20世紀(ji)30年代，北京城曾有(you)四大(da)名(ming)醫(yi)聞名(ming)全國，婦孺皆知，聲名(ming)顯赫(he)。他(ta)們(men)就是蕭龍(long)友、孔伯華(hua)、施今墨(mo)、汪逢春。一提(ti)起這四大(da)名(ming)醫(yi)，即便(bian)對于現(xian)在的(de)中醫(yi)界，也是影(ying)響(xiang)深遠。
他(ta)們(men)的聲(sheng)望是來源于當時百姓的心(xin)口相傳(chuan)，無論是達官(guan)顯貴還是尋常(chang)人家(jia)，都(dou)對他(ta)們(men)的醫(yi)德和醫(yi)術十分信服。1935年時，國民政府頒布中(zhong)醫(yi)條例，規定對所(suo)有從事中(zhong)醫(yi)行業(ye)的人員(yuan)進行考核，醫(yi)術精湛、頗負(fu)盛名的這四位中(zhong)醫(yi)便作(zuo)為主(zhu)考官(guan)，負(fu)責命題與閱(yue)卷(juan)，從此便有“京城四大(da)名醫(yi)”之稱。
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四大名醫之蕭龍友
蕭龍(long)友(you)（1870-1960），四(si)川三臺(tai)縣人，他在四(si)大名醫中(zhong)年齡最大，輩份最高，為(wei)四(si)大名醫之(zhi)首。蕭龍(long)友(you)是家中(zhong)的長子，自幼(you)便受(shou)到父(fu)親(qin)的嚴(yan)格(ge)受(shou)教，每(mei)天誦習詩書，熟讀四(si)書五經，對(dui)中(zhong)國的歷史(shi)、文(wen)學等(deng)等(deng)。
從小就耳熏(xun)目(mu)染，為(wei)日后行醫打下(xia)了堅固的(de)基礎(chu)，同時也(ye)練就了一筆好書法。每當家中(zhong)來客(ke)，蕭龍友都會在客(ke)人面前背誦詩(shi)書作(zuo)為(wei)待客(ke)之(zhi)禮。滿腹(fu)經(jing)綸、才華橫溢的(de)蕭龍友，從小深受祖輩的(de)喜愛。
蕭(xiao)(xiao)龍(long)友成年之后(hou)奔赴成都，此(ci)(ci)時(shi)博(bo)覽(lan)群書的(de)蕭(xiao)(xiao)龍(long)友也曾翻閱(yue)過(guo)許多中醫(yi)(yi)書籍，對中國文化(hua)了解深厚的(de)他(ta)對中醫(yi)(yi)典籍的(de)理解也十分深入(ru)。那時(shi)，蕭(xiao)(xiao)龍(long)友家(jia)族里(li)開了一家(jia)中藥(yao)店，由于他(ta)的(de)母親長年有病，久治不(bu)愈，因此(ci)(ci)他(ta)經(jing)常翻閱(yue)古醫(yi)(yi)書籍，并且親自到藥(yao)店識別草(cao)藥(yao)，還(huan)經(jing)常向(xiang)人(ren)請教。
蕭龍友圖片來源網絡
日積月累(lei)，他對(dui)中(zhong)草(cao)藥逐(zhu)漸熟知(zhi)(zhi)，也對(dui)各(ge)種(zhong)病癥的(de)治(zhi)療有(you)了心得(de)。也正是在這一時期(qi)，蕭龍友的(de)古文水平(ping)不斷(duan)提高，中(zhong)醫(yi)知(zhi)(zhi)識也更加(jia)豐富。實際上，學好中(zhong)醫(yi)經典著作，深厚的(de)古文知(zhi)(zhi)識是基礎，這點是四大(da)名醫(yi)的(de)共(gong)同(tong)之處。
診治瘟疫開始行醫
1892年，川中霍亂(luan)流行，成都日(ri)死(si)八(ba)千(qian)人(ren)，街頭一片(pian)凄涼，百姓惶惶不安，很(hen)多(duo)醫生因(yin)懼怕傳(chuan)染，不敢(gan)醫治病(bing)人(ren)。而此時的蕭(xiao)龍友年僅(jin)22歲(sui)，挺身而出，跟隨一位大夫到病(bing)人(ren)那里(li)巡(xun)診，了(le)(le)解當(dang)地病(bing)情，用中草(cao)藥(yao)對癥下(xia)藥(yao)，挽救(jiu)了(le)(le)很(hen)多(duo)人(ren)的性(xing)命，控(kong)制了(le)(le)疫情的蔓延，從(cong)此，蕭(xiao)龍友便(bian)與中醫結(jie)下(xia)了(le)(le)不解之(zhi)緣。
蕭龍(long)友27歲(sui)時(shi)考中(zhong)丁酉科(ke)拔貢，遂即入京(jing)，擔(dan)任八旗(qi)教習，此時(shi)正值八國聯軍攻破北京(jing)，蕭龍(long)友也(ye)飽(bao)經(jing)滄(cang)桑，曾被(bei)迫(po)給洋(yang)人背糧(liang)，又曾在琉璃廠賣字聊以度日(ri)。后調離京(jing)城，直至1914年才又奉調入京(jing)。
多年(nian)的仕途生活(huo)，讓蕭龍友頗感(gan)無奈，人雖在官場(chang)，心卻志在醫(yi)(yi)學，他(ta)利(li)用閑暇之余經常(chang)給人看病行醫(yi)(yi)，頗有療效，后來取得了醫(yi)(yi)師資格。1928年(nian)，國民政府南遷后，蕭龍友毅然(ran)棄官，正式開始(shi)行醫(yi)(yi)生活(huo)。他(ta)曾為(wei)袁世(shi)凱、孫中山(shan)、梁啟超、段(duan)祺瑞(rui)、吳佩孚(fu)等(deng)名人診過(guo)病，被廣為(wei)流傳。
名人看診準確無誤
1916年(nian)5月的(de)(de)一天，袁(yuan)世凱病(bing)情(qing)嚴(yan)重(zhong)，邀(yao)請(qing)蕭龍(long)友(you)先生入總統(tong)府為其診(zhen)斷。蕭大(da)夫切脈(mo)后，知道(dao)袁(yuan)世凱的(de)(de)尿(niao)毒癥已(yi)經非常(chang)嚴(yan)重(zhong)，病(bing)入膏(gao)肓，無法醫(yi)治，于是讓大(da)家準備后事。眾人頓時傻眼，袁(yuan)世凱也非常(chang)絕(jue)望，他的(de)(de)妻(qi)妾等(deng)人也六神無主。
果然沒(mei)過多(duo)久，6月(yue)6日，這個僅(jin)稱(cheng)帝(di)兩個多(duo)月(yue)的(de)短命皇帝(di)袁世(shi)凱便(bian)一命嗚呼！事后(hou)，蕭龍友對人說，袁世(shi)凱內外交困，走投無路，舉(ju)國上(shang)下一片聲討，而(er)尿(niao)毒癥又(you)必須靜(jing)養，以袁世(shi)凱當時的(de)心情又(you)怎能(neng)靜(jing)得下來？他的(de)死也是命中注定，氣(qi)數已盡了！
1924年，孫(sun)中山帶病(bing)(bing)北(bei)上，病(bing)(bing)情(qing)日趨嚴重，請了眾(zhong)多醫生均不(bu)能診(zhen)斷出病(bing)(bing)因(yin)，病(bing)(bing)情(qing)一(yi)再加(jia)重。經友人介紹(shao)，請蕭龍友前去為孫(sun)中山診(zhen)病(bing)(bing)。蕭龍友視后，判斷病(bing)(bing)之根在于肝(gan)，而且已無可挽回(hui)，非湯藥所能奏(zou)效，故未處方。
蕭(xiao)(xiao)龍友如實(shi)向孫夫(fu)人宋慶(qing)齡告知了病(bing)情。孫中山病(bing)逝(shi)后，經病(bing)理解(jie)剖，發現其“肝部堅(jian)硬如木(mu)，生(sheng)有惡瘤”,證實(shi)了所患確系肝癌，蕭(xiao)(xiao)龍友診斷準確，一時(shi)社會(hui)為(wei)之轟動。
1926年，梁啟超(chao)因尿血入住北京(jing)協和醫(yi)院。經X光透視，醫(yi)生發現右(you)腎(shen)有一黑點，診(zhen)斷(duan)為(wei)瘤，認為(wei)必須手術(shu)割除。梁啟超(chao)住院前，請蕭龍友(you)為(wei)其復診(zhen)，蕭龍友(you)勸其手術(shu)須慎重(zhong)，告(gao)訴他堅持服(fu)所開中藥便可(ke)痊(quan)愈。
但梁啟超(chao)仍赴協和醫院手(shou)術(shu)，割去了一個腎(shen)，卻(que)并不見病情好轉，仍然時(shi)(shi)輕時(shi)(shi)重地(di)尿血(xue)，稍一勞(lao)累(lei)就會(hui)長時(shi)(shi)間尿儲留。此后，梁啟超(chao)多(duo)次(ci)入(ru)協和醫院治療，但已無法醫治，終于還是于1929年去逝。事后，梁啟超(chao)的公子梁思(si)成于治喪時(shi)(shi)，將(jiang)治療的全過程(cheng)予以披(pi)露，痛斥了庸(yong)醫。
杏林高手書法大家
凡(fan)醫(yi)術高(gao)明(ming)之人(ren)必定(ding)是醫(yi)德高(gao)尚。蕭龍(long)友恩施于(yu)人(ren)，經常(chang)免費為窮苦百姓醫(yi)治，而且絕沒有絲(si)毫怠慢(man)，妙手仁(ren)心。蕭龍(long)友以人(ren)命至重，診病時非常(chang)嚴謹，從不(bu)旁及其他。
診(zhen)病(bing)不(bu)(bu)分(fen)貴(gui)賤貧富，問(wen)診(zhen)頗為(wei)詳(xiang)盡，對貧窮患者(zhe)，常(chang)施舍成藥。另外(wai)，他(ta)招(zhao)收弟(di)子(zi)也很(hen)嚴格，非常(chang)重(zhong)視人品，很(hen)憎惡那些想假借其名(ming)號為(wei)招(zhao)牌者(zhe)，即使是子(zi)弟(di)親戚亦不(bu)(bu)例外(wai)。
