脾位于(yu)(yu)中焦(jiao)，在膈之(zhi)下(xia)。它的(de)(de)主(zhu)要生(sheng)(sheng)理(li)功能(neng)(neng)是主(zhu)運化(hua)、升清和(he)統攝血液。足太陰脾經(jing)與足陽明(ming)胃(wei)(wei)(wei)經(jing)，相(xiang)互絡屬于(yu)(yu)脾胃(wei)(wei)(wei)，脾和(he)胃(wei)(wei)(wei)相(xiang)為(wei)表里(li)。脾和(he)胃(wei)(wei)(wei)同屬于(yu)(yu)消化(hua)系統的(de)(de)主(zhu)要臟器，機體的(de)(de)消化(hua)運動，主(zhu)要依賴于(yu)(yu)脾和(he)胃(wei)(wei)(wei)的(de)(de)生(sheng)(sheng)理(li)功能(neng)(neng)。機體生(sheng)(sheng)命活動的(de)(de)持續和(he)氣(qi)血津(jin)液的(de)(de)生(sheng)(sheng)化(hua)，都有(you)賴于(yu)(yu)脾胃(wei)(wei)(wei)運化(hua)的(de)(de)水(shui)谷精(jing)微，故稱脾胃(wei)(wei)(wei)為(wei)氣(qi)血生(sheng)(sheng)化(hua)之(zhi)源，“后(hou)天之(zhi)本(ben)”。故《素問靈蘭秘典(dian)論(lun)》中說(shuo)“脾胃(wei)(wei)(wei)者，倉廩之(zhi)官，五味(wei)出焉”。脾開竅于(yu)(yu)口，其華在唇，在五行(xing)屬土(tu)，在志為(wei)思，在液為(wei)涎，主(zhu)肌肉與四肢。
一、脾的主要生理功能
1. 主運化
運，就是(shi)轉(zhuan)運輸(shu)送;化(hua)(hua)，就是(shi)消化(hua)(hua)吸收。脾主運化(hua)(hua)，是(shi)指脾具有把水(shui)谷(gu)化(hua)(hua)為(wei)(wei)精(jing)微，并(bing)將精(jing)微物質轉(zhuan)輸(shu)至全身的生理功能。脾的運化(hua)(hua)功能，可分(fen)為(wei)(wei)運化(hua)(hua)水(shui)谷(gu)和運化(hua)(hua)水(shui)液兩個方面。
運(yun)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)水谷(gu)，就是(shi)指對飲(yin)食(shi)物(wu)(wu)的(de)(de)(de)(de)消化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)和(he)(he)吸(xi)收(shou)。飲(yin)食(shi)入(ru)胃后，對飲(yin)食(shi)物(wu)(wu)的(de)(de)(de)(de)消化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)和(he)(he)吸(xi)收(shou)，實(shi)際上(shang)(shang)是(shi)在胃和(he)(he)小腸內進行(xing)的(de)(de)(de)(de)。但(dan)是(shi)，必(bi)須(xu)依賴與(yu)脾(pi)(pi)(pi)(pi)的(de)(de)(de)(de)運(yun)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)功(gong)能，才(cai)(cai)能將(jiang)水谷(gu)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)微(wei)(wei)精(jing)(jing)(jing)微(wei)(wei)。同樣，也(ye)有賴于脾(pi)(pi)(pi)(pi)的(de)(de)(de)(de)轉輸和(he)(he)散精(jing)(jing)(jing)功(gong)能，才(cai)(cai)能把水谷(gu)精(jing)(jing)(jing)微(wei)(wei)“灌溉四旁”和(he)(he)布(bu)散至(zhi)全(quan)身。