骨相(xiang)(xiang)學(xue)(xue)是相(xiang)(xiang)學(xue)(xue)中的(de)(de)一種，是我們了解自己命運的(de)(de)一種途徑。古時候就有摸骨算命，骨相(xiang)(xiang)學(xue)(xue)通常難(nan)以讓人(ren)分清，有的(de)(de)骨形明顯(xian)，是為俊秀(xiu)，有的(de)(de)骨形突(tu)出卻(que)是濁，這有幾種情況要靈活的(de)(de)變(bian)通來認(ren)識。
一、男女(nv)之(zhi)別(bie)，女(nv)人骨(gu)宜(yi)圓不(bu)宜(yi)突更忌(ji)(ji)尖，男人骨(gu)宜(yi)突宜(yi)隆但(dan)(dan)不(bu)宜(yi)陷(xian)忌(ji)(ji)骨(gu)上露筋，骨(gu)圓低而不(bu)突者(zhe)，可得平安，但(dan)(dan)無(wu)能力，骨(gu)突而圓厚者(zhe)多有才能，但(dan)(dan)有陷(xian)枯露，卻是孤(gu)貧之(zhi)相，人生大(da)起(qi)大(da)落。
二、骨相如何，要論格(ge)局，火(huo)形(xing)(xing)之(zhi)人不怕(pa)尖突，金形(xing)(xing)之(zhi)人不怕(pa)方正(zheng)，但若(ruo)是(shi)土形(xing)(xing)水形(xing)(xing)木形(xing)(xing)，面骨突出，特別(bie)是(shi)方寬則是(shi)阻礙。
三(san)、骨形，同樣(yang)是(shi)(shi)(shi)突出的(de)骨，但有(you)的(de)是(shi)(shi)(shi)圓而隆起(qi)，有(you)的(de)卻(que)是(shi)(shi)(shi)尖利如孤(gu)峰，前者是(shi)(shi)(shi)能力的(de)突現(xian)，后(hou)者是(shi)(shi)(shi)命(ming)運的(de)波折，就如同同樣(yang)的(de)個性，有(you)的(de)人發(fa)達了，有(you)的(de)人破落了，事(shi)物(wu)總有(you)兩(liang)面性，全看你(ni)如何作為。
四、骨(gu)(gu)(gu)色(se)，骨(gu)(gu)(gu)與血(xue)相連，骨(gu)(gu)(gu)壯(zhuang)則血(xue)旺，骨(gu)(gu)(gu)弱則血(xue)虛，特別是兇(xiong)色(se)滲(shen)入皮(pi)肉之下入骨(gu)(gu)(gu)者(zhe)，大災將至，縱使骨(gu)(gu)(gu)再(zai)好，沒有血(xue)養也是無成。
五、骨(gu)秀(xiu)要配肉，無論骨(gu)形如何，肉要均勻(yun)，有(you)的(de)人骨(gu)挺的(de)地(di)方(fang)肉厚，骨(gu)細的(de)地(di)方(fang)卻(que)是(shi)皮連著骨(gu)，這就是(shi)蠻橫之(zhi)人，縱有(you)好的(de)骨(gu)相，也(ye)必出(chu)禍(huo)端。
炁(qi)（qì）懸針骨(gu)，在后(hou)腦海正部，下從大(da)椎之(zhi)骨(gu)節起，上(shang)(shang)至(zhi)百會止(zhi)，如(ru)天柱聳干。主(zhu)武貴居多(duo)，權(quan)威(wei)極(ji)重(zhong)，此為國家柱石(shi)。舉足有(you)安(an)危關(guan)系，事業心重(zhong)，常慕(mu)古之(zhi)偉人(ren)行動以自勵也。惟出身微(wei)賤，又刑人(ren)丁，故三妻四妾(qie)，子女(nv)均(jun)弱不(bu)立，又在四十(shi)后(hou)，有(you)婢妾(qie)所生之(zhi)子一二也。其(qi)天性英明(ming)有(you)斷，大(da)志不(bu)群，剛毅有(you)智，機(ji)勇好(hao)殺(sha)，亦能忍(ren)上(shang)(shang)加忍(ren)，毒(du)上(shang)(shang)加毒(du)，專于學(xue)識(shi)事業，不(bu)計其(qi)它關(guan)系。持其(qi)大(da)節，神而明(ming)之(zhi)，守其(qi)大(da)義，誤而不(bu)悔。內多(duo)郁結(jie)規畫，外常安(an)閑表示，鎮靜有(you)余，而持重(zhong)也。
骨(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)相(xiang)學(xue)圖(tu)(tu)(tu)(tu)解大全(quan)(quan)(quan)(quan)之(zhi)(zhi)炁懸針骨(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)骨(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)相(xiang)學(xue)圖(tu)(tu)(tu)(tu)解大全(quan)(quan)(quan)(quan)之(zhi)(zhi)青云(yun)上字骨(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)骨(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