而(er)(er)不衰。達到(dao)養生(sheng)(sheng)的(de)(de)目的(de)(de)。
養生之道的四季養生
春季養生
春天五行屬木
，而人(ren)體的(de)(de)(de)五臟之中(zhong)肝(gan)(gan)也屬是木性(xing)，因(yin)(yin)而春氣通肝(gan)(gan)。在春天，肝(gan)(gan)氣旺盛而升(sheng)發，人(ren)的(de)(de)(de)精(jing)神(shen)煥發。可是如(ru)果肝(gan)(gan)氣升(sheng)發太(tai)(tai)過或(huo)是肝(gan)(gan)氣郁結，都易損(sun)傷肝(gan)(gan)臟，到(dao)夏季就會發生(sheng)寒(han)性(xing)病(bing)變。因(yin)(yin)此，順應天時變化，對自(zi)己(ji)的(de)(de)(de)日(ri)常飲食起居及精(jing)神(shen)攝(she)養進行(xing)相應調整，“未病(bing)先(xian)防，有病(bing)防變”加強對肝(gan)(gan)臟的(de)(de)(de)保健正當(dang)其時。把(ba)肝(gan)(gan)這個(ge)解毒(du)工廠建設(she)好、經(jing)營好，人(ren)才不會得病(bing)，這里特別推薦(jian)三個(ge)腳上的(de)(de)(de)肝(gan)(gan)經(jing)大藥：大敦、行(xing)間和(he)太(tai)(tai)沖。
肝臟是人體的(de)一(yi)個(ge)重要器官(guan)，它具有調(diao)節氣血，幫助脾胃消化食(shi)(shi)物、吸(xi)收營養(yang)的(de)功(gong)(gong)能以(yi)(yi)及調(diao)暢情志、疏理氣機的(de)作用。因此，春(chun)季養(yang)肝得法，將帶來整年的(de)健康安壽。那么，春(chun)季應當(dang)怎樣養(yang)肝呢?在(zai)飲(yin)(yin)食(shi)(shi)方(fang)面，應多(duo)吃些溫補陽(yang)氣的(de)食(shi)(shi)物，如(ru)：蔥(cong)、姜、蒜、韭菜、芥末(mo)等。研(yan)究表明，大蒜不僅(jin)有很強的(de)殺菌作用，還能促進(jin)新陳代謝(xie)，增進(jin)食(shi)(shi)欲，預防動脈(mo)硬(ying)化和(he)高(gao)血壓(ya)，甚至還有補腦的(de)功(gong)(gong)效。99健康網提醒(xing)：大蔥(cong)有很高(gao)的(de)營養(yang)價值，同時還可預防呼吸(xi)道、腸道傳染病。此外(wai)，飲(yin)(yin)食(shi)(shi)中應少吃性寒食(shi)(shi)品，如(ru)：黃瓜、茭(jiao)白、蓮藕等，以(yi)(yi)免阻止陽(yang)氣生發。
春(chun)季(ji)多風，而風邪(xie)是春(chun)季(ji)疾病(bing)外(wai)感(gan)因(yin)素的主(zhu)要因(yin)素，它可能引(yin)發各種傳染性(xing)、流(liu)行性(xing)疾病(bing)，如感(gan)冒(mao)、白喉、猩(xing)紅熱、麻疹、流(liu)腦、水痘、扁(bian)桃體炎、肺炎等，所以(yi)春(chun)季(ji)要謹防(fang)流(liu)行病(bing)。
春(chun)季(ji)是(shi)冬(dong)夏轉換交替的(de)季(ji)節，冷暖氣流(liu)互(hu)相交爭，時寒時暖，乍陰乍晴，天氣變化無(wu)常。氣候的(de)不(bu)穩定，使對氣候敏感(gan)(gan)的(de)人有諸(zhu)多不(bu)適應(ying)，對此(ci)，敏感(gan)(gan)之人要注意(yi)起居(ju)調攝。
春氣內應(ying)肝(gan)，陽氣升(sheng)發(fa)，肝(gan)氣、肝(gan)火(huo)易隨春氣上升(sheng)，而(er)肝(gan)陽旺(wang)盛，易導致高(gao)血壓、眩暈、肝(gan)炎等(deng)疾(ji)病。肝(gan)氣旺(wang)盛也使(shi)得人(ren)的精神情緒(xu)隨之高(gao)昂亢進(jin)，使(shi)原有(you)精神分裂癥、躁狂癥等(deng)疾(ji)患的人(ren)易因天(tian)氣的變化而(er)出現激憤、騷動、暴怒、吵(chao)鬧(nao)等(deng)狀(zhuang)態。
外界氣(qi)候(hou)變(bian)化(hua)對人體氣(qi)血(xue)有顯著影(ying)響：如天(tian)寒時(shi)氣(qi)血(xue)凝滯沉澀，天(tian)熱時(shi)氣(qi)血(xue)暢(chang)通易(yi)行。春(chun)(chun)天(tian)，氣(qi)候(hou)變(bian)暖，氣(qi)血(xue)活動也隨之加強(qiang)，人體新陳代謝(xie)活躍起來。對此變(bian)化(hua)，健康的人能夠很快適應，體弱多病者以及老人和孩子則易(yi)產生不(bu)適應癥，使(shi)舊病復(fu)發或病情加重，因此春(chun)(chun)季在疾病的防(fang)治上要早做準備。
