古(gu)人云：“勤可以致壽(shou)考(kao)”（宋(song)·羅(luo)大(da)經《鶴林玉露(lu)·勤有三(san)益(yi)》），同(tong)樣，“‘靜’可以益(yi)壽(shou)”（清·金纓《格(ge)言(yan)聯璧·存(cun)養(yang)》）。
在中國傳統養生文化的發展過程中，曾產生過“清靜養生”和“運動養生”兩種主要模式。前者始于老子，老子的“致虛靜，守靜篤”、“無欲以靜”的思想，對中醫清靜養生學的發展有著很大影響。所謂“靜”是指思想專一，排除雜念。它有兩層含義：一是機體不可過勞；二是指心不輕動，以便保持生理和心理的平衡。后者始于莊子，他提(ti)倡(chang)(chang)“吹呴呼(hu)吸，吐故納新，熊經鳥伸，為壽而已矣。”華佗(tuo)倡(chang)(chang)導五禽戲(xi)，孫思邈提(ti)倡(chang)(chang)“常(chang)欲(yu)小勞”等。所(suo)謂(wei)“動”包(bao)括走動、活動、運動、勞動等。
欲(yu)求(qiu)長生(sheng)之(zhi)道(dao)，到(dao)底以(yi)靜為(wei)主還(huan)是以(yi)動(dong)(dong)(dong)為(wei)主？歷來養(yang)(yang)(yang)生(sheng)家(jia)(jia)眾說(shuo)紛紜。應該說(shuo)，動(dong)(dong)(dong)與靜是對(dui)立統一的(de)兩種養(yang)(yang)(yang)生(sheng)方法，不能截然分開(kai)。早(zao)在(zai)南北朝(chao)時期宋(song)梁(liang)間(jian)的(de)著(zhu)名醫藥學家(jia)(jia)、道(dao)家(jia)(jia)陶弘景(jing)就指出：“靜以(yi)養(yang)(yang)(yang)神(shen)，動(dong)(dong)(dong)以(yi)煉形，能動(dong)(dong)(dong)能靜可以(yi)養(yang)(yang)(yang)生(sheng)。”宋(song)代(dai)理學家(jia)(jia)程顥、程頤也(ye)提出“動(dong)(dong)(dong)靜節宜，所以(yi)養(yang)(yang)(yang)生(sheng)也(ye)。”（《二程集·粹(cui)言》）到(dao)明(ming)清時期則逐步形成動(dong)(dong)(dong)靜合宜、勞逸適度的(de)養(yang)(yang)(yang)生(sheng)原則。明(ming)代(dai)醫家(jia)(jia)萬(wan)全(quan)在(zai)《養(yang)(yang)(yang)生(sheng)四要》中強調“動(dong)(dong)(dong)靜不失其常(chang)”。清代(dai)醫家(jia)(jia)方開(kai)則進一步闡明(ming)：“動(dong)(dong)(dong)靜合宜，氣血和暢，百病不生(sheng)，乃得盡其天年……過動(dong)(dong)(dong)則傷(shang)陰(yin)，陽(yang)必偏(pian)勝；過靜則傷(shang)陽(yang)，陰(yin)必偏(pian)勝。”（《延年九轉(zhuan)法》）這些對(dui)我們當前的(de)養(yang)(yang)(yang)生(sheng)健身活動(dong)(dong)(dong)都有(you)很強的(de)指導意義。
其實(shi)，動(dong)與靜是相對的，該動(dong)時不動(dong)，陽氣不振，易于(yu)生病；該靜時不靜，陰(yin)氣不存，也易于(yu)染病。動(dong)靜合宜(yi)，勞逸適度，才是生命的真諦。
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