老子和莊周所倡導的清靜無為的養生思想，深刻的影響著對我國道教養生思想的形成和發展，同時對中醫學的理論也有很大的影響。《黃帝內(nei)經》中就(jiu)“恬淡虛無，真氣從(cong)之，精神內(nei)守，病安(an)從(cong)來(lai)”等論述，這(zhe)顯然和道(dao)教著(zhu)作(zuo)中的(de)觀點是(shi)相(xiang)一致的(de)。
東漢(han)時(shi)期(qi)，道(dao)教(jiao)(jiao)(jiao)創立，道(dao)教(jiao)(jiao)(jiao)中(zhong)就(jiu)(jiu)把(ba)(ba)老(lao)莊等的(de)(de)(de)學(xue)(xue)說(shuo)加以(yi)發(fa)展，使之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)成為(wei)(wei)(wei)道(dao)教(jiao)(jiao)(jiao)的(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)(jiao)義，在這其中(zhong)，就(jiu)(jiu)繼承和發(fa)展了老(lao)莊的(de)(de)(de)養(yang)(yang)生(sheng)(sheng)(sheng)思(si)想。東晉時(shi)期(qi)的(de)(de)(de)葛(ge)洪(hong)在《抱樸子·養(yang)(yang)生(sheng)(sheng)(sheng)論》中(zhong)說(shuo)：“心內澄則(ze)真(zhen)神(shen)守其位”，“常(chang)以(yi)寬泰自(zi)居，恬(tian)淡(dan)自(zi)守，則(ze)身形安靜災害不(bu)干”，就(jiu)(jiu)強(qiang)調精(jing)神(shen)修(xiu)養(yang)(yang)在養(yang)(yang)生(sheng)(sheng)(sheng)中(zhong)的(de)(de)(de)重要(yao)(yao)作用。并說(shuo)“仙法欲靜寂無(wu)(wu)為(wei)(wei)(wei)，忘其形骸”，“天下悠悠，可(ke)以(yi)長生(sheng)(sheng)(sheng)”。這些(xie)表明葛(ge)洪(hong)的(de)(de)(de)養(yang)(yang)生(sheng)(sheng)(sheng)思(si)想與老(lao)莊學(xue)(xue)派所提的(de)(de)(de)清靜無(wu)(wu)為(wei)(wei)(wei)，返樸歸真(zhen)的(de)(de)(de)思(si)想是(shi)(shi)相通的(de)(de)(de)。南北朝(chao)時(shi)期(qi)的(de)(de)(de)養(yang)(yang)生(sheng)(sheng)(sheng)家陶弘景(jing)也十(shi)分看重精(jing)神(shen)修(xiu)養(yang)(yang)，他在《養(yang)(yang)性延命錄》中(zhong)所倡導兩條(tiao)養(yang)(yang)生(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)基本法則(ze)，一是(shi)(shi)“養(yang)(yang)壽(shou)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)法，但莫傷之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)”。認為(wei)(wei)(wei)“養(yang)(yang)性之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)道(dao)，莫過(guo)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)也”。所謂“莫過(guo)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)”，就(jiu)(jiu)是(shi)(shi)什(shen)么(me)行為(wei)(wei)(wei)都(dou)(dou)不(bu)要(yao)(yao)“過(guo)”，如“莫久(jiu)行、久(jiu)坐、久(jiu)臥(wo)、久(jiu)視，莫強(qiang)食飲，莫大沉(chen)醉，莫大愁(chou)憂(you)，莫大哀思(si)’。要(yao)(yao)做到這些(xie)，他提出要(yao)(yao)“少(shao)(shao)思(si)、少(shao)(shao)念(nian)、少(shao)(shao)欲、少(shao)(shao)事(shi)、少(shao)(shao)語、少(shao)(shao)愁(chou)、少(shao)(shao)怒(nu)、少(shao)(shao)樂、少(shao)(shao)喜、少(shao)(shao)笑、少(shao)(shao)好、少(shao)(shao)惡,認為(wei)(wei)(wei)“行此(ci)十(shi)二少(shao)(shao)，養(yang)(yang)生(sheng)(sheng)(sheng)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)都(dou)(dou)契也。”