冬季養生
冬季在(zai)抵御寒氣的(de)(de)同(tong)時，也要注意，散寒助陽的(de)(de)溫性食物(wu)(wu)往往含熱量偏(pian)高，食用后體內(nei)容易積熱，常吃會導致肺火旺盛，表現為口干(gan)、舌燥等。如何(he)才能(neng)壓住“燥氣”呢?中醫認為，最好選擇一些“甘(gan)寒”食品，也就是屬(shu)性偏(pian)涼的(de)(de)食物(wu)(wu)來制約。
在(zai)冬天，可(ke)選擇的“甘寒(han)”食(shi)(shi)物(wu)比較多(duo)。比如(ru)，可(ke)在(zai)進補的熱(re)性食(shi)(shi)物(wu)中新增點(dian)甘草(cao)、茯苓等涼***材(cai)來減少(shao)熱(re)性，避免進補后體質過于燥(zao)熱(re)。平時的飲食(shi)(shi)中，也可(ke)以(yi)選用(yong)(yong)涼性食(shi)(shi)物(wu)，如(ru)龜、鱉、兔(tu)肉、鴨肉、鵝肉、雞(ji)(ji)肉、雞(ji)(ji)蛋、海(hai)帶(dai)、海(hai)參、蜂蜜、芝麻(ma)、銀耳、蓮(lian)子、百合、白蘿卜(bu)(bu)、大(da)白菜、芹菜、菠(bo)菜、冬筍、香蕉、生(sheng)梨、蘋果等。冬季很(hen)多(duo)人喜歡燉(dun)牛肉，最好在(zai)其中加點(dian)蘿卜(bu)(bu)。民間有(you)“冬吃蘿卜(bu)(bu)夏吃姜，不(bu)用(yong)(yong)醫生(sheng)開藥方(fang)”的說法(fa)。這是因(yin)為，蘿卜(bu)(bu)味(wei)辛甘、性平，有(you)下(xia)氣消積化痰的功效，它(ta)和(he)牛肉的“溫燥(zao)”可(ke)以(yi)調劑平衡，不(bu)僅補氣，還能消食(shi)(shi)。
涼(liang)性(xing)(xing)食(shi)物雖(sui)然有(you)(you)鎮靜和(he)(he)(he)清涼(liang)消炎(yan)的作用，但(dan)它并不適用于所有(you)(you)的人(ren)(ren)。據湖(hu)北省中(zhong)醫院甘(gan)愛萍教(jiao)授介(jie)紹(shao)，平常有(you)(you)燥熱、手腳心發熱、盜汗等(deng)陰虛(xu)(xu)癥狀的人(ren)(ren)，可以適當(dang)選擇“甘(gan)寒(han)”食(shi)物。比如(ru)(ru)，鴨(ya)肉性(xing)(xing)涼(liang)，可以補虛(xu)(xu)、除熱、和(he)(he)(he)臟腑、利(li)水道，對于伴有(you)(you)虛(xu)(xu)弱、食(shi)少、低熱、便干、水腫的心血管病人(ren)(ren)更為適宜(yi)。一(yi)般來說，胃(wei)脾虛(xu)(xu)寒(han)的人(ren)(ren)不宜(yi)進食(shi)寒(han)性(xing)(xing)食(shi)品和(he)(he)(he)涼(liang)性(xing)(xing)補藥，反而(er)可以吃一(yi)些常人(ren)(ren)不宜(yi)過(guo)食(shi)的熱性(xing)(xing)火(huo)鍋(guo)，如(ru)(ru)狗肉、羊肉火(huo)鍋(guo)等(deng)。但(dan)也(ye)要注(zhu)意不要補過(guo)量，熱量攝入太多會聚在體內(nei)，容(rong)易上火(huo)，導致(zhi)陽氣外泄，對人(ren)(ren)體營(ying)養平衡造成破壞(huai)。
夏季養生
精神調養(yang)：夏(xia)季烈日酷暑，腠(cou)理開(kai)泄(xie)，汗(han)液外(wai)泄(xie)，汗(han)為心(xin)之液，心(xin)氣最易耗傷，夏(xia)季要做到神清氣和(he)，快(kuai)樂歡暢，胸(xiong)懷寬闊(kuo)，使(shi)心(xin)神得養(yang)。多參(can)與一些文(wen)娛(yu)活動或外(wai)出旅游消夏(xia)避暑等(deng)，這樣即使(shi)人心(xin)曠神怡，又(you)可鍛(duan)煉身體。
起(qi)居調養：由于夏(xia)天氣(qi)溫特別高，晚上睡(shui)眠(mian)時間較(jiao)短，因此應適當(dang)午睡(shui)，以保持充沛的精力。
飲(yin)(yin)食養生：夏(xia)季，人的(de)消化功能較(jiao)(jiao)弱(ruo)，飲(yin)(yin)食宜選(xuan)清(qing)淡爽口，少油膩易(yi)消化的(de)食物(wu)。酷(ku)暑(shu)盛夏(xia)，出汗(han)較(jiao)(jiao)多(duo)(duo)，應及時補充水分、鹽類和維生素，多(duo)(duo)吃(chi)西瓜、綠豆湯等，但切忌因食涼而暴吃(chi)冷飲(yin)(yin)引起胃(wei)腸(chang)疾病。
