道(dao)(dao)教音樂(le)(le)(le)就(jiu)是在(zai)道(dao)(dao)教活(huo)動中所(suo)使用(yong)的(de)音樂(le)(le)(le)，它(ta)包括道(dao)(dao)教科(ke)(ke)儀音樂(le)(le)(le)以及(ji)道(dao)(dao)士在(zai)宣(xuan)道(dao)(dao)、布道(dao)(dao)和修身養(yang)性時所(suo)使用(yong)的(de)音樂(le)(le)(le)。道(dao)(dao)教的(de)外在(zai)形態是它(ta)的(de)科(ke)(ke)范(fan)儀式，而道(dao)(dao)教音樂(le)(le)(le)又是各種科(ke)(ke)儀的(de)重(zhong)要(yao)組成(cheng)部分(fen)，由(you)此(ci)可見，道(dao)(dao)教音樂(le)(le)(le)也是道(dao)(dao)士養(yang)生(sheng)的(de)重(zhong)要(yao)手段之(zhi)一。

在道教(jiao)經典與文獻中，有(you)關道樂(le)(le)(le)與養生的(de)論述屢(lv)見不鮮。在《太(tai)平經》卷(juan)一百一十三(san)中有(you):“樂(le)(le)(le)，小具(ju)(ju)小得(de)(de)(de)其(qi)(qi)意(yi)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，以(yi)樂(le)(le)(le)人(ren)(ren)(ren)(ren)；中具(ju)(ju)中得(de)(de)(de)其(qi)(qi)意(yi)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，以(yi)樂(le)(le)(le)治(zhi)；上具(ju)(ju)上得(de)(de)(de)其(qi)(qi)意(yi)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，以(yi)樂(le)(le)(le)天(tian)地。得(de)(de)(de)樂(le)(le)(le)人(ren)(ren)(ren)(ren)法者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，人(ren)(ren)(ren)(ren)為(wei)(wei)其(qi)(qi)悅喜；得(de)(de)(de)樂(le)(le)(le)治(zhi)法者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，治(zhi)為(wei)(wei)其(qi)(qi)平安；得(de)(de)(de)樂(le)(le)(le)天(tian)地法者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，天(tian)地為(wei)(wei)其(qi)(qi)和……故上士治(zhi)樂(le)(le)(le)，以(yi)作(zuo)無為(wei)(wei)以(yi)度世；中士治(zhi)樂(le)(le)(le)，乃(nai)以(yi)和樂(le)(le)(le)俗人(ren)(ren)(ren)(ren)以(yi)調治(zhi)；下士治(zhi)樂(le)(le)(le)，裁以(yi)樂(le)(le)(le)人(ren)(ren)(ren)(ren)以(yi)召食……夫樂(le)(le)(le)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)致(zhi)樂(le)(le)(le)，刑者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)致(zhi)刑，猶(you)影響之驗，不失銖分(fen)也。”這(zhe)里認為(wei)(wei)音樂(le)(le)(le)對人(ren)(ren)(ren)(ren)是有(you)教(jiao)育作(zuo)用的(de)，并且(qie)可(ke)以(yi)用來陶冶人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)情操。

音樂(le)能(neng)使人延(yan)年益壽，也(ye)已(yi)為(wei)現代科學所證明。而道(dao)(dao)教音樂(le)自然融合(he)，更(geng)(geng)能(neng)使歌者在詠唱(chang)的(de)狀態下猶如進(jin)入(ru)清虛之境而得到心靈(ling)的(de)凈化，這也(ye)是道(dao)(dao)教徒(tu)進(jin)行養生的(de)最(zui)好途徑之一(yi)。歷史上對修道(dao)(dao)之人要(yao)(yao)求十分嚴(yan)格，一(yi)般(ban)道(dao)(dao)士(shi)要(yao)(yao)會(hui)(hui)“琴、棋(qi)、書、畫(hua)(hua)”；資深道(dao)(dao)士(shi)要(yao)(yao)會(hui)(hui)“琴、棋(qi)、書、畫(hua)(hua)，吹、拉、彈、唱(chang)”；高道(dao)(dao)則須“琴、棋(qi)、書、畫(hua)(hua)，吹、拉、彈、唱(chang)，醫、卜、星、相(xiang)”。因(yin)此(ci)，音樂(le)不僅是道(dao)(dao)士(shi)日常生活(huo)中不可(ke)缺(que)少的(de)重(zhong)要(yao)(yao)內容，更(geng)(geng)在道(dao)(dao)士(shi)的(de)修持中占有(you)重(zhong)要(yao)(yao)地位，因(yin)為(wei)道(dao)(dao)家認為(wei)“樂(le)可(ke)以調(diao)氣(qi)息、和(he)陰陽(yang)”，因(yin)而道(dao)(dao)教徒(tu)利用音樂(le)的(de)這一(yi)特性而創作了玄門獨有(you)的(de)音樂(le)來(lai)修持自己(ji)。