正(zheng)如《素(su)(su)問?經脈別論》所說(shuo)：“飲(yin)入(ru)于胃，游溢精(jing)(jing)(jing)氣，上(shang)(shang)輸于脾(pi)(pi)(pi)(pi)，脾(pi)(pi)(pi)(pi)氣散精(jing)(jing)(jing)，上(shang)(shang)歸于肺”等，都是(shi)說(shuo)明飲(yin)食(shi)物(wu)(wu)中(zhong)營(ying)養(yang)物(wu)(wu)質的(de)(de)(de)(de)吸(xi)收(shou)，全(quan)賴于脾(pi)(pi)(pi)(pi)的(de)(de)(de)(de)轉輸和(he)(he)散精(jing)(jing)(jing)功(gong)能。“脾(pi)(pi)(pi)(pi)主(zhu)為胃行(xing)氣津液者也(ye)”。(《素(su)(su)問厥論》)說(shuo)的(de)(de)(de)(de)就是(shi)脾(pi)(pi)(pi)(pi)的(de)(de)(de)(de)這種生(sheng)(sheng)理(li)(li)功(gong)能。因此，脾(pi)(pi)(pi)(pi)的(de)(de)(de)(de)運(yun)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)水谷(gu)精(jing)(jing)(jing)微(wei)(wei)功(gong)能旺盛，則(ze)(ze)機(ji)體的(de)(de)(de)(de)消化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)吸(xi)收(shou)功(gong)能才(cai)(cai)能健全(quan)，才(cai)(cai)能為化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)生(sheng)(sheng)精(jing)(jing)(jing)、氣、血(xue)、津液提(ti)供足夠的(de)(de)(de)(de)養(yang)料，才(cai)(cai)能使臟腑、經絡、四肢百骸，以及筋肉皮(pi)毛(mao)等組織的(de)(de)(de)(de)得到充(chong)分的(de)(de)(de)(de)營(ying)養(yang)，而(er)進行(xing)正(zheng)常(chang)的(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)理(li)(li)活動。反之(zhi)，若脾(pi)(pi)(pi)(pi)的(de)(de)(de)(de)運(yun)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)水谷(gu)精(jing)(jing)(jing)微(wei)(wei)的(de)(de)(de)(de)功(gong)能減(jian)退，即稱作脾(pi)(pi)(pi)(pi)失健運(yun)，則(ze)(ze)機(ji)體的(de)(de)(de)(de)消化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)吸(xi)收(shou)功(gong)能也(ye)就會失常(chang)，而(er)出現腹(fu)脹(zhang)、便(bian)溏、食(shi)欲不(bu)振，以至(zhi)倦怠(dai)、消瘦和(he)(he)氣血(xue)生(sheng)(sheng)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)不(bu)足等病變。所以說(shuo)：脾(pi)(pi)(pi)(pi)胃為后天之(zhi)本，氣血(xue)生(sheng)(sheng)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)之(zhi)源。
