反骨仔，反骨是什么，腦后有反骨
反骨有(you)兩種，一(yi)(yi)種是(shi)(shi)(shi)物(wu)質性(xing)的(de)(de)(de)，指(zhi)的(de)(de)(de)就(jiu)(jiu)(jiu)是(shi)(shi)(shi)枕骨，又名后(hou)山骨。上面突出(chu)處(chu)，稱(cheng)為"腦杓"。下面耳后(hou)突起(qi)者，名"完骨"。一(yi)(yi)些人(ren)枕骨突起(qi)，就(jiu)(jiu)(jiu)具備了(le)反骨的(de)(de)(de)基(ji)礎，側(ce)面看(kan)他們的(de)(de)(de)頭(tou)像(xiang)，就(jiu)(jiu)(jiu)像(xiang)一(yi)(yi)個刻(ke)意夸張(zhang)了(le)的(de)(de)(de)問(wen)號。同時(shi)，反骨也可以指(zhi)額頭(tou)特別突出(chu)者，叫額前反骨，民間俗(su)稱(cheng)"錛兒(er)頭(tou)"；另一(yi)(yi)種則是(shi)(shi)(shi)精(jing)神(shen)性(xing)的(de)(de)(de)，是(shi)(shi)(shi)指(zhi)那些具有(you)叛逆性(xing)精(jing)神(shen)氣質的(de)(de)(de)異端、叛徒、內奸等(deng)等(deng)。 其(qi)實(shi)，這些貌(mao)似積累了(le)歷史的(de)(de)(de)沉淀性(xing)智(zhi)慧很(hen)多人(ren)都知道，它是(shi)(shi)(shi)靠不(bu)住的(de)(de)(de)，但又因為傳統文化的(de)(de)(de)熏陶，使人(ren)們在(zai)對現實(shi)本質缺乏了(le)解的(de)(de)(de)時(shi)候，開始傾向于這些玄(xuan)乎的(de)(de)(de)說教(jiao)，一(yi)(yi)度(du)時(shi)候，甚至把它作(zuo)為了(le)重大選擇的(de)(de)(de)指(zhi)南(nan)。粵(yue)語中的(de)(de)(de)“反骨仔”就(jiu)(jiu)(jiu)是(shi)(shi)(shi)這個意思。
腦后有反骨特征
相學特征：從相(xiang)學(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)行局說(shuo)、除了圓圓臉(lian)的(de)(de)(de)(de)(de)水形人(ren)之外、其(qi)它的(de)(de)(de)(de)(de)木(mu)、土、金、火形都(dou)有(you)類(lei)似的(de)(de)(de)(de)(de)臉(lian)形。就相(xiang)學(xue)相(xiang)生(sheng)相(xiang)克的(de)(de)(de)(de)(de)理論說(shuo)、下巴是(shi)(shi)水的(de)(de)(de)(de)(de)范疇(chou)、而(er)方形帶銳是(shi)(shi)帶金、金水相(xiang)生(sheng)是(shi)(shi)一種積極的(de)(de)(de)(de)(de)象征、如果(guo)金水是(shi)(shi)缺(que)乏的(de)(de)(de)(de)(de)命(ming)格(ge)、那是(shi)(shi)喜生(sheng)而(er)逢生(sheng)、吉而(er)堪斷；如果(guo)金水是(shi)(shi)有(you)余的(de)(de)(de)(de)(de)、那是(shi)(shi)屋漏偏遇連夜雨(yu)、禍(huo)也(ye)可言。不(bu)過(guo)、總的(de)(de)(de)(de)(de)來說(shuo)、腮骨突兀的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)是(shi)(shi)金氣太盛、為人(ren)膽大(da)敢為、精力(li)(li)(li)充沛、又性(xing)格(ge)嚴厲偏于做作(zuo)、但(dan)處事精明敏捷。