文源:修行圈

燦(can)爛(lan)輝煌的華(hua)夏五千年文(wen)明(ming)的歷史長(chang)河(he)中(zhong)(zhong)，作為中(zhong)(zhong)華(hua)文(wen)明(ming)的正統文(wen)化，千百(bai)年來在神(shen)州(zhou)大(da)地的各個領(ling)域恒久穩固的傳(chuan)(chuan)承著(zhu)。今(jin)天我來講述在我修煉境界中(zhong)(zhong)所了(le)解的神(shen)傳(chuan)(chuan)文(wen)化的重要(yao)組成部分(fen)---古代中(zhong)(zhong)醫藥(yao)學(xue)的一些事兒(er)。

在古(gu)代(dai)中醫藥(yao)領(ling)域，歷代(dai)都出(chu)現了(le)許多(duo)帶有特(te)異功能的(de)(de)(de)醫學(xue)家和不(bu)同層次的(de)(de)(de)修煉人。他們(men)用高尚的(de)(de)(de)醫德，精湛的(de)(de)(de)神傳(chuan)(chuan)醫術(shu)，懸(xuan)壺濟世，救死(si)扶傷(shang)，書(shu)寫了(le)一段段古(gu)代(dai)中醫學(xue)的(de)(de)(de)傳(chuan)(chuan)奇歷史。在不(bu)同歷史時期(qi)，都有醫者(zhe)將(jiang)一些密傳(chuan)(chuan)的(de)(de)(de)神奇藥(yao)方傳(chuan)(chuan)到世間(jian)治(zhi)病救人。下面我來說(shuo)的(de)(de)(de)是(shi)兩個在民間(jian)熱傳(chuan)(chuan)的(de)(de)(de)藥(yao)方，圍(wei)繞著這些藥(yao)方的(de)(de)(de)真偽(wei)，和它背后的(de)(de)(de)因素，我們(men)來說(shuo)一說(shuo)它的(de)(de)(de)真相究(jiu)竟是(shi)怎(zen)么回(hui)事。

近日(ri)一位(wei)大(da)陸的(de)名人，在一檔(dang)電視節目(mu)中講(jiang)到(dao)了(le)(le)他(ta)親眼所(suo)見的(de)一件事，他(ta)在農村插隊的(de)時候，有個知青頭上(shang)長(chang)惡瘡(chuang)(chuang)，瘡(chuang)(chuang)里(li)流黃色的(de)濃液，味道很難聞，每天大(da)量服用(yong)抗生素類的(de)藥物，還去醫院打青霉素消(xiao)炎針，但卻依然不(bu)見好。后(hou)來，一個老鄉給(gei)他(ta)出了(le)(le)一方，用(yong)豬圈里(li)的(de)母(mu)豬糞，焙干調成糊涂抹在患處就(jiu)能治愈此(ci)惡疾。那(nei)位(wei)知青依法照做，三天以后(hou)，患處長(chang)出了(le)(le)新肉。惡瘡(chuang)(chuang)不(bu)久就(jiu)痊愈了(le)(le)。這劑(ji)藥方在《本(ben)草綱目(mu)》中有記載：“十年(nian)惡瘡(chuang)(chuang)。母(mu)豬糞燒存性(xing)，傅之(zhi)。”