)相(xiang)學(xue)圖(tu)(tu)(tu)(tu)解大全(quan)(quan)(quan)(quan)之(zhi)(zhi)翠(cui)環列星骨(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)骨(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)相(xiang)學(xue)圖(tu)(tu)(tu)(tu)解大全(quan)(quan)(quan)(quan)之(zhi)(zhi)金鎖十(shi)字骨(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)骨(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)相(xiang)學(xue)圖(tu)(tu)(tu)(tu)解大全(quan)(quan)(quan)(quan)之(zhi)(zhi)川(chuan)字骨(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)骨(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)相(xiang)學(xue)圖(tu)(tu)(tu)(tu)解大全(quan)(quan)(quan)(quan)之(zhi)(zhi)左右撒插骨(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)骨(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)相(xiang)學(xue)圖(tu)(tu)(tu)(tu)解大全(quan)(quan)(quan)(quan)之(zhi)(zhi)玉(yu)堂(tang)云(yun)壘骨(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)骨(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)相(xiang)學(xue)圖(tu)(tu)(tu)(tu)解大全(quan)(quan)(quan)(quan)之(zhi)(zhi)垂針骨(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)骨(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)相(xiang)學(xue)圖(tu)(tu)(tu)(tu)解大全(quan)(quan)(quan)(quan)之(zhi)(zhi)連(lian)環背枕骨(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)骨(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)相(xiang)學(xue)圖(tu)(tu)(tu)(tu)解大全(quan)(quan)(quan)(quan)之(zhi)(zhi)昆侖(lun)奇峰(feng)骨(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)
骨相學另解19世紀上半葉,關于大腦的功能,有兩派說法。一派主張大腦皮質分化成許多功能不同的區域,許多常識中的心理功能,例如雄辯、狡詐、智能、嫉妒等等,在大腦皮質上都有固定的區域"負責"。這一派通常給叫做"骨相學"(phrenology),因為主張這套"大腦生理學"的人,相信腦殼可以反映大腦皮質各功能區的發達程度。比如,要是一個人的腦殼,對應"雄辯"區的部位異于常人,就表示此人具有舌燦蓮花之功,善于辯論。骨相學是解剖學家伽爾(Franz Joseph Gall, 1758-1828)發明的,當年在維也納流行一時。可是1802年奧國政府宣告骨相學違反基督教義,禁止流傳。三年后,伽爾也被迫離開維也納。高爾到了巴黎后,骨相學也喧騰一時,醫學界也產生了濃厚的興趣。可是骨相學的形而上學意涵仍然引起"正義之士"的憂心。巴黎自然史博物館的伏盧宏(Flourens, 1794-1867)做了一系列動物實驗,認為完全可以否定所謂的大腦皮質功能定位說。可是伏盧宏從未做過人類的臨床病理研究,因此仍有一些醫生根據臨床經驗,支持高爾的理論。伽爾喜歡研究不同形狀的人頭:有的長而窄,有的圓而渾,有的前額很闊,有的后腦扁平。他認為,如果腦子各部分的功能各不相同的話,那么,一個善于的,或精于刺繡的,或技藝高超的人,腦部必有一部分特別發達。而這,應該在頭顱上看得出來,因為腦子裝在里面。高爾曾因為對腦的局部解剖學做出貢獻而在柏林得過獎牌,可他和他的學生最終都走上了歧途,"顱相學"后來被用作判斷禍福、詐騙錢財的工具了。"顱相學"的欺騙性是顯而易見的。嬰兒如果長期仰睡,后腦殼就會平平的;父母及早注意并改變他的睡姿,又可以改善這種狀況,即使長大后是個平腦殼,也不會影響什么智力。國外有的民族喜歡用木板和布帶把嬰兒的頭捆扎起來,讓他長成一個自家特有的頭顱形狀,以表示和鄰居的區別,假如頭顱的形狀真能決定智和愚的話,那么,木板和布帶不是可以隨意制造出很多天才嗎?
