清(qing)代醫(yi)家尤乘對臟(zang)腑(fu)甚有研(yan)究(jiu)，他在《養(yang)(yang)生(sheng)說》中(zhong)，提出(chu)了五(wu)臟(zang)養(yang)(yang)生(sheng)要言，其論述概不用藥(yao)，主要講述攝養(yang)(yang)之法。他說 “療身不如(ru)療心(xin)”，認為，人的(de)生(sheng)命以五(wu)臟(zang)為主體(ti)，協(xie)調臟(zang)腑(fu)的(de)功能。是一條重要的(de)養(yang)(yang)生(sheng)法則。

戒怒——養肝第一要務

尤乘認(ren)為，肝(gan)(gan)喜條達(da)，有疏泄(xie)功(gong)能，能調暢(chang)人體(ti)氣(qi)機。他告誡人們 “怒(nu)(nu)易傷(shang)肝(gan)(gan)”。因(yin)為忿怒(nu)(nu)可阻塞(sai)氣(qi)機而不舒，使其疏泄(xie)條達(da)功(gong)能失調。肝(gan)(gan)病(bing)易出現“薄厥”（相當(dang)與中風）等病(bing)，多與愛(ai)生氣(qi)，易激怒(nu)(nu)有關(guan)。

書云(yun)：大怒傷(shang)肝，血(xue)不榮(rong)于筋而氣激矣。氣激上逆，嘔血(xue)、飧泄、目暗，使人薄(bo)厥(jue)。《名醫敘論(lun)》曰世(shi)人不終善壽，皆(jie)由不自(zi)愛惜，忿爭盡意，聚毒(du)攻神，內傷(shang)骨髓，外乏肌肉，正氣日(ri)衰，邪氣日(ri)盛，摧殘身心非淺也。

陶淵明詩曰：怒(nu)氣劇(ju)炎(yan)火，焚(fen)和徒自傷。觸(chu)來勿與競(jing)，事過(guo)心清涼。

寡欲——養心之道

尤(you)(you)乘(cheng)在《養生說》首先(xian)指(zhi)出 “養心(xin)莫善(shan)于寡欲，目無妄視，耳無妄聽，口無妄言，心(xin)無妄動，貪(tan)嗔癡愛(ai)，是(shi)非人我，一(yi)切放下，未事不可先(xian)迎，遇事不可過憂，既事不可留住，聽其(qi)自然(ran)(ran)，應以自然(ran)(ran)，信其(qi)自去，忿(fen)怒(nu)恐懼(ju)，好樂憂患，皆得其(qi)正(zheng)，以養心(xin)之法(fa)也。”尤(you)(you)乘(cheng)這一(yi)番(fan)話(hua)對于人們日常(chang)如何(he)養心(xin)很有幫(bang)助。

中醫學認為，“心(xin)”為“君主(zhu)之官”。《素(su)問·靈蘭秘(mi)典論》中說(shuo) “心(xin)者，君主(zhu)之官也，神(shen)明出焉。”指(zhi)出了“神(shen)明”在思維(wei)，調(diao)節行為和(he)統帥全身生理活動等中的(de)特殊機(ji)能(neng)，而這些都是由(you)“心(xin)”所主(zhu)。“心(xin)者，五臟六(liu)腑之大(da)主(zhu)也。”“主(zhu)明則(ze)下(xia)安，主(zhu)不(bu)明則(ze)十(shi)二官危，使(shi)道閉(bi)塞而不(bu)通，形(xing)乃大(da)傷(shang)。”人有(you)“七(qi)情(qing)六(liu)欲(yu)”，欲(yu)望過(guo)大(da)，好高騖遠(yuan)，心(xin)神(shen)必(bi)然過(guo)于躁動，神(shen)不(bu)內守，亂而不(bu)定，必(bi)然憂亂臟腑，耗傷(shang)氣血，輕則(ze)招生疾病(bing)，甚至催人衰老，減短壽命。尤(you)乘告(gao)誡人們(men)，欲(yu)使(shi)養心(xin)，就要“恬淡虛無，真(zhen)氣從(cong)之，精神(shen)內守，病(bing)安從(cong)來?”