多見(jian)于從事行武的(de)(de)(de)(de)(de)職業、或多動作(zuo)的(de)(de)(de)(de)(de)差(cha)事、是(shi)(shi)一些很有(you)能力(li)(li)(li)和(he)(he)很有(you)毅力(li)(li)(li)和(he)(he)動力(li)(li)(li)的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)才、因此為官(guan)的(de)(de)(de)(de)(de)、當頭頭的(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)少。但(dan)是(shi)(shi)這類(lei)人(ren)精力(li)(li)(li)過(guo)盛、容易狂熱、多數在成功之后不(bu)安本分。所謂才有(you)余而(er)德(de)不(bu)足(zu)。作(zuo)為事業的(de)(de)(de)(de)(de)開拓者(zhe)是(shi)(shi)如龍似虎的(de)(de)(de)(de)(de)、作(zuo)為勝(sheng)利者(zhe)是(shi)(shi)驕橫狂妄的(de)(de)(de)(de)(de)。用人(ren)者(zhe)必須擇其(qi)善者(zhe)而(er)用之、其(qi)不(bu)善而(er)控之、才能得失不(bu)差(cha)。
相書說；腮骨不起、庸(yong)庸(yong)碌(liu)碌(liu)；腮骨大起、豪吞之輩。這就像腦(nao)后反骨的征兆(zhao)。腦(nao)后反骨的人多(duo)數是人才(cai)、真正謀(mou)反的少之又少。最后吃虧的倒(dao)是不少，因(yin)為常犯眾怒。
醫學特征：人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)頭骨形(xing)狀(zhuang)和骨塊的(de)(de)(de)(de)(de)(de)數量基本是(shi)(shi)相(xiang)同(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)、沒有(you)(you)(you)任(ren)何人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)后(hou)腦(nao)頭骨多長了一塊、或是(shi)(shi)長出了一塊以別不同(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)頭骨來。腦(nao)后(hou)反(fan)骨只(zhi)是(shi)(shi)一句概念化的(de)(de)(de)(de)(de)(de)東西，沒有(you)(you)(you)實質性(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)物體可言。那么、相(xiang)學上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)所謂腦(nao)后(hou)有(you)(you)(you)反(fan)骨、這(zhe)個(ge)反(fan)骨究竟(jing)是(shi)(shi)什么？從相(xiang)學書(shu)籍里(li)查找、找不出有(you)(you)(you)類(lei)象的(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)字描述、也沒有(you)(you)(you)見過(guo)腦(nao)后(hou)反(fan)骨的(de)(de)(de)(de)(de)(de)頭相(xiang)圖(tu)形(xing)。硬(ying)要從后(hou)腦(nao)勺去探索這(zhe)個(ge)反(fan)骨、的(de)(de)(de)(de)(de)(de)確(que)無從下手。偶有(you)(you)(you)個(ge)別古今相(xiang)學愛好者推測、腦(nao)后(hou)見腮即是(shi)(shi)腦(nao)后(hou)見反(fan)骨。這(zhe)個(ge)說法(fa)、是(shi)(shi)有(you)(you)(you)道理的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。