運動調養：夏(xia)天氣候炎熱，運動時，最好選(xuan)擇清(qing)晨(chen)或傍晚天氣涼(liang)爽時，到公園、河岸、湖邊(bian)等，選(xuan)擇合適(shi)的專案鍛煉(lian)，如(ru)太(tai)極拳、廣播操、慢跑(pao)、散步(bu)等，避免長時間在(zai)陽(yang)光下鍛煉(lian)而引起中暑。
防病保健：夏(xia)令天暑(shu)地(di)熱(re)(re)，若人體正氣(qi)不足(zu)，溼熱(re)(re)之邪常(chang)乘虛而入，容易(yi)引起暑(shu)病。因此，在夏(xia)季要科學(xue)安排工(gong)作和生(sheng)活，做到勞(lao)逸結(jie)合(he)。注意室內降溫(wen)，使(shi)居室環境盡量做到通風(feng)涼爽。
秋季養生
秋(qiu)季(ji)(ji)，指我(wo)國農歷7、8、9 月，包括立秋(qiu)、處暑、白露、秋(qiu)分、寒露、霜降6 個節氣(qi)。秋(qiu)季(ji)(ji)，暑夏的(de)高溫已(yi)降低(di)，人們煩躁的(de)情緒也隨之平靜，且秋(qiu)風帶來秋(qiu)季(ji)(ji)宜人的(de)景色。此(ci)時(shi)切勿因眼(yan)前的(de)美景忽(hu)視了(le)養(yang)生。許多(duo)因素往(wang)(wang)往(wang)(wang)在不經意間影響(xiang)著(zhu)您的(de)健康，且夏季(ji)(ji)過多(duo)的(de)耗(hao)損也應在此(ci)時(shi)及時(shi)補充(chong)，所以秋(qiu)季(ji)(ji)您亦應特別重視養(yang)生保健。
秋季養(yang)(yang)生貴在養(yang)(yang)陰(yin)(yin)防燥(zao)。秋季陽(yang)氣漸收，陰(yin)(yin)氣生長(chang)，故保養(yang)(yang)體(ti)內陰(yin)(yin)氣成為(wei)首要任務，而養(yang)(yang)陰(yin)(yin)的關鍵在于防燥(zao)，這一原則(ze)應(ying)具(ju)體(ti)貫徹到生活的各個方(fang)面(mian)。
秋季，在燥氣(qi)中還暗(an)含(han)秋涼。人們經夏季過多的發(fa)(fa)泄之后，機體各組織系(xi)統均處(chu)于水分相對貧乏的狀(zhuang)態，如果(guo)這時再(zai)受(shou)風著涼，極易引(yin)發(fa)(fa)頭痛(tong)，鼻塞、胃痛(tong)，關節(jie)痛(tong)等一系(xi)列癥狀(zhuang)，甚(shen)至使舊病復發(fa)(fa)或誘發(fa)(fa)新病。老年人和體質較弱(ruo)者(zhe)對這種變化適應性和耐(nai)受(shou)力(li)較差，更應注意(yi)防涼。
養生之道的健康養生
人們的口(kou)味(wei)千差(cha)萬別，酸、甜、苦、辣、咸，各(ge)(ge)不(bu)相同。中(zhong)醫(yi)養生認為，為了健康，各(ge)(ge)種味(wei)道的食物都(dou)應該(gai)均衡進食。
甜：中醫認為，甜入脾。食甜可補養氣血，補充熱(re)量，解除(chu)疲勞，調(diao)胃解毒(du)。但糖尿(niao)病(bing)(bing)、肥胖病(bing)(bing)、心血管等患者宜少(shao)食。
酸(suan)：中醫(yi)講“酸(suan)生(sheng)肝”。酸(suan)味食物有(you)增強消化(hua)功能和保護肝臟的作用(yong)，常吃不(bu)僅可以助消化(hua)，殺滅胃腸道內(nei)的病菌(jun)，還有(you)防(fang)感冒、降血(xue)壓、軟(ruan)化(hua)血(xue)管之功效。以酸(suan)味為主的西紅(hong)柿、山楂、橙子(zi)，均富含維生(sheng)素C，可防(fang)癌、抗衰老，防(fang)治動脈硬化(hua)。
苦：古有良藥苦口之說。中醫認為“苦生心”，“苦味入心”。苦味具(ju)有除溼(shi)和利尿的作用。如苦瓜，常吃能治(zhi)療水腫病。
辣：中醫認為，辣入肺。有發汗、理氣(qi)之功效(xiao)。人們常吃的蔥、蒜、姜、辣椒、胡椒，均是以辣為主(zhu)的食物，這些(xie)食物中所(suo)含(han)的“辣素”既能保護血管、又(you)可(ke)(ke)調理氣(qi)血、疏通經絡。經常食用，可(ke)(ke)預防風寒感冒(mao)。但患有痔瘡便秘、神經衰弱者不宜食用。
咸：為五(wu)味之冠，百吃不厭。中醫認為“咸入(ru)腎”，有調節人體細胞和(he)血液滲透(tou)、保持正(zheng)常(chang)代謝的功(gong)效。嘔(ou)吐、腹瀉、大汗(han)之后宜喝(he)適量(liang)淡鹽水，以(yi)保持正(zheng)常(chang)代謝。
養生之道的養生飲食
大蒜和洋蔥
大蒜(suan)(suan)(suan)和(he)洋蔥能夠(gou)使(shi)人精神暢(chang)快，增強人體免疫力(li)。大蒜(suan)(suan)(suan)具有降低(di)膽固醇(chun)的(de)(de)功能，常吃大蒜(suan)(suan)(suan)和(he)洋蔥會還可(ke)使(shi)人體呼吸(xi)順暢(chang)。姜姜可(ke)以(yi)增強人體的(de)(de)免疫系統，能夠(gou)鎮(zhen)咳、退燒、減輕疼痛，還能有效(xiao)抑制疾病。姜是一種(zhong)很好的(de)(de)抗(kang)毒物質，能殺菌(jun)和(he)抗(kang)霉菌(jun)，是治療風寒和(he)流(liu)行性感(gan)冒的(de)(de)有效(xiao)食(shi)品。
