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養生過猶而不及

蘋果養生(sheng) 2023-06-01 12:27:24

養生過(guo)猶而不及

養(yang)(yang)(yang)(yang)生(sheng)(sheng)在(zai)現代社(she)會里受(shou)到人們廣泛的關注,尤其是隨著(zhu)環境污染加(jia)重,人們生(sheng)(sheng)活(huo)水平(ping)的提高,以(yi)及隨著(zhu)個人年齡增長(chang),人們越來越重視養(yang)(yang)(yang)(yang)生(sheng)(sheng)了。但是,并不是每(mei)一個關注養(yang)(yang)(yang)(yang)生(sheng)(sheng)的人都是養(yang)(yang)(yang)(yang)生(sheng)(sheng)專家,所以(yi)有很多人在(zai)養(yang)(yang)(yang)(yang)生(sheng)(sheng)的過程(cheng)中,可能會出現一些錯誤,以(yi)至于降低(di)了養(yang)(yang)(yang)(yang)生(sheng)(sheng)的效果,甚(shen)至破壞了健康。

養生常見的誤區

現(xian)在人們(men)能夠看到的(de)(de)(de)(de)關(guan)于養(yang)身保(bao)健的(de)(de)(de)(de)產(chan)品(pin)實在是太多(duo)(duo)了(le),而(er)且到處(chu)都是這類產(chan)品(pin)的(de)(de)(de)(de)廣告,胡亂使用這些(xie)(xie)產(chan)品(pin),是養(yang)生(sheng)保(bao)健的(de)(de)(de)(de)誤區之一(yi)。更主要的(de)(de)(de)(de),一(yi)部分人可能在養(yang)生(sheng)的(de)(de)(de)(de)過(guo)程中,會不自覺地(di)追求“多(duo)(duo)多(duo)(duo)益(yi)(yi)善”,總以為(wei)(wei)那些(xie)(xie)養(yang)生(sheng)的(de)(de)(de)(de)運動做得越(yue)多(duo)(duo),就越(yue)有(you)(you)益(yi)(yi)于身體健康;或者以為(wei)(wei)那些(xie)(xie)有(you)(you)補于身體的(de)(de)(de)(de)食材,吃得越(yue)多(duo)(duo)越(yue)好。其(qi)實這樣(yang)的(de)(de)(de)(de)觀念是錯誤的(de)(de)(de)(de),是養(yang)生(sheng)過(guo)程中應該盡量避免(mian)的(de)(de)(de)(de)。

適當養生

那(nei)么,如何進行更正確的(de)養生呢?

中醫有(you)一句名言,“養(yang)(yang)(yang)生(sheng)以不傷為本”,這(zhe)是(shi)什么意思呢?就是(shi)說,養(yang)(yang)(yang)生(sheng)的(de)目的(de)是(shi)為了(le)健(jian)康,要是(shi)有(you)一種養(yang)(yang)(yang)生(sheng)方(fang)法(fa)是(shi)傷害人的(de)身體的(de),那(nei)么這(zhe)種養(yang)(yang)(yang)生(sheng)方(fang)法(fa)就是(shi)不對的(de)。

古(gu)羅馬(ma)皇(huang)帝兼哲學家馬(ma)可·奧勒利烏斯有一句名言:“凡遇事(shi)就問它(ta)是什么”。當(dang)我(wo)們(men)要(yao)進行一項運(yun)動的(de)時候,或者(zhe)當(dang)我(wo)們(men)面對一件養生產(chan)品的(de)時候,首先(xian)要(yao)了解它(ta)的(de)安全性,要(yao)知(zhi)道它(ta)的(de)功效,然后才能(neng)放心地使用它(ta)。

另(ling)外,多(duo)多(duo)益善的養生方(fang)法也(ye)是(shi)要杜(du)絕(jue)的。

當我(wo)們做(zuo)一件有(you)益于健康的(de)(de)運(yun)動(dong)(dong)的(de)(de)時候,做(zuo)得(de)(de)太少沒(mei)有(you)作用(yong),做(zuo)得(de)(de)太多可能(neng)也會傷害身體(ti)(ti)。比如跑(pao)(pao)(pao)步運(yun)動(dong)(dong),只是(shi)稍微跑(pao)(pao)(pao)一下,可能(neng)沒(mei)有(you)什么健身的(de)(de)效果,但跑(pao)(pao)(pao)得(de)(de)太多了就會導致身體(ti)(ti)過度(du)勞累,應該根據(ju)個人的(de)(de)體(ti)(ti)質(zhi)來制(zhi)定適當的(de)(de)跑(pao)(pao)(pao)步計劃(hua)。