腦(nao)后(hou)見(jian)腮(sai)、指的(de)(de)是(shi)臉(lian)上下巴(ba)兩側的(de)(de)腮(sai)骨(gu)(gu)(gu)相對擴張、橫出、甚(shen)至骨(gu)(gu)(gu)角明顯(xian)。就是(shi)從背后(hou)看(kan)、也(ye)能(neng)明顯(xian)看(kan)得見(jian)腮(sai)骨(gu)(gu)(gu)的(de)(de)銳角、這就是(shi)腦(nao)后(hou)見(jian)腮(sai)、或者稱(cheng)為；反過來(lai)看(kan)也(ye)見(jian)骨(gu)(gu)(gu)。貶義的(de)(de)說法就是(shi)腦(nao)后(hou)見(jian)反骨(gu)(gu)(gu)。腦(nao)后(hou)反骨(gu)(gu)(gu)、腦(nao)后(hou)見(jian)腮(sai)的(de)(de)臉(lian)形不少。
"腦后有反骨"的由來
為(wei)國(guo)人熟悉的"腦后有反骨"之(zhi)說，是從(cong)《三國(guo)演(yan)義(yi)》中得來的。該書第五十三回"關云長義(yi)釋黃(huang)漢升，孫仲謀(mou)大(da)戰張文遠(yuan)"寫關羽取(qu)長沙(sha)時(shi)，因黃(huang)忠(zhong)沒有用(yong)百(bai)步(bu)穿楊之(zhi)箭射殺(sha)(sha)他，被(bei)(bei)太守韓玄推下問(wen)斬(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)。正在這當(dang)緊時(shi)刻，帳外閃進一(yi)將(jiang)，手(shou)起刀落斬(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)殺(sha)(sha)韓玄救了老將(jiang)黃(huang)忠(zhong)。這人是軍(jun)閥割據時(shi)蜀漢名將(jiang)魏(wei)(wei)延(yan)。然而(er)，當(dang)關羽引魏(wei)(wei)歸來時(shi)，孔(kong)明(ming)(ming)卻(que)(que)"喝(he)令刀斧手(shou)推下斬(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)之(zhi)"。劉(liu)備(bei)問(wen)何故(gu)，孔(kong)明(ming)(ming)說："吾觀魏(wei)(wei)延(yan)腦后有反骨……故(gu)而(er)斬(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)之(zhi)。以絕禍根。”玄德(de)曰：“若斬(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)此人，恐降者人人自危。望軍(jun)師(shi)(shi)恕之(zhi)。”孔(kong)明(ming)(ming)指魏(wei)(wei)延(yan)曰：“吾今(jin)饒汝性命(ming)。汝可盡(jin)忠(zhong)報主，勿生(sheng)(sheng)異(yi)心，若生(sheng)(sheng)異(yi)心，我好歹(dai)取(qu)汝首級。”魏(wei)(wei)延(yan)喏(re)喏(re)連聲而(er)退。"魏(wei)(wei)延(yan)保住了性命(ming)，卻(que)(que)再沒有被(bei)(bei)大(da)用(yong)過。直到(dao)諸葛(ge)亮死后，魏(wei)(wei)延(yan)果然反了，馬岱(dai)受軍(jun)師(shi)(shi)遺命(ming)于軍(jun)前斬(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)之(zhi)。《三國(guo)演(yan)義(yi)》安(an)排(pai)這一(yi)情節，是為(wei)了證(zheng)明(ming)(ming)諸葛(ge)先生(sheng)(sheng)具有識人先識骨的本領。