運化(hua)水(shui)(shui)(shui)液(ye)(ye)，也就是(shi)(shi)“運化(hua)水(shui)(shui)(shui)濕”，是(shi)(shi)指對(dui)水(shui)(shui)(shui)液(ye)(ye)的(de)(de)(de)(de)吸(xi)收、轉(zhuan)輸和(he)(he)布散(san)作(zuo)用(yong)，是(shi)(shi)脾(pi)(pi)主運化(hua)的(de)(de)(de)(de)一個(ge)組成部分。飲食物中(zhong)營養物質的(de)(de)(de)(de)吸(xi)收，多屬于液(ye)(ye)態狀物質，所謂運化(hua)水(shui)(shui)(shui)液(ye)(ye)的(de)(de)(de)(de)功能(neng)，就是(shi)(shi)對(dui)被吸(xi)收的(de)(de)(de)(de)水(shui)(shui)(shui)谷(gu)精微中(zhong)多余水(shui)(shui)(shui)分，能(neng)及時(shi)地轉(zhuan)輸至肺(fei)和(he)(he)腎，通(tong)過肺(fei)腎的(de)(de)(de)(de)氣化(hua)功能(neng)，化(hua)為(wei)汗和(he)(he)尿排出體(ti)(ti)外。因此，脾(pi)(pi)的(de)(de)(de)(de)運化(hua)水(shui)(shui)(shui)液(ye)(ye)功能(neng)健旺，就能(neng)防(fang)止水(shui)(shui)(shui)液(ye)(ye)在體(ti)(ti)內(nei)發(fa)生(sheng)不(bu)正常停(ting)滯(zhi)，也就能(neng)防(fang)止濕、痰、飲等(deng)(deng)病理(li)產(chan)物的(de)(de)(de)(de)生(sheng)成。反(fan)之(zhi)，脾(pi)(pi)的(de)(de)(de)(de)運化(hua)水(shui)(shui)(shui)液(ye)(ye)功能(neng)減(jian)退，必然導致水(shui)(shui)(shui)液(ye)(ye)在體(ti)(ti)內(nei)的(de)(de)(de)(de)停(ting)滯(zhi)，而(er)產(chan)生(sheng)濕、痰、飲等(deng)(deng)病理(li)產(chan)物，則導致水(shui)(shui)(shui)腫。“諸濕腫滿，皆屬于脾(pi)(pi)”(《素問(wen)至真要(yao)大論(lun)》)，這也就是(shi)(shi)脾(pi)(pi)虛生(sheng)濕，脾(pi)(pi)為(wei)生(sheng)痰之(zhi)源(yuan)和(he)(he)脾(pi)(pi)虛水(shui)(shui)(shui)腫的(de)(de)(de)(de)發(fa)生(sheng)機理(li)。
脾(pi)(pi)的(de)運化(hua)功(gong)能，不(bu)僅僅是脾(pi)(pi)的(de)主(zhu)要生(sheng)(sheng)理功(gong)能，而(er)(er)且(qie)對(dui)于(yu)我們整個(ge)人(ren)體的(de)生(sheng)(sheng)命活動也(ye)至關重(zhong)要，故(gu)脾(pi)(pi)胃(wei)被稱為(wei)“后天之本(ben)”，氣(qi)血生(sheng)(sheng)化(hua)之源。這實際上(shang)是對(dui)飲食營養和(he)(he)消化(hua)吸收功(gong)能的(de)重(zhong)要生(sheng)(sheng)理意義，在(zai)理論上(shang)的(de)高度(du)概(gai)括。“一(yi)有此身，必資谷(gu)氣(qi)，谷(gu)入于(yu)胃(wei)，灑陳于(yu)六腑而(er)(er)氣(qi)至，和(he)(he)調于(yu)五臟而(er)(er)血生(sheng)(sheng)，而(er)(er)人(ren)資之以(yi)為(wei)生(sheng)(sheng)者(zhe)也(ye)，故(gu)曰(yue)后天之本(ben)在(zai)脾(pi)(pi)。”(李中(zhong)梓《醫宗(zong)必讀》)