那么《本草綱(gang)目》上記載的(de)這個(ge)(ge)藥方究竟產(chan)(chan)生于(yu)什(shen)(shen)么年(nian)(nian)代，又有(you)哪(na)些(xie)我(wo)們不知道的(de)玄(xuan)機呢？在(zai)我(wo)修煉(lian)境界展現，這劑(ji)藥方產(chan)(chan)生于(yu)明(ming)代，是(shi)昆侖山(shan)修煉(lian)了(le)(le)三百多年(nian)(nian)的(de)地(di)仙傳出(chu)來(lai)的(de)“驗(yan)方”，此(ci)方在(zai)民(min)間流傳，專治(zhi)(zhi)惡(e)(e)瘡，治(zhi)(zhi)愈效果(guo)良好，后被李時(shi)珍收集(ji)整理在(zai)《本草綱(gang)目》中(zhong)。它醫治(zhi)(zhi)的(de)原理是(shi)什(shen)(shen)么呢？我(wo)看(kan)到文(wen)中(zhong)染(ran)病的(de)知青，由于(yu)受(shou)當時(shi)文(wen)化意(yi)識的(de)影(ying)響對鬼神(shen)(shen)不敬，在(zai)眾人(ren)面前辱罵(ma)神(shen)(shen)明(ming)。被山(shan)神(shen)(shen)用(yong)陰(yin)(yin)間的(de)鋤頭(tou)(tou)在(zai)他頭(tou)(tou)頂的(de)位置刨(bao)了(le)(le)一下，弄傷(shang)了(le)(le)另(ling)(ling)外(wai)空間的(de)真體。對應(ying)這個(ge)(ge)空間就(jiu)是(shi)那里長(chang)了(le)(le)惡(e)(e)瘡，惡(e)(e)瘡所覆蓋的(de)陰(yin)(yin)性的(de)場，招來(lai)了(le)(le)大量另(ling)(ling)外(wai)空間的(de)黑色(se)(se)甲蟲(chong)一樣的(de)陰(yin)(yin)性生命啃食(shi)著傷(shang)者另(ling)(ling)外(wai)空間的(de)身體，另(ling)(ling)外(wai)空間成群的(de)黑色(se)(se)甲蟲(chong)釋(shi)放(fang)著黃紅色(se)(se)的(de)陰(yin)(yin)性能量，黃紅色(se)(se)對應(ying)的(de)也是(shi)病灶部位炎癥(zheng)的(de)顏色(se)(se)。

用母(mu)豬糞(fen)治療惡瘡，是(shi)(shi)毒(du)攻(gong)毒(du)的(de)(de)(de)治療方法。母(mu) 豬糞(fen)在(zai)另(ling)外空間看，是(shi)(shi)一團中心是(shi)(shi)白色，外圍是(shi)(shi)藍色的(de)(de)(de)火焰，用母(mu)豬的(de)(de)(de)能量因(yin)素(su)消除(chu)病(bing)灶(zao)部(bu)位(wei)另(ling)外空間能量場及毒(du)蟲，是(shi)(shi)因(yin)為(wei)母(mu)豬的(de)(de)(de)能量在(zai)微觀上(shang)看都(dou)是(shi)(shi)母(mu)豬的(de)(de)(de)形象，母(mu)豬的(de)(de)(de)能量因(yin)素(su)作(zuo)用在(zai)病(bing)灶(zao)部(bu)位(wei)有再生(sheng)繁殖(zhi)的(de)(de)(de)能力，可(ke)以(yi)持(chi)續(xu)(xu)不(bu)(bu)間歇的(de)(de)(de)清(qing)除(chu)陰靈。而公豬糞(fen)在(zai)治療的(de)(de)(de)功效(xiao)上(shang)，則缺少這種持(chi)續(xu)(xu)性。也能使病(bing)情減輕，但卻不(bu)(bu)能根(gen)除(chu)惡疾。今天圈養(yang)的(de)(de)(de)豬由于(yu)喂的(de)(de)(de)都(dou)是(shi)(shi)人工(gong)飼(si)料，里邊的(de)(de)(de)物質(zhi)成份都(dou)是(shi)(shi)現代化工(gong)業非自然的(de)(de)(de)變異(yi)的(de)(de)(de)因(yin)素(su)，破壞(huai)了豬的(de)(de)(de)正常的(de)(de)(de)機體能量場，所以(yi)用來入藥(yao)，藥(yao)效(xiao)也會(hui)相應發生(sheng)減弱(ruo)和改變。   

下面要說的也是被廣泛熱議的一種古代失傳的骨科治療方法——柳枝接骨法。在付青主《金針度世》一書中有關于柳枝接骨的記載，在古代曾有治療粉碎性骨折時，把剝去皮的柳枝整成骨形，柳枝中間打通成骨腔狀，然后放在兩段碎骨頭的切面中間，代替被切除的骨頭。在安放時兩個切面都要涂上熱的生雞血，再把一種能生長肌肉的石青散，撒在肌肉上，把肌肉縫好再敷上接血膏，夾上木板固定骨位便完成治療。那么直接把自然界中與人不相干的物質嫁接到斷裂的人體骨骼上，這在當今的實證科學理論體系內，的確很難理解，這種治療方法是真的嗎？我用功能看到這種診療手段，屬于上古文化時代的出現的超常的特異現象。
 