小(xiao)說(shuo)沒有描繪魏(wei)延(yan)(yan)具體的(de)骨相，因此，我們(men)可以(yi)認為(wei)孔明先(xian)生是根據其精神(shen)氣度來決定(ding)其反(fan)(fan)骨存立(li)的(de)。歷史上(shang)真(zhen)實(shi)的(de)魏(wei)延(yan)(yan)有將(jiang)才，但"性矜(jin)高"，用今天的(de)話說(shuo)就是有驕傲(ao)情緒，持(chi)才傲(ao)物，正是因為(wei)這一點，諸葛亮才不重用他，致使延(yan)(yan)"嘆恨己才用之不盡"。所謂"腦后(hou)(hou)有反(fan)(fan)骨"，實(shi)是一樁冤案。《資治通鑒》在(zai)魏(wei)延(yan)(yan)被殺后(hou)(hou)，就明確指出：魏(wei)延(yan)(yan)"實(shi)無反(fan)(fan)意(yi)也"，是給諸葛亮逼反(fan)(fan)。
這就顯示了骨相(xiang)具有政(zheng)(zheng)治(zhi)作用(yong)，常被政(zheng)(zheng)客(ke)當(dang)作造神運動的(de)工具，所(suo)以(yi)(yi)史書對于帝王的(de)描述，總是(shi)(shi)(shi)不離(li)"龍行虎步"、"隆準日角"、"隆準龍顏"；也被當(dang)作誅殺異己的(de)借(jie)口，所(suo)以(yi)(yi)政(zheng)(zheng)治(zhi)異己常被貼上"反(fan)骨"、"反(fan)氣"、"反(fan)形"的(de)標簽(qian)；骨相(xiang)也被當(dang)作選用(yong)人才、宮女，甚至(zhi)是(shi)(shi)(shi)后妃(fei)的(de)依據(ju)，所(suo)以(yi)(yi)各朝(chao)各代的(de)君主，幾乎都正(zheng)式(shi)(shi)或非正(zheng)式(shi)(shi)的(de)聘用(yong)相(xiang)師作為(wei)幕僚(liao)。于是(shi)(shi)(shi)上行下(xia)效，社會權貴乃至(zhi)一般世俗也為(wei)之風靡，自然就蔚(yu)為(wei)流行的(de)次級文化。 可(ke)見，反(fan)骨也是(shi)(shi)(shi)一骨，只要(yao)它不被化為(wei)軟骨、媚骨。
三國志-魏延傳
魏延(yan)(yan)(yan)字文長(chang)，義陽(yang)人也。以(yi)部(bu)曲隨(sui)先(xian)主入(ru)蜀，數有戰功，遷(qian)牙(ya)門(men)將(jiang)(jiang)(jiang)軍(jun)(jun)。先(xian)主為(wei)漢(han)(han)(han)(han)中王(wang)(wang)，遷(qian)治成都(dou)，當得重(zhong)將(jiang)(jiang)(jiang)以(yi)鎮(zhen)漢(han)(han)(han)(han)川，眾論以(yi)為(wei)必在張飛，飛亦(yi)以(yi)心自許。先(xian)主乃拔(ba)延(yan)(yan)(yan)為(wei)督(du)漢(han)(han)(han)(han)中鎮(zhen)遠將(jiang)(jiang)(jiang)軍(jun)(jun)，領(ling)漢(han)(han)(han)(han)中太守(shou)，一軍(jun)(jun)盡驚。先(xian)主大會群臣，問延(yan)(yan)(yan)曰(yue)：“今委卿以(yi)重(zhong)任，卿居之欲云何？”延(yan)(yan)(yan)對曰(yue)：“若曹操舉天下(xia)而來，請(qing)為(wei)大王(wang)(wang)拒之；偏(pian)將(jiang)(jiang)(jiang)十萬之眾至，請(qing)為(wei)大王(wang)(wang)吞之。”先(xian)主稱善，眾咸壯其言。先(xian)主踐尊號，進拜鎮(zhen)北將(jiang)(jiang)(jiang)軍(jun)(jun)。建興元年(nian)，封都(dou)亭侯(hou)。五(wu)年(nian)，諸葛亮(liang)駐(zhu)漢(han)(han)(han)(han)中，更以(yi)延(yan)(yan)(yan)為(wei)督(du)前(qian)部(bu)，領(ling)丞相司馬、涼州刺(ci)(ci)史(shi)，八(ba)年(nian)，使延(yan)(yan)(yan)西(xi)入(ru)羌中，魏后將(jiang)(jiang)(jiang)軍(jun)(jun)費瑤、雍州刺(ci)(ci)史(shi)郭(guo)淮與延(yan)(yan)(yan)戰于陽(yang)溪，延(yan)(yan)(yan)大破淮等，遷(qian)為(wei)前(qian)軍(jun)(jun)師征西(xi)大將(jiang)(jiang)(jiang)軍(jun)(jun)，假節，進封南鄭侯(hou)。