盡管骨相學的荒謬本質早為嚴肅學者所揭露,但世俗生活似乎并不喜歡真理。那是一個風趣的年代,轉世說、動物磁性說、拉瓦特的后繼者加爾所進行的骨相術,以及50年來像光學家琢磨光的性質一樣深入鉆研思想(光與思想幾乎是完全類似的東西)的一切人士,都得出了一致的結論:即既贊同信奉使徒圣約翰的那些神秘論者,也肯定了建立起精神世界的一切偉大的思想家;而人與上帝的關系,就是在精神世界里表現出來的。所以,骨相就成為了一個人精神的外化證據。但是,伽爾的強力支持者卻是那些附庸風雅的貴族以及活躍在風月場上的騙子、高利貸者和交際花。在沙龍里以骨相學的名義成為了男人向貴婦們發起私情進攻的絕好手段,而且往往能獲得事半功倍的效果。至于現實生活里一些世故的男人喜歡給女人看手相,并借此打開感情的缺口,這些招數大概都是從骨相學的獲益者那里學來的。這些骨相學的實踐方式,不但違背了伽爾研究的初衷,也使得骨相學進一步顯示出詭異的顏色,這大概也是伽爾始料不及的。那時,骨相學不但成為了沙龍里的主打詞,連徘徊在上流社會邊緣的平民,也在不知不覺中受到了教化。在普希金的小說《杜布羅夫斯基》里,就寫到仆人們已經對主人的口頭禪心領神會:"仆役按地位高低先后有序地分送菜碟,碰到疑難,則按拉法脫的骨相學行事,包管萬無一失。"這就使我們發現,骨相學已經不僅僅是一種具有親和力的話題了,即不僅是貴族的私人專利了,它還是一些平民的行動指南。由骨相而窺視福禍,由骨相而預示未來,在一些作家的筆下,這種潛移默化的風化效果同樣是明顯的。愛默生曾經說,惠特曼的辭匯是《薄伽梵歌》和《紐約先驅報》奇妙的結合。他過分使用某些詞語如豐饒的、圓滿的;他鬧過大笑話(心里想用種子的,卻用了猶太族的)。他創造一些奇怪的字尾;他借用外國文字,特別是法文。他還熱愛骨相學的字眼。其表現的結果往往令人忍俊不禁:他們的相貌新鮮坦誠,他們的骨相豐饒堅決。在你的燦爛的蒸蒸日上的學者階層,在你的聲嘶力竭的講演家里面,
在你的信奉圣潔的詩人和廣人無邊的學者里面。……他以值得懷疑的熱情,展示了他的觀察以及觀察以后的臆想。好像是在說,常人眼睛里看到的骨骼,而在詩人的慧眼里則成為了骨相。這個情況也類似于現在的一些前衛詩人,俗人們看到的只是月亮,他們則看出了月相的意味。可是,事物的本質總是去掉"相"以后的本來形態,因為真理恰恰是"出位去相"的。到20世紀初葉,隨著理性主義的興起,骨相學才逐步從西語里銷聲匿跡了。骨相在中國境遇,情況則并不相同。看相(相貌)不如看骨,一直是古代骨相術的宗旨。古方術家認為,人體肩、頸以上總稱"頭部",一切感覺器官,都集中在這個地方,占人身極重要地位。頭部外表的骨骼有以下幾種:顛頂骨:位置在頭部最高處。前面部分稱為"囟骨",小兒初生未合攏時叫"囟門",中間叫"頂心"。頂心左右有棱處稱為"山角骨",俗名"頭角骨"。額骨:兩眉以上、發際以下,總稱"額骨"。兩眉上面左右發際,稱為"額角"。鬢骨:又名顳颥骨,在兩太陽內,左右相同。鼻梁骨:在兩目中間。上部為"鼻梁",又名"山根"。梁下稱"鼻柱",是兩鼻孔的分界骨。鼻之末端,名為"準頭"。目眶骨:又名睛明骨,由額骨、顴骨等骨所組成。顴骨:面部兩旁高起之骨,左右相同。曲頰骨:即上牙床骨,左右相同,如環形狀。其后正當耳孔內者,稱為"玉梁"。頰車骨:即下牙床骨,俗稱下巴骨。兩端岐出如鉤,納入曲頰骨,構成"頰車骱"。枕骨:又名后山骨,在頭面后部。