休息也是這樣,我們每天都要睡(shui)(shui)覺,睡(shui)(shui)眠不足會影響健康(kang),而(er)長期睡(shui)(shui)眠過多,實際上也會傷(shang)害人(ren)的身體(ti)。

同(tong)樣,飲食(shi)方面也要(yao)注意適度,不要(yao)讓自己有(you)饑餓(e)的感覺(jue),也不要(yao)吃得(de)太飽(bao),營養不足和(he)營養過剩都(dou)會破壞身體(ti)健康。

《菜根譚》養(yang)生(sheng)篇(pian) : 爽(shuang)口(kou)味五分,快(kuai)心事(shi)五分

2022.06.05周日晴 D156

“志道樂學·國學經典”D655

《菜根譚》養生篇

    01 爽口味五分,快心事五分

    原文:爽口之味,皆爛腸腐骨之藥,五分便無殃;快心之事,多損身敗德之媒,五分便無悔。

    譯文:美味佳肴吃多了,就會損傷腸胃,只要控制自己,吃半飽就不會損傷身體;愉悅身心的事情,大多是損害人德行的媒介,所以愉悅身心的事情不可以做過多,適量即可,這樣就不會使人將來后悔。

    解讀:人的欲望是無窮無盡的,如果對于自己的欲望不加以控制,而是一味滿足自己的欲望,那么不僅不會給自己帶來幸福,相反會招來禍患。美味佳肴雖好,吃多了會損傷腸胃;使身心快樂的事情雖好,沉溺于其中,往往會損害德行,嚴重時甚至使人身敗名裂。人不能完全壓制自己的欲望,也不能完全放縱自己的欲望,控制在一定范圍內,那么就能收到良好效果。既不會使自己因為放縱欲望而招來禍患,也不會使自己因為過分壓制欲望而產生異常扭曲心理。根據道德原則來做事情,在一定的條件下,可以盡量使自己欲望得到滿足。時時壓制自己的欲望不可取,因為欲望如果不能得到及時疏導,而總是壓制,那么也許會在某一時刻以一種不可控制的方式發作,從而帶來一系列危害。當條件不允許的時候,就需要控制自己的欲望,采用某種方式疏導欲望。

    有句成語“過猶不及”,說的就是凡事恰好最妙,如果一件事情做過頭了,反而會給自己帶來損害。也就是說凡事都需要掌握一定尺度,超過一定的尺度,好事變壞事,美味佳肴變成傷身毒藥。世界上萬事萬物都是如此,把握在一定尺度內,我們能夠利用許多事物為我們服務,超過一定尺度這些事物就會給我們帶來危害。

 02 知有生之樂,懷虛生之憂

    原文:天地有萬古,此身不再得;人生只百年,此日最易過。幸生其間者,不可不知有生之樂,亦不可不懷虛生之憂。

    譯文:天與地的運動變化是永恒的,可是人的生命卻只有一次;人一輩子活到一百歲已經是高壽,每一天的時間過得都非常快。我們有幸生長在天地之間,不可以不了解生活中的快樂,可是也需要有這樣的憂慮,不抓緊時間創造人生價值就會虛度人生,毫無成就。

    解讀人生在世,時間過得非常快,幾十年的時間就會使青春少年變成白發老人。有詩曰:“年年歲歲花相似,歲歲年年人不同。”花落了春天還會再開,人的生命卻只有一次,百年之后不能復生。所以人生在世既需要體會人生的樂趣,更需要有所作為,創造自己的生命價值,這樣才不會虛度光陰、浪費生命。