延(yan)每隨亮(liang)出，輒(zhe)欲請兵(bing)萬人，與(yu)亮(liang)異道會于潼關，如韓信故事(shi)，亮(liang)制而不許(xu)。延(yan)常謂亮(liang)為怯，嘆恨己才(cai)用之(zhi)不盡。延(yan)既善(shan)養(yang)士卒，勇(yong)猛(meng)過人，又性(xing)矜高，當時(shi)皆避(bi)下(xia)之(zhi)。唯楊儀(yi)不假(jia)借(jie)延(yan)，延(yan)以(yi)為至(zhi)忿，有如水火。十二(er)年，亮(liang)出北谷口(kou)，延(yan)為前(qian)鋒。出亮(liang)營(ying)十里，延(yan)夢頭上(shang)生(sheng)角，以(yi)問占夢趙直(zhi)，直(zhi)詐延(yan)曰：“夫(fu)麒(qi)麟有角而不用，此不戰而賊欲自破之(zhi)象也。”退而告(gao)人曰：“角之(zhi)為字，刀下(xia)用也；頭上(shang)用刀，其兇甚矣。
秋，亮(liang)(liang)病困，密與(yu)(yu)(yu)長(chang)(chang)史(shi)楊(yang)儀(yi)(yi)(yi)、司馬費祎、護軍(jun)(jun)(jun)(jun)姜維等(deng)(deng)作(zuo)身歿(mo)之(zhi)后(hou)(hou)退軍(jun)(jun)(jun)(jun)節度，令延(yan)(yan)(yan)斷(duan)后(hou)(hou)，姜維次之(zhi)；若延(yan)(yan)(yan)或不(bu)(bu)從命，軍(jun)(jun)(jun)(jun)便自(zi)發(fa)。亮(liang)(liang)適卒，秘不(bu)(bu)發(fa)喪，儀(yi)(yi)(yi)令祎往揣延(yan)(yan)(yan)意指(zhi)。延(yan)(yan)(yan)曰(yue)：“丞相雖(sui)亡，吾自(zi)見在。府親官屬便可將喪還葬，吾自(zi)當(dang)率(lv)諸(zhu)(zhu)軍(jun)(jun)(jun)(jun)擊(ji)(ji)賊，云何(he)以(yi)一人死(si)廢天下(xia)之(zhi)事邪？且魏(wei)(wei)延(yan)(yan)(yan)何(he)人，當(dang)為(wei)楊(yang)儀(yi)(yi)(yi)所部(bu)勒(le)，作(zuo)斷(duan)后(hou)(hou)將乎(hu)！”因(yin)與(yu)(yu)(yu)祎共(gong)作(zuo)行留(liu)部(bu)分，令祎手(shou)書與(yu)(yu)(yu)己連名，告下(xia)諸(zhu)(zhu)將。祎紿延(yan)(yan)(yan)曰(yue)：“當(dang)為(wei)君還解(jie)楊(yang)長(chang)(chang)史(shi)，長(chang)(chang)史(shi)文(wen)吏(li)，稀更軍(jun)(jun)(jun)(jun)事，必不(bu)(bu)違(wei)命也。”祎出門馳(chi)馬而去(qu)，延(yan)(yan)(yan)尋悔(hui)，追之(zhi)已不(bu)(bu)及(ji)矣。延(yan)(yan)(yan)遣人覘儀(yi)(yi)(yi)等(deng)(deng)，遂使欲案(an)亮(liang)(liang)成規，諸(zhu)(zhu)營相次引軍(jun)(jun)(jun)(jun)還。延(yan)(yan)(yan)大(da)怒，（才）儀(yi)(yi)(yi)未發(fa)，率(lv)所領徑先南(nan)歸，所過燒絕(jue)閣道。延(yan)(yan)(yan)、儀(yi)(yi)(yi)各相表叛逆(ni)，一日之(zhi)中(zhong)，羽(yu)檄交至(zhi)。