海藻
海(hai)(hai)藻(zao)含(han)有豐富(fu)的蛋白質、纖(xian)維素(su)、維生(sheng)素(su)和礦(kuang)物質。而海(hai)(hai)苔更是含(han)有豐富(fu)的可溶(rong)性(xing)纖(xian)維藻(zao)糖酸，可以保護(hu)人體(ti)免受放(fang)射線的傷害。
秋梨是很好(hao)(hao)的(de)秋季水(shui)果，對(dui)于(yu)止咳、去燥有(you)很好(hao)(hao)的(de)療效。
甘蔗
甘(gan)蔗(zhe)有滋補(bu)清(qing)熱的(de)(de)作(zuo)(zuo)用，含有豐富的(de)(de)營養(yang)成分(fen)。作(zuo)(zuo)為清(qing)涼的(de)(de)補(bu)劑，對于低血糖、大便(bian)(bian)干結、小便(bian)(bian)不利、反(fan)胃嘔吐(tu)、虛(xu)熱咳嗽和高(gao)熱煩渴等病癥有一定(ding)的(de)(de)療效(xiao)。勞累過(guo)度或饑餓頭暈的(de)(de)人，只要吃上兩節(jie)甘(gan)蔗(zhe)就會使(shi)精神重新振(zhen)作(zuo)(zuo)起來。但是，由於梨、甘(gan)蔗(zhe)性寒，對脾(pi)胃虛(xu)寒和胃腹(fu)疼痛的(de)(de)人不宜食用。
秋(qiu)季(ji)養(yang)生保健必須遵循“養(yang)收”的(de)原則，其中飲食保健當以(yi)(yi)潤(run)(run)燥益氣為中心，以(yi)(yi)健脾補肝清肺為主要(yao)內容，以(yi)(yi)清潤(run)(run)甘酸為大(da)法，寒涼調配為要(yao)。適于秋(qiu)冬季(ji)吃的(de)水(shui)果還(huan)有蘋果、香蕉、橘子、山(shan)楂等。
養生之道的養生粥
[1][配料]銀耳3克(ke)，大米50至(zhi)100克(ke)，冰(bing)糖50克(ke)，蓮(lian)子(zi)15克(ke)。
[做法]銀耳摘(zhai)凈洗好，水(shui)浸半小(xiao)時，撈干(gan)備用(yong);蓮子去蕊(rui)分(fen)瓣，水(shui)浸一小(xiao)時，撈干(gan)備用(yong)。淘洗干(gan)凈大米，放入(ru)鍋內，同蓮子同煮(zhu)粥，中火(huo)15分(fen)鐘后加入(ru)銀耳，武火(huo)煮(zhu)5分(fen)鐘，后加入(ru)冰糖，每天一次(ci)。
[功效] 滋陰(yin)補腎(shen)。以免助陽外泄(xie)，肝木生發太過傷及脾土。
一、不同地域 因地制宜
東北地區：東北地區位(wei)于(yu)我國的最(zui)北部，屬(shu)于(yu)緯度最(zui)高的地區，這一(yi)地區一(yi)年(nian)夏季時間很短(duan)，冬(dong)季時間相(xiang)對較長，可將本配方中蓮子減少至12克(ke)，銀耳增加(jia)至5克(ke)。
西北地區：氣候干旱，多風沙，日照(zhao)充足，可在本配方增(zeng)加(jia)中蓮子減少(shao)至12克(ke)，銀(yin)耳增(zeng)加(jia)至4克(ke)。
中部地區：氣(qi)候(hou)較為溫和，日照充足，可(ke)將本配方中蓮子增加(jia)至18克。
東南地區：氣(qi)候溼(shi)潤，雨量豐(feng)富，可在本配(pei)方(fang)中冰糖(tang)減少(shao)至40克(ke)。
西南地區：多雨，氣候溼熱，喜食麻(ma)辣(la)(la)、酸辣(la)(la)口味，可在本配方中蓮子增(zeng)加至18克(ke)。
二、不同體質 因體選方
氣(qi)虛(xu)體質：氣(qi)虛(xu)的(de)人(ren)，肌(ji)肉松軟，體虛(xu)乏力，氣(qi)短懶言，易出虛(xu)汗，不耐寒熱(re)。此配方中銀耳(er)增加至4克(ke)。
血(xue)虛(xu)(xu)體質：血(xue)虛(xu)(xu)的人面色蒼白，面板干燥，失眠多(duo)夢，大便燥結，小便不利。此方中銀耳增加至(zhi)4克。
陰虛體(ti)質：陰虛的人(ren)消瘦怕熱(re)，手足心(xin)熱(re)，性情(qing)急燥，失眠(mian)多夢。此方中蓮子(zi)減少至12克(ke)。
陽(yang)虛(xu)體質(zhi)：陽(yang)虛(xu)的人口淡不渴，形寒喜暖，四(si)肢欠溫(wen)，毛發易落。此(ci)方中蓮子增加至18克。
三、不同年齡 食補各異
青少年：青少年正處于生長發育(yu)階段，氣機旺盛，津液充足(zu)，日食(shi)兩次。
中壯(zhuang)年：銀耳增加至4克。
老(lao)年人：機(ji)體代謝(xie)和排泄功能下降，份量可(ke)減半攝取。
養生之道的中醫養生
