古(gu)醫經(jing)方(fang)中醫經(jing)方(fang)精品微信(xin)號，中醫經(jing)典傳承關注“針(zhen)(zhen)(zhen)灸(jiu)為什么(me)能(neng)治(zhi)大(da)病(bing)”？一(yi)根(gen)細細的銀針(zhen)(zhen)(zhen)，一(yi)壯小(xiao)小(xiao)的艾柱，像是魔術可(ke)治(zhi)病(bing)去(qu)疾、甚則(ze)“起死(si)回生”，什么(me)給了針(zhen)(zhen)(zhen)灸(jiu)如此(ci)神(shen)奇的效用，本文劉希彥老師從(cong)醫道文化論(lun)及針(zhen)(zhen)(zhen)灸(jiu)療病(bing)的天機，道破人(ren)體內(nei)在(zai)自愈力的神(shen)奇，非是針(zhen)(zhen)(zhen)灸(jiu)神(shen)奇，而是有中醫思維(wei)的醫道至臻(zhen)境，可(ke)“四兩撥千斤”喚醒(xing)人(ren)體強大(da)的自愈力。
夫醫之(zhi)治(zhi)(zhi)病(bing)(bing)，猶(you)(you)人之(zhi)治(zhi)(zhi)水(shui)，水(shui)行於(wu)天地，猶(you)(you)血氣行於(wu)人身(shen)也，溝(gou)渠畝澮，河泖川瀆，皆其流(liu)注交際之(zhi)處，或(huo)壅焉(yan)，或(huo)塞焉(yan)，或(huo)溢(yi)焉(yan)，皆足以害治(zhi)(zhi)而成病(bing)(bing)，茍不明其向道，而欲治(zhi)(zhi)之(zhi)，其不至於(wu)泛濫妄行者(zhe)，否也；醫之(zhi)治(zhi)(zhi)病(bing)(bing)，一迎一隨，一補一瀉，一汗一下，一宣一導(dao)，凡所以取其和平者(zhe)，亦若是耳(er)，而可置經(jing)絡(luo)於(wu)不講乎(hu)？
1元·滑壽(shou)撰·十(shi)四經發揮一(yi)根小(xiao)小(xiao)的(de)(de)(de)針(zhen)扎(zha)進皮膚里，就真的(de)(de)(de)能治好(hao)重病，甚至絕癥嗎？至少我(wo)在學(xue)醫之(zhi)前，是不相信的(de)(de)(de)。有的(de)(de)(de)病人(ren)，根據他們的(de)(de)(de)病情(qing)，我(wo)建議在服湯藥的(de)(de)(de)同時(shi)，配合(he)針(zhen)灸，他們往往表現得很不屑，說扎(zha)扎(zha)針(zhen)燒燒艾能治什(shen)么病。
2針灸到底能不能治病？當然能治病，而且能治大病。在崇尚科學精神的今天，大家可能覺得不可思議。諸位有沒有想過，《黃帝內經》里面為什(shen)么幾乎只講(jiang)針灸(jiu)，而不講(jiang)湯液學？可見(jian)在當(dang)時靠針灸(jiu)就可以治(zhi)好大部分病(bing)，而不必像現在這(zhe)樣逢(feng)病(bing)就吃藥。當(dang)然(ran)，當(dang)時的針灸(jiu)水平(ping)一定(ding)是(shi)比(bi)現在高的。
現在我(wo)們針灸水(shui)平沒辦(ban)法(fa)提(ti)高了。首先，針灸在中國(guo)還沒有在美國(guo)受歡迎；其次，有不少人質疑人體經絡(luo)的(de)存在，因(yin)為用現代的(de)科學(xue)儀器暫時檢測不出(chu)經絡(luo)的(de)存在。當然，這種質疑在現在也正(zheng)常，連現代科學(xue)儀器都(dou)無(wu)法(fa)印證的(de)事(shi)物，古人怎么可能知道呢？
大道至簡，是宇宙萬物發展之規律，是中華文化之精髓，是中華道家哲學，是大道理極其簡單，簡單到一兩句話就能說明白。所謂“真傳一句話，假傳萬卷書”。“萬物之始，大道至簡，衍化至繁”出自老子的《道德經》。大道至簡，不僅(jin)被哲學流(liu)派道家(jia)、儒(ru)家(jia)等(deng)所重視，也是人生在世(shi)的生活境界。