后(hou)(hou)主以(yi)問侍(shi)中(zhong)董允(yun)、留(liu)府長(chang)(chang)史(shi)蔣(jiang)(jiang)琬，琬、允(yun)咸保儀(yi)(yi)(yi)疑(yi)延(yan)(yan)(yan)。儀(yi)(yi)(yi)等(deng)(deng)槎山通道，晝夜兼行，亦繼延(yan)(yan)(yan)后(hou)(hou)。延(yan)(yan)(yan)先至(zhi)，據南(nan)谷口，遣兵逆(ni)擊(ji)(ji)儀(yi)(yi)(yi)等(deng)(deng)，儀(yi)(yi)(yi)等(deng)(deng)令何(he)平(ping)在前御延(yan)(yan)(yan)。平(ping)叱延(yan)(yan)(yan)先登(deng)曰(yue)：“公亡，身尚(shang)未寒(han)，汝輩何(he)敢乃爾！”延(yan)(yan)(yan)士(shi)眾(zhong)知曲在延(yan)(yan)(yan)，莫為(wei)用(yong)命，軍(jun)(jun)(jun)(jun)皆(jie)散。延(yan)(yan)(yan)獨與(yu)(yu)(yu)其(qi)子數人逃(tao)亡，奔漢中(zhong)。儀(yi)(yi)(yi)遣馬岱追斬(zhan)之(zhi)，致首(shou)於儀(yi)(yi)(yi)，儀(yi)(yi)(yi)起自(zi)踏之(zhi)，曰(yue)：“庸奴(nu)！復能作(zuo)惡(e)不(bu)(bu)？”遂夷延(yan)(yan)(yan)三族(zu)。初(chu)，蔣(jiang)(jiang)琬率(lv)宿(su)衛諸(zhu)(zhu)營赴難北行，行數十里(li)，延(yan)(yan)(yan)死(si)問至(zhi)，乃旋。原延(yan)(yan)(yan)意不(bu)(bu)北降(jiang)魏(wei)(wei)而南(nan)還者，但欲除殺儀(yi)(yi)(yi)等(deng)(deng)。平(ping)日諸(zhu)(zhu)將素不(bu)(bu)同(tong)，冀時(shi)論必當(dang)以(yi)代(dai)亮(liang)(liang)。本指(zhi)如此，不(bu)(bu)便背叛。
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腦后反骨在后腦勺的位置。
反骨就是生理學上所講的枕骨。一般人的枕骨比較平，從表面看沒有什么特別之處。但是有的人枕骨特別突出，從側面看非常明顯，這些人就被認為是長有“反骨”。由此可知，所謂“反骨”不過是比較發達的枕骨而已。
人的頭骨形狀和骨塊的數量基本是相同的、沒有任何人的后腦頭骨多長了一塊、或是長出了一塊以別不同的頭骨來。腦后反骨只是一句概念化的東西，沒有實質性的物體可言。
擴展資料：
反骨，顧名思義就是忘恩負義、恩將仇報的意思。在面相學里面有一種骨相，叫做反骨。反骨在面相學之中主要是分為兩種，一種是在后腦勺，另一種是在前額。
其實在后腦勺的反骨，我們就是我們經常說的枕骨，在后腦勺的部分稍微突出的骨頭；還有就是在額頭特別突出，這里請大家注意看幾個字兒就是特別突出，不是所有鼓鼓的額頭都叫做反骨。
-腦后有反骨
還想要(yao)了解》》 女人有將(jiang)軍骨好(hao)(hao)不好(hao)(hao)
反骨：
第一在眉，眉上(shang)骨頭硬(ying)而高，而且突出，又無福(fu)堂所扶，這種名叫九犮(ba)，不孝不忠。
第二在(zai)耳(er)，耳(er)骨要似(si)城墻(qiang)一樣，外面(mian)的一圈(quan)(quan)圍包著里面(mian)，但若(ruo)里圈(quan)(quan)的軟骨長得挺(ting)出來了(le)，這(zhe)種人(ren)絕不甘(gan)于人(ren)下(xia)，更不會服從任何(he)人(ren)，就算是合作亦(yi)要以(yi)他為中心，所以(yi)有膽(dan)做出任何(he)離經叛道的事。
第三在顎，上唇(chun)突出，下顎卻扁平孤聳，整個下巴就像干癟堅硬的(de)鐵板，這種人亦是心(xin)狠手辣(la)，好背叛欺(qi)瞞(man)之人。
反骨的形成(cheng)還是與(yu)幼年的環境，與(yu)內(nei)在過獨(du)，積累(lei)而來。
