道家的煉金丹，是一種知真、悟真的金丹文化。自唐宋以來，一部活脫脫的修真文化，一部仙佛同源的大道文化，已經在我國定型，這在張伯端的《悟真篇》里面，他用了大量的詩詞，將我們修真的基礎知識，以及我國以往修真的迷惑和錯誤，統統表達了出來。

在氣功熱的時期，很多執著丹法，魚龍混雜，以各種面目出現。尤其以意守丹田和意守祖竅，這樣的丹法比較有賣點，影響了一代人。

張伯端在《悟真篇》中說：“休施巧偽為功力，認取他家不死方；壺內旋添延命酒,鼎中收取返魂漿。”。意思是說，不要把那種通過肉體上去尋找的竅穴，這些滿是投機取巧的妄心、妄行，當做我們修真的一種能力，煉金丹的關鍵，是要認取“他家”這個不死的方子，才能實現一點點的添加我們長壽的瓊漿。

那么，怎樣去“認取”這個“他家不死方”呢？認取二字，是先認識，后才能善持，才能獲得，才能從生丹逐步修煉成熟丹。他家，又叫彼家，又叫主人。這個東西，才是我們煉金丹的根本。
所以，安神祖竅的修法，只能讓人一天天的走向束縛，走向一種追求和內有縈心的想入非非。

鑒于這樣煉金丹修真的錯誤，劉海蟾在《至真訣》中才不得不這樣說：“但看嬰兒處胎時，豈解有心潛算計？”。意思是，您去看看那些在母親腹中，還沒有出生的嬰兒，怎么會有各種各樣的、層出不窮的算計心存在呢？這就是《道德經》的“專氣致柔”的道理。

因為煉金丹的修真，是張三豐先生所說的“一槍下馬，免得另來打仗”的活計，而不是最近有些人，又在冒充正宗傳人，兜售這樣的“安神祖竅”的丹法，來騙人錢財。

大家要知道，守上丹田的人，用意過度，會導致記憶力減退，神經衰弱等癥候，丹書把這樣的現象，叫腦漏，跟年輕人意守腹部過于集中，導致頻繁遺精的道理是一樣的，丹書叫做底漏。

故“安神祖竅”的丹法，那種期待二目之間有卡卡的聲音法門，也是《金剛經》所批評的“若以色見我，以聲音求我，是人行邪道，不能見如來。”的妄心、妄行，都不算真正的金丹大道。

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