蕭龍友一生(sheng)淡泊，喜歡書畫(hua)，80多歲時，仍很(hen)敏捷，手(shou)不顫(zhan)抖，尚能提筆撰寫(xie)小字。他(ta)平日很(hen)少用藥(yao)，飲食很(hen)普(pu)通，但從不過(guo)量。心胸開闊的他(ta)，從不動怒(nu)，對待兒孫(sun)也(ye)十(shi)分溫和(he)。他(ta)對書畫(hua)也(ye)頗有造(zao)詣，很(hen)多人(ren)求不到他(ta)的書畫(hua)，便把(ba)他(ta)開的藥(yao)方(fang)珍藏(zang)起來(lai)，甚至還表起來(lai)欣賞。
蕭龍友(you)過世(shi)6年后，1966年的(de)一(yi)天，他在北京(jing)居住(zhu)的(de)四合院籠罩(zhao)在一(yi)片(pian)恐(kong)怖的(de)氣氛中，文革中的(de)紅衛(wei)兵(bing)沖(chong)進了院子(zi)進行了抄(chao)家。幸運的(de)是，蕭龍友(you)的(de)關門弟子(zi)張(zhang)紹重在此(ci)之(zhi)前將蕭龍友(you)的(de)醫案及部分詩稿(gao)搶(qiang)運出院子(zi)，免于浩劫(jie)。
但一些名人(ren)書(shu)畫等被(bei)(bei)紅(hong)衛兵抄(chao)家時整整燒(shao)了半天，全部被(bei)(bei)毀(hui)。如(ru)今(jin)，這個四合院(yuan)早已物是人(ren)非(fei)，沒有了當年的(de)韻味，只有院(yuan)中(zhong)的(de)老樹(shu)依然青翠(cui)，默默記載著一代名醫的(de)如(ru)煙往事(shi)。
四大名醫之孔伯華
孔伯(bo)(bo)華(hua)（1884-1955），山東(dong)曲阜人，是孔子后裔。他少年時隨祖父學醫，秉承家學，刻苦鉆(zhan)研(yan)，對病患十分負責，日積(ji)月累，閱(yue)歷(li)增多(duo)，醫術(shu)日益精湛，前來診病者絡繹(yi)不絕，而且對一些久治不愈的病患多(duo)有(you)奇效，一時間孔伯(bo)(bo)華(hua)聲名遠(yuan)揚。
瘟疫肆虐懸壺濟世
1910年，孔伯(bo)華(hua)始入(ru)京城(cheng)(cheng)，開始了(le)在北京城(cheng)(cheng)的懸壺濟世。1917-1918年的鼠疫，是民國以(yi)來的第一場大鼠疫。它爆發(fa)在綏遠、山西(xi)地區，波(bo)及(ji)到華(hua)北及(ji)長江流域，遍及(ji)近半個(ge)中國，疫情十分嚴重，有一日(ri)千里之勢。孔伯(bo)華(hua)和另外幾位中醫大夫(fu)夜以(yi)繼日(ri)，研究治病，挽救了(le)很多人的性(xing)命。
后來，河(he)北廊坊一帶又(you)爆發霍(huo)亂，孔伯華又(you)投(tou)入到(dao)防疫(yi)治(zhi)療當中(zhong)，每日深入村莊(zhuang)，治(zhi)愈了(le)大量病患，控制了(le)疫(yi)情(qing)。其實，對(dui)于瘟(wen)疫(yi)，中(zhong)醫早有研究(jiu)，會采用一些清(qing)熱解毒的方子(zi)治(zhi)療，扶正(zheng)氣祛邪氣，主要是依靠提高(gao)人體(ti)的抵抗力(li)來應對(dui)疾病，所以平(ping)時的養生(sheng)預防就顯得尤為重要。
醫術高超發揚中醫
當時(shi)的(de)中醫，基本都在藥(yao)店坐堂診病，孔(kong)伯(bo)華也不例外，在醫館懸壺，名鎮京(jing)城，很(hen)多人天不亮就(jiu)排起了長隊(dui)等待(dai)就(jiu)診。而在用藥(yao)上，孔(kong)伯(bo)華自是有其(qi)獨(du)到(dao)之(zhi)處，就(jiu)是非(fei)常擅(shan)用石膏(gao)入藥(yao)，人稱“石膏(gao)孔(kong)”。
石(shi)膏屬性寒涼，若用量不當會傷身體，必須因人而異(yi)。而孔伯華(hua)將這石(shi)膏用到了爐火純青(qing)的地步(bu)，很(hen)多人的老病根(gen)都(dou)被醫治好(hao)了，堪稱一絕。
孔伯華圖片來源網絡
那時正值西醫(yi)(yi)開始逐漸(jian)傳入中(zhong)(zhong)國，出(chu)現了一(yi)些人(ren)開始抨擊中(zhong)(zhong)醫(yi)(yi)，而就(jiu)在汪精(jing)衛(wei)政權(quan)時，更(geng)是提出(chu)了廢(fei)除中(zhong)(zhong)醫(yi)(yi)的提案(an)。頓時，一(yi)時激起千層浪(lang)，引發中(zhong)(zhong)醫(yi)(yi)界的強(qiang)烈(lie)反對(dui)，各地中(zhong)(zhong)醫(yi)(yi)界代表組織“聯合赴京請愿團”，而孔伯華(hua)作(zuo)為華(hua)北中(zhong)(zhong)醫(yi)(yi)代表，前往汪精(jing)衛(wei)政府談判(pan)。
為(wei)了證明(ming)中(zhong)醫治(zhi)病的(de)(de)有效性，當時(shi)找來了12個(ge)(ge)病人，其中(zhong)6個(ge)(ge)由(you)西醫治(zhi)療(liao)，另外6個(ge)(ge)由(you)中(zhong)醫治(zhi)療(liao)，看看哪(na)一方的(de)(de)效果更好(hao)。結果出來后，由(you)中(zhong)醫大夫治(zhi)療(liao)的(de)(de)病患效果相當好(hao)，標本(ben)兼治(zhi)，令汪精衛也十(shi)分折服(fu)，于是決定不能取締中(zhong)醫。
后(hou)來，汪(wang)精衛還(huan)親自介紹自己的(de)朋(peng)友到孔伯(bo)華大夫那里看病，效果(guo)也非常令人滿意，這下徹(che)底(di)令汪(wang)精衛心(xin)悅誠服。于是，當局(ju)收(shou)回取締中醫(yi)的(de)提案，并同意成(cheng)立國醫(yi)館。
藥到病除名人推崇
孔(kong)(kong)伯(bo)華還是(shi)很多名(ming)(ming)人的(de)(de)指定大(da)夫，尋醫看(kan)病非(fei)他莫屬。當時(shi)的(de)(de)一代名(ming)(ming)伶孟小冬就是(shi)孔(kong)(kong)大(da)夫的(de)(de)忠實患(huan)者。孟小東當時(shi)住的(de)(de)地方(fang)離孔(kong)(kong)伯(bo)華醫館不算(suan)遠(yuan)，看(kan)病也比(bi)較方(fang)便。她無(wu)論大(da)病小災(zai)，或是(shi)稍(shao)有不適，就會請孔(kong)(kong)伯(bo)華診治，孔(kong)(kong)大(da)夫也總(zong)能要到病除。
后來，孟小(xiao)冬到了上(shang)(shang)海，不(bu)久就茶飯不(bu)思，沒精打采(cai)，但她拒絕別人為她看(kan)病，仍然只點名讓孔(kong)伯華診病。無奈，杜(du)月笙專程(cheng)連下三道帖子，邀孔(kong)伯華前去上(shang)(shang)海出診，并(bing)且還(huan)特意派一艘小(xiao)火輪(lun)專門搭載(zai)孔(kong)伯華到上(shang)(shang)海。
見(jian)到孟小(xiao)冬后，一番望聞(wen)問切，孔(kong)伯華開(kai)(kai)出了(le)一劑(ji)藥方：焦(jiao)(jiao)麥芽、焦(jiao)(jiao)神曲、焦(jiao)(jiao)山(shan)楂，這其實(shi)就是(shi)非常(chang)普通的“焦(jiao)(jiao)三仙”，是(shi)專門用來開(kai)(kai)胃助消(xiao)化的。開(kai)(kai)完藥方，孔(kong)大(da)夫還開(kai)(kai)解了(le)孟小(xiao)冬一番。
其實，他早已知道孟小冬這(zhe)個病是因(yin)為心情(qing)不(bu)暢，憂思傷脾，因(yin)此導致胃口(kou)不(bu)好(hao)，這(zhe)時就(jiu)(jiu)需要有人跟她(ta)說說話(hua)，排解煩(fan)憂。治好(hao)了情(qing)志病，再加(jia)上藥物助(zhu)消化，還能(neng)健脾，自然是功效加(jia)倍，沒用兩服藥就(jiu)(jiu)痊愈了。
民國時期的著名(ming)政(zheng)要周(zhou)自齊，他(ta)曾(ceng)經留(liu)過洋，當(dang)過駐(zhu)美參贊和(he)政(zheng)府高官(guan)，還按照(zhao)美國標準籌備了(le)最初的清華大學(xue)，他(ta)對于中醫(yi)(yi)和(he)西(xi)(xi)醫(yi)(yi)都有一定(ding)的了(le)解，可(ke)是當(dang)他(ta)生(sheng)病的時候有時就不知道(dao)是看中醫(yi)(yi)還是看西(xi)(xi)醫(yi)(yi)。
有一次，他(ta)生病住(zhu)進了(le)北(bei)京當時的(de)(de)(de)德國醫(yi)(yi)院（即現(xian)在的(de)(de)(de)北(bei)京醫(yi)(yi)院），原(yuan)因是他(ta)的(de)(de)(de)腿上長了(le)一個大(da)(da)癤子，而且已經化膿(nong)了(le)。周(zhou)自齊同(tong)時請來了(le)中醫(yi)(yi)孔伯華和(he)德國的(de)(de)(de)西(xi)醫(yi)(yi)大(da)(da)夫(fu)。按照西(xi)醫(yi)(yi)大(da)(da)夫(fu)的(de)(de)(de)意見，直接動手(shou)術把腿上的(de)(de)(de)癤子取下來，而孔伯華說吃中醫(yi)(yi)即可痊(quan)愈(yu)，無需開刀。
中醫可(ke)以運用草藥(yao)把(ba)體內的(de)毒(du)素逼出(chu)來，清熱(re)解毒(du)。周自齊(qi)聽從(cong)了孔伯華的(de)意見，開始服中藥(yao)。果不其(qi)然，沒(mei)過幾天，他腿上的(de)癤子不僅好了，而且還未留下任何疤痕，令(ling)周自齊(qi)大喜。