真正(zheng)的(de)(de)反骨，代表著此人心(xin)好獨，孔(kong)子也說，慎獨，這種人沒(mei)把任(ren)何人放(fang)在眼(yan)里放(fang)在心(xin)里，只(zhi)認為(wei)自(zi)(zi)己是獨尊的(de)(de)，他們雖(sui)然表面上在為(wei)一(yi)(yi)時(shi)的(de)(de)局勢所迫而與(yu)人合(he)(he)作，而聽從于誰，但是只(zhi)要條件一(yi)(yi)合(he)(he)適他們就會(hui)完全徹底自(zi)(zi)私(si)的(de)(de)為(wei)自(zi)(zi)己謀取一(yi)(yi)切利益，這就叫反心(xin)，就有(you)出反骨。
關于反骨的故事：
腦后有(you)反(fan)骨(gu)，俗成了一(yi)句貶義(yi)的名詞。通常(chang)指的是(shi)(shi)某人本(ben)質叛(pan)逆，不仁不義(yi)，賣主求榮，篡(cuan)權(quan)奪位(wei)。腦后反(fan)骨(gu)這(zhe)個詞最早是(shi)(shi)出于[三(san)國演義(yi)]的第五十三(san)回。關(guan)(guan)羽取(qu)長沙時，守(shou)(shou)將(jiang)黃(huang)(huang)忠沒有(you)用百步(bu)穿楊箭術射殺關(guan)(guan)羽，被太守(shou)(shou)韓(han)玄捉下問斬(zhan)。急緊關(guan)(guan)頭，帳外閃(shan)進一(yi)將(jiang)，斬(zhan)殺了韓(han)玄救下了黃(huang)(huang)忠。這(zhe)人正是(shi)(shi)長沙守(shou)(shou)將(jiang)之一(yi)魏(wei)(wei)延。當關(guan)(guan)羽引(yin)魏(wei)(wei)延拜見(jian)劉備時，孔明(ming)卻“喝令刀斧(fu)手將(jiang)魏(wei)(wei)延推出斬(zhan)首”。
劉(liu)備驚問為何(he)斬殺獻功降將？孔明說：“魏(wei)(wei)延(yan)腦(nao)后(hou)(hou)有反(fan)(fan)骨(gu)(gu)，日后(hou)(hou)必反(fan)(fan)……”經劉(liu)備求情，魏(wei)(wei)延(yan)保住了(le)性命，但卻一直不(bu)(bu)受重(zhong)用(yong)。諸葛亮死后(hou)(hou)不(bu)(bu)久，魏(wei)(wei)延(yan)果(guo)然帶兵(bing)謀反(fan)(fan)。副將馬岱(dai)遵照(zhao)孔明的(de)遺命誘殺了(le)魏(wei)(wei)延(yan)。從此，魏(wei)(wei)延(yan)與腦(nao)后(hou)(hou)反(fan)(fan)骨(gu)(gu)成了(le)反(fan)(fan)叛與不(bu)(bu)軌的(de)代名詞。往往上(shang)司斥(chi)責不(bu)(bu)聽(ting)指揮的(de)下屬，會(hui)直言你(ni)是魏(wei)(wei)延(yan)再世；你(ni)腦(nao)后(hou)(hou)有反(fan)(fan)骨(gu)(gu)；反(fan)(fan)骨(gu)(gu)仔。《三(san)國(guo)演義》這一情節(jie)，側(ce)面(mian)反(fan)(fan)映了(le)諸葛孔明對(dui)古相學(xue)的(de)精通與應(ying)用(yong)，也為后(hou)(hou)學(xue)者(zhe)樹立(li)了(le)如何(he)知(zhi)人善用(yong)的(de)理念(nian)。
腦(nao)后見腮(sai)，指的是(shi)臉上下巴兩(liang)側(ce)的腮(sai)骨相對擴張(zhang)，橫出，甚(shen)至骨角明(ming)顯。就(jiu)(jiu)(jiu)是(shi)從背后看(kan)，也能明(ming)顯看(kan)得見腮(sai)骨的銳角，這就(jiu)(jiu)(jiu)是(shi)腦(nao)后見腮(sai)，或者稱為(wei)，反(fan)過(guo)來(lai)看(kan)也見骨。貶(bian)義的說(shuo)法就(jiu)(jiu)(jiu)是(shi)腦(nao)后見反(fan)骨。