大道至簡(jian)，大道無形，大道無法，這是(shi)一(yi)種(zhong)大道自(zi)(zi)(zi)然(ran)、返樸歸真的高(gao)級(ji)功態(tai)。在這種(zhong)清凈無為(wei)、忘我無私、天人(ren)合一(yi)的狀態(tai)中，不求長(chang)功，功力自(zi)(zi)(zi)然(ran)上長(chang)；不求治病(bing)，身心自(zi)(zi)(zi)然(ran)調整；不求功能(neng)，功能(neng)自(zi)(zi)(zi)然(ran)顯現；你不求大小(xiao)周天，百脈自(zi)(zi)(zi)然(ran)暢通(tong)，最(zui)深(shen)刻的真理是(shi)最(zui)簡(jian)單最(zui)普通(tong)的真理。把最(zui)復雜的變(bian)成最(zui)簡(jian)單的，才是(shi)最(zui)高(gao)明的。最(zui)偉大的人(ren)僅(jin)僅(jin)因為(wei)簡(jian)單才顯得(de)崇高(gao)。
大道至(zhi)簡(jian)，人(ren)(ren)生(sheng)亦簡(jian)。開悟，深奧了(le)就簡(jian)單，簡(jian)單了(le)才深奧，從(cong)看山是(shi)山，到(dao)看山是(shi)山，境(jing)界不一樣，從(cong)簡(jian)單到(dao)復雜(za)，再從(cong)復雜(za)到(dao)簡(jian)單，就是(shi)升華。生(sheng)活的意義(yi)在于簡(jian)單，人(ren)(ren)修煉到(dao)一定程度，會(hui)淡(dan)泊一些(xie)事(shi)，會(hui)簡(jian)單，你可以(yi)理(li)解(jie)別(bie)人(ren)(ren)，但別(bie)人(ren)(ren)不一定理(li)解(jie)你，其實人(ren)(ren)不在理(li)解(jie)，在認(ren)同。
精(jing)于心(xin)，簡于形。拷問(wen)靈(ling)魂這是(shi)人(ren)的(de)終(zhong)極問(wen)題，簡不(bu)僅是(shi)一種至美，也是(shi)一種能力、一種境(jing)界。看透(tou)(tou)了不(bu)說透(tou)(tou)，高境(jing)界；朦朧地看，心(xin)透(tou)(tou) ；透(tou)(tou)非透(tou)(tou)、 知未知 ，故意不(bu)看透(tou)(tou),才是(shi)透(tou)(tou)徹(che)；知道世事看不(bu)透(tou)(tou),就(jiu)是(shi)透(tou)(tou)，透(tou)(tou)徹(che)后(hou)的(de)不(bu)透(tou)(tou)徹(che)，明白(bai)后(hou)的(de)不(bu)明白(bai)，難得糊涂是(shi)真境(jing)界。
“大道至(zhi)簡(jian)(jian)”是做人的(de)智(zhi)慧(hui)，做人做事要(yao)(yao)將(jiang)一(yi)件復雜(za)的(de)事情(qing)化為簡(jian)(jian)單(dan)，那是需(xu)要(yao)(yao)智(zhi)慧(hui)的(de)。將(jiang)繁雜(za)的(de)事情(qing)回歸到簡(jian)(jian)單(dan)，要(yao)(yao)有智(zhi)慧(hui)、能(neng)力，也要(yao)(yao)有決(jue)心。有智(zhi)慧(hui)的(de)人都喜歡(huan)大道至(zhi)簡(jian)(jian)，因此(ci)，功和利，不(bu)可(ke)趨之若鶩；名和財，不(bu)可(ke)為之所累。淡泊以明志，寧靜(jing)以致遠。我們要(yao)(yao)簡(jian)(jian)簡(jian)(jian)單(dan)單(dan)的(de)做人，踏踏實實的(de)做事，用(yong)智(zhi)慧(hui)化難(nan)為簡(jian)(jian)。
