早期神(shen)仙(xian)流(liu)派中大約分為(wei)五派，導引、服食(shi)、吐納、房中、金丹。道士得其一偏，以為(wei)可以致神(shen)仙(xian)，過分的宣揚自己那一派的功效，考諸(zhu)《抱樸子》可知也。
陸放翁(weng)云(yun)：“吾得宛丘平易法(fa)，但(dan)以(yi)食(shi)粥致(zhi)神仙。”放翁(weng)這(zhe)句詩(shi)大抵是承認服(fu)(fu)(fu)食(shi)藥粥的(de)作用(yong)的(de)，因為(wei)粥易于吸收，對于中老年(nian)人(ren)的(de)養生是大有好處(chu)的(de)。服(fu)(fu)(fu)食(shi)之(zhi)術，當今道(dao)(dao)學學者(zhe)黃永鋒(feng)先(xian)生對此(ci)研究(jiu)甚深，黃公(gong)將服(fu)(fu)(fu)食(shi)分(fen)為(wei)服(fu)(fu)(fu)氣和(he)服(fu)(fu)(fu)藥兩(liang)大類(lei)，認為(wei)如上清派的(de)服(fu)(fu)(fu)日(ri)月光芒之(zhi)類(lei)的(de)，也(ye)屬于服(fu)(fu)(fu)食(shi)的(de)范圍。竊以(yi)為(wei)服(fu)(fu)(fu)日(ri)芒者(zhe)，已經近乎咽氣存思(si)之(zhi)道(dao)(dao)，不(bu)是單純的(de)服(fu)(fu)(fu)食(shi)了，如果服(fu)(fu)(fu)氣也(ye)算(suan)服(fu)(fu)(fu)食(shi)的(de)話(hua)，那么胎息的(de)服(fu)(fu)(fu)內(nei)氣之(zhi)法(fa)，也(ye)算(suan)是服(fu)(fu)(fu)食(shi)了咯？這(zhe)似乎有些混淆了。
道教養生種類繁多，約而言之，大抵是房中、導引、吐納、服食，而內丹術(shu)則(ze)需兼而(er)有之(zhi)(zhi)。誠如文章開頭所說，某些(xie)道士或養生(sheng)家(jia)，過分強(qiang)調了(le)服(fu)食的(de)(de)(de)(de)功效(xiao)，甚(shen)至認為(wei)可以“得一而(er)萬事畢”。這就大大的(de)(de)(de)(de)誤解了(le)道經(jing)的(de)(de)(de)(de)意思(si)了(le)。葛洪在《抱樸(pu)子》中說如果(guo)服(fu)藥之(zhi)(zhi)人(ren)，不通房(fang)中之(zhi)(zhi)術(shu)，則(ze)藥力(li)不行，難以達到(dao)理想的(de)(de)(de)(de)效(xiao)果(guo)。當今保(bao)健品市場，種類繁多(duo)，而(er)買的(de)(de)(de)(de)最好的(de)(de)(de)(de)無過于(yu)壯陽(yang)滋補之(zhi)(zhi)藥，而(er)壯陽(yang)藥中尤其以蟲草為(wei)貴重。蟲草我在貴州住廟(miao)的(de)(de)(de)(de)時候吃過，是(shi)(shi)在當地山上采的(de)(de)(de)(de)。其他的(de)(de)(de)(de)壯陽(yang)藥劑，如何首(shou)烏(wu)、赤靈芝(zhi)(zhi)等，我也是(shi)(shi)采的(de)(de)(de)(de)名山上的(de)(de)(de)(de)野生(sheng)藥材泡(pao)制的(de)(de)(de)(de)。以我的(de)(de)(de)(de)親(qin)身經(jing)歷(li)而(er)言，首(shou)烏(wu)、赤靈芝(zhi)(zhi)、五(wu)味子泡(pao)酒，效(xiao)果(guo)是(shi)(shi)很(hen)好的(de)(de)(de)(de)，可以促進(jin)腸(chang)胃消化，補腎效(xiao)果(guo)也很(hen)明顯。但是(shi)(shi)若(ruo)不能節(jie)制房(fang)事，則(ze)藥力(li)難以久長，走丹之(zhi)(zhi)后(hou)，人(ren)精(jing)神仍(reng)然不好。
筆者稟(bing)賦柔弱，曾經(jing)吃過一個冬天的(de)五子衍宗(zong)丸、金匱腎氣丸，次年(nian)春天果然(ran)外腎應子時而起。但(dan)是怎(zen)么樣？如(ru)果不(bu)(bu)能(neng)節欲，仍然(ran)不(bu)(bu)能(neng)保持健旺，雖每天不(bu)(bu)斷的(de)補藥(yao)(yao)也(ye)不(bu)(bu)行。我(wo)(wo)(wo)曾經(jing)就此問題請教過一位福建的(de)老中醫，為什么會這樣？中醫告訴我(wo)(wo)(wo)：“人(ren)的(de)元氣是有(you)限(xian)的(de)，是無法通過藥(yao)(yao)物賠補的(de)，能(neng)補的(de)只有(you)后天精氣。但(dan)是很多(duo)(duo)壯陽藥(yao)(yao)物，所(suo)調取的(de)是腎中元氣，這樣久之必然(ran)虛乏。并且(qie)壯陽之藥(yao)(yao)，多(duo)(duo)燥烈之劑，比如(ru)附子、肉桂(gui)之類，如(ru)果長期服用(yong)，則體(ti)內火毒淤(yu)積，更是不(bu)(bu)利。我(wo)(wo)(wo)六十(shi)多(duo)(duo)了，一吃補腎的(de)藥(yao)(yao)就血(xue)壓高。你(ni)想想看？滿清的(de)那些(xie)皇帝每天早上起來喝參湯，那真是名貴的(de)人(ren)參熬制的(de)。晚上御(yu)女之前，喝一碗鹿(lu)血(xue)。但(dan)是怎(zen)么樣？還是免不(bu)(bu)了有(you)短命的(de)啊。足(zu)見藥(yao)(yao)力(li)之不(bu)(bu)足(zu)恃也(ye)。”