    我國漢朝時的大史學家司馬遷,繼承父親遺志,準備編輯一部出色的史書,為此他做了精心準備。正當他努力編寫的時候,發生了一件不幸的事情。李陵是司馬遷的朋友,李陵投降匈奴,令漢武帝非常惱怒。朝廷上下,沒有人替李陵說話。司馬遷只為李陵辯解幾句,惹得漢武帝大怒,下令把司馬遷抓起來處以宮刑。受到這樣刑罰,對于司馬遷而言簡直是奇恥大辱。但是司馬遷忍耐了下來,他在給朋友的信中說:“人固有一死,或重于泰山,或輕于鴻毛,用之所趨異也。”他忍受了奇恥大辱,卻堅持活了下來,是因為他還有撰寫史書的愿望沒有完成。現在死去,生命毫無價值。他忍辱茍活,是要效法先人,寫出一部偉大的史書,才能夠彌補他受到的恥辱。周文王被囚禁在羑里,寫就了天下奇書《周易》;孔子被困寫出《春秋》,屈原被放逐寫下《離騷》,左丘明失明后完成《國語》,孫臏被削掉膝蓋骨后編著了《兵法》,呂不韋被貶到蜀地才有《呂氏春秋》,韓非子被囚禁于秦才寫出《說難》、《孤憤》。司馬遷學習這些先人,在受到宮刑之后,更加奮發圖強,寫出了光耀史冊的宏大史書《史記》,創造了不朽的生命價值。

  03 悉利害之情,絕利害之慮

    原文:議事者身在事外,宜悉利害之情;任事者身居事中,當絕利害之慮。

    譯文:評議某件事情的時候,自己沒有參與這件事情,應當詳細了解這件事情中的利害得失。負責某件事情的人,自己參與到事情當中,應當消除顧慮,把這件事情中的利害得失都放到一邊。

    解讀:有這樣一個故事,說的是從前有一個小伙子,有一天到城里去看熱鬧。他們的國王只有一個女兒,國王非常寵愛這個獨生女,發誓要給公主找一個好丈夫。他只有一個條件,如果能滿足這個條件,任何年輕健康的小伙子都可以娶公主為妻。看熱鬧的小伙子就是到城里去看國王招女婿的熱鬧事。他跟著大家來到一個很大的池子邊,發現池子中有許多游來游去的鱷魚,據說這些鱷魚都餓了好幾天了。國王的條件就是誰能從池子中穿過去,誰就有資格娶公主。公主雖然美麗,成為國王的女婿雖然有很多好處,但是水池中饑餓的鱷魚實在太可怕,因此大家遲遲不肯行動。就在大家你看我、我看你的時候,突然有一位勇士縱身一躍,跳入水池中。這位勇士身手不凡,奮力往前游,在饑餓的鱷魚群中,竟然逃脫了性命。當勇士從水池中爬出來的時候,想起了一片歡呼聲,大家都為這位青年的勇敢鼓掌。國王也很高興,打算將女兒嫁給這位勇士,但是在宣布婚事之前,國王覺得有必要和這位勇士談幾句。他問勇士說:“是什么使得你奮不顧身地跳入水中?”這位勇士也就是來看熱鬧的那位青年,他哭喪著臉說:“是哪個混蛋把我推下去的?”

    沒有人敢跳到水池中,是因為大家都害怕饑餓的鱷魚,權衡利害得失,一邊是美麗的公主,另一邊卻是生命安全。在反復權衡利害得失中,大家都變得猶豫不決,因此沒有人敢跳下水池。看熱鬧的小伙子在沒有防備的情況下,被人推入水池中,這個時候已經來不及考慮利害得失。惟有全力以赴、竭盡全力地向前游,集中精神躲開饑餓的鱷魚,這樣才能保住性命。也就是說我們處理事情的時候,如果能夠集中精神,全部精神都放在自己要做的事情上,不過多考慮利害得失,這樣往往能夠收到非常好的效果。

   04 只和氣渾然,是居身之寶

    原文:標節義者,必以節義受謗;榜道學者,常因道學招尤。故君子不近惡事,亦不立善名,只要和氣渾然,才是居身之寶。

    譯文:一個愛好標榜節義的人,到頭來必然因為節義受到批評詆毀;一個標榜道學的人,經常由于道學而招致人們的抨擊。因此一個君子平日既不接近壞人做壞事,也不標新立異建立聲譽,只是一股純厚、和藹的氣象,這才是立身處世的無價之寶。

    解讀:有學問的人往往被無學問的人恥笑,有道德的人往往被險詐的小人排斥,有道行修養的宗教家往往被欺世的假慈善家誹謗。世間往往是認假而不認真。但是真正達到學問淵博、道行高深的學問家、宗教家們,他們絕不說一句罵人的話,看起來也絕不受他人的注意,這是和氣不露頭角,居身處世的最好辦法。