可是(shi)這樣一來，那位洋大(da)夫(fu)(fu)可不干了(le)，他(ta)怎(zen)么也想不通中醫的(de)(de)苦藥湯怎(zen)么就勝過了(le)他(ta)的(de)(de)手術刀(dao)呢？失去(qu)理智的(de)(de)他(ta)沖出醫院就沖孔(kong)伯華(hua)開了(le)一槍，所幸(xing)的(de)(de)是(shi)子彈(dan)打偏了(le)，孔(kong)大(da)夫(fu)(fu)安然(ran)無恙。此事傳遍了(le)大(da)街小巷(xiang)，再一次發揚了(le)中醫文化。
妙手仁心筆墨生輝
孔伯華醫(yi)術(shu)高超，他的(de)醫(yi)德也聞(wen)名于世，他每天的(de)頭10個號是免費的(de)，幫助窮(qiong)苦(ku)百姓看病(bing)。不(bu)僅如此，還為窮(qiong)人(ren)提供免費的(de)飯食，比如豆漿、米(mi)粥、油(you)條之類，不(bu)知有(you)多(duo)少窮(qiong)人(ren)對他感恩(en)戴德。
孔(kong)伯華(hua)(hua)(hua)還跟專門的(de)藥(yao)店達成了內部協(xie)議，窮苦(ku)人(ren)家(jia)(jia)(jia)的(de)藥(yao)錢由孔(kong)家(jia)(jia)(jia)買單(dan)。其實，那個時候，孔(kong)伯華(hua)(hua)(hua)看病所賺的(de)錢還是(shi)很(hen)多(duo)的(de)，基(ji)本來(lai)自大宅門和(he)官宦(huan)人(ren)家(jia)(jia)(jia)，但卻未(wei)見他過(guo)著豪(hao)華(hua)(hua)(hua)生活，因(yin)為他的(de)錢主(zhu)要用(yong)(yong)(yong)于三(san)個用(yong)(yong)(yong)途：一是(shi)自己(ji)平日(ri)的(de)家(jia)(jia)(jia)用(yong)(yong)(yong)，二是(shi)接濟眾多(duo)窮苦(ku)百(bai)姓，三(san)是(shi)用(yong)(yong)(yong)作教育、辦學，將中醫文(wen)化發揚(yang)光大。
與蕭龍(long)友一(yi)(yi)(yi)樣，孔伯(bo)華也是(shi)飽讀(du)詩(shi)書(shu)，并且寫得一(yi)(yi)(yi)筆好字(zi)。他對于書(shu)法的(de)顏(yan)柳歐(ou)趙字(zi)體可隨意寫來(lai)，渾(hun)然天成(cheng)。有趣的(de)是(shi)，他對這個(ge)病患開方子的(de)字(zi)體很可能與另外一(yi)(yi)(yi)個(ge)病患的(de)不同，很難想像這竟是(shi)出自一(yi)(yi)(yi)人之手，令(ling)人欽佩，被傳為(wei)美談。
四大名醫之施今墨
施(shi)今(jin)(jin)墨(mo)（1881-1969），祖籍浙(zhe)江蕭山(shan)縣，原名(ming)施(shi)毓(yu)黔，因其(qi)祖父在云(yun)南和貴州(zhou)做過官，施(shi)今(jin)(jin)墨(mo)出生(sheng)在貴州(zhou)，故取名(ming)“毓(yu)黔”。從醫(yi)(yi)以后(hou)，自己改名(ming)“今(jin)(jin)墨(mo)”，其(qi)意有三：其(qi)一，紀念誕生(sheng)之(zhi)地，“今(jin)(jin)墨(mo)”同“黔”；其(qi)二，崇習墨(mo)子(zi)，行(xing)兼愛(ai)之(zhi)道，治(zhi)病不(bu)論貧(pin)(pin)富貴賤，施(shi)愛(ai)不(bu)分富貧(pin)(pin)；其(qi)三，要在醫(yi)(yi)術上(shang)不(bu)斷(duan)精進，成為當(dang)代醫(yi)(yi)林繩墨(mo)。
年幼聰穎立志從醫
施(shi)今墨(mo)年幼時跟(gen)隨舅(jiu)父(fu)學醫，舅(jiu)父(fu)看他(ta)勤奮(fen)又聰慧，非常喜歡他(ta)，并常常教導他(ta)說(shuo):“良田千畝，不如薄(bo)技(ji)在身(shen)。”他(ta)對施(shi)今墨(mo)言(yan)傳身(shen)教，細心教誨。施(shi)今墨(mo)領悟(wu)力極高(gao)，20歲左右時即以通曉中(zhong)醫理論，熟知百(bai)草，可(ke)以獨立行醫。
但施今墨(mo)的父親(qin)一直(zhi)堅持讓他步入仕途才是正路，于是將他送(song)進了(le)山(shan)西大學堂。在(zai)那里，施今墨(mo)接觸到(dao)了(le)進步思潮(chao)，萌生(sheng)了(le)民主革新(xin)的想法。后(hou)來，他轉入山(shan)西法政學堂，因(yin)成績優秀(xiu)被(bei)保送(song)北(bei)平京師法政學堂。
施今墨圖片來源網絡
這(zhe)時經人介紹認識了(le)(le)黃興，并(bing)由黃興介紹加入(ru)了(le)(le)同盟會(hui)，從此開始了(le)(le)革(ge)命生涯。其間，他追隨黃興四處奔走革(ge)命，并(bing)一路行醫看病(bing)，至1911年辛亥革(ge)命成(cheng)功，推翻了(le)(le)滿清王朝后，施今墨在南京(jing)參加了(le)(le)孫(sun)中(zhong)山的大(da)總(zong)統(tong)就職(zhi)典禮，并(bing)協助黃興制定陸軍(jun)法典。
后(hou)來時局混(hun)(hun)亂，袁世凱稱帝，孫中山出(chu)(chu)走，黃興病(bing)故，施今墨便應湖(hu)南督軍譚延間之(zhi)邀，出(chu)(chu)任(ren)湖(hu)南教(jiao)育(yu)(yu)廳長。但那時軍閥混(hun)(hun)戰，根本無(wu)人過(guo)問(wen)教(jiao)育(yu)(yu)，施今墨壯志難酬，后(hou)輾轉出(chu)(chu)任(ren)北京(jing)香山慈幼(you)院副(fu)院長之(zhi)職。
專心醫學的(de)施今墨憑借其高超(chao)的(de)醫術(shu)，很快便名滿京(jing)城，并研制出了(le)至今都廣(guang)為使用的(de)同仁堂“氣管炎(yan)丸”。
寵辱不驚起死回生
相傳在(zai)民(min)國初年，有(you)一(yi)廣東議(yi)員，因在(zai)議(yi)會上與人(ren)爭執(zhi)，大打出手而致(zhi)暴怒吐血，回(hui)去服藥后不(bu)但吐血未止，復加便血，幾經診治，不(bu)見(jian)效(xiao)果，病情嚴重，奄奄一(yi)息，于(yu)是便邀(yao)請施今墨出診。
病患家人(ren)(ren)將(jiang)施大(da)夫引至病人(ren)(ren)房中，待他進屋后(hou)家人(ren)(ren)即將(jiang)門從外反鎖，并告訴施今(jin)墨：“此(ci)人(ren)(ren)救活則放你(ni)出(chu)來，治死則要(yao)你(ni)同葬！”施今(jin)墨十分震驚，氣氛之余(yu)，還是(shi)先看病人(ren)(ren)。見房間里的(de)床、帳、被、褥盡(jin)是(shi)血漬，病人(ren)(ren)仰臥(wo)，頭歪向一旁，面無血色，雙目緊閉，呼之不應，口邊仍有血沫漾出(chu)。
撫脈細如游絲，似有(you)似無。家人介(jie)紹說(shuo)，前(qian)時(shi)上(shang)噴血(xue)(xue)下(xia)(xia)便血(xue)(xue)，故(gu)床帳、被褥、衣褲皆染血(xue)(xue)跡。施今(jin)墨想，血(xue)(xue)自(zi)上(shang)出(chu)(chu)宜(yi)降，血(xue)(xue)自(zi)下(xia)(xia)出(chu)(chu)宜(yi)升，現(xian)在(zai)上(shang)下(xia)(xia)皆出(chu)(chu)血(xue)(xue)，升、降都不適宜(yi)，只有(you)固守中州(zhou)，而固中州(zhou)唯有(you)人參最良。
于是命家人急(ji)取(qu)老山參一枝濃(nong)煎灌服(fu)。一時許(xu)，病人不再(zai)(zai)吐血(xue)，脈復(fu)出。又囑(zhu)再(zai)(zai)取(qu)一支(zhi)老山參合人前技中再(zai)(zai)燉(dun)，再(zai)(zai)頻頻灌服(fu)，此(ci)次服(fu)完，病人氣(qi)息(xi)稍足(zu)，眼(yan)可微(wei)睜，已復(fu)生機。家人對施今墨感恩(en)戴德，再(zai)(zai)三表示歉意(yi)并要重謝，施今墨拂袖而去。
謙和淡泊杏林奇人
施(shi)今墨一生讀書極(ji)多，博通(tong)古(gu)今，才高(gao)八(ba)斗，但他并不是死記硬背，而(er)是善于(yu)融會貫通(tong)，師古(gu)而(er)不泥(ni)古(gu)，講(jiang)起醫(yi)理既有古(gu)人(ren)流傳的精華而(er)又(you)具有自己的領悟。
他發現(xian)古方中有許多起(qi)關鍵作用的藥物(wu)，往(wang)(wang)往(wang)(wang)成(cheng)對(dui)出現(xian)，或(huo)(huo)一(yi)寒一(yi)熱、或(huo)(huo)一(yi)升一(yi)降、或(huo)(huo)一(yi)氣一(yi)血、或(huo)(huo)一(yi)散一(yi)收，非常符合中醫(yi)理論“陰平陽(yang)秘(mi)”、“以平為期”的原則，起(qi)到正(zheng)反雙向(xiang)調節的作用。
例如“白茅根(gen)(gen)、白葦根(gen)(gen)”、“桑(sang)葉、菊花”、“車前草(cao)、旱蓮草(cao)”等等。后來(lai)驗之于(yu)臨床(chuang)，發現確實藥(yao)少而效(xiao)果效(xiao)著，一對(dui)對(dui)積(ji)累起來(lai)，形成自己(ji)的(de)用藥(yao)特(te)點(dian)，后被(bei)整理(li)成著名(ming)的(de)《施今(jin)墨(mo)藥(yao)對(dui)》。