中(zhong)醫養(yang)生(sheng)(sheng)，就是(shi)指通(tong)過各種方法(fa)頤(yi)養(yang)生(sheng)(sheng)命(ming)、增強(qiang)體(ti)質(zhi)、預防疾(ji)病，從而(er)達到延年益(yi)壽的(de)一(yi)種醫事活(huo)動。中(zhong)醫養(yang)生(sheng)(sheng)重(zhong)在(zai)整(zheng)體(ti)性(xing)和(he)系統性(xing)，目的(de)是(shi)提前預防疾(ji)病，治未病。中(zhong)醫理論(lun)的(de)著名代(dai)(dai)表作品是(shi)《黃帝(di)內經》。中(zhong)醫養(yang)生(sheng)(sheng)來自(zi)古代(dai)(dai)精華醫學，當(dang)代(dai)(dai)中(zhong)醫水(shui)平有所下(xia)降，而(er)古代(dai)(dai)中(zhong)醫值得后(hou)人繼(ji)續開發和(he)研(yan)究。
所謂“生(sheng)(sheng)”，就是生(sheng)(sheng)命(ming)、生(sheng)(sheng)存、生(sheng)(sheng)長(chang)之(zhi)(zhi)意;所謂養(yang)(yang)，即保(bao)養(yang)(yang)、調(diao)養(yang)(yang)、補養(yang)(yang)之(zhi)(zhi)意。總(zong)之(zhi)(zhi)，養(yang)(yang)生(sheng)(sheng)就是保(bao)養(yang)(yang)生(sheng)(sheng)命(ming)的(de)意思(si)。以傳統中醫(yi)理論為指導，遵循(xun)陰陽五行(xing)生(sheng)(sheng)化收(shou)藏之(zhi)(zhi)變化規律，對(dui)人體(ti)進(jin)行(xing)科(ke)學調(diao)養(yang)(yang)，保(bao)持生(sheng)(sheng)命(ming)健康(kang)活力。精神養(yang)(yang)生(sheng)(sheng)是指通過怡養(yang)(yang)心(xin)神，調(diao)攝(she)情志、調(diao)劑生(sheng)(sheng)活等方法，從而(er)達到保(bao)養(yang)(yang)身(shen)體(ti)、減少疾病(bing)、增進(jin)健康(kang)、延年益壽(shou)的(de)目的(de)。
中醫養生的發展
1、中西醫結合
新中(zhong)(zhong)(zhong)國成立(li)后， *** 主席提(ti)出中(zhong)(zhong)(zhong)西醫(yi)結合(he)的(de)(de)(de)(de)(de)指示。這(zhe)從(cong)表面(mian)上看(kan)，依然是(shi)政治下(xia)的(de)(de)(de)(de)(de)醫(yi)學發展。背(bei)后的(de)(de)(de)(de)(de)原因(yin)是(shi)，中(zhong)(zhong)(zhong)醫(yi)學在(zai)(zai)(zai)現代醫(yi)學的(de)(de)(de)(de)(de)不斷(duan)沖擊(ji)下(xia)，并沒有(you)真正失去市場。中(zhong)(zhong)(zhong)醫(yi)學對眾多(duo)疾(ji)病的(de)(de)(de)(de)(de)治療效果，成為(wei)其存(cun)在(zai)(zai)(zai)的(de)(de)(de)(de)(de)療效基礎。中(zhong)(zhong)(zhong)醫(yi)學完整的(de)(de)(de)(de)(de)體系，符合(he)中(zhong)(zhong)(zhong)國人的(de)(de)(de)(de)(de)思維模式，這(zhe)成為(wei)中(zhong)(zhong)(zhong)醫(yi)學存(cun)在(zai)(zai)(zai)的(de)(de)(de)(de)(de)文化基礎，或者(zhe)說因(yin)為(wei)中(zhong)(zhong)(zhong)醫(yi)文化的(de)(de)(de)(de)(de)存(cun)在(zai)(zai)(zai)。中(zhong)(zhong)(zhong)西醫(yi)結合(he)，更主要的(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)表現在(zai)(zai)(zai)臨床(chuang)上中(zhong)(zhong)(zhong)西醫(yi)技術的(de)(de)(de)(de)(de)同時獨立(li)使用。因(yin)此，聶文濤先(xian)生認為(wei)，這(zhe)更多(duo)的(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)技術層面(mian)的(de)(de)(de)(de)(de)結合(he)，還未實(shi)現理論上的(de)(de)(de)(de)(de)結合(he)。
2、中醫現代化