柳(liu)枝(zhi)(zhi)接(jie)骨(gu)法最早起(qi)源于商(shang)周(zhou)時期(qi)，能夠運(yun)(yun)用此法的(de)(de)(de)(de)必須是(shi)有(you)(you)(you)功(gong)能的(de)(de)(de)(de)醫學家或者(zhe)(zhe)在(zai)(zai)法眼通層次的(de)(de)(de)(de)修煉人(ren)。這種(zhong)診(zhen)療方(fang)法在(zai)(zai)戰國時期(qi)因(yin)(yin)為(wei)戰爭的(de)(de)(de)(de)原(yuan)因(yin)(yin)得到廣泛推廣，有(you)(you)(you)特異功(gong)能的(de)(de)(de)(de)醫者(zhe)(zhe)把柳(liu)枝(zhi)(zhi)用神通灌注能量(liang)，使柳(liu)枝(zhi)(zhi)高(gao)能量(liang)物(wu)質(zhi)化(hua)。骨(gu)頭的(de)(de)(de)(de)切面涂上(shang)生雞血(xue)的(de)(de)(de)(de)目的(de)(de)(de)(de)是(shi)借助雞血(xue)的(de)(de)(de)(de)陽氣幫(bang)助其暢通血(xue)脈，接(jie)骨(gu)完成(cheng)后在(zai)(zai)恢(hui)復過程(cheng)中(zhong)，有(you)(you)(you)功(gong)能的(de)(de)(de)(de)人(ren)會看到，在(zai)(zai)另外(wai)空間(jian)有(you)(you)(you)一(yi)至兩(liang)個一(yi)指高(gao)形象和施(shi)法的(de)(de)(de)(de)醫者(zhe)(zhe)一(yi)樣的(de)(de)(de)(de)小人(ren)（功(gong)的(de)(de)(de)(de)靈體(ti)形象）在(zai)(zai)給病患日夜不(bu)停的(de)(de)(de)(de)施(shi)放能量(liang)，從而改變柳(liu)枝(zhi)(zhi)的(de)(de)(de)(de)分子(zi)結構，肌體(ti)在(zai)(zai)另外(wai)空間(jian)被高(gao)能量(liang)物(wu)質(zhi)融為(wei)一(yi)體(ti)。有(you)(you)(you)的(de)(de)(de)(de)醫學家用功(gong)能把柳(liu)枝(zhi)(zhi)化(hua)掉(diao)；極少數的(de)(de)(de)(de)用搬運(yun)(yun)功(gong)在(zai)(zai)骨(gu)骼成(cheng)形的(de)(de)(de)(de)時候把柳(liu)枝(zhi)(zhi)移出體(ti)外(wai)；多數的(de)(de)(de)(de)處理方(fang)式是(shi)柳(liu)枝(zhi)(zhi)逐漸溶化(hua)和骨(gu)骼形成(cheng)一(yi)個整體(ti)。這些(xie)都是(shi)不(bu)被常人(ren)所知的(de)(de)(de)(de)超常特異現象。

在古(gu)代作為(wei)修(xiu)煉(lian)人(ren)，達到一定(ding)境界(jie)就(jiu)可(ke)以用(yong)功能改(gai)變這個空間事(shi)物(wu)(wu)對應的(de)(de)另外(wai)(wai)空間體(ti)，因為(wei)三界(jie)內的(de)(de)一切(qie)都是由分(fen)子構(gou)成的(de)(de)。在我的(de)(de)修(xiu)煉(lian)境界(jie)中，經(jing)過實踐檢(jian)驗(yan)也可(ke)以用(yong)我修(xiu)煉(lian)出(chu)來的(de)(de)功或功能對另外(wai)(wai)空間特定(ding)物(wu)(wu)質(zhi)進行解體(ti)，重組，造就(jiu)成所(suo)想要的(de)(de)物(wu)(wu)質(zhi)或事(shi)物(wu)(wu)。