施今(jin)墨的醫德同(tong)樣也被人傳頌，他對同(tong)道非(fei)常(chang)敬重寬厚，從不貶(bian)低他人，一切(qie)均以病患為重。天(tian)津曾傳聞施今(jin)墨巧改藥方的故(gu)事，被傳為佳(jia)話。1944年，施今(jin)墨到天(tian)津出診，遇(yu)金姓富商，被邀(yao)請(qing)至其家(jia)看病。
施今墨細觀(guan)其(qi)人，他面白體豐但乏神彩，聞(wen)其(qi)聲則氣短(duan)言低，望其(qi)舌淡而少苔，切其(qi)脈細緩無力(li)(li)，有乏力(li)(li)身倦，食不甘味，便(bian)下稀(xi)搪的癥狀。患(huan)者說：“前時服天津(jin)名醫陳方(fang)(fang)舟處方(fang)(fang)三(san)帖(tie)，無大效，故(gu)改請施先生處方(fang)(fang)。”
施(shi)今(jin)(jin)墨(mo)索陳先生處(chu)方(fang)一(yi)閱，是“四君(jun)子湯（人參、茯苓、白術、甘草）”。英(ying)雄所見略同，正合己意。病患氣(qi)虛(xu)，用(yong)“四君(jun)子湯”補(bu)之(zhi)可謂藥(yao)癥相(xiang)合，但因其久虛(xu)，需長期(qi)服用(yong)方(fang)可見效，短期(qi)內無(wu)明(ming)顯效果。于(yu)是，施(shi)今(jin)(jin)墨(mo)說(shuo)：“此方(fang)切中貴(gui)恙，照(zhao)服數劑可愈。”
但病人(ren)認為(wei)已服過并無大效，執意要(yao)施今墨(mo)重開藥(yao)方(fang)，施今墨(mo)無奈，只好(hao)提筆(bi)寫下(xia)一(yi)方(fang)：“鬼(gui)益三(san)錢，楊木(mu)包三(san)錢、松腴五錢、國(guo)老(lao)三(san)錢”并囑咐連服兩周。病人(ren)見藥(yao)方(fang)已改，遂安心服藥(yao)，兩周后病體果愈(yu)，甚喜，派(pai)人(ren)帶禮物來京酬謝(xie)。
施今(jin)墨(mo)推卻道：“不(bu)(bu)應謝我，應謝陳方舟先生，我不(bu)(bu)過是為他抄方而(er)已(yi)。”原來人(ren)參又(you)(you)名鬼益，白術又(you)(you)名楊木包，茯苓又(you)(you)名松腴，甘草又(you)(you)名國老，施今(jin)墨(mo)所(suo)寫仍是四君子湯。從此也可(ke)看(kan)出施今(jin)墨(mo)謙恭待人(ren)之一(yi)斑。
他常對學生們(men)說(shuo)：“人(ren)家說(shuo)我(wo)(wo)是名醫(yi)，其實我(wo)(wo)這一輩子(zi)還是沒見(jian)過的(de)(de)病(bing)(bing)多，看(kan)不好的(de)(de)病(bing)(bing)多。”還說(shuo)：“我(wo)(wo)的(de)(de)經驗都是從為病(bing)(bing)人(ren)治病(bing)(bing)中得(de)來的(de)(de)，我(wo)(wo)要還給(gei)病(bing)(bing)人(ren)才對得(de)起他們(men)，才覺心(xin)安。”
施(shi)今墨(mo)不僅擅(shan)用(yong)大方醫治(zhi)(zhi)頑(wan)疾，還可用(yong)小方治(zhi)(zhi)療(liao)重病，關(guan)鍵(jian)在于認癥準確，用(yong)藥(yao)得當。曾有人患風濕性心臟(zang)病，多年醫治(zhi)(zhi)，四處求醫，皆曰(yue)不治(zhi)(zhi)，后來求診與施(shi)大夫處。施(shi)今墨(mo)細心診斷，卻并未開任何(he)處方，只讓其購買一麻袋松子，每日三(san)次每次一捧，須取松子仁(ren)嚼至(zhi)白(bai)乳(ru)狀方可咽下。
患者(zhe)遵從囑咐，待一麻袋松子食(shi)完(wan)，其心臟病癥逐漸減(jian)輕(qing)至(zhi)消失，再至(zhi)醫(yi)院復查，已經完(wan)好如初，驚曰奇跡(ji)。還曾有一年輕(qing)人患腰(yao)椎骨質增生，腰(yao)痛劇烈(lie)，行動困難，屢經中西醫(yi)治療(liao)都(dou)不見好轉。
后(hou)經施(shi)今(jin)墨診治4次，判(pan)定為腎虛(xu)所(suo)致，即命其回(hui)家，每日服(fu)枸杞子(zi)一(yi)兩(liang)(liang)。一(yi)個(ge)月后(hou)病癥減(jian)輕，腰痛大(da)減(jian)，行動自如，兩(liang)(liang)個(ge)月后(hou)，健如常人(ren)。十數(shu)年后(hou)再遇(yu)，稱(cheng)腰痛再未復發(fa)，盛贊施(shi)今(jin)墨醫術高明(ming)，杏林奇人(ren)。后(hou)來(lai)，施(shi)今(jin)墨遭到文革(ge)的沖擊，于1969年8月22日病逝(shi)于北京，享年88歲。
四大名醫之汪逢春
汪逢春（1884～1949)，江蘇蘇州人(ren)，精研醫學，博(bo)覽群籍，虛懷(huai)若谷(gu)，強調(diao)辨證施治，在京懸壺(hu)，門庭若市，婦(fu)孺皆知其名。
言傳身教注重臨床
汪(wang)逢(feng)(feng)春(chun)診病(bing)嚴(yan)謹(jin)，對(dui)教學(xue)也十分嚴(yan)格，注重(zhong)醫(yi)德(de)，收徒弟也十分謹(jin)慎，要(yao)求必(bi)須(xu)(xu)有古(gu)代(dai)文(wen)學(xue)基(ji)礎，至少讀過(guo)《論語》、《孟子》、《古(gu)文(wen)觀止》等古(gu)書(shu)，還要(yao)寫得(de)一手好(hao)字。徒弟在拜(bai)師后，每天(tian)在跟隨汪(wang)逢(feng)(feng)春(chun)學(xue)習的過(guo)程(cheng)中(zhong)，要(yao)抄寫底方、病(bing)例(li)，可這個工(gong)作(zuo)可不是(shi)誰(shui)都能做的，必(bi)須(xu)(xu)要(yao)有一定的資歷，汪(wang)逢(feng)(feng)春(chun)才會允許(xu)，可見其對(dui)行醫(yi)的嚴(yan)謹(jin)。
汪逢春(chun)擅治時令病(bing)、胃腸病(bing)及婦(fu)科病(bing)，對于濕溫病(bing)多有闡發。他教學(xue)注重實踐，每月初(chu)一、十(shi)五都停(ting)診，讓徒(tu)弟們聚在一起討論病(bing)例，培養出了一個(ge)又一個(ge)良(liang)醫。汪逢春(chun)最(zui)佩服清代的醫學(xue)名家徐(xu)靈胎。
常(chang)以(yi)(yi)“故(gu)以(yi)(yi)脈(mo)為可憑，而脈(mo)亦(yi)有時不足憑”教導學生診斷時要(yao)謹慎(shen)，不要(yao)只重脈(mo)象，還一定要(yao)四診合參。汪逢春還帶領(ling)徒弟(di)實習(xi)制藥過(guo)程，到(dao)(dao)(dao)窯臺看鋸鹿(lu)茸，到(dao)(dao)(dao)天(tian)壇復泰參茸莊去看制茸，他認為醫生必明藥物制法(fa)，這樣才(cai)能做到(dao)(dao)(dao)心(xin)中有數。
汪逢春圖片來源網絡
例如什么叫酒炒當歸、吳(wu)萸制黃連(lian)，前胡為(wei)何用麻黃水(shui)炙等，明乎此，臨證(zheng)時才(cai)能(neng)得心應手。汪逢春言傳身教(jiao)，醫者仁心。他每(mei)天必定留幾個免費號(hao)給看(kan)不(bu)起病的窮人。不(bu)但掛號(hao)費、診療費分文不(bu)取，開好方子，簽(qian)上字，窮苦病患可(ke)去同濟(ji)堂免費抓藥(yao)。雖是施診舍(she)藥(yao)，也(ye)都是盡心盡力(li)，絕(jue)不(bu)含糊。
為人低調謹慎謙和
行醫多(duo)年，汪逢(feng)春積(ji)累下無數(shu)病案、藥方，救人無數(shu)。徒(tu)弟們曾建議(yi)他整理醫案，可他為人低調，總推說以(yi)后再議(yi)。一次(ci)，一個(ge)常來醫館(guan)的老病患就診(zhen)沒帶(dai)底(di)(di)方，幸好之(zhi)前(qian)的底(di)(di)方保存完(wan)好，查(cha)驗方便(bian)，診(zhen)治(zhi)也快捷。后來汪逢(feng)春終于首肯此事，還再三(san)叮囑弟子“務求其(qi)實用，毋事虛(xu)飾”。
回(hui)(hui)憶起編輯(ji)醫(yi)案的經過，其弟子(zi)謝(xie)子(zi)衡說：“我(wo)和幾個(ge)師兄弟一(yi)起商(shang)量，決(jue)定各自總(zong)結一(yi)類病例，最(zui)后(hou)匯總(zong)到我(wo)這里(li)總(zong)體編輯(ji)。大家每(mei)晚回(hui)(hui)去(qu)抄錄(lu)一(yi)部(bu)分，我(wo)再從中篩選。總(zong)結好一(yi)部(bu)分，請老師審查一(yi)部(bu)分。”
1941年，初稿完成，因汪逢(feng)春書(shu)齋名叫“泊廬”，取自(zi)諸葛亮《誡子書(shu)》中“非淡(dan)泊無以明志，非寧(ning)靜(jing)無以致遠”之意(yi)，師生們商定書(shu)名為(wei)《泊廬醫(yi)案》。汪逢(feng)春不好宣傳自(zi)己，由徒弟(di)們寫了前言，在首頁印制了18個徒弟(di)的名字(zi)，當(dang)年3月份，付諸刊印。
汪逢(feng)春非常重視臨床(chuang)經(jing)(jing)驗，他曾說：“熟(shu)讀(du)王叔(shu)和(he)，不如臨證多”，認為(wei)《金(jin)匱要略》、《傷寒論》背得(de)爛(lan)熟(shu)，也不見得(de)會(hui)看(kan)病(bing)(bing)，臨床(chuang)經(jing)(jing)驗才是最重要的(de)。中醫看(kan)病(bing)(bing)講究(jiu)因人(ren)而(er)異，病(bing)(bing)人(ren)個體差異很大，許多病(bing)(bing)人(ren)的(de)癥(zheng)狀(zhuang)并不像(xiang)書中所寫的(de)那么(me)典型，甚至有病(bing)(bing)人(ren)的(de)癥(zheng)狀(zhuang)與疾病(bing)(bing)灶(zao)不符。