改革開放以(yi)來，中醫(yi)(yi)界眾多科(ke)技(ji)工作(zuo)者(zhe)都在嘗試用(yong)現代(dai)科(ke)學(xue)(xue)(xue)來理解中醫(yi)(yi)學(xue)(xue)(xue)。中國工程院(yuan)、中國科(ke)學(xue)(xue)(xue)院(yuan)的院(yuan)士們為此(ci)進行(xing)了長期的努力。影響了一代(dai)學(xue)(xue)(xue)者(zhe)。比如上個世紀末，本(ben)(ben)世紀初(chu)，1996年,清華學(xue)(xue)(xue)界對中醫(yi)(yi)氣本(ben)(ben)質(zhi)，經絡實質(zhi)，陰(yin)陽(yang)，五(wu)行(xing)，藏象，中醫(yi)(yi)哲(zhe)學(xue)(xue)(xue)觀等(deng)(deng)都有了新的全面整體創造(zao)性的認識(shi)和解說。如，鄧(deng)宇(yu)等(deng)(deng)發現的:氣是流動(dong)著的‘資訊(xun)-能量-物(wu)質(zhi)’的混合統(tong)一體;分(fen)(fen)(fen)形(xing)分(fen)(fen)(fen)維的經絡解剖結構;數理陰(yin)陽(yang);中醫(yi)(yi)分(fen)(fen)(fen)形(xing)集(ji)：分(fen)(fen)(fen)形(xing)陰(yin)陽(yang)集(ji)-陰(yin)陽(yang)集(ji)的分(fen)(fen)(fen)形(xing)分(fen)(fen)(fen)維數，五(wu)行(xing)分(fen)(fen)(fen)形(xing)集(ji)-五(wu)行(xing)集(ji)的分(fen)(fen)(fen)維數;分(fen)(fen)(fen)形(xing)藏象五(wu)系(xi)統(tong)-暨(ji)心系(xi)統(tong)、肝系(xi)統(tong)、脾系(xi)統(tong)、肺系(xi)統(tong)、腎系(xi)統(tong);中醫(yi)(yi)三(san)(san)個哲(zhe)學(xue)(xue)(xue)觀-新提出(chu)的第三(san)(san)哲(zhe)學(xue)(xue)(xue)觀：相(xiang)似觀-分(fen)(fen)(fen)形(xing)論(lun)等(deng)(deng)。
養生之道，日常養生方式有哪些-人體的第二心臟
當下緊張的生活節奏中，不少人都將養生之道等同于養生之術。然而，事實上并不是這樣的。中醫將養生的理論稱為"養生之道"，而將養生的方法稱為"養生之術"。養生之道，基本概括了幾千年來醫藥、飲食、宗教、民俗、武術、心理學等文化方面的養生理論。
隨著人們生活水平的提高，養生成為追求更高生活品質的一大趨勢，很多人都在談養生，那如何養生呢？
關于養生，現代醫學主張"生命在于運動"，中醫主張"動則生陽""靜則生陰"，身心運動相互作用，才能實現"動中取靜"、"靜中有動"，實現"不妄作勞"。在日常的在養生過程中，既要注重形體養護，更要重視精神心理方面的調整，正所謂"形神兼養"、"守神全形"和"保形全神"。
首先要明確自然養生的目的，人之生存，總有生死，養生并不是怕死，而是要一個健康的生命，自然的養生帶來健康的生命，一般也會更長壽。很多人認為，講究養生的，大多是老年人，年輕人正在拼搏，還顧不上這些。其實，自然養生并不只是老年人的事，對年輕人來說也很重要。年輕人不惜力氣，超負荷的工作，到老了落下一身病，這就不是自然養生。當然養生并不是不干活，不工作，而是要勞逸結合。通過適合的養生方式，年輕人有了健康的身體才能更好的工作；老年人有了健康的身體也能做一些力所能及的事情，也不會給家人增加負擔。所以，年輕人也好，老年人也好，都應講究養生。
養生的方式有很多，最簡單輕松的一種就是泡腳了。泡腳就是足浴，屬于中醫足療法內容之一，也是一種常用的外治法。相信很多人都知道，但卻很少有人做到，更是基本沒多少人會堅持泡腳超過幾個月以上的。其實，腳是人體的第二個心臟，用熱水泡腳可以改善局部血液循環，驅除寒冷，促進代謝，既解乏，又利于睡眠，最終達到養生保-健的目的。如在水中加點中藥或者泡腳丸，還能緩解關節疼痛、舒筋活絡、改善手腳冰冷等現象。
歐夫人七星龍（鳳）足丸，采用先進加工工藝壓制而成，在充分保持中草藥有效成分的基礎上，將藥材微粒子化，遇水即融，全效釋放，無任何殘渣，其中藥成分可以被人體肌膚直接吸收，能夠更有效的改善人體睡眠質量，促進血液循環，加速體內廢物雜質的排出。
相比其他泡腳方子，七星龍鳳足丸更方便有效，更有針對性，是根據男女不同的常見慢病癥狀而分別研發的。龍足丸能強筋壯骨，補氣升陽，祛風除濕，舒緩關節疼痛，改善睡眠等。鳳足丸能活血化瘀，調經止痛，驅寒暖身，改善手腳冰冷現象，改善睡眠等。長期使用，能改善健康狀況，達到健康養生的目的。
對健康養生(sheng)方(fang)面有興趣(qu)的小(xiao)伙伴歡迎關(guan)注V.X,'【歐夫人】