前面我們(men)講過在(zai)(zai)金元四大(da)家中(zhong)有一位叫李杲，屬(shu)于補(bu)土派，他認為“百(bai)病皆由脾(pi)(pi)(pi)胃(wei)衰(shuai)而生(sheng)”，所(suo)以在(zai)(zai)日常生(sheng)活(huo)中(zhong)不僅要(yao)(yao)注(zhu)意(yi)飲(yin)食(shi)營養(yang)，而且要(yao)(yao)善于保護脾(pi)(pi)(pi)胃(wei);在(zai)(zai)患(huan)病時，要(yao)(yao)針(zhen)對病情進行忌口，用藥時也要(yao)(yao)顧(gu)及脾(pi)(pi)(pi)胃(wei)，補(bu)益脾(pi)(pi)(pi)胃(wei)等等。這是脾(pi)(pi)(pi)胃(wei)為“后天之本”在(zai)(zai)防病和(he)養(yang)生(sheng)中(zhong)的具體(ti)應用。
2. 主升清
脾的(de)(de)運化(hua)功(gong)能，是(shi)以升(sheng)清(qing)為(wei)(wei)主。升(sheng)，就(jiu)是(shi)上升(sheng)，是(shi)指脾氣(qi)(qi)的(de)(de)運動(dong)特點，以上升(sheng)為(wei)(wei)主，也就(jiu)是(shi)“脾氣(qi)(qi)主升(sheng)”。“清(qing)”是(shi)指水谷(gu)(gu)精(jing)(jing)微等(deng)(deng)營(ying)養物(wu)質(zhi)(zhi)。“升(sheng)清(qing)”，就(jiu)是(shi)指水谷(gu)(gu)精(jing)(jing)微等(deng)(deng)營(ying)養物(wu)質(zhi)(zhi)的(de)(de)吸(xi)收和上屬于(yu)(yu)心、肺、頭(tou)目(mu)，通過心肺的(de)(de)作(zuo)用化(hua)生氣(qi)(qi)血，以營(ying)養全身。脾的(de)(de)升(sheng)清(qing)，是(shi)和胃的(de)(de)降濁相對(dui)(dui)而言(yan)，也就(jiu)是(shi)升(sheng)清(qing)和降濁相對(dui)(dui)而言(yan)，升(sheng)和降是(shi)臟腑氣(qi)(qi)機(ji)的(de)(de)一對(dui)(dui)矛盾運動(dong)。因此，脾的(de)(de)升(sheng)清(qing)功(gong)能正(zheng)常，水谷(gu)(gu)精(jing)(jing)微等(deng)(deng)營(ying)養物(wu)質(zhi)(zhi)才能吸(xi)收和正(zheng)常輸布(bu)，則(ze)元(yuan)氣(qi)(qi)充沛，人體始有生生之機(ji);同時(shi)，也由于(yu)(yu)脾氣(qi)(qi)的(de)(de)生發，才能使機(ji)體內臟不(bu)致下垂。若脾氣(qi)(qi)不(bu)能升(sheng)清(qing)，則(ze)水谷(gu)(gu)不(bu)能運化(hua)，氣(qi)(qi)血生化(hua)無(wu)源，可出現神疲乏力(li)、頭(tou)目(mu)眩暈、腹脹、泄瀉(xie)等(deng)(deng)癥;“清(qing)氣(qi)(qi)在下，則(ze)生飧(sun1)泄”(《素問陰陽應(ying)象大論》)。脾氣(qi)(qi)下陷，則(ze)可出現久瀉(xie)脫肛，甚或內臟下垂等(deng)(deng)病癥。
3. 主統血