許多剛(gang)入臨床的學生(sheng)，或年資尚低(di)的醫(yi)生(sheng)，知識很(hen)豐富，但診病沒有思路。經驗的積累(lei)，是要靠在臨床一點(dian)(dian)點(dian)(dian)磨練出(chu)來的。只(zhi)有見過的病癥(zheng)多了，再面(mian)對相似(si)的癥(zheng)狀時才會有更廣的思路，才不會遺漏疏誤(wu)。汪逢(feng)春(chun)行醫(yi)不圖揚(yang)名立萬，一貫低(di)調(diao)，只(zhi)鉆研醫(yi)術。
“有麝自(zi)來香，不必迎風撩衣裳”是(shi)他常掛在(zai)嘴邊的(de)話。他對病患(huan)像對待(dai)自(zi)己(ji)的(de)家人(ren)朋友，施(shi)仁術，重(zhong)醫德，數十年來，始終如一。深(shen)得(de)老(lao)師言傳身教的(de)名醫謝子衡也(ye)常以老(lao)師的(de)標準嚴格要求自(zi)己(ji)，并且常自(zi)勉“名利竟如何，歲月蹉跎。幾番風雨幾晴和，愁(chou)風愁(chou)雨愁(chou)不盡，總(zong)是(shi)南柯(ke)。”
汪逢春敬重同道，為(wei)人謙和(he)。如(ru)遇病人經(jing)前醫治療無效者，也積極想方設法扭(niu)轉病勢，一(yi)旦無望，也不發怨言，不找借口推卸責任(ren)。他常說：“如(ru)怨天尤人，自我吹噓，等于自我報復，結果必將(jiang)一(yi)敗(bai)涂(tu)地。”
他從來(lai)不(bu)(bu)宣(xuan)揚自己，從不(bu)(bu)登(deng)廣告。記得(de)曾有一學生登(deng)汪先生去某地出診的廣告，他知道后非常惱(nao)火，對該生嚴(yan)加申斥，并(bing)告之以后絕不(bu)(bu)可如此。他說，我(wo)個人是不(bu)(bu)主(zhu)張自我(wo)宣(xuan)傳的，至于(yu)技術高低(di)，百姓會給以正確評價的。
汪先生(sheng)嚴(yan)格要求(qiu)學生(sheng)，雖已考取(qu)執照，有(you)的仍(reng)不(bu)許其(qi)掛牌(pai)開業，需要再(zai)現察一段時(shi)間，并囑其(qi)小心從事，遇(yu)有(you)疑難多向別人請教，千(qian)萬不(bu)可粗心大意。而且還定期指導學生(sheng)，討論病(bing)例。
吟經頌佛一笑而終
一生信佛(fo)的汪逢春，每(mei)早五(wu)時便起(qi)床，誦(song)讀(du)佛(fo)經，然后靜心(xin)打坐、研讀(du)醫書。自(zi)來(lai)京城住在江蘇會(hui)館起(qi)，便題書齋曰(yue)“五(wu)斗齋”。每(mei)天(tian)飲食定(ding)量，作息按時，雖忙碌卻有條不紊，常年(nian)的修行(xing)，讓(rang)他遇事(shi)寵辱不驚，澹泊名(ming)利。
喜愛收藏(zang)(zang)的他一生中收藏(zang)(zang)圖書甚豐，且喜愛古玩(wan)字畫，故后書籍歸(gui)漢文閣，字畫歸(gui)故宮(gong)博物院。汪逢春臨終前正在盤腿(tui)打坐，一笑而亡，毫無痛苦(ku)。
如今，四(si)大名(ming)醫(yi)的后人和徒(tu)弟仍然活躍在北(bei)京城(cheng)的中醫(yi)界，而四(si)大名(ming)醫(yi)流傳至今的絕不(bu)(bu)僅僅是精湛的醫(yi)術和絕妙的藥方，更是他們至高的醫(yi)德，無(wu)不(bu)(bu)令人贊嘆(tan)其大醫(yi)精誠(cheng)。
溫馨提示：文中所(suo)涉及(ji)到(dao)各類藥(yao)方、驗方等僅(jin)供(gong)參考(kao)學習，不(bu)能作為(wei)處方，請勿盲目(mu)試(shi)用！
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古代十大名醫：
1.扁鵲
扁鵲（公元前407—前310），名秦越人，勃海莫人（今河北內邱縣）， 戰國時代名醫。又家于盧國（今山東長清一帶），因名之曰盧醫。《史記》等載其事跡涉及數百年。扁鵲精于內、外、婦、兒、五官等科，應用砭刺、針灸、按摩、湯液、熱熨等法治療疾病，被尊為醫祖。相傳扁鵲曾醫救虢太子，扁鵲死后，虢太子感其再造之恩，收其骨骸而葬之，墓位于今永濟市清華鎮東。 扁鵲年輕時虛心好學，刻苦鉆研醫術。他把積累的醫療經驗，用于平民百姓，周游列國，到各地行醫，為民解除痛苦。由于扁鵲醫道高明，為百姓治好了許多疾病，趙國勞動人民送他“扁鵲”稱號。
2.張仲景
張仲景名機，被人稱為醫圣。南陽郡涅陽（今河南省鄧州市穰東鎮張寨村，另說河南南陽市）人。生于東漢桓帝元嘉、永興年間，（約公元150～154年），死于建安末年（約公元215～219年）活了七十歲左右。相傳曾舉孝廉，做過長沙太守，所以有張長沙之稱。
張仲景從小嗜好醫學，“博通群書，潛樂道術。”當他十歲時，就已讀了許多書，特別是有關醫學的書。他的同鄉何颙賞識他的才智和特長，曾經對他說：“君用思精而韻不高，后將為良醫”（《何颙別傳》）。后來，張仲景果真成了良醫，被人稱為“醫中之圣，方中之祖。”這固然和他“用思精”有關，但主要是他熱愛醫藥專業，善于“勤求古訓，博采眾方”的結果。年輕時曾跟同郡張伯祖學醫。經過多年的刻苦鉆研和臨床實踐，醫名大振，成為中國醫學史上一位杰出的醫學家。
3.李時珍
李時珍（1518年-1593年）字東璧，號瀕湖，身高約合現今1.63米，湖北蘄州（今湖北省蘄春縣蘄州鎮）人，漢族，生于明武宗正德十三年（公元1518年），卒于神宗萬歷二十一年（公元1593年）。其父李言聞是當地名醫。李時珍繼承家學，尤其重視本草，并富有實踐精神，肯于向勞動人民群眾學習。李時珍三十八歲時，被武昌的楚王召去任王府“奉祠正”，兼管良醫所事務。三年后，又被推薦上京任太醫院判。太醫院是專為宮廷服務的醫療機構，當時被一些庸醫弄得烏煙瘴氣。李時珍再此只任職了一年，便辭職回鄉。李時珍曾參考歷代有關醫藥及其學術書籍八百余種，結合自身經驗和調查研究，歷時二十七年編成《本草綱目》一書，是我國明以前藥物學的總結性巨著。在國內外均有很高的評價，已有幾種文字的譯本或節譯本。另著有《瀕湖脈學》、《奇經八脈考》等書。
李家世代業醫，祖父是“鈴醫”。父親李言聞，號月池，是當地名醫。那時，民間醫生地位很低。李家常受官紳的欺侮。因此，父親決定讓二兒子李時珍讀書應考，以便一朝功成，出人頭地。李時珍自小體弱多病，然而性格剛直純真，對空洞乏味的八股文不屑于學。自十四歲中了秀才后的九年中，其三次到武昌考舉人均名落孫山。于是，他放棄了科舉做官的打算，專心學醫，于是向父親求說并表明決心：“身如逆流船，心比鐵石堅。望父全兒志，至死不怕難。”李月池在冷酷的事實面前終于醒悟了，同意兒子的要求，并精心地教他。不幾年，李時珍果然成了一名很有名望的醫生。
4.孫思邈
孫思邈（541或581～682）為唐代著名道士，醫藥學家。被人稱為“藥王”。京兆華原（今陜西耀縣）人。幼聰穎好學。自謂“幼遭風冷，屢造醫門，湯藥之資，罄盡家產”。及長，通老、莊及百家之說，兼好佛典。年十八立志究醫，“頗覺有悟，是以親鄰中外有疾厄者，多所濟益”。北周大成元年（579），以王室多故，乃隱居太白山（在今陜西郿縣）學道，煉氣、養形，究養生長壽之術。及周靜帝即位，楊堅輔政時，征為國子博士，稱疾不就。隋大業（605～618）中，游蜀中峨眉。隋亡，隱于終南山，與高僧道宣相友善。唐太宗李世民即位，召至京師，以其“有道”，授予爵位，固辭不受，再入峨眉煉“太一神精丹”。顯慶三年（658），唐高宗又征召至京，居于鄱陽公主廢府。翌年，高宗召見，拜諫議大夫，仍固辭不受。咸亨四年（673），高宗患疾，令其隨御。上元元年（674），辭疾還山，高宗賜良馬，假鄱陽公主邑司以屬之。永淳元年卒，遺令薄葬，不藏明器，祭去牲牢。宋徽宗崇寧二年（1103）追封為妙應真人。
5.葛洪
葛洪（284～364）為東晉道教學者、著名煉丹家、醫藥學家。字稚川，自號抱樸子，晉丹陽郡句容（今江蘇句容縣）人。三國方士葛玄之侄孫，世稱小仙翁。他曾受封為關內侯，后隱居羅浮山煉丹。著有《抱樸子》、《肘后備急方》、《西京雜記》等。其中丹書《抱樸子·內篇》具體地描寫了煉制金銀丹藥等多方面有關化學的知識，也介紹了許多物質性質和物質變化。葛洪精曉醫學和藥物學，主張道士兼修醫術。
6.黃甫謐
皇甫謐，幼名靜，字士安，自號玄晏先生。安定朝那（今甘肅靈臺縣朝那鎮）人。生于東漢建安二十年（公元二一五年），卒于西晉太康三年（公元二八二年），活了六十八歲。他編撰的《針灸甲乙經》，還有《歷代帝王世紀》、《高士傳》、《逸士傳》、《列女傳》、《元晏先生集》等書，在醫學史和文學史上都負有盛名。
7.華佗
華佗（約145-208） 東漢末醫學家，漢族。字元化，沛國譙（今安徽亳州市譙城區）人。《后漢書?華佗傳》說他“兼通數經，曉養性之術”，尤其“精于方藥”。人們稱他為“神醫”。他曾把自己豐富的醫療經驗整理成一部醫學著作，名曰《青囊經》，可惜沒能流傳下來。
華佗醫術十分精湛，他首創用全身麻醉法施行外科手術，被后世尊之為“外科鼻祖”。他不但精通方藥，而且在針術和灸法上的造詣也十分令人欽佩。他每次在使用灸法的時候，不過取一兩個穴位，灸上七八壯，病就好了。
8.錢乙
錢乙，字仲陽。祖籍浙江錢塘，后祖父北遷，遂為東平鄆州（今山東鄆城縣）人。約生于宋明道元年（公元一O三二年），卒于政和三年（公元一一一三年）。
錢乙的一生，在治學上最突出的地方，就是“專一為業，垂四十年”。
我國醫學史上第一個著名兒科專家錢乙撰寫的《小兒藥證直訣》，是我國現存的第一部兒科專著。它第一次系統地總結了對小兒的辨證施治法，使兒科自此發展成為獨立的一門學科。后人視之為兒科的經典著作，把錢乙尊稱為“兒科之圣”，“幼科之鼻祖”。
9.朱震亨