為(wei)名利盡拋寵辱，清(qing)純似兒時天(tian)真的(de)(de)(de)童貞，樸實如(ru)父輩耕耘的(de)(de)(de)沃土,只有心(xin)情平靜的(de)(de)(de)人方能視見(jian)“斜陽照墟落，窮巷牛羊歸”的(de)(de)(de)悠(you)閑，聽聞“荷風送秋氣(qi)，竹露滴(di)清(qing)響”的(de)(de)(de)天(tian)籟，感受那“空山不見(jian)人，但聞人語響”的(de)(de)(de)空曠。陶淵(yuan)明就是這(zhe)樣(yang)的(de)(de)(de)人，所(suo)以他(ta)能夠吟出(chu)“采菊東籬下，悠(you)然見(jian)南山”的(de)(de)(de)絕(jue)句；歐陽修也是這(zhe)樣(yang)的(de)(de)(de)一(yi)個(ge)人，所(suo)以他(ta)在謫居(ju)時仍能悠(you)然自得的(de)(de)(de)寫出(chu)《醉翁亭(ting)記(ji)》。
大(da)道(dao)至簡(jian)，人生亦簡(jian)。簡(jian)不是(shi)(shi)物(wu)質(zhi)的(de)貧乏，而是(shi)(shi)精神(shen)的(de)自(zi)在；簡(jian)不是(shi)(shi)生命的(de)空(kong)虛，而是(shi)(shi)心靈的(de)單純(chun)。大(da)道(dao)至簡(jian)是(shi)(shi)最(zui)高的(de)道(dao)理往往是(shi)(shi)最(zui)簡(jian)明的(de)，人要學會簡(jian)單、簡(jian)樸生活、簡(jian)捷行事(shi)，放下自(zi)己(ji)的(de)私心雜念，當超出自(zi)我欲望的(de)牢籠(long)，當真正(zheng)忘記(ji)自(zi)己(ji)的(de)思想(xiang)，忘記(ji)自(zi)己(ji)的(de)意識，進(jin)入忘我忘物(wu)的(de)狀態。
人(ren)生(sheng)的(de)繁(fan)出于惑(huo)(huo)，以“仁”抗拒誘惑(huo)(huo)，以“智(zhi)”解除困惑(huo)(huo)。不惑(huo)(huo)，才(cai)是(shi)人(ren)生(sheng)由(you)繁(fan)入簡的(de)標志。弱水三千，我只(zhi)取(qu)一(yi)瓢(piao)飲；人(ren)生(sheng)百態，須當從一(yi)而終。樂以忘憂(you)，簡以存真，才(cai)是(shi)人(ren)生(sheng)的(de)“大道至簡”。
有個大道至簡、平常心是(shi)(shi)道的(de)故事：一(yi)個行者(zhe)問(wen)老(lao)道長：“您得(de)(de)(de)道前，做(zuo)什(shen)么？”老(lao)道長：“砍(kan)(kan)柴(chai)擔(dan)水(shui)(shui)做(zuo)飯(fan)。”行者(zhe)問(wen)：“那(nei)得(de)(de)(de)道后呢(ni)？”老(lao)道長：“砍(kan)(kan)柴(chai)擔(dan)水(shui)(shui)做(zuo)飯(fan)。”行者(zhe)又問(wen)：“那(nei)何謂得(de)(de)(de)道？”老(lao)道長：“得(de)(de)(de)道前，砍(kan)(kan)柴(chai)時惦記著挑水(shui)(shui)，挑水(shui)(shui)時惦記著做(zuo)飯(fan)；得(de)(de)(de)道后，砍(kan)(kan)柴(chai)即砍(kan)(kan)柴(chai)，擔(dan)水(shui)(shui)即擔(dan)水(shui)(shui)，做(zuo)飯(fan)即做(zuo)飯(fan)。”老(lao)道長和行者(zhe)的(de)對(dui)話讓(rang)我(wo)們開悟，許多至高至深的(de)道理都是(shi)(shi)含蘊在一(yi)些極(ji)其簡單的(de)思想中。
