要(yao)有平(ping)常心。遇事(shi)(shi)要(yao)拿得(de)起、放得(de)下，要(yao)能知止(zhi)、舍(she)得(de)，進(jin)退適時、動靜適度。有平(ping)常心的人(ren)，不僅(jin)養生，做(zuo)任(ren)何事(shi)(shi)都(dou)能冷靜、自如，游刃有余。
要有寬容心。要與(yu)人為善，能夠逆向思考，體(ti)諒別人的(de)(de)難處，不要強人所難；對事(shi)物持寬容態(tai)度，解除(chu)自己(ji)的(de)(de)精神(shen)枷鎖，打開(kai)心結，使心胸豁然開(kai)朗。
要(yao)(yao)有進取(qu)心。道教講(jiang)柔弱，但又強(qiang)調“柔弱勝(sheng)剛(gang)強(qiang)”；講(jiang)“無(wu)為”，但又強(qiang)調“無(wu)為而無(wu)不(bu)為”，其中蘊含著(zhu)辯(bian)證的(de)哲理。養生(sheng)雖(sui)然要(yao)(yao)有知止(zhi)、舍(she)得、放下的(de)心態，但更(geng)(geng)要(yao)(yao)擁有求知、關愛、勤奮(fen)、自(zi)覺的(de)心情。養生(sheng)就是進取(qu)的(de)過程，既要(yao)(yao)善于放棄，也要(yao)(yao)能(neng)夠堅守，關健時(shi)更(geng)(geng)要(yao)(yao)有勇猛精進的(de)態度。
養生須有正確的理念
正確(que)的(de)養生理(li)念使(shi)人(ren)擁有良好的(de)心態(tai)，保持高尚(shang)的(de)道德準則和操(cao)守(shou)。
《太上感應篇》說(shuo)：欲求(qiu)(qiu)長生(sheng)者，要(yao)“是道(dao)則進，非道(dao)則退；積功累(lei)德，慈(ci)心于(yu)物；忠孝友(you)悌，正(zheng)己化人(ren)(ren)(ren)；憐(lian)孤恤寡，敬老懷幼(you)；昆蟲(chong)草(cao)木，尤不(bu)(bu)可傷；樂人(ren)(ren)(ren)之善(shan)，濟人(ren)(ren)(ren)之急，救人(ren)(ren)(ren)之危。”“見人(ren)(ren)(ren)之得，如己之得；見人(ren)(ren)(ren)之失(shi)，如己之失(shi)；不(bu)(bu)彰人(ren)(ren)(ren)短，不(bu)(bu)炫己長；遏惡揚(yang)善(shan)，推多取少(shao)；受辱不(bu)(bu)怨(yuan)，受寵若驚；施恩不(bu)(bu)求(qiu)(qiu)報，與人(ren)(ren)(ren)不(bu)(bu)追悔(hui)。”
這些(xie)既是(shi)做人的(de)心(xin)態(tai)，也(ye)是(shi)養(yang)生(sheng)的(de)理念。只有(you)這樣，才能消除人的(de)惡(e)心(xin)和(he)煩惱心(xin)，使人進入(ru)養(yang)生(sheng)應(ying)有(you)的(de)健康心(xin)理狀態(tai)。因此，養(yang)生(sheng)不僅對(dui)每個(ge)人有(you)意(yi)義(yi)，對(dui)社會也(ye)有(you)意(yi)義(yi)。道教經典(dian)用(yong)宗教的(de)語言(yan)和(he)方(fang)式，告訴(su)人們擁有(you)好(hao)的(de)心(xin)理狀態(tai)、好(hao)的(de)養(yang)生(sheng)方(fang)式，必然獲得好(hao)的(de)養(yang)生(sheng)結果。
同時，養(yang)(yang)生要(yao)(yao)有(you)謙卑的(de)精神。養(yang)(yang)生需要(yao)(yao)有(you)基礎(chu)知識(shi)，需要(yao)(yao)對自(zi)身心理(li)有(you)適(shi)當的(de)調適(shi)，對自(zi)己(ji)的(de)生理(li)狀態、生活(huo)習慣也要(yao)(yao)有(you)相應的(de)剖析、認識(shi)和自(zi)覺(jue)。這些，都需要(yao)(yao)以謙卑的(de)精神向行(xing)家(jia)“求(qiu)學”。
養生應選擇適合自己的方式
道教很重視現實人生的修持，提倡養生延年、益壽長生的教義精神。道教創造性地開發出動功、靜功等許多養生方法。丹道內養、服食修補、動功健身、靜功養性亦養生，這些內修外養的具體方法很多，如外丹、內丹，以及(ji)服食(shi)、服氣、漱津(jin)、咽液、吐納(na)、導引、胎息、固精、坐忘、行氣、存思等等。
每(mei)個人的養生(sheng)，都要(yao)根據自(zi)身不同的情況，選擇適合自(zi)己的養生(sheng)方式，切(qie)忌生(sheng)搬硬套別人的經(jing)驗，要(yao)有取舍、選擇和獨立(li)思考(kao)。
（本文作者：袁志鴻道長 現任中國道教協會副會長 ）
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