統(tong)(tong)(tong)(tong)(tong)，就是(shi)統(tong)(tong)(tong)(tong)(tong)攝、控制的意(yi)思，也(ye)(ye)就是(shi)脾(pi)(pi)(pi)有(you)統(tong)(tong)(tong)(tong)(tong)攝血(xue)(xue)液(ye)在(zai)經脈之(zhi)中流行，防止(zhi)逸(yi)(yi)出(chu)(chu)脈外的功(gong)(gong)能。脾(pi)(pi)(pi)統(tong)(tong)(tong)(tong)(tong)血(xue)(xue)的主(zhu)要機理(li)，實(shi)際上是(shi)氣(qi)(qi)的固攝作用(yong)。“五臟六腑之(zhi)血(xue)(xue)，全(quan)賴(lai)脾(pi)(pi)(pi)氣(qi)(qi)統(tong)(tong)(tong)(tong)(tong)攝”。脾(pi)(pi)(pi)之(zhi)所(suo)(suo)以(yi)能統(tong)(tong)(tong)(tong)(tong)血(xue)(xue)，與脾(pi)(pi)(pi)為氣(qi)(qi)血(xue)(xue)生化(hua)(hua)之(zhi)源密(mi)切相關(guan)。脾(pi)(pi)(pi)的運化(hua)(hua)功(gong)(gong)能健旺，則氣(qi)(qi)血(xue)(xue)充(chong)盈，而氣(qi)(qi)的固攝作用(yong)也(ye)(ye)較健全(quan)，血(xue)(xue)液(ye)也(ye)(ye)不會(hui)逸(yi)(yi)出(chu)(chu)脈外而出(chu)(chu)血(xue)(xue);反之(zhi)，脾(pi)(pi)(pi)的運化(hua)(hua)功(gong)(gong)能減退，則氣(qi)(qi)血(xue)(xue)生化(hua)(hua)無源，氣(qi)(qi)血(xue)(xue)虧虛，氣(qi)(qi)的固攝功(gong)(gong)能減退，就會(hui)導(dao)致出(chu)(chu)血(xue)(xue)。但是(shi)，有(you)與脾(pi)(pi)(pi)主(zhu)升清，脾(pi)(pi)(pi)氣(qi)(qi)主(zhu)升，所(suo)(suo)以(yi)在(zai)習慣上，多以(yi)便血(xue)(xue)、尿血(xue)(xue)、崩(beng)漏(lou)等(deng)稱作脾(pi)(pi)(pi)不統(tong)(tong)(tong)(tong)(tong)血(xue)(xue)。
二、脾的在志、在液、在體和在竅
1. 在志為思
思(si)(si)就是(shi)(shi)思(si)(si)考(kao)、思(si)(si)慮，是(shi)(shi)人體(ti)精(jing)神(shen)(shen)意識思(si)(si)維活(huo)動的(de)一種狀態。“因志(zhi)而(er)存(cun)變謂之思(si)(si)”(《靈樞本神(shen)(shen)》)。思(si)(si)，雖為脾之志(zhi)，但亦(yi)與心主神(shen)(shen)明(ming)有(you)關，故(gu)有(you)“思(si)(si)出于心，而(er)脾應之”之說。正常(chang)的(de)思(si)(si)考(kao)問題，對機體(ti)的(de)生理(li)(li)活(huo)動并無不(bu)良影(ying)響(xiang)(xiang)，但在思(si)(si)慮過度、所(suo)思(si)(si)不(bu)隨(sui)等情況下，就能影(ying)響(xiang)(xiang)機體(ti)的(de)正常(chang)生理(li)(li)活(huo)動。其中(zhong)最主要的(de)是(shi)(shi)影(ying)響(xiang)(xiang)氣(qi)(qi)的(de)正常(chang)運動，導(dao)(dao)致氣(qi)(qi)滯和氣(qi)(qi)結(jie)，“思(si)(si)則心有(you)所(suo)存(cun)，神(shen)(shen)有(you)所(suo)歸，正氣(qi)(qi)留而(er)不(bu)行(xing)，]故(gu)氣(qi)(qi)結(jie)矣”。從影(ying)響(xiang)(xiang)臟(zang)腑生理(li)(li)功能來說，最明(ming)顯(xian)的(de)是(shi)(shi)脾的(de)運化(hua)功能，由于氣(qi)(qi)結(jie)于中(zhong)，影(ying)響(xiang)(xiang)了脾的(de)升清，所(suo)以思(si)(si)慮過度，常(chang)能導(dao)(dao)致不(bu)思(si)(si)飲食，脘腹脹悶，頭暈目眩等癥。
2. 在液為涎