    荀子《榮辱》中說:人的資質秉性,知識和能力,君子與小人一樣。愛好榮譽、厭惡恥辱;愛好利欲,厭惡禍害,君子與小人一樣。但是求得榮譽和利欲,避免恥辱和禍害,君子與小人所采取的方法就不同了。小人拼命做荒誕不經的事,還想要別人相信自己;拼命干欺詐的事,還想要別人親近自己;行為如禽獸,還想別人用善意對待自己;心術叵測、行動詭詐,所持的論點難以站住腳,結果必然得不到榮譽與利益,也必然遭受恥辱與禍害。至于君子對別人誠實,也想別人對自己誠實;自己忠厚待人,也想別人用善意對待自己;襟懷坦白,行為安穩,所持的論點易于成立,結果必然得到榮譽和利益,也必然不會遭恥辱和禍害。

   05 忙里要偷閑,閑中要取靜

    原文:忙里要偷閑,須先向閑中討個把柄;鬧中要取靜,須先從靜處立個主宰。不然未有不因境而遷、隨事而靡者。

    譯文:即使在很繁忙的時候,也要設法抽出一點空閑時間,用以調節緊張的身心,必須在無事時把要做的事先做下調整,養成這種習慣,才會有調劑身心的工夫。要想在喧囂的環境中保持冷靜的頭腦,就必須在心情平靜時事先對事情做個計劃。否則,一旦遇到事情就會手忙腳亂,不知所措,弄得一團糟。

    解讀:古人有言:閑字要從勤中得來,勤字要從閑中做出。在事務繁忙的時候,要想忙里偷閑,就得先在閑暇的時候找一個機會,也就是說,在平常無事的時候,要把心安置好,有寄托的地方,然后,在忙里才能不亂方寸而有悠閑時間。

    古時,孔子(zi)周游(you)列國(guo)與國(guo)君重臣打(da)交道(dao),后來專門(men)教(jiao)書(shu),也極(ji)受(shou)尊重,學生(sheng)們把他比作(zuo)日月。但孔子(zi)自(zi)己(ji),并不(bu)(bu)自(zi)以(yi)(yi)為了(le)(le)不(bu)(bu)得,他說(shuo):“有十戶人家的(de)小村鎮,就(jiu)(jiu)有像我(wo)(wo)孔丘這(zhe)(zhe)樣的(de)人,只(zhi)是他們不(bu)(bu)像我(wo)(wo)這(zhe)(zhe)樣好學罷了(le)(le)。”又說(shuo):“有人說(shuo)我(wo)(wo)是圣人和(he)仁者,孔丘豈敢(gan)當,我(wo)(wo)不(bu)(bu)過是一(yi)個(ge)(ge)學而不(bu)(bu)厭、誨人不(bu)(bu)倦的(de)教(jiao)書(shu)匠。”正因為這(zhe)(zhe)樣,他和(he)學生(sheng)們在(zai)一(yi)起,也開點玩笑(xiao)。有一(yi)次(ci),剛到了(le)(le)他學生(sheng)子(zi)游(you)做縣(xian)長的(de)武城,就(jiu)(jiu)聽到一(yi)片彈琴唱詩之聲(sheng),孔子(zi)微微一(yi)笑(xiao),說(shuo):“哈,宰雞,用(yong)得著牛刀(dao)嗎(ma)?”言(yan)下之意(yi),似是治理這(zhe)(zhe)個(ge)(ge)小地(di)方,用(yong)不(bu)(bu)著進(jin)行(xing)禮樂(le)教(jiao)育(yu)。子(zi)游(you)當時正接待老師,說(shuo):“您(nin)以(yi)(yi)前不(bu)(bu)是講過,做官的(de)受(shou)了(le)(le)教(jiao)育(yu),就(jiu)(jiu)有了(le)(le)仁愛(ai)之心;老百姓受(shou)了(le)(le)教(jiao)育(yu),就(jiu)(jiu)比較容易領導嗎(ma)?”孔子(zi)說(shuo):“是啊(a),我(wo)(wo)剛才只(zhi)是同(tong)你們開開玩笑(xiao)呢!”孔子(zi)愛(ai)開玩笑(xiao),也是一(yi)種(zhong)奔波中求靜(jing)(jing)的(de)方法(fa),人能在(zai)勞頓中保持一(yi)點幽默(mo),學會求靜(jing)(jing),不(bu)(bu)失君子(zi)風范。

“養生之道,常欲小勞”,這句話該怎樣(yang)理解?