現(xian)代科學的(de)(de)一切不(bu)是(shi)(shi)正統文(wen)化時期上天有(you)意安排的(de)(de)一切，而是(shi)(shi)受外星文(wen)化影響，變(bian)(bian)異(yi)敗壞(huai)的(de)(de)。在(zai)(zai)古代各種醫(yi)療(liao)手段中(zhong)都(dou)普遍存在(zai)(zai)這(zhe)種超自然的(de)(de)文(wen)化現(xian)象，現(xian)代變(bian)(bian)異(yi)的(de)(de)人(ren)類用變(bian)(bian)異(yi)的(de)(de)觀念(nian)，仿照古代的(de)(de)診療(liao)方法治療(liao)疾病，由于物質的(de)(de)內涵已經發生改變(bian)(bian)，不(bu)是(shi)(shi)正傳(chuan)文(wen)化的(de)(de)因素，醫(yi)治的(de)(de)療(liao)效與古代中(zhong)醫(yi)相比也(ye)都(dou)相去(qu)甚遠。

在古代醫藥領域，一些草藥有使人起死回生的功效。下面我要提到的是在古代醫書與神仙傳記中常出現的兩味草藥：人參與何首烏。從古至今天地萬物的生長更迭及人類社會的興衰都是上天有意安排的。追溯歷史，人類使用人參已超過千萬年。我用功能看到：本次文明的初始時期，神農氏嘗百草時(shi)，曾(ceng)鑒嘗人(ren)(ren)參(can)(can)。一(yi)日他(ta)在(zai)山中(zhong)(zhong)采藥(yao)時(shi)，挖到(dao)一(yi)株(zhu)生長了300多年的(de)(de)(de)野(ye)山參(can)(can)，神農氏將人(ren)(ren)參(can)(can)分成兩部分品(pin)鑒。即(ji)生食和(he)煮熟食用(yong)(yong)。神農氏是(shi)一(yi)位(wei)在(zai)很高境界修(xiu)行的(de)(de)(de)修(xiu)煉(lian)人(ren)(ren)，在(zai)修(xiu)煉(lian)狀態中(zhong)(zhong)，他(ta)用(yong)(yong)功(gong)能記錄了食用(yong)(yong)過程(cheng)中(zhong)(zhong)人(ren)(ren)參(can)(can)的(de)(de)(de)藥(yao)性(xing)及藥(yao)用(yong)(yong)價值。他(ta)發現人(ren)(ren)參(can)(can)不但有安(an)魂定魄，補(bu)元氣滋養(yang)精(jing)血，強健(jian)肌體(ti)的(de)(de)(de)作用(yong)(yong)，還能在(zai)人(ren)(ren)得了重癥性(xing)命攸(you)關時(shi)，挽救人(ren)(ren)于(yu)生死。神農氏為了進(jin)一(yi)步實(shi)驗人(ren)(ren)參(can)(can)的(de)(de)(de)功(gong)效，將靈芝、地(di)黃與人(ren)(ren)參(can)(can)合煮。由于(yu)藥(yao)性(xing)過于(yu)猛烈，神農氏服用(yong)(yong)后，整整昏睡(shui)了三天(tian)。醒來后，他(ta)感覺體(ti)力充(chong)沛，目光(guang)敏銳，皮膚也變得更加細嫩，如(ru)同恢(hui)復(fu)了青(qing)春一(yi)般。神農氏在(zai)行醫(yi)過程(cheng)中(zhong)(zhong)，曾(ceng)遇到(dao)一(yi)名因驚厥而亡的(de)(de)(de)七歲小兒(er)。他(ta)先(xian)是(shi)施法術(shu)將幼兒(er)的(de)(de)(de)魂魄召(zhao)回肉體(ti)，再配以(yi)300年人(ren)(ren)參(can)(can)熬制的(de)(de)(de)湯(tang)藥(yao)，使極度虛弱的(de)(de)(de)幼兒(er)，得以(yi)迅(xun)速(su)的(de)(de)(de)補(bu)充(chong)氣血，身體(ti)在(zai)一(yi)段時(shi)間內恢(hui)復(fu)正(zheng)常(chang)。此種(zhong)醫(yi)療(liao)方法一(yi)直(zhi)被歷(li)代(dai)醫(yi)書中(zhong)(zhong)記載流傳至今。