大道至簡(jian)(jian)，人(ren)生(sheng)易(yi)簡(jian)(jian)。一千個人(ren)有一千種生(sheng)存方式和生(sheng)活(huo)道路，走過(guo)歲月(yue)、走過(guo)生(sheng)活(huo)，心里(li)有許多(duo)的(de)(de)(de)感(gan)慨，一切放下，一切自(zi)(zi)在(zai)(zai)；當下放下，當下自(zi)(zi)在(zai)(zai)，生(sheng)活(huo)中的(de)(de)(de)很(hen)多(duo)問題并不需(xu)要(yao)放在(zai)(zai)心里(li)，人(ren)生(sheng)的(de)(de)(de)很(hen)多(duo)負擔并不需(xu)要(yao)挑在(zai)(zai)肩上。一念放下，才(cai)能(neng)感(gan)受到簡(jian)(jian)單(dan)生(sheng)活(huo)的(de)(de)(de)樂趣，才(cai)能(neng)感(gan)受到心靈飛翔的(de)(de)(de)快感(gan)。要(yao)想改變(bian)一些事情，首(shou)先得(de)把自(zi)(zi)己給找回來。我(wo)們都有潛在(zai)(zai)的(de)(de)(de)能(neng)量，只(zhi)是很(hen)容(rong)易(yi)：被習慣所掩(yan)蓋，被時間所迷離(li)，被惰性所消(xiao)磨。我(wo)們應該記(ji)(ji)住(zhu)該記(ji)(ji)住(zhu)的(de)(de)(de)，忘記(ji)(ji)該忘記(ji)(ji)的(de)(de)(de)，改變(bian)能(neng)改變(bian)的(de)(de)(de)，接受不能(neng)改變(bian)的(de)(de)(de)。我(wo)們要(yao)用(yong)最少的(de)(de)(de)悔恨面對過(guo)去，用(yong)最少的(de)(de)(de)浪費(fei)面對現在(zai)(zai)，用(yong)最多(duo)的(de)(de)(de)夢面對未來。
天(tian)地之道，簡易而已(yi)。人(ren)生苦短，諸(zhu)事(shi)不(bu)想太(tai)復雜，簡單生活(huo)。人(ren)生這部大戲一旦(dan)拉開序幕(mu)，不(bu)管(guan)你(ni)如何怯場，都得(de)演(yan)到戲的結尾(wei)。成(cheng)長過(guo)程中最大的挑(tiao)戰在于(yu)有些(xie)路段，只能自己寂靜地走(zou)，快樂工作、簡單生活(huo)才(cai)是(shi)幸福生活(huo)，人(ren)要(yao)懂得(de)知足常樂，所有的哀傷、痛楚，所有不(bu)能放棄的事(shi)情，不(bu)過(guo)是(shi)生命里的一個過(guo)渡，你(ni)跳過(guo)了就可以變得(de)更精彩。
最好的(de)(de)生活(huo)就是簡(jian)單生活(huo)，一(yi)盞茶，一(yi)張桌，一(yi)處(chu)清(qing)幽，日子(zi)平淡，心無(wu)雜念。可是簡(jian)單的(de)(de)生活(huo)卻需(xu)要百般(ban)的(de)(de)努力，這樣才會無(wu)憂無(wu)慮欣(xin)然享受(shou)生活(huo)。生活(huo)總的(de)(de)來說是完(wan)美的(de)(de)，不(bu)完(wan)美的(de)(de)是心態，不(bu)懂得欣(xin)賞的(de)(de)人，就會用挑剔把一(yi)切變(bian)得有(you)殘缺。簡(jian)單做(zuo)人，率(lv)性而(er)(er)為(wei)，把握分寸(cun)，隨遇(yu)而(er)(er)安，坦(tan)然接(jie)受(shou)現(xian)實；簡(jian)單做(zuo)事，不(bu)惹事、不(bu)生事、不(bu)怕事，不(bu)悔(hui)、不(bu)怨、不(bu)惜自己所做(zuo)的(de)(de)事。