涎(xian)為(wei)口(kou)津，唾液中(zhong)較清(qing)稀的(de)稱作涎(xian)。它具(ju)有保護口(kou)腔粘(zhan)膜，潤澤(ze)口(kou)腔的(de)作用(yong)，在進食時分泌較多(duo)，有助于(yu)(yu)食品的(de)吞咽和消化。在《素問宣明五(wu)氣篇》中(zhong)提到(dao)“脾為(wei)涎(xian)”，認為(wei)涎(xian)出于(yu)(yu)脾而溢于(yu)(yu)胃。在正常情況(kuang)下，涎(xian)液上行于(yu)(yu)口(kou)，但不溢于(yu)(yu)口(kou)外。若脾胃不和，則往(wang)往(wang)導致(zhi)涎(xian)液急劇(ju)增加，而發生口(kou)涎(xian)自處等現象，故(gu)說脾在液為(wei)涎(xian)。
3. 在體合肌肉、主四肢
脾主身之肌(ji)肉(rou)(rou)(rou)，這是(shi)因為脾胃(wei)為氣血(xue)生化(hua)之源，全身的肌(ji)肉(rou)(rou)(rou)，都需要脾胃(wei)所運化(hua)的水谷精微(wei)來營養，才能(neng)是(shi)肌(ji)肉(rou)(rou)(rou)發達豐滿(man)，才能(neng)健壯。人體(ti)的肌(ji)肉(rou)(rou)(rou)是(shi)否壯實，與(yu)脾胃(wei)的運化(hua)功能(neng)相關，如果脾胃(wei)的運化(hua)功能(neng)障礙，就會導致肌(ji)肉(rou)(rou)(rou)瘦削，軟(ruan)弱無力(li)，甚至(zhi)萎軟(ruan)不用(yong)。
四(si)(si)(si)肢(zhi)又稱(cheng)“四(si)(si)(si)末(mo)”，是(shi)與(yu)軀(qu)體(ti)相對而言，是(shi)人體(ti)之末(mo)。人體(ti)的(de)(de)四(si)(si)(si)肢(zhi)，同樣需(xu)要脾(pi)胃運化的(de)(de)水谷(gu)精微的(de)(de)營養，以維持其(qi)正常(chang)(chang)的(de)(de)生(sheng)理活動。四(si)(si)(si)肢(zhi)的(de)(de)營養輸送，有賴于(yu)清(qing)陽(yang)(yang)的(de)(de)蒸(zheng)騰宣(xuan)發(fa)，正如《素問陰陽(yang)(yang)應(ying)象大(da)論》中所言“清(qing)陽(yang)(yang)實四(si)(si)(si)肢(zhi)”。因此，脾(pi)氣(qi)健(jian)運，則四(si)(si)(si)肢(zhi)的(de)(de)營養充足，活動也輕巧(qiao)有力;若脾(pi)失健(jian)運，清(qing)陽(yang)(yang)不(bu)(bu)升(sheng)，布散(san)無力，則四(si)(si)(si)肢(zhi)的(de)(de)營養不(bu)(bu)足，可見倦怠無力，甚至萎(wei)弱不(bu)(bu)用(yong)。《素問太陰陽(yang)(yang)明論》中提(ti)到“四(si)(si)(si)肢(zhi)皆稟氣(qi)于(yu)胃而不(bu)(bu)得(de)至經，必因于(yu)脾(pi)乃得(de)稟也。今(jin)脾(pi)病不(bu)(bu)能(neng)為胃行其(qi)津(jin)液，四(si)(si)(si)肢(zhi)不(bu)(bu)得(de)稟水谷(gu)氣(qi)，氣(qi)日以衰，脈道不(bu)(bu)利，筋骨肌肉皆無氣(qi)以生(sheng)，故不(bu)(bu)用(yong)焉”。就是(shi)說明四(si)(si)(si)肢(zhi)的(de)(de)功(gong)能(neng)正常(chang)(chang)與(yu)否(fou)，與(yu)脾(pi)的(de)(de)運化水谷(gu)精微和升(sheng)清(qing)功(gong)能(neng)是(shi)否(fou)健(jian)旺密切相關。
4. 在竅為口，其華在唇