這句話的(de)完整版是這樣的(de):養生(sheng)之道(dao),常欲(yu)小勞(lao),但(dan)莫大(da)疲,及強所不能耳。


從字面上理解這(zhe)句話的意思是養生(sheng)應該活動(dong)筋骨,有一個(ge)(ge)勞累(lei)的過程,一動(dong)不動(dong)那(nei)肯定是不對的,但是勞累(lei)也要有一個(ge)(ge)程度,不要太過疲憊,這(zhe)個(ge)(ge)是非常符合養生(sheng)之道的。



現在正是春季,也是養生(sheng)(sheng)的(de)一(yi)個重要季節,那(nei)么在這個階(jie)段里應(ying)該(gai)做哪些(xie)事情呢?在這里就(jiu)應(ying)該(gai)用到養生(sheng)(sheng)之(zhi)道,常(chang)欲(yu)小(xiao)勞了,運動本身就(jiu)是養生(sheng)(sheng)的(de)一(yi)個非常(chang)重要的(de)手段,有(you)些(xie)人(ren)去會踏青(qing)踢球,有(you)些(xie)人(ren)也會去放風(feng)箏,這都是非常(chang)好的(de)養生(sheng)(sheng)活動。


我們所常說的(de)養生指的(de)是什么(me)呢?無非就是更(geng)加(jia)符(fu)合人(ren)類的(de)作息(xi),比如說日出(chu)而作日落而息(xi),但(dan)是你躺在(zai)家里不(bu)動彈,這肯定是不(bu)符(fu)合養生規(gui)律的(de),無論(lun)是從飲食還是從睡眠(mian)以及從人(ren)的(de)活動上來(lai)講,人(ren)都(dou)應該(gai)符(fu)合生物規(gui)律。



有(you)一(yi)句(ju)話說的(de)(de)好,叫(jiao)做(zuo)生命在于運(yun)動(dong),但凡養生的(de)(de)人(ren)都(dou)(dou)應該注重(zhong)身(shen)體的(de)(de)鍛(duan)(duan)煉(lian)(lian),但是什么鍛(duan)(duan)煉(lian)(lian)都(dou)(dou)應該講究一(yi)個(ge)(ge)度,作(zuo)為(wei)年(nian)(nian)輕人(ren)應該適當的(de)(de)去運(yun)動(dong),而(er)(er)運(yun)動(dong)的(de)(de)過程會(hui)自己身(shen)體出(chu)汗從而(er)(er)拉動(dong)整個(ge)(ge)身(shen)體的(de)(de)新陳(chen)代(dai)謝,未成年(nian)(nian)人(ren)鍛(duan)(duan)煉(lian)(lian)也(ye)會(hui)有(you)助于長(chang)高,成年(nian)(nian)的(de)(de)鍛(duan)(duan)煉(lian)(lian)會(hui)讓你的(de)(de)身(shen)體處在一(yi)個(ge)(ge)年(nian)(nian)輕態(tai)。


凡事有度,過猶不(bu)及(ji),這(zhe)樣的(de)標準如何把握呢?就是我們在出去鍛煉的(de)時候感受(shou)到輕微的(de)出汗,又沒有大汗淋漓(li),這(zhe)個(ge)狀態就已經非常不(bu)錯了,對于那些(xie)上(shang)了歲數的(de)人養生最適合的(de)應(ying)該是那種有氧運動,比(bi)(bi)較緩慢,但(dan)是不(bu)需要太過耗費體力(li)的(de)運動,比(bi)(bi)如說太極拳(quan),再比(bi)(bi)如說走圈,這(zhe)些(xie)方法都(dou)不(bu)錯。