上面突出處,稱為"腦杓"。下面耳后突起者,名"完骨"。頸骨:亦稱項頸骨,位于肩骨上際,俗名"天柱骨",共七節,上起顱骨底端,下至大椎骨,第一節名"蒙筋骨"第二節名"主動骨",第三節名"連環骨",第四節名"玉柱骨",第五節名"托柱骨",第六節名"神柱骨",第七節名"項樽骨"。我們在古典文學當中,可以見到大量的實例,而美術則是率先垂范。比如我們熟悉的羅漢像,均是光頭僧形,大致的具體形像并無確切經典根據,多由古代藝術家的創作發揮。十六羅漢出現較早,最有名的是五代畫家貫休所畫的十六羅漢像,他將羅漢的形像表現得骨相奇特,胡貌梵相,姿態各異,曲盡其志,成為傳世名作。這就是說,骨相與當事人的天資稟賦以及修煉的得道情況形成了無法分割的有機體,是一種精神化的呈現。
在這些貌似嚴密的分類法當中,骨相師賦予了它們不同的含義,企圖以此涵蓋不同人生或遭際。這是毫無科學根據的,聽起來就有些像單口相聲。比如:九骨各有各的姿勢:天庭骨豐隆飽滿;枕骨充實顯露;項骨平正而突兀;佐串骨像角一樣斜斜而上,真人發際;太陽骨直線上升;眉骨骨桂顯而不露,隱隱約約像犀角平伏在那里;鼻骨狀如蘆筍竹芽,挺拔而起;顴骨有力有勢,又不陷不露;項骨平伏厚實,又約顯約露。看頭部的骨相,主要看天庭、枕骨、太陽骨這三處關鍵部位;看面部的骨相,則主要看眉骨、顴骨這兩處關鍵部位。如果以上五種骨相完美無缺,此人一定是國家的棟梁之材;如果只具備其中的一種,此人便終生不會貧窮;如果能具備其中的兩種,此人便終生不會卑賤;如果能具備其中的三種,此人只要有所作為,就會發達起來;如果能具備其中的四種,此人一定會顯貴。骨相師并不滿足于此,他們對骨相的注視再進一層,記錄下了很多對其顏色的感悟,實際上起到了對某些骨相的修正和彌補作用。比如,骨有不同的顏色,面部顏色,則以青色最為高貴。俗話說的"少年公卿半青面",就是這個意思。黃中透紅的紫色比青色略次一等,而面如枯骨著粉白色則是最下等的顏色。這些精華與糟粕摻雜的傳統民間文化,在缺乏實證科學的漫長歲月中,一直成為品人觀相的一大指標。其實,即使在當今,骨相學盡管已被褪去了神光,但很多人知人鑒事,卻無形中受其左右。
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骨相學另解
骨相學另解
19世(shi)紀(ji)上(shang)半葉(xie),關于大(da)腦(nao)(nao)(nao)的功(gong)能(neng),有兩派(pai)說法(fa)。一(yi)派(pai)主(zhu)張大(da)腦(nao)(nao)(nao)皮(pi)質分(fen)化(hua)成(cheng)許多功(gong)能(neng)不同的區(qu)(qu)域(yu),許多常(chang)(chang)(chang)識中的心理(li)(li)功(gong)能(neng),例如雄(xiong)辯(bian)、狡詐、智(zhi)能(neng)、嫉妒等等,在大(da)腦(nao)(nao)(nao)皮(pi)質上(shang)都(dou)有固定的區(qu)(qu)域(yu)"負(fu)責(ze)"。