朱震亨，字彥修，生活于公元1231~1351年。元代金華（今浙江義烏縣）人，家居于丹溪，故后人尊稱為丹溪翁，亦稱為朱丹溪。自幼好學，師事朱熹的再傳弟子許謙學習理學，精通文哲，至四十歲才開始習醫，首先自學《素問》，而后又受業于劉完素的再傳弟子羅知悌門下。羅知悌雖為河間弟子，但旁通張從正、李東垣之學，故將劉河間、張從正、李東垣、王海藏諸家之書授予丹溪，使朱丹溪旁通當時名家之說，開拓了知識范圍。通過多年臨床實踐，朱氏自創新說，自成一家之言，創立了有名的“陽常有余，陰常不足”及“相火論”學說，并于雜病提出了以氣、血、痰、郁的辨證治療方法，于醫學理論的發揮及雜病的治療作出了貢獻，被譽為金元四大家之一。著有《格致余論》、《局方發揮》、《金匱鉤玄》、《本草衍義補遺》等。此外，流傳有關丹溪之書亦很多，其中以《丹溪心法》、《丹溪心法附余》最有代表性，但均非丹溪本人所著，系后人將朱氏臨床經驗整理而成。
10.葉天士
葉天士，名桂，號香巖，又號上律老人。江蘇吳縣人，約生于清代康熙五年（公元一六六六年），卒于乾隆十年（公元一七四五年）。
葉天士少承家學。他的祖父叫紫帆，名時，父親叫陽生，名朝采，都精于醫術。白天，他從師讀經書；晚上，他父親就教他“岐黃學”。因此，他從小時就自《素問》、《難經》及漢唐宋諸名家所著書，無不旁搜博覽。
還有
一許胤宗
許胤宗，一作引宗，約生于南朝梁大同二年（536），卒于唐武德九年（626），享年九十余歲。許氏乃常州義興（今江蘇宜興）人，曾事南朝陳，初為新蔡王外兵參軍、義興太守；陳亡后入仕隋，歷尚藥奉御，唐武德元年（618）授散騎侍郎。
許氏以醫術著名，精通脈診，用藥靈活變通，不拘一法。公元六世紀中，他曾用藥物薰蒸法為陳國柳太后治病，時太后病風不能言，口噤不能服藥，他以黃芪防風湯置于床下，薰蒸令藥氣如煙霧，入病人腠理而奏效，當晚太后能言，胤宗因此授義興太守。
許氏診病問疾，重視切脈，以探求病原，主張病藥相當，不宜雜藥亂投，唯須單用一味，直攻病所。一生診脈用藥，獨具特色。
二、甄權
甄權，約生于南朝梁大同七年（541），卒于唐貞觀十七年（643）許州扶溝（今河南扶溝）人，因母病，與弟甄立言，精究醫術，專習方書，遂為名醫。甄權于針灸術造詣尤深，兼通藥治。一生行醫，活人眾多：隋開皇初（581）曾為秘書省正字，后稱病辭職。甄權通頤養之術，提出吐故納新可使肺氣清肅，是健身延年的有效方法；并主張飲食不必甘美。貞觀十七年（643）唐太宗李世民親臨其家，訪以藥性及養生之道。授其朝散大夫，并賜壽杖衣物。當年壽終。
甄氏一生著述頗多，繪有《明堂人形圖》一卷；撰有《針經鈔》三卷、《針方》、《脈訣賦》各一卷，《藥性論》四卷。這些著作均已亡佚，其部分內容可見于《備急千金要方》、《千金翼方》、《外臺秘要》等著作，對后世有一定影響。
三、甄立言
甄立言，甄權之弟，生于南朝梁大同十一年（545），卒于唐貞觀年間（627～649）。唐武德年間（618～626）升太常丞，與兄甄權同以醫術享譽當時。立言醫術嫻熟，精通本草，善治寄生蟲病。著有《本草音義》七卷、《本草藥性》三卷、《本草集錄》二卷、《古今錄驗方》五十卷，均己散佚，部分佚文尚可在《千金要方》和《外臺秘要》中見到。他的《古今錄驗方》如《外臺秘要》所引進“消渴小便至甜”是我國有類糖尿病的最早記載。
四、孫思邈
見上
五、張寶藏
張寶藏，字澹，唐櫟陽（今陜西臨潼）人，約生活于公元六世紀。唐貞觀年間（627～649），寶藏年已七十，任金吾長，時太京李世民患氣痢，諸醫屢治無效，于是下詔征醫方，寶藏曾患此疾，服乳煎畢撥方而愈，他具疏此方以。太宗服藥后，痢即全愈。寶藏因此授三品文官為鴻臚卿，是我國醫學史上官爵最高者。
六、崔知悌
崔知悌，許州鄢陵（今河南鄢陵）人，約生于隋，大業十一年（615），座于唐垂拱元年（685），享年70歲，崔氏出身宦族，歷任洛州（今河南）司馬、度支郎中、戶部員外郎，唐高宗時升殿中少監，后任中書侍郎，唐咸亨中（670～674）為尚書右丞。調露元年（679）官至戶部尚書。
崔氏素好岐黃之術，于政事之暇，喜從事醫療活動。擅長針灸，臨床診治，審病制方頗多新意，其著述以《骨蒸病灸方》最為著名，被收入《外臺秘要》名為“灸骨蒸法圖”，即世傳崔丞相灸法。他的著述、文獻可考的主要有《纂要方》十卷、《骨蒸病灸方》一卷、《產圖》一卷，均已亡佚，可于《外臺秘要》中見其梗概。另有《崔知悌集》五卷，《法例》二卷。
七、張文仲
張文仲，約生于唐。武德三年，（620），卒于唐。圣歷三年（700年）。唐御洛州洛陽（今河南洛陽）人。武則天光宅元年（684）為侍御醫、后至尚藥奉御。文仲通醫理，尤功風與氣之研究。他認為風有一百二十四種，氣有八十種，若不能區分，會延誤病機而致死亡；治療氣病與風疾，醫藥雖然大抵相同，然而人性各異。腳氣、頭風、上氣，常須服藥不斷，其余則隋病情發動，臨時治之。患風氣之人，春末夏初及秋暮時節，要得通泄、即可不患重癥，（《舊唐書。張文仲傳第141，卷191，中華書局1975年月日第一版》，時武則天令其集當時名醫共同編撰風氣諸方，并詔麟臺監王方慶監其修撰。文仲撰四時常服及輕重大小諸方十八首，以表奏上。另撰《隨身備急方》三卷和《法象論》一卷，均佚。《外臺秘要》中可見其部分內容。
八、韋訊
韋訊，道號慈藏，約生于唐貞觀十八年（644），卒于開元二十九年（741）。唐京兆府（今陜西關中）人，曾為道士，精醫術，則天時（684～690）為侍御醫，與當時名醫張文仲、李虔縱齊名，曾奉詔與張文仲為蘇良嗣診疾。中宗景龍年間（707～710）任光祿卿，掌御膳食，時年已古稀，不久告老還鄉。他施藥濟人，巡醫于民間，常帶一條黑犬隨行。玄宗重其術，召其入官，擢官不受，回歸故里，世仰為藥王。玄宗賜號藥王，死后配祀藥王廟。
九、王燾
王燾，約生于唐總章三年（670），卒于天寶十四年（755），（今陜西縣）人，其曾祖父王珪為太宗朝宰相。祖父祟基，父茂時，王燾為次子，其兄光大，司勛郎中。燾有二子，長子遂，曾為大理寺卿，次子遘，曾為蘇州刺史。
王燾幼年多病，年長喜好醫術，其母疾病彌年，有感于不明醫者，不得為孝子，遂立志學醫，八世紀初他曾任職于弘文館（唐代國家藏書處）長達二十余載，在此期間，他博覽古代醫學文獻數千卷。凡所覽閱之書，均遂條采摘記錄，積累了大量資料。天寶年間（742～755）他因故被貶至房陵（今屬湖北），后出守大寧。正值當地疾病流行，王氏取所錄經方，親施方藥，疾者多獲救治，遂立志編撰一部醫方大全。于天寶十一年（752）著成《外臺秘要》四十卷傳世。他的另一部著作《名臺要略》十卷，為《外臺秘要》之簡本，惜已亡佚無存。
十、鑒真
鑒真，俗姓淳于，唐代佛學大師，生于唐垂拱四年，（688），卒于廣德二年（764）。
鑒真原籍廣陵江陽（今江蘇揚州），幼時家境清貧，長安元年（701）14歲時，隨父在揚州大云寺（后改名去興寺）出家，唐中宗神龍元年（705）他從道岸禪師受菩薩戒。景龍初年（708）隨師到洛陽、長安，屢從名師受教。開元元年（713）回到揚州時，他已成為對佛學具有較深造詣的高僧，任揚州大明寺主持。
唐開元二十一年（733）日本遣僧人榮睿、普照隨遣唐使來我國留學，并邀請高僧赴日弘法授戒。天寶元年（742））鑒真接受日本接連人邀請。天寶二年（743）鑒真和他的弟子祥彥、道興等開始東渡。十年之內五次泛海，歷盡艱險，均未成功。第五次東渡失敗后，62歲的鑒真大師雙目失明，他的大弟子祥彥圓寂，邀請他的日本僧人也病故了，但他東渡宏愿始終不移。唐天寶十二年（753）十一月十五日，他率弟子40余人第六次啟程渡海，同年在日本薩秋妻屋浦（今九州南部鹿兒島大字秋月浦）登岸，經太宰府、大阪等地，于次年入日本首都平城京（今日本奈良），受到日本朝野僧俗的盛大歡迎。
鑒真是我國第一位到日本開創佛教律宗的大師。當時日本天氣皇、皇后、皇太子和其它高級官員都接受了鑒真的三師七證授戒法，皈依佛門弟子，唐乾元二年（759年，即日本天平寶字三年，鑒真在奈良效區創建招提寺，并著有《戒律三部經》刻印流傳，是日本印板之開端。
鑒真通曉醫學，精通本草，他把我國中藥鑒別、炮制、配方、收藏、應用等技術帶到了日本，并傳授醫學，熱忱為患者治病，至德元年（756，日本天平勝寶八年），鑒真及弟子法榮治愈圣武天皇病，當時鑒真雖已雙目失明，但他以口嘗、鼻嗅、手摸來鑒別藥物真偽，辨之無誤，因此他在日本醫藥界享有崇高的地威望，人稱為漢方醫藥始祖，日本之神農。日本醫史學家富士川游在《日本醫學史》中指出：“日本古代名醫雖多，得祀像者，僅鑒真與田代三喜二人而已”（富士川游，《日本醫學史》）。
鑒真于唐廣德二年（764即日本天平寶字七年）五月六日圓寂。葬于日本下野藥師寺，立塔立方形，正面題鑒真大和尚五字。《日本國見在書目》中，著錄有“鑒上人秘方一卷”，又作《鑒真秘方》，其書久佚，佚文可以《醫心方》中考見。
十一、秦鳴鶴
秦鳴鶴，里籍不詳，生活于公元七世紀，曾與張文仲同為唐高宗侍醫，醫術精湛，針灸技術嫻熟。時高宗苦風眩，頭重目眩不能視，秦氏診查后認為是風氣上逆所致，砭刺頭部微出血，即可愈之。則天皇后聞而大怒，說天子頭上，豈可放血？此罪當斬，高宗李治認為醫生診病論疾，不可加罪，且頭重目眩，不堪忍受，出血未必不佳。秦氏刺其百會及腦刻穴，微放血而愈。則天皇后于簾內拜謝，并賜物獎之見（舊唐書。高宗紀下第五，中華書局1955年第一版）。
十二、宇陀寧瑪。元丹貢布
宇陀寧瑪。元丹貢布（gYu-thogrNying-maYon-tanmGon-po）公元708年出生于拉薩西郊堆龍。吉納的醫學世家。他的曾祖父洛哲希寧是藏王松贊干布的御醫，祖父齋杰加戓巴扎是藏王貢日貢贊和芒松芒贊的御醫。相傳宇陀三歲時，從父瓊布多杰學習藏文寫讀、讀經，五歲時隨父受“日露化學”和“藥師佛修習法”等佛教密宗之開許儀軌。宇陀寧瑪。元丹貢布表現非凡的天賦，受到父親的悉心教育培養。
宇陀在家庭教育和醫藥世家的熏陶下，勤奮好學，從青少年時代起，在醫學方面就已有相當深厚的基礎。宇陀與王室太醫、內地醫家東松岡瓦有著深厚的師徒情誼，東松岡瓦將自己的醫著《醫治癇癥·生命輪》（gZa-bCos，Srog-giKhor-1o）、《醫治狂犬證·匕首輪》（KhyibCossPu-griiKhor-lo）、《醫治痙癥·相輪》（Bya-bCosmTshon-gyiKhor-lo）三部書相贈。
宇陀在青年時期，曾先后兩次去天竺求學，第一次留學歷經四年之久，第二次游學，往返共一年零八個月，返回吐蕃后，一面醫治病人，一面向門徒傳授醫術。