綜上所述,養生之道常遇小牢指的就是人的養生離不開運動,但是運動應該適可而止。

過猶之而無不及什(shen)么意(yi)思

過猶之而無不及應是有過之無不及。

一、釋義

相比之下,只(zhi)有能(neng)超過的,而沒有趕不上的。

二、出處

先(xian)秦(qin)·孔(kong)子《論(lun)語(yu)·先(xian)進》:子貢問:“師與(yu)商也(ye)孰賢?”子曰(yue)(yue):“師也(ye)過,商也(ye)不(bu)及(ji)。”曰(yue)(yue):“然(ran)則師愈與(yu)?”子曰(yue)(yue):“過猶不(bu)及(ji)。”

三、譯文

子(zi)(zi)貢問孔子(zi)(zi):“子(zi)(zi)張(zhang)和(he)(he)子(zi)(zi)夏(xia)二人誰更賢能呢?”孔子(zi)(zi)回答說:“子(zi)(zi)張(zhang)過(guo)度了,子(zi)(zi)夏(xia)總是(shi)(shi)不足(zu)。”子(zi)(zi)貢說:“那么是(shi)(shi)子(zi)(zi)張(zhang)好一(yi)些嗎?”孔子(zi)(zi)說:“過(guo)分和(he)(he)不足(zu)是(shi)(shi)一(yi)樣(yang)的。”

反義詞:

1、過為已甚

釋義:指(zhi)做得太過分。

出(chu)處:先秦(qin)·孟(meng)子(zi)《孟(meng)子(zi)·離婁下》:“仲尼不為(wei)已甚者。”

譯(yi)文:孔(kong)子不(bu)作(zuo)過分的事情。

過猶不及,適(shi)可而止

一切都要適度,過猶不及

人,太過愛心容易寵壞,太過理性容易蒼老,太過感性容易懦弱,太過中和容易平淡,太過仁慈容易被欺,太過話多容易浮夸,太過猶豫容易失機,太過熱情容易失態,太過冷淡容易冷漠,太過坦誠容易輕率,太過謙虛容易虛偽,太過活潑容易輕浮,太過謹慎容易拘泥,太過好心容易出錯。

因而,在“度”的范圍之內是陽光燦爛,風光無限,超過這個范圍,走過“度”的極端,就可能烏云密布,事物的性質就會發生變化。猶如真理過了,就成了謬誤;真誠過了,就成了虛偽;聰明過了,就成了狡猾;認真過了,就成了刻板。

做人要適度,胸懷要大度,說話要適度,工作有力度,事業有高度,壽命有長度,讀書有厚度,理論有深度,視野有寬度,辦事有速度,勞累勿過度。勇敢是好的,魯莽就過度了;無私是好的,過度了就成了無知;寬容是好的,過度了就成了縱容;想飛是好的,好高騖遠就過度了;嫉惡如仇是好的,固執偏見就過度了;順其自然是好的,有所強求就過度了;積極是好的,做到極端,就成了霸道;自信是好的,極端的自信就成了自傲;勇敢是好的,極端的勇氣就成了愚勇;自省是好的,極端的自省就會變成自卑;登高望遠是好的,腳下飄忽不定就危險了。

過度的奢望,會產生過度的失望。過度,其實是一種煩惱。知足,才能避免欲望過度膨脹,才能避免自己誤入歧途和越陷越深,才能避免因為貪婪犯下不可饒恕的錯誤,切不可利欲熏心,以免 利令智昏 而物極必反。

交往要適度,不是兩面討好,左右逢緣,八面玲瓏,而是容得人、團結人,切勿小心眼嫉妒人。量小非君子,無度不丈夫。人的氣度在于心胸,行為的限度在于觀念,觀察的角度在于站立的位置,思想的高度在于修養,而修養的程度在于對自我的認識。保持交友的彈性,是注意交往的分寸,掌握尺度,注意火候,太親會失去魅力,太淡易淡漠感情。

春秋時期 , 孔子 的學生 子貢 問 孔子 他的同學子張和 子夏 哪個更賢明一些。 孔子 說子張常常超過周禮的要求, 子夏 則常常達不到周禮的要求。 子貢 又問,子張能超過是不是好一些,孔子回答說超過和達不到的效果是一樣的。

有一次,美國著名作家馬克·吐溫在教堂里聽一位新牧師的募捐演講。起初,他感覺牧師講得非常好,令人感動,于是就掏出了自己身上全部的錢,準備捐款。可是,十分鐘之后,牧師還沒講完,他就有點不耐煩了,于是改變了主意,決定只捐一點零錢。又過了很久,等牧師終于結束了冗長的演講,開始募捐的時候,因為太過氣憤,他竟然決定一分錢都不捐了。