脾(pi)(pi)開竅于(yu)(yu)口(kou)(kou)，口(kou)(kou)腔是(shi)消化(hua)(hua)道的(de)(de)最(zui)上(shang)端，而且飲食(shi)口(kou)(kou)味(wei)(wei)等(deng)與(yu)脾(pi)(pi)主(zhu)運(yun)化(hua)(hua)的(de)(de)功能密(mi)切相關。口(kou)(kou)味(wei)(wei)是(shi)否(fou)正(zheng)常(chang)，全賴于(yu)(yu)脾(pi)(pi)胃的(de)(de)運(yun)化(hua)(hua)功能，也(ye)就是(shi)脾(pi)(pi)的(de)(de)升清(qing)與(yu)胃的(de)(de)降濁(zhuo)是(shi)否(fou)正(zheng)常(chang)。脾(pi)(pi)胃健運(yun)，則(ze)口(kou)(kou)味(wei)(wei)正(zheng)常(chang)，而增進食(shi)欲。“脾(pi)(pi)氣通于(yu)(yu)口(kou)(kou)，脾(pi)(pi)和能知五味(wei)(wei)矣”(《靈樞(shu)脈(mo)度》)。若(ruo)脾(pi)(pi)失健運(yun)，則(ze)可出現(xian)口(kou)(kou)淡無(wu)味(wei)(wei)、口(kou)(kou)甜(tian)、口(kou)(kou)膩(ni)、口(kou)(kou)苦等(deng)口(kou)(kou)味(wei)(wei)異常(chang)的(de)(de)感覺，從而影響食(shi)欲。
口唇(chun)的(de)色(se)(se)澤(ze)，與全身(shen)的(de)氣(qi)血是否充盈(ying)有關。由于脾(pi)為(wei)氣(qi)血生化之(zhi)源，所(suo)以口唇(chun)的(de)色(se)(se)澤(ze)是否紅潤，不但是全身(shen)氣(qi)血狀況的(de)反映，而且實(shi)際(ji)上也(ye)是脾(pi)胃(wei)運化水谷(gu)精微的(de)功能的(de)反應。
1、脾臟能夠濾血。
邊緣區和脾索是(shi)濾血(xue)(xue)的主要(yao)場(chang)所。脾內的大量巨(ju)噬細(xi)(xi)(xi)胞可以清(qing)除衰老的血(xue)(xue)細(xi)(xi)(xi)胞（比如(ru)紅細(xi)(xi)(xi)胞）、抗原(yuan)和異物。此外(wai)，侵入(ru)人體血(xue)(xue)內的抗原(yuan)，可在脾內激發免(mian)疫反應。
2、脾(pi)臟能夠儲藏血液(ye)。
人脾可以(yi)儲存(cun)約40毫升的血(xue)液，馬的脾臟則(ze)存(cun)儲了馬體(ti)內大約30%的紅細胞。胚胎發育早期，脾有(you)造血(xue)的功能(neng)。但出生后脾的造血(xue)功能(neng)基本消(xiao)失，僅在部(bu)分條件(jian)（比如人體(ti)出現(xian)嚴重(zhong)造血(xue)障礙時）刺激下才能(neng)夠恢(hui)復(fu)。
擴展資料：
脾臟在人(ren)體中的(de)位置和形狀：
人體的(de)脾臟位于(yu)腹腔(qiang)左上方，與第9-11肋相(xiang)對，長軸與第10肋一(yi)致。脾可分為光滑隆凸的(de)膈面(mian)、和凹陷(xian)的(de)臟面(mian)兩面(mian)。
臟面前(qian)上方與(yu)胃底相(xiang)(xiang)連，后下方與(yu)左腎(shen)和左腎(shen)上腺(xian)相(xiang)(xiang)連。神經(jing)、血管自臟面中央的脾門處(chu)出入(ru)脾臟。脾臟除與(yu)胰(yi)腺(xian)連接(jie)處(chu)和脾門處(chu)外，均(jun)被腹膜包裹。腹膜鄒襞形成的韌(ren)帶對(dui)脾起了支持和保護(hu)的作用。
脾(pi)(pi)臟(zang)在(zai)活體(ti)時為(wei)暗紅色(se)，上緣(yuan)較銳，有2-3個切痕，而下(xia)緣(yuan)則相對鈍厚。脾(pi)(pi)質(zhi)脆而軟，受暴擊后易破(po)碎。成人的脾(pi)(pi)臟(zang)重約150-200克。正常情(qing)況下(xia)，脾(pi)(pi)無(wu)法(fa)被觸及，腫(zhong)大(da)的脾(pi)(pi)則容易被觸到。