這(zhe)一(yi)派(pai)通(tong)常(chang)(chang)(chang)給叫做(zuo)"骨(gu)相(xiang)學"(phrenology),因(yin)為主(zhu)張這(zhe)套"大(da)腦(nao)(nao)(nao)生理(li)(li)學"的人,相(xiang)信(xin)腦(nao)(nao)(nao)殼可以反(fan)映大(da)腦(nao)(nao)(nao)皮(pi)質各(ge)功(gong)能(neng)區(qu)(qu)的發達(da)程(cheng)度。比如,要是一(yi)個人的腦(nao)(nao)(nao)殼,對應"雄(xiong)辯(bian)"區(qu)(qu)的部位異(yi)于常(chang)(chang)(chang)人,就表示此人具(ju)有舌燦蓮花(hua)之功(gong),善于辯(bian)論
我們可能常常聽到“反骨”這個詞，但是我們可能就不太清楚真正的反骨是在哪里。相信大家曾近都聽說過，三國演義當中，諸葛亮看穿大將魏延有反意，稱其后腦有反骨。那么，你們知道真正的反骨在哪里嗎？
接下來，就讓我們一(yi)起從 骨相學 的(de)角度來尋找答案吧！
相信大家(jia)都聽(ting)過，三國演義中(zhong)，諸葛看穿大將魏延有反(fan)(fan)意，稱其后腦有反(fan)(fan)骨，其性必反(fan)(fan)，那(nei)么真(zhen)的(de)有反(fan)(fan)骨嗎？這里(li)專門為此探討一下。
在十(shi)幾年(nian)前(qian)讀到這段(duan)故事時，一(yi)直記憶比(bi)較深，那(nei)時還常摸(mo)摸(mo)自己的(de)(de)后(hou)(hou)(hou)腦(nao)，看(kan)有沒有所謂的(de)(de)反(fan)骨，到后(hou)(hou)(hou)來修習相學時，也翻盡相書，以求(qiu)諸(zhu)葛所講的(de)(de)反(fan)骨具體位置和作用，但(dan)找(zhao)(zhao)來找(zhao)(zhao)去，發(fa)現了兩大結(jie)論(lun)，一(yi)是反(fan)骨存在，但(dan)不(bu)在后(hou)(hou)(hou)腦(nao)，二是若后(hou)(hou)(hou)腦(nao)有骨亦必是貴骨。
真(zhen)正的反骨，代表(biao)著(zhu)此人(ren)(ren)(ren)心好獨，孔子也說，慎獨，這種人(ren)(ren)(ren)沒把任何人(ren)(ren)(ren)放(fang)在(zai)(zai)眼里放(fang)在(zai)(zai)心里，只認(ren)為(wei)(wei)自(zi)己(ji)是(shi)獨尊的，他們(men)(men)雖然表(biao)面(mian)上(shang)在(zai)(zai)為(wei)(wei)一時的局(ju)勢所迫而(er)與(yu)人(ren)(ren)(ren)合作，而(er)聽(ting)從于誰(shui)，但是(shi)只要條(tiao)件(jian)一合適他們(men)(men)就(jiu)會(hui)完全徹底自(zi)私(si)的為(wei)(wei)自(zi)己(ji)謀取一切利益，這就(jiu)叫反心，就(jiu)有出(chu)反骨。
反骨：
第一在眉，眉上骨頭硬而高，而且突出，又無福堂所扶，這種名叫九犮，不孝不忠。
第二在耳，耳骨要似城墻一樣，外面的一圈圍包著里面，但若里圈的軟骨長得挺出來了，這種人絕不甘于人下，更不會服從任何人，就算是合作亦要以他為中心，所以有膽做出任何離經叛道的事。