人生(sheng)就是一場漫長(chang)對抗，有些人笑(xiao)在開(kai)始(shi)，有些人卻贏(ying)在最終(zhong)。試著(zhu)微笑(xiao)，試著(zhu)回眸，放松(song)自己，不強求、不萎靡、不浮躁。簡單生(sheng)活，隨心(xin)、隨性、隨緣(yuan)，做最好的自己，知足、微笑(xiao)、淡然，即使再苦(ku)再累(lei)，只要(yao)堅持往前走，屬于(yu)自己的風景終(zhong)會出(chu)現(xian)。
生(sheng)(sheng)活(huo)容(rong)(rong)不(bu)容(rong)(rong)易(yi)(yi)(yi)，關鍵看你怎么(me)活(huo)。處境在(zai)于心境，心境改變(bian)了，處境也(ye)會改變(bian)。你向生(sheng)(sheng)活(huo)要得(de)(de)越(yue)(yue)多(duo)，你就(jiu)會變(bian)得(de)(de)越(yue)(yue)緊張、越(yue)(yue)復雜，生(sheng)(sheng)活(huo)也(ye)就(jiu)越(yue)(yue)不(bu)容(rong)(rong)易(yi)(yi)(yi)。反之，你對生(sheng)(sheng)活(huo)要求的(de)越(yue)(yue)少(shao)，就(jiu)越(yue)(yue)容(rong)(rong)易(yi)(yi)(yi)滿(man)足(zu)(zu)，越(yue)(yue)容(rong)(rong)易(yi)(yi)(yi)快樂。江山(shan)明(ming)月，本無(wu)常(chang)主(zhu)，得(de)(de)閑便是主(zhu)人；大道至簡(jian)，活(huo)在(zai)當下，知足(zu)(zu)便能常(chang)樂。
悟入無懷之(zhi)靜(jing)(jing)境(jing)，一輪之(zhi)心(xin)(xin)月獨(du)明，盡顯心(xin)(xin)靜(jing)(jing)之(zhi)境(jing)界；心(xin)(xin)靜(jing)(jing)自然從容灑脫(tuo)，持(chi)心(xin)(xin)若水笑面人生(sheng)(sheng)(sheng)，更(geng)現心(xin)(xin)靜(jing)(jing)之(zhi)魅(mei)力。人生(sheng)(sheng)(sheng)在世，平(ping)淡(dan)才是(shi)(shi)(shi)最(zui)真，靜(jing)(jing)默才是(shi)(shi)(shi)最(zui)美，生(sheng)(sheng)(sheng)命里最(zui)持(chi)久的不(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)繁華(hua)，而是(shi)(shi)(shi)平(ping)淡(dan)，不(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)熱鬧而是(shi)(shi)(shi)清歡。保持(chi)一顆童(tong)心(xin)(xin)，不(bu)(bu)開心(xin)(xin)的時候，心(xin)(xin)無遮(zhe)攔地向朋(peng)友傾(qing)(qing)訴煩惱，開心(xin)(xin)的時候，肆(si)無忌憚地開懷大笑，也(ye)許所有的憂愁會(hui)在傾(qing)(qing)訴中流走，所有的緊張會(hui)在大笑中釋放(fang)。像孩子一樣，簡單生(sheng)(sheng)(sheng)活，快樂生(sheng)(sheng)(sheng)活，保持(chi)心(xin)(xin)靈原生(sheng)(sheng)(sheng)態，一切都是(shi)(shi)(shi)美好的。
生(sheng)命(ming)里總有(you)一個故事，想講述(shu)卻難(nan)以開(kai)口(kou)，就這樣在心底，漸漸譜成了曲(qu)。人就是這樣，得(de)不(bu)到(dao)(dao)的永遠向往，失去了的，才會覺到(dao)(dao)珍貴。所謂(wei)的，得(de)失、情緣(yuan)、風景(jing)、驛站(zhan)，都(dou)在時光的塵(chen)煙(yan)中(zhong)，慢(man)慢(man)淡散。雖(sui)然，有(you)些事情放下很難(nan)，但是，不(bu)屬于自(zi)己的東西，終究會走遠。