腦后反骨，腦后見腮(sai)的(de)(de)(de)(de)臉(lian)形不少。從(cong)相學的(de)(de)(de)(de)行(xing)局說，除了圓(yuan)圓(yuan)臉(lian)的(de)(de)(de)(de)水(shui)形人(ren)之(zhi)外(wai)，其(qi)它的(de)(de)(de)(de)木，土(tu)，金，火形都有(you)類似的(de)(de)(de)(de)臉(lian)形。就相學相生相克(ke)的(de)(de)(de)(de)理論說，下巴是水(shui)的(de)(de)(de)(de)范疇，而方形帶銳是帶金，金水(shui)相生是一種積極的(de)(de)(de)(de)象征。
如果(guo)金水(shui)(shui)是(shi)缺乏的(de)(de)(de)命格，那是(shi)喜生而逢生，吉而堪(kan)斷；如果(guo)金水(shui)(shui)是(shi)有余(yu)的(de)(de)(de)，那是(shi)屋漏偏(pian)遇連夜雨(yu)，禍也(ye)可言。不過(guo)，總的(de)(de)(de)來說，腮骨突兀的(de)(de)(de)人是(shi)金氣(qi)太盛，為(wei)人膽(dan)大敢為(wei)，精力充沛，又(you)性格嚴(yan)厲(li)偏(pian)于做作(zuo)，但處事精明敏(min)捷。
多(duo)見于從事行武的(de)(de)職業(ye)，或(huo)多(duo)動作(zuo)的(de)(de)差事，是一些很有能力(li)(li)(li)和(he)很有毅力(li)(li)(li)和(he)動力(li)(li)(li)的(de)(de)人才，因此為官的(de)(de)，當頭頭的(de)(de)不(bu)(bu)少。但是這(zhe)類人精力(li)(li)(li)過盛(sheng)，容易狂熱，多(duo)數在成功之后不(bu)(bu)安本份。所謂才有余(yu)而德不(bu)(bu)足(zu)。
作(zuo)為(wei)事業的(de)開拓者是(shi)如龍似虎的(de)，作(zuo)為(wei)勝(sheng)利者是(shi)驕(jiao)橫(heng)狂妄的(de)。用人(ren)(ren)者必(bi)須擇其善(shan)者而用之，其不(bu)善(shan)而控之，才能(neng)得(de)失不(bu)差。相書說(shuo)：腮(sai)骨(gu)不(bu)起，庸庸碌碌；腮(sai)骨(gu)大起，豪吞之輩。這(zhe)就像腦后(hou)反(fan)骨(gu)的(de)征兆。腦后(hou)反(fan)骨(gu)的(de)人(ren)(ren)多數是(shi)人(ren)(ren)才，真正謀反(fan)的(de)少(shao)之又少(shao)。最后(hou)吃(chi)虧(kui)的(de)倒是(shi)不(bu)少(shao)，因(yin)為(wei)常犯眾怒(nu)。
“后腦勺長反骨”指人生來就有謀反叛變的骨相。也比喻人具有很強的叛逆精神。
一、人的頭骨形狀和骨塊的數量基本是相同的、沒有任何人的后腦頭骨多長了一塊、或是長出了一塊以別不同的頭骨來。腦后反骨只是一句概念化的東西，沒有實質性的物體可言。
二、腦后見腮、指的是臉上下巴兩側的腮骨相對擴張、橫出、甚至骨角明顯。就是從背后看、也能明顯看得見腮骨的銳角、這就是腦后見腮、或者稱為；反過來看也見骨。貶義的說法就是腦后見反骨。腦后反骨、腦后見腮的臉形不少。
三、三國(guo)里魏延確為(wei)(wei)枕(zhen)骨(gu)，反骨(gu)但是內反比例(li)低(di)。而且能當到魏延的位(wei)置，在軍(jun)中已為(wei)(wei)中層干(gan)部，在徐徐眾生中已為(wei)(wei)貴(gui)骨(gu)。
通(tong)過一個(ge)人(ren)的骨骼之(zhi)相(xiang)(xiang)來判斷人(ren)一生中的起起伏(fu)伏(fu)，能夠獲得什么樣的功名(ming)成(cheng)就(jiu)。關(guan)注我們,了解更(geng)多關(guan)于骨相(xiang)(xiang)相(xiang)(xiang)關(guan)內容。
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