第三在顎，上唇突出，下顎卻扁平孤聳，整個下巴就像干癟堅硬的鐵板，這種人亦是心狠手辣，好背叛欺瞞之人。
反骨的形成還(huan)是與(yu)幼(you)年的環境，與(yu)內在過(guo)獨，積累而來(lai)。
對于命運的測算，相信是大多數人都很感興趣的事情。在民間有著許多不一樣的算命方法，鬼谷子算命是比較常見的。今天我們就一起來看看關于鬼谷子稱骨算命是什么，鬼谷子骨相學稱骨算命的相關內容。
鬼谷子稱骨算命是什么1
關于鬼谷子的傳人，可以說，孔夫子有三千門徒，可是能考證的只有七十二賢士；其他諸子百家，雖說盛極一時，但是能流傳下來并且發揚光大的少之又少。只有鬼谷子先生，其所收之徒成名者居多，縱橫之術，捭闔之道，戰國群雄紛爭，百家爭鳴，鬼谷子的一班徒兒分散在神州各地，左右了一個時代的戰爭與和平。
據說鬼谷子先生招徒弟不挑人，見人就收。鬼谷子先生常年在云夢山采藥修道，并在此教徒授藝。他的徒弟有：孫臏、蘇秦、張儀、樂毅、范雎、魏僚、李斯等等，商鞅在李悝死后拜鬼谷子為師。徒弟眾多，但是卻不能學會他所有的絕學，但是只學一門，便能縱橫天下，無怪乎眾多有志之士尋遍神州大地，也要拜他為師！
鬼谷子門下出挑者太多，每一個都是左右了時代的大家，所以一一舉例未免太繁復。因此以蘇秦與張儀二人見《戰國策》>為例,側面刻畫了鬼谷子的智慧。
蘇秦、張儀是戰國時期出名的政治家，同時也是最出色的外交家。蘇秦游說六國，抗衡強大的秦國。張儀憑借著自己的智謀當上了秦國宰相，并且攻破了蘇秦創造的六國合縱，使秦國統一了天下。蘇秦采用合縱策略，而張儀卻采用了連橫策略，兩個人的策略幾乎是背道而馳的，從這里可以看出鬼谷先生教育觀非常先進，并且善于因材施教，主張學生個性化發展，但達到了各自的目的，將戰國后期的形勢掌控在自己的手中。而他們的學只不過是鬼谷子的一小部分，從這里可以看出，鬼谷子的謀略足以傾覆一個時代。
可以說，鬼谷子身上集聚了多種智慧，但他一向神秘，后人大部分是根據其弟子來推斷他的活動。
如今的鬼谷子故里有很多，幾乎各地都能拿出像樣的史實來證明鬼谷子的出生以及生平，但是鬼谷子作為歷史中記載的人物，他所有的一切我們只能猜測，無法再考證，至于到底哪里才是真正的鬼谷子故里，我們不做深究，以史料為準。
鬼谷子原名姓王名詡。據說是春秋時衛國人，因為他經常背著藥簍在云夢山采藥修道，并且隱居在歸谷，因為“歸”與“鬼”二字讀音差不多，鬼有比較不具有神秘色彩，所以歸谷慢慢的就成了鬼谷。而王詡自稱自己為鬼谷子。他的另一個稱號“王禪老祖”是后人對鬼谷子的敬稱，鬼谷子精通縱橫之術，著有《鬼谷子》一書，捭闔之道，與縱橫之術齊名。又有一種說法，說鬼谷子生于臨漳縣香菜營鄉谷子村。
當地流傳這么一個故事，鬼谷子的出生有一段傳說。據傳，王家莊有一個姓王的比較富有的人家，只有一個獨女，與鄰居家的男子相愛，但由于門戶不對，家人不同意他們的結合。他們非常相愛，男子思成疾之后憂患離世，女子就經常到墳頭去看，有一天發現墳頭長出一株谷苗，女子采回吃了下去，竟然有了身孕。她父親由于家風問題將女子趕出家門，女子沒有辦法住到了村子南邊的茅草崗，不久生下一個孩子，就是鬼谷子。相傳生下孩子的時候樹上蟬鳴不斷，所以取名王蟬，取諧音王禪。