中醫有言：藥補不如食補，食補不如氣補。人身(shen)(shen)體好(hao)起(qi)來最好(hao)是(shi)自(zi)身(shen)(shen)身(shen)(shen)體的健壯，元陽之氣的逐漸(jian)強(qiang)大，而不能(neng)仗藥物(wu)。以(yi)靈(ling)芝(zhi)而言，靈(ling)芝(zhi)可以(yi)增強(qiang)人的抵抗(kang)力，但是(shi)有了藥物(wu)的幫忙(mang)，則人體自(zi)身(shen)(shen)的抵抗(kang)力就開始怠懈了，一旦(dan)沒有了藥物(wu)的扶助，則身(shen)(shen)體將一時難以(yi)適應。
我(wo)并不(bu)(bu)是(shi)反(fan)對(dui)，或主張禁絕一切(qie)藥(yao)(yao)補(bu)(bu)。我(wo)只是(shi)認為(wei)，在服食(shi)藥(yao)(yao)物的(de)同時(shi)，我(wo)們應當堅持清心寡欲的(de)原則，并且還要加強導引和體力的(de)鍛(duan)煉(lian)。只有雙管齊下，才能(neng)使藥(yao)(yao)物起到真正滋補(bu)(bu)人(ren)(ren)的(de)作用，否則上面(mian)補(bu)(bu)了(le)，但(dan)(dan)是(shi)那邊有泄了(le)，不(bu)(bu)但(dan)(dan)無(wu)益，反(fan)而更是(shi)損人(ren)(ren)。也(ye)(ye)奉勸一些富(fu)貴人(ren)(ren)家子弟，切(qie)莫仗(zhang)藥(yao)(yao)物而不(bu)(bu)顧身(shen)體，想想《金瓶梅》里西門慶是(shi)怎么死的(de)？再說(shuo)說(shuo)補(bu)(bu)腎(shen)(shen)(shen)，補(bu)(bu)腎(shen)(shen)(shen)分為(wei)補(bu)(bu)腎(shen)(shen)(shen)陰(yin)和補(bu)(bu)腎(shen)(shen)(shen)陽。朱丹溪(xi)認為(wei)人(ren)(ren)身(shen)常陽有余而陰(yin)不(bu)(bu)足，這固然是(shi)針對(dui)《和劑局方(fang)》所主張溫補(bu)(bu)之(zhi)風(feng)的(de)流行，造成(cheng)(cheng)富(fu)貴之(zhi)人(ren)(ren)多(duo)火旺(wang)而說(shuo)的(de)。但(dan)(dan)是(shi)對(dui)于我(wo)們今天的(de)人(ren)(ren)也(ye)(ye)是(shi)有意義(yi)的(de)。人(ren)(ren)們面(mian)對(dui)紛繁的(de)世界，各(ge)種誘(you)惑，自(zi)然使得相火中燒，淫念一動，則腎(shen)(shen)(shen)中元(yuan)氣化而為(wei)火矣！我(wo)認為(wei)當今人(ren)(ren)補(bu)(bu)腎(shen)(shen)(shen)，也(ye)(ye)盡量補(bu)(bu)腎(shen)(shen)(shen)陰(yin)而不(bu)(bu)要吃過多(duo)的(de)壯陽藥(yao)(yao)。因(yin)為(wei)腎(shen)(shen)(shen)陰(yin)為(wei)水，也(ye)(ye)好比是(shi)油。腎(shen)(shen)(shen)陽則為(wei)火，一味(wei)的(de)加旺(wang)這個活力，則必然水會枯竭，而成(cheng)(cheng)骨(gu)蒸(zheng)之(zhi)病。而補(bu)(bu)腎(shen)(shen)(shen)陰(yin)，其(qi)效果(guo)固然慢一些，但(dan)(dan)是(shi)卻免去了(le)這些弊端。
大概養(yang)生無(wu)過于(yu)寡(gua)欲(yu)，若修道(dao)之人，能夠棲心玄默，自然神(shen)光反照于(yu)丹田，元(yuan)氣充(chong)盈于(yu)臟(zang)腑；心腎交媾，水火朝(chao)元(yuan)。這(zhe)個比(bi)那些(xie)草木金石的(de)藥(yao)物要強(qiang)多了！《心印經(jing)》云：“上藥(yao)三品，神(shen)與氣精(jing)。”寶精(jing)愛氣以(yi)養(yang)形，少思寡(gua)欲(yu)以(yi)養(yang)神(shen)，加以(yi)藥(yao)物資扶(fu)，導引(yin)有節，宣和臟(zang)腑，通利經(jing)脈，比(bi)吃啥都強(qiang)。
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