明清時(shi)期是(shi)我國封建社(she)會的后(hou)期。在(zai)這歷時(shi)5個(ge)多世(shi)紀的歷史階(jie)段(duan)，我國的養(yang)(yang)(yang)(yang)生(sheng)(sheng)術取得了(le)(le)令人矚目的成(cheng)就(jiu)，涌(yong)現了(le)(le)張介賓、高濂(lian)、曹庭棟等著(zhu)名(ming)養(yang)(yang)(yang)(yang)生(sheng)(sheng)學家，并出(chu)版了(le)(le)《壽世(shi)青編》、《養(yang)(yang)(yang)(yang)生(sheng)(sheng)四要》、《修齡要旨》、《遵(zun)生(sheng)(sheng)八箋》、《壽養(yang)(yang)(yang)(yang)叢書》、《老老恒言》等養(yang)(yang)(yang)(yang)生(sheng)(sheng)專著(zhu)，老年養(yang)(yang)(yang)(yang)生(sheng)(sheng)理(li)論等進一步(bu)完備。同時(shi)提出(chu)了(le)(le)養(yang)(yang)(yang)(yang)形術和(he)中興術等養(yang)(yang)(yang)(yang)生(sheng)(sheng)方法。
①老年養生(sheng)方法的完備(bei)
養(yang)老(lao)(lao)之法始于(yu)唐代孫思邈，宋代陳直根據前人的(de)(de)成果和自己(ji)多(duo)年(nian)的(de)(de)研究(jiu)體會(hui)，撰成《養(yang)老(lao)(lao)奉親書(shu)》，它(ta)是我國(guo)現存最(zui)早的(de)(de)老(lao)(lao)年(nian)養(yang)生專著(zhu)。該(gai)書(shu)對老(lao)(lao)年(nian)人的(de)(de)起居養(yang)護、飲(yin)食調(diao)治、用藥宜忌等都有較詳細的(de)(de)論述。元代鄒鉉將《養(yang)老(lao)(lao)奉親書(shu)》多(duo)次刊行，并(bing)流(liu)行到日(ri)本、朝鮮等國(guo)，《四庫全書(shu)提要》對其(qi)評(ping)價極高。
明清時期，老(lao)(lao)(lao)年養(yang)(yang)生(sheng)理(li)論進一步(bu)完備，其(qi)中(zhong)最有(you)影響的(de)著作(zuo)是(shi)高濂的(de)《遵生(sheng)八箋》和曹廷棟的(de)《老(lao)(lao)(lao)老(lao)(lao)(lao)恒言》。《遵生(sheng)八箋》對老(lao)(lao)(lao)人的(de)四(si)時順養(yang)(yang)、飲食調治、起居調理(li)、藥物補(bu)養(yang)(yang)等(deng)都作(zuo)了有(you)相當深度(du)的(de)討論。
《老(lao)(lao)(lao)老(lao)(lao)(lao)恒(heng)言》的(de)(de)作者曹廷棟是清代(dai)著(zhu)名(ming)的(de)(de)養(yang)生學家，他(ta)遵循孟子“老(lao)(lao)(lao)吾老(lao)(lao)(lao)，以及人之(zhi)老(lao)(lao)(lao)”的(de)(de)格言，博覽眾書，提(ti)出對老(lao)(lao)(lao)年人衣食住行的(de)(de)簡便易行的(de)(de)養(yang)生方法(fa)，對老(lao)(lao)(lao)年人的(de)(de)安寢、盥洗、散(san)步、晝臥(wo)、夜坐、衣、帽(mao)、帶、鞋、床、帳、枕、席、被褥、便器等逐一分析宜忌，指導取(qu)舍(she)。論(lun)(lun)述雖(sui)無驚(jing)人之(zhi)處，然大(da)都周詳切用。如“安寢”中，分段介紹如何(he)就寢、睡時采取(qu)何(he)種姿勢(shi)、手(shou)足如何(he)放(fang)置、就寢時間，如何(he)護頭(tou)、護肚、護肩頸等，皆論(lun)(lun)有法(fa)。這些方法(fa)既簡便易施(shi)，又(you)行之(zhi)有效。
明清(qing)時期有(you)關養(yang)老(lao)(lao)術的(de)著(zhu)作還(huan)有(you):明代的(de)《壽世保(bao)元》、《紅爐點雪》，清(qing)代的(de)《長生秘訣》、《養(yang)真集》等(deng)。這些(xie)著(zhu)作都(dou)以不(bu)同的(de)角度討(tao)論了老(lao)(lao)年(nian)人(ren)的(de)養(yang)生和長壽問(wen)題。
②養形(xing)術和(he)中興術的(de)倡導
明末著名(ming)醫學(xue)家張(zhang)介賓，極力倡導(dao)養形術與(yu)中興術。張(zhang)氏(shi)出身名(ming)門，博覽(lan)群書，學(xue)富五車，于天(tian)文、地理、史學(xue)、兵法均有(you)知曉(xiao)，中年后潛心醫學(xue)，對養生(sheng)方法頗有(you)研究。