不(bu)同年(nian)(nian)份的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)野生(sheng)人(ren)(ren)參(can)它的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)藥(yao)理(li)功(gong)效(xiao)是相差(cha)很(hen)大的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。在(zai)我修(xiu)煉境界(jie)展(zhan)現：生(sheng)長(chang)了(le)50年(nian)(nian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)野生(sheng)人(ren)(ren)參(can)在(zai)另外空(kong)間(jian)看，發(fa)出的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是淺紅色的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)光，具有(you)(you)滋養血(xue)肉的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)療(liao)效(xiao)。生(sheng)長(chang)了(le)100年(nian)(nian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)參(can)在(zai)另外空(kong)間(jian)看，散發(fa)著青白色的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)光，具有(you)(you)補腦(nao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)作用。200年(nian)(nian)以(yi)上的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)參(can)，另外空(kong)間(jian)看是淡藍(lan)色的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)光，可(ke)以(yi)起到(dao)補充(chong)元(yuan)氣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)功(gong)效(xiao)。500年(nian)(nian)以(yi)上的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)參(can)在(zai)另外空(kong)間(jian)放射著淡金色的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)光，可(ke)以(yi)使人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)內臟高(gao)能量物質化。野生(sheng)人(ren)(ren)參(can)在(zai)生(sheng)長(chang)過程(cheng)中，會吸收方圓30公里內的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)地(di)之精華。由于人(ren)(ren)參(can)特殊的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)長(chang)機(ji)制(zhi)，他還(huan)能夠吸取(qu)來自日月的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)天之精華。一般生(sheng)長(chang)到(dao)700年(nian)(nian)左右的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)參(can)靈體可(ke)以(yi)幻化成(cheng)各種植(zhi)物。在(zai)古(gu)代(dai)，千年(nian)(nian)以(yi)上的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)參(can)靈體可(ke)以(yi)幻化成(cheng)人(ren)(ren)形生(sheng)命。現代(dai)社會人(ren)(ren)工種植(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)參(can)，一般五年(nian)(nian)左右便(bian)被采摘上市。這種養植(zhi)參(can)在(zai)另外空(kong)間(jian)看是灰白色的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，只能起到(dao)康健(jian)脾胃的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)作用。

我用功能看到，本次(ci)人(ren)(ren)(ren)類(lei)文明(ming)曾(ceng)出現過(guo)萬年(nian)(nian)(nian)人(ren)(ren)(ren)參(can)(can)(can)(can)(can)，在商(shang)朝時期，今河(he)南省境(jing)(jing)內(nei)太(tai)室(shi)山(shan)(shan)地區的(de)(de)少室(shi)山(shan)(shan)上生長(chang)著(zhu)一顆(ke)(ke)(ke)萬年(nian)(nian)(nian)人(ren)(ren)(ren)參(can)(can)(can)(can)(can)，此(ci)(ci)參(can)(can)(can)(can)(can)長(chang)約一尺左右，三株連體有(you)七斤(jin)多重。這顆(ke)(ke)(ke)萬年(nian)(nian)(nian)人(ren)(ren)(ren)參(can)(can)(can)(can)(can)被(bei)當時在少室(shi)山(shan)(shan)的(de)(de)一位境(jing)(jing)界(jie)(jie)極高(gao)的(de)(de)修煉(lian)紅黑太(tai)極的(de)(de)大(da)道(dao)修煉(lian)者采摘并配(pei)制(zhi)(zhi)成了丹藥，此(ci)(ci)事(shi)驚動了三界(jie)(jie)內(nei)的(de)(de)天(tian)庭(ting)眾神。因為(wei)他修煉(lian)境(jing)(jing)界(jie)(jie)太(tai)高(gao)，三界(jie)(jie)內(nei)的(de)(de)眾神無權干涉。道(dao)人(ren)(ren)(ren)用萬年(nian)(nian)(nian)人(ren)(ren)(ren)參(can)(can)(can)(can)(can)煉(lian)制(zhi)(zhi)的(de)(de)丹藥助力修煉(lian)，修了1200年(nian)(nian)(nian)，修煉(lian)層次(ci)遠遠超過(guo)***境(jing)(jing)界(jie)(jie)以(yi)(yi)上。道(dao)人(ren)(ren)(ren)煉(lian)制(zhi)(zhi)的(de)(de)丹藥如果(guo)常人(ren)(ren)(ren)服用一丸，可延壽(shou)三紀（一紀12年(nian)(nian)(nian)）。今天(tian)在中國境(jing)(jing)內(nei)500年(nian)(nian)(nian)以(yi)(yi)上的(de)(de)野(ye)生人(ren)(ren)(ren)參(can)(can)(can)(can)(can)還有(you)30顆(ke)(ke)(ke)。1000年(nian)(nian)(nian)以(yi)(yi)上的(de)(de)人(ren)(ren)(ren)參(can)(can)(can)(can)(can)還有(you)3顆(ke)(ke)(ke)。它們均受到山(shan)(shan)中修道(dao)的(de)(de)仙人(ren)(ren)(ren)及天(tian)庭(ting)的(de)(de)天(tian)兵看護，不為(wei)世人(ren)(ren)(ren)所(suo)見。