三十八歲時，宇陀第三次到天竺各地游學四年，廣投名醫。特別在名醫美旺（Me-dbyang）尊前，聆聽了《醫六十萬》（gSo-dpyadbum-pa）《醫續晶鑒》（rGyud-gSel-gyiMe-long）《月王藥診補遺》（Somaratsakha-skong）等等，在班欽。旃陀羅比尊前，受了《仙人耳傳》（Drang-srongXyan-brgyud）和《八支論》（Yan-lagbrGyad-pa）等眾多醫學論著。返回吐蕃，行醫授徒，成績卓著。贊普賜予他塔、工、瓊三處封地，并在工布曼隆溝修建寺院，培養醫生，加工藥材，炮制成藥，行醫治病，搜集民間藥方。嗣后，他帶領門徒往內地五臺山朝佛，向僧醫阿爾雅懇求醫道，聽受了《配方寶》（Sbyor-baiphreng-ba）和《內科藏義》（Byang-KhogDon-khrems）等很多的特殊的醫訓教言。
四十五歲時，宇陀以早期吐蕃醫學為基礎，吸收了漢地、天竺和各方的醫學，歷經二十多年的心血，撰成名傳千古的醫學巨著《四部醫典》。
鑒于宇陀。元丹貢布在藏醫學上的杰出成就，藏族人民尊稱他為“醫圣”和“藥王”。
十三、王冰
王冰，號啟玄子，又作啟元子。約生于唐景云元年（710），卒于貞元二十年（805），里居籍貫不詳，唐寶應中（762～763）為太仆令，故稱為王太仆。
王氏少時篤好易老之學，講求攝生，究心于醫學，尤嗜《黃帝內經》，曾“于先生郭于齋堂，受得先師張公秘本”。自天寶九年（750）至寶應元年（762），歷時十二年之久，注成《素問》24卷，合81篇，王氏對運氣學說很有研究，其理論見解記述于補入的七篇大論的注釋中，為后世運氣學說之本。他對辨證論治理論也有所發揮，如治療元陽之虛，主張“益火之源，以消陰翳。”而治療真陰之竭，則提出“壯水之主，以制陽光”，這是迄今臨床治則的名言。
王氏另有《玄珠》一書，宋代己佚。世傳還有《玄珠密語》十卷，《昭明隱旨》三卷、《天元玉冊》三十卷，《元和紀用經》一卷等，皆后人托名之作。
十四、劉禹錫
劉禹錫，字夢得，唐代著名文學家、政治家及醫學家。生于唐大歷七年（772），卒于會昌二年（842）祖籍彭城（今江蘇徐州）。因擔任過太子賓客，故稱為劉賓客。
禹錫自幼體弱多病，經常廷醫服藥。對醫藥頗有研究。三十年持之以恒，遂成良醫。治病用藥，講求實效，不固守古法，提出“弭病于將然之先，而以攻治為后”的預防思想，治病善用單方、驗方，并重視收集整理民間醫藥經驗。他曾奉詔參加編撰本草和經方，著有《傳信方》二卷，此書包括他在連州時，薛景晦送他的十通方及民間經驗效方共五十余首，因每方皆有所據，故以傳從為名。其內容涉及臨床各科，兼載急救內容，用藥具有簡、便、廉之特色。
十五、昝殷
昝殷，唐代蜀地成都（今四川成都）人，約主于唐貞元十三年（797），卒于大中十三年（859），昝氏精醫理，擅長產科，通曉藥物學，唐大中年間（847～852），他將前人有關經、帶、胎、產及產后諸癥的經驗效方及自己臨癥驗方共378首，編成《經效產寶》一書，共三卷。
此外昝氏對攝生、食療也頗有研究。他的食治醫方多具取材容易、價廉效驗之特點，著有《道養方》、《食醫心監》各三卷，今亦存。
十六、甘伯宗
甘伯宗唐代人，生平里籍未詳，曾編撰《名醫傳》七卷。此書集自三皇至唐代名醫一百二十人傳記，是我國最早之醫學人物傳記專著，后人稱之為《名醫大傳》或《名醫錄》。宋代許慎齋將此書人物增至五代時，名為《歷代名醫探原報本之圖》，是一部有傳、有圖、有贊的醫家史傳，惜原書早已亡佚，其部分內容散見于宋代《歷代名醫蒙求》之中。
十七、李珣
李珣，字德潤，五代時前蜀梓州（今四川三臺）人，生活于九、十世紀。李珣祖藉波斯，其先祖隋時來華，唐初隋國姓改姓李，安史之亂時入蜀定居梓州，人稱蜀中土生波斯。李珣兄妹可考者三人，珣為長兄。其妹李舜弦為蜀主王衍昭儀。其弟李玹，字延儀，人稱李四郎，喜游歷，好攝生，尤以煉制丹藥為趣，傾家之產不計，以鬻香藥為業，曾為王衍的太子率官。
李珣對藥學頗有研究，他曾游歷嶺南，飽覽南國風光，認識了許多從海外傳入的藥物。著有《海藥本草》六卷，以引述海藥文獻為特點，據現存佚文統計，全書收錄藥物124種，其中96種標注外國產地。如：安息香、訶梨勒出波斯，龍腦香出律因，金屑出大食國。此外書中記述了藥物形態、真偽、優劣、性味、主治、附方、服法、制藥法、禁忌、畏惡等。有些條文兼載藥名解釋。書中收載的海桐皮、天竺桂、沒藥等為當時其它本草著作所未載。惜原書至南宋已佚，其內容散見于《政類本草》和《本草綱目》等著作中。
十八、韓保升
韓保升五代后蜀（今四川）人，約生活于公元十世紀，生平籍貫史書無載。后蜀主孟昶在位時（934～965），他任翰林學士，曾奉詔主修《本草》。他與諸醫詳察藥品形態，精究藥物功效，以《新修本草》為藍本，參考了多種本草文獻，進行參校、增補、注釋、修訂工作，編成《蜀雹廣英公本草》，簡稱《蜀本草》，共二十卷，附有《圖經》，由孟昶作序，刊行于世。
《蜀本草》內容較蘇敬(jing)的(de)《新修本草》更為詳盡。惜原(yuan)書(shu)己亡佚，其(qi)文多為宋(song)唐慎微的(de)《證類本草》及(ji)李時珍的(de)《本草綱目(mu)》所(suo)采(cai)錄，在歷史(shi)上有一定影響。
懸壺濟(ji)世是指頌(song)譽醫者(zhe)道(dao)者(zhe)救人于病痛(tong)，多用來形容醫者(zhe)。
首先醫(yi)(yi)生也(ye)是(shi)人(ren)，也(ye)需要(yao)養(yang)家糊口，病(bing)人(ren)不(bu)(bu)能(neng)(neng)要(yao)求醫(yi)(yi)生無私奉(feng)獻；救(jiu)(jiu)人(ren)如(ru)救(jiu)(jiu)火(huo)，慢不(bu)(bu)得半分，醫(yi)(yi)生不(bu)(bu)能(neng)(neng)先讓病(bing)人(ren)交了錢(qian)才能(neng)(neng)救(jiu)(jiu)治(zhi)；病(bing)人(ren)不(bu)(bu)能(neng)(neng)因為醫(yi)(yi)生沒有治(zhi)療好就污蔑醫(yi)(yi)生的(de)才能(neng)(neng)，醫(yi)(yi)生不(bu)(bu)是(shi)神仙；醫(yi)(yi)生不(bu)(bu)能(neng)(neng)利(li)用患者心理弱點謀取不(bu)(bu)義(yi)之(zhi)財，也(ye)不(bu)(bu)能(neng)(neng)拿著患者求救(jiu)(jiu)的(de)訴求當(dang)作資本，隨意(yi)制(zhi)定高昂的(de)治(zhi)療要(yao)價；醫(yi)(yi)德是(shi)不(bu)(bu)單單是(shi)醫(yi)(yi)生的(de)事(shi)。
擴展資料：
“懸壺濟世”的故事：
《后漢書·方術(shu)列傳》上(shang)記載著一(yi)(yi)個奇異的傳說(shuo)：東漢時有個叫費長房的人。一(yi)(yi)日，他在酒樓(lou)喝酒解悶，偶(ou)見街上(shang)有一(yi)(yi)賣藥的老(lao)(lao)翁，懸掛著一(yi)(yi)個藥葫(hu)蘆兜售丸散膏丹。賣了一(yi)(yi)陣，街上(shang)行人漸漸散去，老(lao)(lao)翁就悄(qiao)悄(qiao)鉆入了葫(hu)蘆之中。
費(fei)長房看得真切，斷(duan)定這位老(lao)(lao)翁絕(jue)非等閑(xian)之輩。他(ta)(ta)買了酒肉，恭恭敬(jing)敬(jing)地拜見(jian)老(lao)(lao)翁。老(lao)(lao)翁知他(ta)(ta)來意(yi)，領他(ta)(ta)一(yi)同鉆入葫蘆中。他(ta)(ta)睜眼一(yi)看，只見(jian)朱欄畫(hua)棟(dong)，富麗堂皇(huang)，奇花異草(cao)，宛若(ruo)仙山(shan)瓊閣，別有洞天。后來，費(fei)長房隨老(lao)(lao)翁十余(yu)日學的方(fang)術，臨行前老(lao)(lao)翁送他(ta)(ta)一(yi)根竹(zhu)杖，騎上如飛。返回故里時(shi)家人都以(yi)為他(ta)(ta)死(si)了，原來已過了十余(yu)年(nian)。從此，費(fei)長房能醫百病(bing)，驅瘟疫，令人起死(si)回生。
這僅是一則神話傳說，但卻為行醫者罩上一層“神秘外衣”。后來，民間的郎中為了紀念這個傳奇式的醫師，就在藥鋪門口掛一個藥葫蘆作為行醫的標志。如今，雖然中醫大夫“懸壺”已很少見到，但“懸壺”這一說法保留了下來。
-懸壺濟世
人民網-行醫需目中有人 醫改要重塑懸壺濟世 救死扶傷醫德
翻譯：
傅(fu)(fu)(fu)先生名(ming)山(shan)，字青主，山(shan)西陽曲人。 傅(fu)(fu)(fu)山(shan)小時候就(jiu)聰慧過人，讀(du)書時十行(xing)一(yi)下(xia)瀏覽而(er)過，過目就(jiu)能背誦。十四(si)歲(sui)，督學(xue)文太清選拔他到(dao)(dao)學(xue)校(xiao)（學(xue)習）。袁(yuan)繼咸(xian)(xian)一(yi)見就(jiu)很器重他，時常(chang)用道義和學(xue)問激勵他，傅(fu)(fu)(fu)山(shan)更加勤奮(fen)閉門(men)苦讀(du)。崇禎丙(bing)子年，袁(yuan)繼咸(xian)(xian)被直指(zhi)使(shi)者張孫(sun)振誣陷詆毀下(xia)到(dao)(dao)獄中。傅(fu)(fu)(fu)山(shan)徒步奔走千里，趕到(dao)(dao)京城為他申辯冤屈(qu)。張孫(sun)振大(da)怒(nu)，到(dao)(dao)處搜捕傅(fu)(fu)(fu)山(shan)，傅(fu)(fu)(fu)山(shan)穿著破衣爛衫，四(si)處輾轉躲(duo)藏，經受(shou)了很多(duo)挫折(zhe)但(dan)(dan)不退縮，最終袁(yuan)繼咸(xian)(xian)的(de)冤情得以真(zhen)相大(da)白。當時，傅(fu)(fu)(fu)山(shan)為人仗義的(de)名(ming)聲傳遍天下(xia)。后來，袁(yuan)繼咸(xian)(xian)到(dao)(dao)南方做(zuo)官(guan)，多(duo)次召傅(fu)(fu)(fu)山(shan)前往，但(dan)(dan)傅(fu)(fu)(fu)山(shan)最終也沒去(qu)。?
清朝建立(li)后，朝廷從九江押著袁繼(ji)咸北上，傅山(shan)(shan)就潛入到都城(cheng)，悄(qiao)悄(qiao)伺候袁繼(ji)咸的(de)日常起居。袁繼(ji)咸被殺，傅山(shan)(shan)收藏他的(de)遺骨返歸(gui)家鄉。?