明代以(yi)前的(de)養(yang)(yang)生(sheng)學家多注重精(jing)神(shen)(shen)對健(jian)康長壽(shou)的(de)作(zuo)用，而張氏在《景(jing)岳全書·治形論》中(zhong)則系(xi)(xi)統闡述(shu)了形體與精(jing)神(shen)(shen)、形體與生(sheng)命的(de)辯證關系(xi)(xi)，認為(wei)形體依賴(lai)精(jing)神(shen)(shen)生(sheng)命的(de)物質又依靠精(jing)血滋養(yang)(yang)而維持不衰，而養(yang)(yang)形主要(yao)在于保(bao)養(yang)(yang)精(jing)血。具(ju)體而言，一(yi)方面要(yao)節制色(se)欲(yu)，以(yi)防(fang)止精(jing)血的(de)損傷;另一(yi)方面要(yao)經(jing)常服食溫(wen)補精(jing)血的(de)藥物。張氏所(suo)創(chuang)的(de)“全鹿丸”就是(shi)溫(wen)補精(jing)血的(de)名方。
在(zai)《景岳(yue)全書》中(zhong)，張氏提(ti)出了(le)“中(zhong)興”的(de)(de)(de)(de)養(yang)(yang)(yang)生(sheng)方(fang)法。所(suo)謂(wei)中(zhong)興，就是(shi)加(jia)強中(zhong)年(nian)(nian)時(shi)(shi)期(qi)的(de)(de)(de)(de)養(yang)(yang)(yang)生(sheng)。張氏認為(wei)，人的(de)(de)(de)(de)衰(shuai)老(lao)在(zai)中(zhong)年(nian)(nian)時(shi)(shi)期(qi)就已經開始了(le)，只是(shi)一時(shi)(shi)尚未顯(xian)露，并且中(zhong)年(nian)(nian)時(shi)(shi)期(qi)是(shi)人體由(you)盛到衰(shuai)、元(yuan)氣(qi)逐漸衰(shuai)弱的(de)(de)(de)(de)轉折時(shi)(shi)期(qi)。若能(neng)在(zai)此(ci)期(qi)間加(jia)強攝養(yang)(yang)(yang)、“再(zai)振(zhen)根基(ji)”，就會給老(lao)年(nian)(nian)期(qi)的(de)(de)(de)(de)健康(kang)打(da)下(xia)良好基(ji)礎(chu)。如果中(zhong)年(nian)(nian)時(shi)(shi)期(qi)不(bu)注(zhu)意養(yang)(yang)(yang)生(sheng)，則會加(jia)速(su)衰(shuai)老(lao)的(de)(de)(de)(de)到來。中(zhong)年(nian)(nian)養(yang)(yang)(yang)生(sheng)的(de)(de)(de)(de)關鍵在(zai)于(yu)恢復(fu)元(yuan)氣(qi)。通過保養(yang)(yang)(yang)精神、運動形體、填補精血等方(fang)法，使趨于(yu)衰(shuai)弱的(de)(de)(de)(de)元(yuan)氣(qi)得以(yi)恢復(fu)，自可強身延(yan)壽(shou)。總之，我(wo)國(guo)的(de)(de)(de)(de)養(yang)(yang)(yang)生(sheng)理(li)論(lun)源遠流長(chang)，我(wo)們的(de)(de)(de)(de)祖先在(zai)探索延(yan)緩(huan)衰(shuai)老(lao)、延(yan)年(nian)(nian)益(yi)壽(shou)的(de)(de)(de)(de)道(dao)路上積(ji)累了(le)豐富的(de)(de)(de)(de)理(li)論(lun)與實踐，留下(xia)了(le)許多寶(bao)貴(gui)遺產(chan)。對這些遺產(chan)，我(wo)們要努力去(qu)整理(li)、挖掘和繼承，取其精華(hua)，去(qu)其糟粕，使之為(wei)增強中(zhong)華(hua)民族(zu)的(de)(de)(de)(de)體質、延(yan)長(chang)人類壽(shou)命發(fa)揮更大(da)的(de)(de)(de)(de)作用。二(er)、道(dao)教、儒教、佛教的(de)(de)(de)(de)養(yang)(yang)(yang)生(sheng)方(fang)式
中華(hua)(hua)(hua)養生學除了與醫學的發展(zhan)有(you)直接的關系(xi)之外，還深受宗教(jiao)、哲學、倫理道德及(ji)民風(feng)習尚的影響。在中華(hua)(hua)(hua)傳統養生文(wen)化中，道教(jiao)文(wen)化、儒教(jiao)文(wen)化、占據重要地位(wei)。它(ta)們不僅為中華(hua)(hua)(hua)養生文(wen)化奠定了理論基礎，而且為中華(hua)(hua)(hua)養生實踐提供了獨具特色的養生方式(shi)，至今仍(reng)被人們所喜愛。
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