-脾臟
你好脾的生理功能主要有:主運化、升清，主統血。
①主運化、升清。脾主管飲食物的消化、吸收和運輸。包括運化水谷和運化水濕兩方面。食物經脾消化、吸收后轉化為水谷精微，脾將水谷精微上輸歸肺、散布于全身，以營養五臟六腑及各組織器官。若脾失健運，則消化、吸收和轉輸營養物質的功能失常，引起食少、納呆、腹脹、消瘦等癥狀。脾運化水谷以升清為主，即所謂“脾主升清”。脾的升清，還能維持人體內臟相對恒定于一定位置而不下垂。若脾氣不升，不但影響水谷精微的輸布，使氣血生化無源、出現頭暈、神疲乏力、泄瀉等，嚴重者還可致脫肛，內臟下垂等。水液的吸收和輸布也是脾主運化的一個方面。脾將水谷精微中多余的水分，轉輸于肺、腎，經過肺、腎的氣化作用，化為汗和尿排出體外。脾運化水液功能減弱，會導致水液在體內的停滯，形成痰飲、水腫。脾是食物消化的主要器官，而口是食物進入的門戶，故有“脾開竅于口”的說法。臨床上，脾病常可以出現口味的異常，如脾虛則口淡無味，脾有濕熱則口中有甜味等。
②主統血(xue)。脾(pi)有統攝(she)(she)血(xue)液(ye)在脈管中運行，而不溢于(yu)脈外的功(gong)能。脾(pi)統血(xue)的作用是通(tong)過氣(qi)攝(she)(she)血(xue)來(lai)實現(xian)(xian)的。若脾(pi)失健運，氣(qi)虛(xu)不能攝(she)(she)血(xue)，則出現(xian)(xian)皮下出血(xue)、便血(xue)、尿血(xue)、崩漏等(deng)。
作用:
1、脾是人體的“血(xue)(xue)庫”，每當人體休息的時候，脾貯存(cun)血(xue)(xue)液，每當處于運動、失(shi)血(xue)(xue)、缺氧等狀態(tai)中，它(ta)又將血(xue)(xue)液排送回血(xue)(xue)循環中，可以(yi)增加(jia)血(xue)(xue)容量。
2、脾(pi)臟就像一臺“過濾器”，每當血液中出現(xian)(xian)病菌、抗原(yuan)、異物、原(yuan)蟲等(deng)物質(zhi)的時候(hou)，脾(pi)中會(hui)出現(xian)(xian)巨噬細胞、淋巴(ba)細胞，將其(qi)吃掉(diao)。
3、脾(pi)(pi)臟還(huan)可以制(zhi)造一(yi)些免疫(yi)球蛋(dan)白、補體等物質，發揮(hui)出它的(de)免疫(yi)作用(yong)。另(ling)外脾(pi)(pi)是血(xue)液循環中重(zhong)要的(de)一(yi)種(zhong)過濾器，它可以清除血(xue)液中的(de)異(yi)物、病(bing)菌以及衰老死亡的(de)細(xi)胞。所以，脾(pi)(pi)功能(neng)亢進的(de)時候，可能(neng)會(hui)引起紅(hong)細(xi)胞以及血(xue)小板的(de)減(jian)少(shao)。
擴展資料:
養脾的注意事項:
1、食物喜溫燥
脾(pi)喜燥(zao)惡濕，喜溫(wen)(wen)惡寒，因此(ci)養(yang)脾(pi)要食些(xie)溫(wen)(wen)性的(de)(de)或燥(zao)性的(de)(de)食物或中藥。比如，我們(men)廚房里(li)常用的(de)(de)各用香料(liao)多是溫(wen)(wen)性偏燥(zao)的(de)(de)，因此(ci)亦具養(yang)脾(pi)之功。
2、香(xiang)味入脾，可醒脾燥濕
香(xiang)味入脾(pi)，香(xiang)可(ke)醒脾(pi)，香(xiang)可(ke)燥濕，亦可(ke)讓(rang)脾(pi)舒暢。炒香(xiang)的食物多具養(yang)脾(pi)之(zhi)功，如炒花(hua)生、炒瓜子等(deng)。再者(zhe)，米或面食烤(kao)成半(ban)(ban)焦半(ban)(ban)糊時(shi)即(ji)有香(xiang)味，亦可(ke)養(yang)脾(pi)。
3、勿過食生冷
從小就要注意勿過食生冷，包括不少瓜果、冷飲、涼水等，因為會傷損脾陽。
參考資料:-脾
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