第(di)二是(shi)(shi)“恬(tian)淡(dan)無(wu)(wu)為(wei)(wei)(wei)”。指出“泰然無(wu)(wu)為(wei)(wei)(wei)，神(shen)氣自(zi)滿，以(yi)為(wei)(wei)(wei)不(bu)死之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)藥”。把(ba)(ba)“恬(tian)淡(dan)無(wu)(wu)為(wei)(wei)(wei)”抬到很(hen)高(gao)的(de)(de)(de)地位。
唐(tang)代(dai)養(yang)(yang)生(sheng)家(jia)孫思(si)邀也(ye)用了(le)(le)很多道(dao)(dao)(dao)(dao)教(jiao)的(de)養(yang)(yang)生(sheng)方法，他認為養(yang)(yang)生(sheng)者應(ying)淡泊名利。他說：“故(gu)養(yang)(yang)性者……于名于利若存若亡(wang)，于非名非利亦若存若亡(wang)。”孫思(si)邀極為看重(zhong)精(jing)神(shen)修(xiu)養(yang)(yang)，反(fan)復倡導人尤其(qi)是(shi)(shi)老人要擁(yong)有良好的(de)精(jing)神(shen)。他說：“老年之道(dao)(dao)(dao)(dao)，無作博戲強(qiang)用氣力……無悲愁(chou)(chou)，無哀坳”，指出如(ru)果老年人經常處于悲愁(chou)(chou)和哀坳的(de)情緒，是(shi)(shi)十(shi)分傷害身(shen)體的(de)。其(qi)他養(yang)(yang)生(sheng)家(jia)如(ru)葛洪、陶弘景都(dou)是(shi)(shi)我國(guo)道(dao)(dao)(dao)(dao)教(jiao)早期養(yang)(yang)生(sheng)的(de)代(dai)表人物，他們的(de)養(yang)(yang)生(sheng)理論也(ye)推動了(le)(le)道(dao)(dao)(dao)(dao)教(jiao)的(de)發展(zhan)，他們的(de)養(yang)(yang)生(sheng)思(si)想(xiang)中(zhong)都(dou)十(shi)分重(zhong)視精(jing)神(shen)的(de)修(xiu)養(yang)(yang)，而(er)后來的(de)道(dao)(dao)(dao)(dao)教(jiao)養(yang)(yang)生(sheng)家(jia)們也(ye)都(dou)承襲了(le)(le)他們的(de)這(zhe)(zhe)些養(yang)(yang)生(sheng)思(si)想(xiang)，也(ye)主(zhu)張(zhang)精(jing)神(shen)修(xiu)養(yang)(yang)，如(ru)唐(tang)代(dai)的(de)道(dao)(dao)(dao)(dao)士司馬承禎提倡“主(zhu)靜(jing)去欲(yu)”，元代(dai)道(dao)(dao)(dao)(dao)士丘處機主(zhu)張(zhang)“清心寡欲(yu)”等(deng)等(deng)，這(zhe)(zhe)中(zhong)注重(zhong)精(jing)神(shen)修(xiu)養(yang)(yang)的(de)養(yang)(yang)生(sheng)思(si)想(xiang),成為我國(guo)道(dao)(dao)(dao)(dao)教(jiao)源遠流長的(de)重(zhong)要養(yang)(yang)生(sheng)術。
本文地址://n85e38t.cn/jiankang/144707.html.
聲明： 我們致力于(yu)保護作者(zhe)版(ban)權，注重分(fen)享，被(bei)刊用文章因無法(fa)核實真實出處，未能(neng)及時(shi)與(yu)作者(zhe)取得(de)聯系(xi)，或有版(ban)權異議的(de)(de)，請聯系(xi)管理員(yuan)，我們會立(li)即(ji)(ji)處理，本站部分(fen)文字與(yu)圖片資源(yuan)來(lai)自于(yu)網絡，轉載是出于(yu)傳遞更多信息之目的(de)(de),若有來(lai)源(yuan)標注錯誤或侵(qin)犯了您的(de)(de)合法(fa)權益，請立(li)即(ji)(ji)通知(zhi)我們(管理員(yuan)郵箱：)，情(qing)況屬實，我們會第一(yi)時(shi)間予以刪除，并同(tong)時(shi)向您表示歉(qian)意(yi),謝謝!
上一篇: 略論《大丹(dan)直指》