人的(de)(de)(de)(de)(de)一生，注定要經(jing)(jing)歷(li)(li)很多。紅塵路上，有(you)朗朗的(de)(de)(de)(de)(de)笑(xiao)聲，有(you)委屈的(de)(de)(de)(de)(de)淚水，懵懂的(de)(de)(de)(de)(de)堅持著，有(you)成功的(de)(de)(de)(de)(de)自信，有(you)失敗的(de)(de)(de)(de)(de)警醒，每一段經(jing)(jing)歷(li)(li)注定珍貴。生命的(de)(de)(de)(de)(de)豐盈緣(yuan)于心(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)慈悲，生活(huo)的(de)(de)(de)(de)(de)美好緣(yuan)于擁有(you)一顆平常心(xin)，生活(huo)簡單(dan)讓人輕松快樂，想(xiang)法(fa)簡單(dan)讓人平和寧(ning)靜。因為(wei)簡單(dan)，才深悟(wu)生命之輕，因為(wei)簡單(dan)，才洞悉心(xin)靈之靜。
3內外相應，道法貴在內求莊子說(shuo)，生(sheng)活在(zai)夏天的蟲子，你是不(bu)(bu)能(neng)跟它說(shuo)冰的存在(zai)的。人類發(fa)展到今天，外物越(yue)(yue)來(lai)越(yue)(yue)發(fa)達，人類對外在(zai)事(shi)物的欲(yu)求(qiu)也在(zai)不(bu)(bu)斷膨(peng)脹，早已不(bu)(bu)可(ke)能(neng)像古人那樣向內修煉(lian)了(le)。
古時候物質條件相對簡單(dan)，交通相對閉塞，人們習慣于向內(nei)求(qiu)。那時，打(da)坐、內(nei)觀、練(lian)氣可(ke)以(yi)說是人人都會一點的(de)基本功課。其實只要打(da)打(da)坐，就(jiu)能感受到(dao)(dao)氣機在身體里面的(de)運(yun)行，若(ruo)再能精進，還會有更多不可(ke)思(si)議的(de)境界，感覺到(dao)(dao)經(jing)絡的(de)運(yun)行軌跡也(ye)并(bing)不算什么(me)難事。
現代社(she)會(hui)看似越(yue)來越(yue)發達了，其實離很多(duo)真正(zheng)的(de)生命之(zhi)“道”愈(yu)加遙遠，此所謂“一葉障目，不見泰(tai)山(shan)”。所謂科學，乃分科之(zhi)學，越(yue)分越(yue)細(xi)，追求極致(zhi)的(de)細(xi)微之(zhi)相，我們能夠把一片樹(shu)葉研究到(dao)細(xi)胞、分子(zi)、原子(zi)、DNA。可是，當這片樹(shu)葉遮住自己眼睛(jing)時(shi)，眼前(qian)的(de)一座泰(tai)山(shan)卻看不到(dao)了。
4關于針灸(jiu)治病(bing)的(de)原(yuan)理(li)，一言蔽之：引(yin)導能量而已(yi)“針”就(jiu)(jiu)是(shi)用(yong)(yong)針扎進(jin)人體，“灸(jiu)”就(jiu)(jiu)是(shi)在(zai)人體表(biao)面用(yong)(yong)艾灸(jiu)定點加熱。以(yi)前還有砭(bian)，就(jiu)(jiu)是(shi)用(yong)(yong)磨制的(de)石器從外部(bu)去刺激(ji)人體。這些(xie)都是(shi)運用(yong)(yong)了同一個原(yuan)理(li)：當受(shou)外物(wu)刺激(ji)和傷(shang)害的(de)時候(hou)，人體出于自保，能量與津血會自動往(wang)那(nei)個部(bu)位匯聚。