傅(fu)山為(wei)人特別重孝(xiao)道，他的(de)父(fu)親傅(fu)之謨病重，他從早到晚(wan)虔誠(cheng)地(di)在神像前跪拜，愿意(yi)以身代替父(fu)親。十天后(hou)，他的(de)父(fu)親病情痊愈(yu)，人們都說(shuo)是傅(fu)山的(de)至孝(xiao)感化了(le)神明。（他）友(you)善地(di)愛護幾個弟(di)弟(di)，先祖留下來的(de)遺產，弟(di)弟(di)們搶占(zhan)了(le)一大半，他一生(sheng)沒有(you)埋怨的(de)臉色(se)。弟(di)弟(di)死(si)后(hou)，他撫(fu)養弟(di)弟(di)的(de)遺孤勝過對待自(zi)己的(de)孩子。傅(fu)山喪妻時剛二(er)十七歲(sui)，兒子傅(fu)眉剛剛五歲(sui)，他發(fa)誓終生(sheng)不再續娶(qu)。?
自(zi)從李(li)自(zi)成進(jin)攻京城，明(ming)莊烈皇帝(di)殉國（指(zhi)明(ming)朝滅亡）以后，傅山就斷絕了求(qiu)取(qu)功(gong)名的(de)意念(nian)，拋(pao)棄讀書人(ren)穿的(de)青(qing)衣戴(dai)上黃帽子（指(zhi)出家當道士）。他(ta)穿著草鞋，時(shi)常遨游在平定(ding)、祁汾之(zhi)(zhi)間(jian)，所到之(zhi)(zhi)處都(dou)留下了筆墨(mo)的(de)痕跡(ji)。他(ta)工于寫詩賦文(wen)，擅(shan)長(chang)古文(wen)詞章，學(xue)習書法得到了王(wang)(wang)羲之(zhi)(zhi)、王(wang)(wang)獻之(zhi)(zhi)的(de)精髓，他(ta)博覽古今典籍，百家諸子的(de)文(wen)章沒有不深通廣曉的(de)。（他(ta)）還精通醫術，登門求(qiu)醫的(de)人(ren)經(jing)常擠(ji)滿了屋子，無(wu)論身(shen)份(fen)貴(gui)賤他(ta)都(dou)一樣對待。他(ta)家里本來(lai)還算富有，此(ci)時(shi)漸漸貧困，但他(ta)安貧樂道，恬然淡泊(bo)。房舍(she)田產宅(zhai)院，大多被小人(ren)用(yong)不正(zheng)當的(de)手(shou)段占據，他(ta)一概置(zhi)之(zhi)(zhi)不理。?
康熙(xi)戊午年，皇(huang)帝下詔(zhao)舉行博學宏詞科考試，朝中大臣(chen)呈遞奏(zou)章推薦傅山(shan)，傅山(shan)以(yi)年老多(duo)病為由堅決(jue)拒絕。但是當權者強逼著(zhu)他上道赴京應(ying)試，傅山(shan)在(zai)半道上稱(cheng)腿(tui)有(you)病不(bu)能(neng)走路，于是就讓別(bie)人(ren)用轎子抬著(zhu)他入京，到了(le)京城(cheng)，他卻(que)躺(tang)在(zai)旅(lv)店里(li)不(bu)去赴試。滿(man)族和漢(han)族的王公大臣(chen)、賢(xian)良之(zhi)士，下至平(ping)明百姓，沒有(you)不(bu)推崇傅山(shan)品(pin)行道義的，求見(jian)的人(ren)列(lie)滿(man)了(le)他的門(men)庭，兒子子眉送客(ke)迎客(ke)經常(chang)來不(bu)及。傅山(shan)只是靠在(zai)床(chuang)榻上說：“（我）身(shen)體衰弱不(bu)能(neng)行禮。”眾多(duo)的身(shen)份顯貴的人(ren)因(yin)此尊(zun)重(zhong)傅山(shan)，不(bu)責怪他。?
第二(er)年(nian)三月，朝(chao)廷念他(ta)年(nian)邁，特(te)授予他(ta)內閣中書的(de)(de)官職(zhi)，著令地方官去慰問他(ta)，于是傅山(shan)(shan)得以放歸故里。回(hui)(hui)到故里后，他(ta)更(geng)加清靜淡泊，自己甘愿居住(zhu)在偏僻的(de)(de)山(shan)(shan)村，不再進入城(cheng)鎮和官府。這樣欽(qin)敬(jing)他(ta)名聲的(de)(de)人更(geng)多(duo)了(le)，都(dou)迂回(hui)(hui)繞道前往拜見(jian)他(ta)，希望能(neng)以見(jian)他(ta)一面為榮(rong)耀。又過了(le)六年(nian)，傅山(shan)(shan)去世，遠近(jin)來參加葬禮的(de)(de)多(duo)達數千人。?
我說：傅山先生大(da)概是那(nei)種(zhong)堅(jian)守道義而隱居的(de)人(ren)。至于為(wei)節(jie)義伸張知己的(de)冤(yuan)屈，他比世上那(nei)些師友間平常相親相慕，一旦臨難就(jiu)背棄，卻不出手相救，冷漠如同不相識的(de)人(ren)賢明(ming)太多了(le)。傅山先生真是無(wu)愧于賢明(ming)的(de)稱號(hao)啊！?
擴展資料
《傳奇(qi)傅青(qing)主》以傅青(qing)主傳奇(qi)而坎坷(ke)的(de)(de)(de)(de)人(ren)生歷程為(wei)故事情(qing)節的(de)(de)(de)(de)主線，以他的(de)(de)(de)(de)憂國(guo)憂民、親情(qing)友情(qing)、人(ren)文情(qing)懷為(wei)基調(diao)，在(zai)表(biao)現(xian)他的(de)(de)(de)(de)醫學（特別(bie)是(shi)婦(fu)科學）成就(jiu)和救死(si)扶傷高尚醫德的(de)(de)(de)(de)同時(shi)，也兼顧他作為(wei)文學家、思想家、書(shu)畫(hua)家的(de)(de)(de)(de)建樹，表(biao)現(xian)出他桀驁(ao)而超脫的(de)(de)(de)(de)個(ge)性(xing)光彩。
傅(fu)青主(zhu)(zhu)少(shao)年時(shi)代在“虹(hong)巢(chao)”小屋度過(guo)了(le)愜(qie)意時(shi)光；他(ta)與妻(qi)子靜君美好結合(he)，再到失(shi)去愛妻(qi)的(de)深(shen)沉痛楚，經(jing)歷(li)了(le)命(ming)運的(de)大(da)起大(da)落。此(ci)后(hou)，傅(fu)青主(zhu)(zhu)就(jiu)讀于(yu)三立書(shu)院，在恩師遭到誣陷的(de)時(shi)候，率領眾書(shu)生“伏闕鳴冤”，表(biao)現出俠(xia)肝義膽。在大(da)明王朝傾覆之際，他(ta)義無反顧地投入了(le)抗(kang)(kang)清斗(dou)爭，寫下了(le)《汾二(er)子傳(chuan)》等謳歌(ge)抗(kang)(kang)清義士(shi)的(de)篇章。此(ci)后(hou)，他(ta)經(jing)受住了(le)“朱(zhu)衣道人案”的(de)牢獄(yu)之災，又在晚(wan)年拒(ju)絕了(le)康熙(xi)皇(huang)帝的(de)“博學鴻詞”考(kao)試(shi)和(he)授予的(de)官爵，演(yan)繹(yi)了(le)驚心動魄(po)的(de)歷(li)程。對于(yu)傅(fu)青主(zhu)(zhu)一生中這些傳(chuan)奇般的(de)經(jing)歷(li)，本書(shu)都(dou)作了(le)濃墨(mo)重彩的(de)記述。
傅青(qing)主(zhu)注重親情(qing)、愛情(qing)、友(you)情(qing)。本書對于他與(yu)父母、兄弟、子侄、孫輩的(de)親情(qing)，他對妻子靜君的(de)終生不渝(yu)的(de)愛情(qing)，都投(tou)入(ru)了深切的(de)關注。傅青(qing)主(zhu)與(yu)戴廷栻、薛宗周等同(tong)窗好友(you)的(de)深情(qing)厚誼，與(yu)魏一鰲的(de)傳奇緣分，與(yu)顧炎武等學者的(de)友(you)情(qing)交流，也(ye)著力加以表現(xian)。
傅青主集思想家(jia)、醫(yi)學家(jia)、文學家(jia)、書畫(hua)家(jia)于一身(shen)，而他的(de)醫(yi)學成就尤為受到(dao)民眾的(de)贊譽(yu)。本書在全面記述傅青主坎坷多舛的(de)人生經(jing)歷的(de)同時，著力展示(shi)了他的(de)醫(yi)學成就和醫(yi)德(de)風范。
對于傅青主為(wei)什么(me)要(yao)學醫，怎(zen)(zen)樣(yang)學的醫，他的醫書(shu)是(shi)怎(zen)(zen)樣(yang)寫(xie)成的，又是(shi)怎(zen)(zen)樣(yang)流(liu)傳(chuan)下來的，歷來眾說紛紜，在歷史上(shang)留下了許(xu)多難解之謎。本書(shu)以文獻(xian)資料為(wei)依據，發揮小說體裁(cai)所允許(xu)的想象(xiang)空(kong)間，對傅青主的學醫經(jing)歷、醫著的寫(xie)作(zuo)與流(liu)傳(chuan)過程，做了形象(xiang)的記述。
《傅(fu)青(qing)(qing)主(zhu)女(nv)科(ke)》是傅(fu)青(qing)(qing)主(zhu)最著名(ming)的醫學著作(zuo)。本書對(dui)《傅(fu)青(qing)(qing)主(zhu)女(nv)科(ke)》的主(zhu)要內(nei)容，如帶下(xia)、血(xue)崩、調(diao)經、種子、妊(ren)娠、產后(hou)等(deng)，都結合具體(ti)病(bing)(bing)例作(zuo)了(le)(le)介紹，并盡可(ke)能體(ti)現出傅(fu)青(qing)(qing)主(zhu)的辨證論治特點。傅(fu)青(qing)(qing)主(zhu)在(zai)診療中(zhong)，注(zhu)重對(dui)病(bing)(bing)人的情志調(diao)節，本書在(zai)“巧治黎娃”等(deng)章中(zhong)著力(li)體(ti)現了(le)(le)這一點。本書將傅(fu)青(qing)(qing)主(zhu)的行醫故事融(rong)入他的人生傳奇，除(chu)了(le)(le)讓人們了(le)(le)解傅(fu)青(qing)(qing)主(zhu)的醫學建樹之外，也(ye)期望對(dui)于普及中(zhong)醫藥知識能夠(gou)起到一定的作(zuo)用。
本(ben)書還結合《黃(huang)帝內(nei)經》的(de)(de)養(yang)生理(li)念，介紹了傅(fu)青(qing)主的(de)(de)養(yang)生思想。而(er)傅(fu)青(qing)主本(ben)人在歷經人生磨難之后，總能自(zi)強不息，從深重的(de)(de)痛(tong)苦中崛起，這對今人也(ye)是頗有教益的(de)(de)。
現在(zai)不養(yang)(yang)生，將來(lai)養(yang)(yang)醫(yi)生。千萬別贏了事業，輸了健康。關(guan)注我(wo)，學(xue)點老祖宗的養(yang)(yang)生知識(shi)，對您有益無害(hai)！
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