節食——保養脾胃良方

平素如何(he)保養脾胃?尤氏主(zhu)張(zhang)節食(shi)。他說 “欲不(bu)可過(guo)(guo)，過(guo)(guo)則濕而不(bu)健，食(shi)不(bu)可過(guo)(guo)，過(guo)(guo)則壅滯(zhi)而難化。因(yin)谷(gu)氣勝(sheng)元氣，其人肥而不(bu)壽，故宜‘常令欲少(shao)’，少(shao)吃禽獸(shou)肉(rou)，茹(ru)素則心清而腸胃厚。”

從現(xian)代養生說，尤氏的“節食”保養脾胃觀符合科學飲(yin)食原則(ze)。專(zhuan)家們研究(jiu)，長期飽食有四大危害(hai)。

1.使血(xue)液酸(suan)化，由于(yu)長期過(guo)食，體內代謝增(zeng)加(jia)，產生的酸(suan)性代謝產物過(guo)多(duo)而(er)(er)使血(xue)液酸(suan)化，而(er)(er)酸(suan)化的血(xue)液可誘發許多(duo)疾病，所以，醫學家們說 “萬病皆始于(yu)酸(suan)中毒(du)”。

2.產(chan)生過多(duo)自(zi)(zi)由基(ji)。長期過食，尤(you)其是吃高(gao)(gao)脂肪、高(gao)(gao)膽固(gu)醇、高(gao)(gao)糖食物攝入(ru)過多(duo)，可促使身體產(chan)生過多(duo)的自(zi)(zi)由基(ji)。研(yan)究證實(shi)，自(zi)(zi)由基(ji)是引(yin)起衰(shuai)老(lao)的“元兇”，它不僅促進病(bing)理性衰(shuai)老(lao)，還可以加速生理性衰(shuai)老(lao)。

3.引(yin)發老(lao)年(nian)性(xing)癡(chi)呆(dai)。研究發現，一種(zhong)叫(jiao)“纖(xian)維(wei)芽胞生(sheng)(sheng)(sheng)長(chang)(chang)因(yin)子(zi)”的物(wu)質可促進腦(nao)動脈硬化(hua)，引(yin)發老(lao)年(nian)性(xing)癡(chi)呆(dai)。長(chang)(chang)期飽(bao)(bao)食(shi)(shi)，這種(zhong)“纖(xian)維(wei)芽胞生(sheng)(sheng)(sheng)長(chang)(chang)因(yin)子(zi)”物(wu)質在大(da)腦(nao)中積(ji)聚(ju)，使腦(nao)動脈發生(sheng)(sheng)(sheng)硬化(hua)，引(yin)發老(lao)年(nian)性(xing)癡(chi)呆(dai)。《本草綱目(mu)》云 “飽(bao)(bao)食(shi)(shi)不(bu)節，殺人頃(qing)刻”。《退庵隨筆》中說 “所食(shi)(shi)欲(yu)多(duo)，心愈(yu)塞(sai)，年(nian)愈(yu)損。”美國抗衰(shuai)老(lao)專(zhuan)家希爾嚴肅地指出 “長(chang)(chang)期飽(bao)(bao)食(shi)(shi)是用牙為自己(ji)掘墓(mu)，如(ru)果你(ni)為美食(shi)(shi)所誘惑，一味追求吃喝(he)，那么，它的危害(hai)會(hui)進入你(ni)身(shen)體的每一個細胞，最終會(hui)將(jiang)你(ni)毀掉。”

4.營養過剩，導(dao)致(zhi)肥(fei)胖(pang)，可誘發許多嚴(yan)重(zhong)疾(ji)病，如高血(xue)脂、高血(xue)壓、動脈硬化、冠心病、腦卒中、糖尿(niao)病、脂肪肝、膽結石、痛風等。所以，“肥(fei)而不壽，是百病之(zhi)源”。

