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道(dao)家(jia)養(yang)生大師李道(dao)純(chun)說：用(yong)(yong)(yong)心用(yong)(yong)(yong)力忘大功，不(bu)用(yong)(yong)(yong)心、不(bu)用(yong)(yong)(yong)力道(dao)自成。用(yong)(yong)(yong)心用(yong)(yong)(yong)功夫的(de)越用(yong)(yong)(yong)越差(cha)，一用(yong)(yong)(yong)心就(jiu)成了(le)(le)后(hou)天(tian)(tian)的(de)了(le)(le)，是(shi)(shi)后(hou)天(tian)(tian)的(de)識神，不(bu)是(shi)(shi)先天(tian)(tian)的(de)元神。元神最(zui)逍遙最(zui)快活，他不(bu)知(zhi)道(dao)用(yong)(yong)(yong)心。你(ni)看社(she)會上那(nei)個嬰兒(er)多自然、多天(tian)(tian)真，啥也不(bu)知(zhi)道(dao)，學(xue)幼兒(er)的(de)天(tian)(tian)真，所以養(yang)生不(bu)能學(xue)那(nei)個幼兒(er)，是(shi)(shi)錯上加錯，越用(yong)(yong)(yong)心越完，用(yong)(yong)(yong)心是(shi)(shi)后(hou)天(tian)(tian)的(de)。人在先天(tian)(tian)時(shi)，先天(tian)(tian)的(de)氣脈都通著呢，但(dan)一落到后(hou)天(tian)(tian)，先天(tian)(tian)的(de)氣斷了(le)(le)，后(hou)天(tian)(tian)的(de)氣當(dang)家(jia)了(le)(le)，后(hou)天(tian)(tian)的(de)呼吸(xi)當(dang)家(jia)了(le)(le)，先天(tian)(tian)的(de)脈絡全部閉合。
怎(zen)樣養(yang)生？把(ba)心(xin)放下、放開(kai)、放空，心(xin)中莫放一絲頭，心(xin)空了，就是真(zhen)正的養(yang)生大道。道家養(yang)生學祖師(shi)張紫陽說(shuo)：養(yang)生大道始終就是“心(xin)空”二字(zi)。
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祖師說(shuo)：人的心(xin)(xin)動(dong)蕩太(tai)厲(li)害(hai)了，定不住心(xin)(xin)，心(xin)(xin)為(wei)(wei)禍(huo)本，心(xin)(xin)做(zuo)惡做(zuo)壞都是心(xin)(xin)。心(xin)(xin)為(wei)(wei)道宗(zong)，不動(dong)不靜(jing)，無(wu)(wu)想(xiang)無(wu)(wu)存，無(wu)(wu)心(xin)(xin)無(wu)(wu)動(dong)，有動(dong)從心(xin)(xin)，了心(xin)(xin)真性(xing)，心(xin)(xin)無(wu)(wu)所住，住無(wu)(wu)所心(xin)(xin)；心(xin)(xin)無(wu)(wu)執住，無(wu)(wu)執為(wei)(wei)真。
我們在生活中看(kan)見(jian)這(zhe)，聽到那，說出東(dong)，知道(dao)西……的因果邏輯(ji)思維的“假設”等等都是(shi)(shi)用心(xin)(xin)在搞建(jian)設工作(zuo)，在心(xin)(xin)上玩(wan)弄名堂。中華哲學“道(dao)”是(shi)(shi)純物(wu)質(zhi)化的尋(xun)心(xin)(xin)不見(jian)的“一”。心(xin)(xin)是(shi)(shi)“二”。
養生，就(jiu)是(shi)學習莊(zhuang)子的(de)(de)“呆(dai)”。“呆(dai)頭呆(dai)腦”的(de)(de)對待(dai)世間名利財色(se)充耳不(bu)(bu)聞、視而(er)(er)不(bu)(bu)見的(de)(de)無(wu)(wu)看、無(wu)(wu)聽、無(wu)(wu)言、無(wu)(wu)知(zhi)的(de)(de)一個自然而(er)(er)然。養生，就(jiu)是(shi)過著這(zhe)種沒心沒肺的(de)(de)生活(huo)，一種自然而(er)(er)然的(de)(de)生活(huo)的(de)(de)態度和行為方式。
（張洪供稿 原文標題養生大道）
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