在古(gu)代超過千年的靈(ling)物如(ru)千年人參，千年何首(shou)烏，千年茯苓等在天界均有(you)名目記錄(lu)在冊，有(you)專職的天曹(cao)天兵看守。只(zhi)有(you)經天庭授意(yi)，世間即(ji)將成(cheng)道的仙人，才有(you)權享(xiang)用，助其成(cheng)仙。

下面我再來說說何首烏。在我境界展現，在中國大陸現今超過千年的何首烏有三株，接近千年的尚有五株。生長千年的何首烏靈體得天地精華，形象類似人狀，通體烏黑，頭部長有草狀枝蔓，靈體雙目射出兩道明亮的白光，炯炯有神。這三顆千年何首烏被仙人用法術覆蓋，即使近在眼前，常人的肉眼也是無法分辨識別的。
 

明朝嘉靖年間(jian)(jian)，那(nei)一(yi)世(shi)我(wo)是(shi)修(xiu)道人，修(xiu)煉了(le)近50年，已達(da)漸悟狀態。云游世(shi)間(jian)(jian)時，行至湖南(nan)大圍山(shan)(shan)(shan)腹地。見(jian)大圍山(shan)(shan)(shan)一(yi)山(shan)(shan)(shan)腳下(xia)，從一(yi)塊土(tu)地中(zhong)沖(chong)出一(yi)股(gu)近十米(mi)的(de)淡紫色氣柱。我(wo)很(hen)好奇走近看，發(fa)現是(shi)一(yi)株千年何首(shou)烏，它正在(zai)采天(tian)(tian)地靈氣。見(jian)我(wo)到(dao)近前，何首(shou)烏收功化作一(yi)尺人形。向我(wo)雙(shuang)手(shou)合十行禮。我(wo)問它：“你于此山(shan)(shan)(shan)中(zhong)修(xiu)煉多少年月？”何首(shou)烏道：“因生前積善(shan)(shan)德，感受天(tian)(tian)地之靈氣，于此山(shan)(shan)(shan)中(zhong)修(xiu)行1010年了(le)。”我(wo)又問：“得(de)天(tian)(tian)地靈氣后(hou)可曾(ceng)行善(shan)(shan)或作替天(tian)(tian)行道之事？”它道：“小善(shan)(shan)不(bu)提，曾(ceng)于300年前山(shan)(shan)(shan)下(xia)村(cun)中(zhong)鏟(chan)除一(yi)只(zhi)禍亂村(cun)民的(de)200年水鱉精。廢其(qi)功力，將其(qi)打回原形。”我(wo)單手(shou)立掌，說道：“善(shan)(shan)哉(zai)，祝早(zao)日(ri)成道！”然后(hou)轉(zhuan)身(shen)離去......

古代中(zhong)醫作為神(shen)傳文(wen)化(hua)的(de)(de)一部分，經過無數(shu)先人的(de)(de)努力探索，所取(qu)得的(de)(de)成(cheng)就(jiu)(jiu)震古爍今。鑄(zhu)就(jiu)(jiu)了(le)一段段“生命不(bu)息(xi)”的(de)(de)傳奇(qi)。今天(tian)拋磚引玉所言(yan)古代中(zhong)醫藥學的(de)(de)超常之事(shi)，不(bu)過是浩如煙海(hai)的(de)(de)案例中(zhong)的(de)(de)冰(bing)山一角。v

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