故事也只是故事，至于歷史上究竟有沒有鬼谷子這個人，他生于何處，住在哪里，卒于何時，我們早已不得而知。但是我們會銘記這個人，寫下了縱橫之術，捭闔之道的奇才——鬼谷子。
關于鬼谷子的生平以及事跡，都是后人依據史料推測揣摩出來的，到底是哪里，現在誰也說不清楚了。我相信歷史上是真有其人，不然如此精辟的縱橫之術，捭闔之道又是誰將之總結出來的？無論鬼谷子是哪里人，他都是生于華夏，長在神州，他的謀略也會指導著我們一步步走向成功。
鬼谷子稱骨神算是戰國時期鬼谷子發明的一種算命的方法。那么鬼谷子稱骨神算具體是怎么算命，又是否是真實的呢？下面一起來看看鬼谷子稱骨神算的操作方法。
鬼谷子稱骨神算，之所以叫稱骨，就是因為鬼谷子的稱骨神算是將人們的出生年月對應不同的重量，相加一起之后有不同的運道，并不是真正的稱骨頭。當然，對應的重要也有不同的批命。這就是鬼谷子稱骨神算的主要方法。也就是說一個人的命運從他出生那一刻就注定了。
那么鬼谷子稱骨神算是真的嗎？其實不然，有很多人說鬼谷子稱骨神算有一定的依據。但是換一種說法，如果一個人的運道在出生的時候就定了下來，那么人一輩子的努力就沒有了意義，因為即使夠努力，運道不行也可能不太有什么成就。所以說鬼谷子稱骨神算只是一個簡單的概括，并不能代表什么。
另外鬼谷子縱使是一代天才，那么他的想法也必然有時代的局限性，他的稱骨神算也只是適合在戰國時期，民眾比較迷信的時候才會有用，放在今天這樣一個人人都靠雙手打拼的時代，如果僅僅依據出生就給一生批命的話，那肯定是不合適的。
當然，也不能完全否認鬼谷子稱骨神算，他的稱骨神算歌謠還是有一定的可取性，因為他只是大概的將一個人的命做了批注，并沒有否認后天努力的成果，所以說一定程度上還是可以借鑒的。
鬼谷子稱骨算命是什么2
鬼谷子稱骨算命怎么測
鬼谷子稱骨神算是戰國時期鬼谷子發明的一種算命的方法。那么鬼谷子稱骨神算具體是怎么算命，又是否是真實的呢？下面一起來看看鬼谷子稱骨神算的操作方法。
鬼谷子稱骨神算圖
鬼谷子稱骨神算，之所以叫稱骨，就是因為鬼谷子的稱骨神算是將人們的出生年月對應不同的重量，相加一起之后有不同的運道，并不是真正的稱骨頭。當然，對應的重要也有不同的批命。這就是鬼谷子稱骨神算的主要方法。也就是說一個人的命運從他出生那一刻就注定了。
那么鬼谷子稱骨神算是真的嗎？其實不然，有很多人說鬼谷子稱骨神算有一定的依據。但是換一種說法，如果一個人的運道在出生的時候就定了下來，那么人一輩子的努力就沒有了意義，因為即使夠努力，運道不行也可能不太有什么成就。所以說鬼谷子稱骨神算只是一個簡單的概括，并不能代表什么。
另外鬼谷子縱使是一代天才，那么他的想法也必然有時代的局限性，他的稱骨神算也只是適合在戰國時期，民眾比較迷信的時候才會有用，放在今天這樣一個人人都靠雙手打拼的時代，如果僅僅依據出生就給一生批命的話，那肯定是不合適的。
當然，也不能完全否認鬼谷子稱骨神算，他的稱骨神算歌謠還是有一定的可取性，因為他只是大概的將一個人的命做了批注，并沒有否認后天努力的成果，所以說一定程度上還是可以借鑒的。
鬼谷子的思想是什么
鬼谷子又叫王詡，是春秋戰國年代道家、兵家思想衣缽的繼承者，同時他也是“縱橫家”的開山祖師。
鬼谷子像
鬼谷子的思想觀受道家影響大，因而他在神學上有些造詣，他可以做到夜觀星象，同時也擅長八卦占卜，在預算領域成績斐然，準確率極高。同時鬼谷子因為受兵家的思想洗禮，在布陣行軍方面也是跟一搬謀士不一樣，他的行軍策略旁人很難猜測。