馬克·吐溫之所以會做出那樣的舉動,很明顯是因為牧師演講的時間太長了,以致讓他感到無比厭煩。確實,就算是非常動聽感人的演講,在說清楚事情之后,還要一再重復嘮叨,再耐心的人也會心生厭煩。

大家看完這個有趣的故事之后,除去會輕松一笑以外,可能還會反省自己平時交往過程中的一些行為。有時,我們發出的刺激信號太多、太強及作用時間太久,不但不能達到預期的效果,反倒會引起別人極不耐煩甚至反抗的心理,心理學上把這種現象叫做“超限效應”。

老祖宗總說,“過猶不及”“物極必反”,任何事情都是這樣的。翻開我們的歷史書,你會看到很多這樣的故事,歷代的政治斗爭里充滿了這樣的例子。千萬不要讓自己走到頂點,也不要期待過度的完美,不要希望自己太完美,不要走極端,要學會和光同塵。

“過猶不及”:過,過了;猶,還不如;不及,不到。凡事有度,一切好的事情過度了就會變成壞事,過了還不如不到。過度的愛——溺愛;過分的干凈——潔癖;大喜——悲。哲人言:水至清而無魚;人至察而無信,說的也是“過了”的例子。

例如,在家庭教育中,當孩子沒有努力學習而考試沒考好的時候,父母會在批評過后,總是感覺批評得不夠,不足以讓孩子糾正錯誤,因此就在飯桌上、電視機前以及親朋好友面前等不同場合重復的加以批評。如此一來,就有了屢教不改的孩子與不盡人情的父母。

在職場中,上司在批評犯錯的下屬時,有的領導在批評過后,總是感覺意猶未盡,于是就會一次、兩次、三次甚至四五次的重復對一件事情做同樣的批評。如此一來,就不免產生了可惡至極的上級與敢怒不敢言的下級……

確實,在受到批評以后,人的心理上就會產生一種失衡感,總是需要經過一段時間才能恢復心理平衡,當受到重復批評時,人的心理失衡感就會加重,感覺“怎么總是這樣對待我?”被批評的心情就沒有辦法復歸平靜,出現強烈的反感情緒,就極易產生“我偏這樣”或“愛怎樣就怎樣”的反抗心理與行為。

在批評他人的時候,我們知道要講究一個“度”,那么表揚是否愈多愈好呢?俄國作家克雷洛夫曾經寫過一篇著名的寓言,名字叫《杰米揚的湯》,里面有一個叫杰米揚的人,這個人很熱情好客。一天,杰米揚親自下廚烹飪了自己最拿手的一道菜——一大盆鮮美的魚湯,請朋友福卡來品嘗。剛開始,福卡喝了一些,感覺味道非常好,但是三碗湯下肚后,他已感覺喝不下去了,但杰米揚卻還一個勁兒地勸他喝,不給他休息和喘息的機會。盡管福卡的臉上已經汗如雨滴,也只能夠勉強繼續喝,并假裝吃得津津有味,將盆子里的湯喝了個精光。

盡管可憐的福卡很喜歡喝湯,可是這樣喝卻和受罪沒什么區別。他站起身來,抓起帽子與手杖,用盡全力跑回家去了,此后再也不去杰米揚的家了。

在這則寓言里,盡管魚湯和熱情是好東西,可如果給予的量太多,反而會帶給喝湯者沉重的負擔,以致令其產生反感情緒。

可見,再好的東西,若是不加節制的強加于人,就會與杰米揚的湯一樣讓人討厭。

1 做任何事情都要有個限度, 過猶不及 ,一樣會誤事的。

2 凡事應該講求 中庸之道 , 過猶不及 ,于事無益。

3 減肥要 適可而止 , 過猶不及 ,對健康有害。

4 太多了反有害; 過猶不及 。

5 奶油在早餐是金、午餐是銀、晚餐是鉛, 過猶不及 。

6 凡事都有個尺度, 過猶不及 是要不得的。

7 有人認為過比(bi)不(bu)及好(hao),其實 過猶不(bu)及 ,二者都不(bu)好(hao)。

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