養氣——養肺要旨

尤(you)乘在(zai)《養(yang)肺(fei)論》中指出(chu)肺(fei)主統(tong)帥一身之氣(qi)，而“七情(qing)之客，皆氣(qi)主之”，所謂調節七情(qing)以養(yang)氣(qi)就可直(zhi)接(jie)養(yang)肺(fei)。此外，慎言語，節飲食，也可以防止肺(fei)氣(qi)耗傷。

肺(fei)(fei)主一(yi)身(shen)之(zhi)氣(qi)，是(shi)指人(ren)體一(yi)身(shen)之(zhi)氣(qi)皆歸屬(shu)于肺(fei)(fei)，受肺(fei)(fei)之(zhi)統領，凡元氣(qi)、宗氣(qi)、衛(wei)(wei)氣(qi)、營氣(qi)等，皆需要通過肺(fei)(fei)的(de)呼吸(xi)得以(yi)敷布而(er)人(ren)體中各臟(zang)腑功(gong)能(neng)活動之(zhi)氣(qi)及經絡、營衛(wei)(wei)之(zhi)氣(qi)，皆賴肺(fei)(fei)的(de)調節而(er)實現其升降出入，發揮其特有的(de)功(gong)能(neng)作用。可見，肺(fei)(fei)為氣(qi)之(zhi)主宰。正如《素問·五臟(zang)生成》中說 “諸氣(qi)者，皆屬(shu)于肺(fei)(fei)。”

“七情(qing)”，即喜、怒(nu)、憂、思(si)、悲、恐(kong)、驚(jing)，是人(ren)的精神活(huo)動。《素問·陰(yin)(yin)陽應象(xiang)大論》說(shuo) “人(ren)有(you)五臟化(hua)(hua)五氣(qi)(qi)(qi)(qi)，以(yi)生(sheng)喜怒(nu)悲憂恐(kong)。”《素問·舉(ju)痛論》說(shuo) “百病(bing)(bing)生(sheng)于(yu)氣(qi)(qi)(qi)(qi)也，怒(nu)則(ze)氣(qi)(qi)(qi)(qi)上，喜則(ze)氣(qi)(qi)(qi)(qi)緩，悲則(ze)氣(qi)(qi)(qi)(qi)消，恐(kong)則(ze)氣(qi)(qi)(qi)(qi)下……驚(jing)則(ze)氣(qi)(qi)(qi)(qi)亂(luan)……思(si)則(ze)氣(qi)(qi)(qi)(qi)結。”尤乘說(shuo) “調(diao)(diao)節(jie)七情(qing)以(yi)養氣(qi)(qi)(qi)(qi)，就可(ke)直(zhi)接對肺(fei)(fei)(fei)(fei)(fei)腑保養。因為情(qing)志(zhi)的種類與(yu)五行、五臟相配，《素問·陰(yin)(yin)陽應象(xiang)大論》所說(shuo)的肝(gan)“在(zai)志(zhi)為怒(nu)”，心(xin)“在(zai)志(zhi)為喜”，脾(pi)“在(zai)志(zhi)為思(si)”，肺(fei)(fei)(fei)(fei)(fei)“在(zai)志(zhi)為憂”，腎(shen)“在(zai)志(zhi)為恐(kong)”。心(xin)病(bing)(bing)及(ji)肺(fei)(fei)(fei)(fei)(fei)，心(xin)氣(qi)(qi)(qi)(qi)不(bu)足(zu)(zu)，則(ze)血(xue)運無力，從而導致肺(fei)(fei)(fei)(fei)(fei)之氣(qi)(qi)(qi)(qi)血(xue)不(bu)暢(chang)。脾(pi)病(bing)(bing)及(ji)肺(fei)(fei)(fei)(fei)(fei)，脾(pi)為氣(qi)(qi)(qi)(qi)血(xue)生(sheng)化(hua)(hua)之源，肺(fei)(fei)(fei)(fei)(fei)的津氣(qi)(qi)(qi)(qi)依靠(kao)脾(pi)運化(hua)(hua)生(sheng)成水(shui)谷精微提供。如果脾(pi)氣(qi)(qi)(qi)(qi)虧虛，氣(qi)(qi)(qi)(qi)血(xue)生(sheng)化(hua)(hua)不(bu)足(zu)(zu)，常引(yin)起(qi)肺(fei)(fei)(fei)(fei)(fei)氣(qi)(qi)(qi)(qi)不(bu)足(zu)(zu)。肝(gan)病(bing)(bing)及(ji)肺(fei)(fei)(fei)(fei)(fei)，肝(gan)的疏泄失(shi)(shi)常，可(ke)影(ying)響(xiang)肺(fei)(fei)(fei)(fei)(fei)氣(qi)(qi)(qi)(qi)的肅降，使肺(fei)(fei)(fei)(fei)(fei)氣(qi)(qi)(qi)(qi)痹阻。肝(gan)病(bing)(bing)累(lei)及(ji)于(yu)肺(fei)(fei)(fei)(fei)(fei)，導致肺(fei)(fei)(fei)(fei)(fei)之功(gong)能失(shi)(shi)常。腎(shen)病(bing)(bing)及(ji)肺(fei)(fei)(fei)(fei)(fei)，腎(shen)陽不(bu)足(zu)(zu)時，氣(qi)(qi)(qi)(qi)化(hua)(hua)不(bu)行，水(shui)液泛濫，亦可(ke)影(ying)響(xiang)肺(fei)(fei)(fei)(fei)(fei)的宣發(fa)肅降功(gong)能。由此可(ke)見，情(qing)志(zhi)所對臟腑的影(ying)響(xiang)，都(dou)可(ke)波及(ji)到肺(fei)(fei)(fei)(fei)(fei)，使其功(gong)能受到不(bu)同的影(ying)響(xiang)。調(diao)(diao)節(jie)七情(qing)對于(yu)五臟功(gong)能都(dou)有(you)良好作用，也是直(zhi)接對肺(fei)(fei)(fei)(fei)(fei)臟的保養。