就像人身上(shang)挨了一拳，那個地方就要腫起來，就是氣血往那個地方匯聚，去修復(fu)那一拳頭造成的傷害(hai)(hai)。針灸是用外力的傷害(hai)(hai)和介入來人為的引導能(neng)量，以(yi)打通(tong)(tong)(tong)閉阻，也就是打通(tong)(tong)(tong)免疫力的通(tong)(tong)(tong)道(dao)。
5古(gu)中醫非治病(bing)(bing)爾，意在扶持(chi)正氣以(yi)祛邪要想了解真(zhen)正的(de)古(gu)中醫，就要先認識(shi)到藥(yao)是不能治病(bing)(bing)的(de)，只有人體自身的(de)免疫力能治病(bing)(bing)。以(yi)藥(yao)治病(bing)(bing)的(de)結果就會是西(xi)醫界(jie)如(ru)今面臨(lin)的(de)問題，連(lian)感冒(mao)都沒有特效藥(yao)。
對(dui)(dui)人(ren)體免疫力(li)(li)而言(yan)，非典(dian)病毒、埃(ai)博(bo)拉病毒在(zai)臨床上哪怕(pa)不(bu)(bu)(bu)治療(liao)，死亡的也只是一(yi)(yi)小部分，多數人(ren)能(neng)(neng)自愈，癌癥自愈的也不(bu)(bu)(bu)少。艾(ai)滋病普通(tong)免疫力(li)(li)的人(ren)都(dou)能(neng)(neng)抗(kang)一(yi)(yi)二十(shi)年(nian)不(bu)(bu)(bu)發病，免疫力(li)(li)才是能(neng)(neng)對(dui)(dui)付一(yi)(yi)切(qie)疾病的藥。
中(zhong)醫為什么能治大病(bing)重病(bing)，因為真正的(de)古(gu)中(zhong)醫思(si)維是(shi)恢復(fu)人(ren)體(ti)(ti)能量，打(da)通人(ren)體(ti)(ti)循環(huan)，讓人(ren)體(ti)(ti)自身(shen)的(de)免疫力去治病(bing)的(de)，而非用針(zhen)用藥(yao)直接(jie)去治病(bing)。
中醫(yi)反(fan)對“頭痛醫(yi)頭腳痛醫(yi)腳”，你頭痛，有(you)可能在腳上扎(zha)一針就好了，針灸就充(chong)分體現了這一精神。以藥治(zhi)病是后世中醫(yi)的理論，漢代的醫(yi)學(xue)典籍《傷寒論》，整本書沒有(you)一個病名，只治(zhi)六經。
所謂(wei)六(liu)經(jing)，就是(shi)(shi)(shi)(shi)人體自身排病(bing)的(de)(de)(de)六(liu)種渠道，也可(ke)以說(shuo)是(shi)(shi)(shi)(shi)模式(shi)。真(zhen)正(zheng)(zheng)的(de)(de)(de)中(zhong)醫(yi)思維只是(shi)(shi)(shi)(shi)去引導和治(zhi)理(li)這六(liu)種模式(shi)。所以，宋元以降的(de)(de)(de)許多(duo)中(zhong)醫(yi)理(li)論對(dui)中(zhong)醫(yi)是(shi)(shi)(shi)(shi)有(you)毀壞的(de)(de)(de)，以至于中(zhong)醫(yi)淪(lun)落到(dao)今天治(zhi)病(bing)慢、不治(zhi)病(bing)的(de)(de)(de)境地。中(zhong)醫(yi)需要回(hui)歸真(zhen)正(zheng)(zheng)的(de)(de)(de)傳統，這是(shi)(shi)(shi)(shi)另(ling)一(yi)個話題，在這里先不多(duo)講。
溫(wen)馨提(ti)示：文中所(suo)涉(she)及到各類藥方、驗方等僅供參考學習(xi)，不能(neng)作(zuo)為處方，請(qing)勿盲(mang)目試用！
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