道(dao)(dao)(dao)教的(de)早、晚功課是道(dao)(dao)(dao)教科儀的(de)主要內容，是道(dao)(dao)(dao)眾每日必修之功課。其音(yin)樂堪為(wei)道(dao)(dao)(dao)樂中(zhong)(zhong)的(de)精華，也(ye)是我國傳統音(yin)樂中(zhong)(zhong)詞曲結合的(de)聲樂藝術珍(zhen)品。在早、晚功課活動中(zhong)(zhong)，道(dao)(dao)(dao)眾在莊嚴肅(su)穆、清(qing)幽(you)淡雅(ya)的(de)樂聲中(zhong)(zhong)，縹緲(miao)忘我地與(yu)“神”交(jiao)往，并喚起他們的(de)審(shen)美體驗。如早功課啟首(shou)的(de)《澄(cheng)清(qing)韻(yun)(yun)(yun)》詠唱(chang)“天(tian)無(wu)(哎)氛(哪)穢(hui) (呀)……”起腔即用(yong)“商、羽、宮(gong)、清(qing)角”四(si)音(yin)，散發出一(yi)種(zhong)清(qing)虛淡雅(ya)的(de)意韻(yun)(yun)(yun)，入拍后則句幅連(lian)綿(mian)不斷，悠(you)長婉轉，加(jia)之道(dao)(dao)(dao)士一(yi)唱(chang)三嘆的(de)抒詠誦唱(chang)，更加(jia)突(tu)出了此歌(ge)清(qing)雅(ya)閑適的(de)情致；尾腔與(yu)起首(shou)的(de)散板近似，構成(cheng)首(shou)尾呼應的(de)結構關(guan)系。該韻(yun)(yun)(yun)用(yong)于早功課的(de)啟首(shou)，使道(dao)(dao)(dao)眾自早課始，即進入一(yi)種(zhong)清(qing)幽(you)境地，開啟了養生(sheng)的(de)一(yi)個良好開端。

另外，道(dao)樂的法器(樂器)，也為道(dao)徒(tu)(tu)修煉養生所用(yong)。在道(dao)教音樂中，最早使用(yong)的法器有鐘、磬、鼓、鈴等(deng)，道(dao)教徒(tu)(tu)正是運用(yong)這些(xie)音響，祈求(qiu)上(shang)蒼(cang)，召喚神靈(ling)，求(qiu)得功德圓滿，實現養生的最終(zhong)目的。(子默　輯)

本文地址://n85e38t.cn/jiankang/144945.html.

聲明： 我(wo)們致力(li)于保(bao)護作者(zhe)版權(quan)(quan)(quan)，注(zhu)重(zhong)分享，被刊用文章因無(wu)法核實真(zhen)實出處(chu)(chu)，未能及時(shi)與作者(zhe)取(qu)得(de)聯系，或有版權(quan)(quan)(quan)異(yi)議(yi)的(de)(de)，請(qing)聯系管理員，我(wo)們會(hui)立即(ji)(ji)處(chu)(chu)理，本(ben)站部分文字與圖片資源來自于網絡(luo)，轉載是出于傳遞更多信息(xi)之目的(de)(de),若(ruo)有來源標(biao)注(zhu)錯誤或侵犯了您的(de)(de)合法權(quan)(quan)(quan)益，請(qing)立即(ji)(ji)通知我(wo)們(管理員郵箱：)，情況屬實，我(wo)們會(hui)第一時(shi)間予以刪除，并同時(shi)向您表示歉意,謝謝!

上一篇(pian): 屈原的丹道養生思想

下一(yi)篇: 春季(ji)吃哪些食(shi)物比(bi)較好