慎(shen)言語，可(ke)以防止肺(fei)氣(qi)耗傷。節飲食，尤(you)其是(shi)少食肥甘厚(hou)味可(ke)防止胃腸熾熱(re)，不使痰火膠(jiao)結(jie)于(yu)肺(fei)，使其肺(fei)絡免于(yu)阻閉，都利于(yu)養氣(qi)利肺(fei)。

惜精——養腎之要

尤(you)乘據(ju)“腎藏精之(zhi)理，主張(zhang)寡情欲，節房(fang)事(shi)”。中醫學認(ren)為(wei)，腎為(wei)先(xian)(xian)天之(zhi)本(ben)(ben)，生命之(zhi)根。腎精的(de)盈虧，決(jue)定(ding)人的(de)生長、衰(shuai)老、死亡的(de)全過(guo)程。人們常說“未老先(xian)(xian)衰(shuai)”，就(jiu)是因為(wei)腎虛之(zhi)故(gu)。明代著名醫家張(zhang)景岳說 “五臟為(wei)人身(shen)之(zhi)本(ben)(ben)，腎為(wei)五臟之(zhi)本(ben)(ben)。故(gu)欲長壽，須補(bu)腎。”

本文地址://n85e38t.cn/jiankang/144681.html.

聲明： 我們致力于保護作(zuo)者版(ban)權，注(zhu)重(zhong)分享，被(bei)刊用文章(zhang)因無法(fa)核實(shi)真(zhen)實(shi)出處，未(wei)能及時與作(zuo)者取得聯系，或(huo)有版(ban)權異議的，請(qing)聯系管理員(yuan)，我們會立(li)即(ji)處理，本站部分文字(zi)與圖片資源來(lai)自于網(wang)絡，轉載(zai)是出于傳遞更多信息之目的,若有來(lai)源標注(zhu)錯誤或(huo)侵犯了您的合(he)法(fa)權益，請(qing)立(li)即(ji)通(tong)知我們(管理員(yuan)郵箱：)，情(qing)況屬(shu)實(shi)，我們會第一(yi)時間(jian)予以刪除，并同時向您表(biao)示歉意,謝謝!

上一篇(pian): 張三豐《上(shang)天梯》講解

下(xia)一篇(pian): 穿(chuan)衣(yi)與養(yang)生