同春秋時期很多學者一樣，鬼谷子擅長的事情是辯論，而且他的口才極佳，與他人辯論時也是從來不落下風。
鬼谷子的總體思想是自利為主導，也就是為了最終達到利于本身可以選擇不擇手段，當然，他在各種領域方面的成功，譬如軍事和政治方面的成功，全靠他一張嘴，用言語的力量說服他人得到的。
鬼谷子的思想最了不起的地方在于他善于洞察人本身，對普通人用小贏小利來吸引他們的注意，對統治者則是首先以不一樣的觀點引起他的重視。譬如容易引起人注意的駭人聽聞的說法，利用這種方法引起統治者的重視后，再表達自己的觀點和態度。
鬼谷子在其他方面也很厲害，主要表現在教書育人方面，他可以根據不同人的興趣愛好以及擅長的方面，然后教給他們不同的技能，從而步入一個自己能穩得住的行業領域。鬼谷子的思想在這里我們可以概括總結為，抓住人性的弱點，擊破敵人。
鬼谷子稱骨算命是什么3
鬼谷子八字算命算法
鬼谷子是八字算命術師又被世人稱作鬼谷子兩頭鉗，它主要是按照一個人的出生年月日合為卦，再從命書中找出的命格，每一個命格都有詩詞來表達命格的經歷。分別對自己的基業，兄弟，行藏，婚姻，子息，用成詩詞介紹，詩詞的意思很深刻。
鬼谷子八字算命世人認為所有的命運推測是依據生辰八字來推演的。生辰八字就是指具體的出生時間，因為共計八個字所以才被稱為生辰八字。
鬼谷子八卦算命源于中國傳統的易經占卜理論，算命術的重大突破就是以人出生的年月日時為四柱，配合干支，合為八字，也就是現在我們常說的生辰八字用來推算人的命運的，所以被稱為鬼谷子八卦算命術。
具體操作是這樣：
以年時為主，遂成一卦，一卦之中有三宿；
照臨之端，以定其格。雖千萬之世，億兆之眾，造化之機，分定之理；
既然可考，猶如明鏡睹物，鹽丑可見。可這時候，玄之又玄也；
根據卦宿的經文歌訣之意，可推算人醫生總體命運的貴賤順逆吉兇。；
鬼谷子掐指占卜術，系鬼谷派歷代口授心傳三十六秘技之一。
春秋戰國時期，連年征戰，鬼谷子運用此術，主要是為軍事決策服務，
后來逐漸流入民間用于預測世間萬象，進而演變為高層預測學。
此術是以十二地支取象的一種占卜方法，只需在手掌內掐按幾下，瞬間便可得出吉兇結果。
用問事時間起卦，男順女逆，年上起月，月上起日，日上起時，時上起“命神”，
推掐十二命神分布十二支宮位，找出求測事項，看其落宮，以落宮斷其結果。十二命神會隨著時間的運動而產生變化 ，在某一日中的某一時刻，
求出與之相對應的具有同類屬性事物的運動演變規律，以幫助人類分辨事非、決策事物結果。
結合時上的干支一起看。鬼谷子算命有極高的準確率。
所以，算命的種類很多。鬼谷子算命包括八字的看法、八字的批法、用生辰八字來配對、用四柱類型來八字排盤、用抽簽方式來占卜、婚姻算命等類別。它通過結合人的生辰八字的五行相生相克情況來分析一個人的命運。
鬼谷子算命術從遠古的八字占吉兇，定休咎等占卜方法發展至現今的：在線排盤、八字算命、六爻算卦等以及民間流傳的稱骨算命、抽簽占卜、八字姓名來觀看你的一生的命數。周公解夢和星座運程和塔羅牌占卦都是可以用來觀看人一生的命數。
以上就是關于鬼谷子稱骨算命是什么，鬼谷子骨相學稱骨算命的相關分享，僅供參考。在民間是有著許多的算命方式的，像是鬼谷子算命，但這都是沒有相關的科學依據的，大家理性看待。
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