經常看(kan)到有(you)網(wang)友說站(zhan)樁(zhuang)一(yi)至兩年(nian)了,沒有(you)體(ti)會(hui)(hui)到站(zhan)樁(zhuang)治(zhi)病(bing)的(de)(de)(de)效(xiao)果和(he)反應,還有(you)人說已經站(zhan)樁(zhuang)幾個(ge)月,甚至半年(nian)以上,仍(reng)然沒有(you)體(ti)會(hui)(hui)到站(zhan)樁(zhuang)治(zhi)病(bing)的(de)(de)(de)療效(xiao),我看(kan)到這些(xie)信(xin)息很驚(jing)訝,怎么會(hui)(hui)這樣,問(wen)題到底出在了那里?我思(si)索、思(si)考了很久,通過對幾個(ge)網(wang)友站(zhan)樁(zhuang)治(zhi)病(bing)案例的(de)(de)(de)分析和(he)交流(liu),我發現(xian)這里面的(de)(de)(de)問(wen)題,問(wen)題的(de)(de)(de)根(gen)源就是方(fang)法和(he)精要。
站(zhan)(zhan)樁治(zhi)(zhi)病(bing)(bing)的(de)(de)方法不外乎兩種。第一(yi)是靜(jing)樁;第二是動靜(jing)結合,這兩種站(zhan)(zhan)樁治(zhi)(zhi)病(bing)(bing)的(de)(de)方式,雖然(ran)僅僅一(yi)字(zi)之差(cha),可是治(zhi)(zhi)病(bing)(bing)的(de)(de)效果,以及治(zhi)(zhi)病(bing)(bing)的(de)(de)速度卻是差(cha)之千(qian)里(li)。
站(zhan)靜(jing)樁(zhuang)治病,這(zhe)種靜(jing)樁(zhuang)并非一動(dong)不動(dong),而體內卻是大動(dong),不動(dong)之(zhi)中又有大動(dong),大動(dong)之(zhi)中又為靜(jing),靜(jing)為養,因此養生的(de)成分是非常(chang)高的(de),這(zhe)種靜(jing)樁(zhuang)也治病,但是,卻非常(chang)緩(huan)慢(man)(man),因為,外在之(zhi)氣首先要(yao)滲(shen)(shen)透(tou)肌肉皮層,再進入皮下細胞、滲(shen)(shen)透(tou)細胞,到達(da)臟腑,慢(man)(man)慢(man)(man)折射臟器(qi)器(qi)官,是一個(ge)很緩(huan)慢(man)(man)的(de)過程,所以(yi),很多網(wang)友(you)說站(zhan)樁(zhuang)治病很慢(man)(man)的(de)原理,就(jiu)在于此。
因此,站樁治病有很多方式,尤其是站樁動靜結合,站樁治病的效果也就非常典型,為什么站靜樁和動靜結合治病有如此大的差距,因為,站樁過程中會產生一種鼓蕩之氣,站樁時間長久了,你就會體會得到,這種鼓蕩之氣的通串效果會和外氣結合,再啟動人體大穴和經脈,會加速氣血的流速,鼓蕩的通串之氣和氣血的高速流轉以及外氣相和,會對周身循環經絡、奇經八脈、三焦臟器產生巨大的沖擊,那么所到之處,尤其是對經脈不通、九竅閉塞、肝氣內變、心氣內洞、肺氣焦滿、腎氣獨沉、賊邪侵陽、陰氣蝕命等大小疾病病灶,無法隱匿,必然爆發強烈的排病反應或是疾病反應,正如黃帝內(nei)經所(suo)言:“故(gu)圣(sheng)人傳(chuan)精(jing)神(shen)(shen),服天氣而通神(shen)(shen)明;順之則陽氣固,雖有賊邪,弗能(neng)害也,此(ci)因時之序(xu)。”此(ci)處得“精(jing)”和“神(shen)(shen)”就(jiu)是上古之人所(suo)傳(chuan)播的生命精(jing)神(shen)(shen)與內(nei)涵,“服天氣”就(jiu)是道家以及我們所(suo)說的“外氣”或(huo)是宇宙微觀能(neng)量(liang)。
那么站樁動靜結合(he),如何掌握,有什么方(fang)法和精要,這是(shi)關鍵的要點,也(ye)是(shi)站樁治病的核(he)心,也(ye)是(shi)站樁快速(su)治病的方(fang)法。
首(shou)先,保持(chi)站樁正(zheng)確的態勢,重(zhong)心放在(zai)前腳掌三分(fen)之二處,即以(yi)涌泉(quan)穴為重(zhong)心,足跟虛掩(yan),似坐(zuo)非坐(zuo),似站非站,雙(shuang)手抱球,沉(chen)肩墜(zhui)肘(zhou)、頭正(zheng)身直,微(wei)微(wei)頷首(shou)即可,
其中足(zu)(zu)(zu)(zu)跟(gen)虛掩(yan)像各踩著一只螞蟻(yi)(yi),既不能把螞蟻(yi)(yi)踩死,也不能讓螞蟻(yi)(yi)跑掉,腳后(hou)(hou)跟(gen)始終要(yao)(yao)虛懸,不要(yao)(yao)真正(zheng)離開地(di)面(mian)。虛懸的(de)(de)(de)(de)(de)目的(de)(de)(de)(de)(de)是為(wei)了把足(zu)(zu)(zu)(zu)陽(yang)明胃經(jing)、足(zu)(zu)(zu)(zu)太陽(yang)膀胱經(jing)、足(zu)(zu)(zu)(zu)少(shao)陽(yang)膽經(jing)三條陽(yang)經(jing)的(de)(de)(de)(de)(de)經(jing)氣調動起(qi)(qi)來(lai)。一個簡(jian)單(dan)的(de)(de)(de)(de)(de)足(zu)(zu)(zu)(zu)跟(gen)虛掩(yan),即可啟動三條陽(yang)經(jing)上的(de)(de)(de)(de)(de)養生大穴:足(zu)(zu)(zu)(zu)少(shao)陽(yang)膽經(jing)的(de)(de)(de)(de)(de)陽(yang)陵(ling)泉,主一身之(zhi)筋(jin),該穴有(you)強(qiang)(qiang)筋(jin)壯骨(gu)之(zhi)功(gong)(gong);足(zu)(zu)(zu)(zu)太陽(yang)膀胱經(jing)的(de)(de)(de)(de)(de)承山穴,可以(yi)祛(qu)濕(shi)升陽(yang),對(dui)排除(chu)體內(nei)濕(shi)邪有(you)奇效,足(zu)(zu)(zu)(zu)陽(yang)明胃經(jing)的(de)(de)(de)(de)(de)足(zu)(zu)(zu)(zu)三里,自古就有(you)長(chang)壽(shou)穴的(de)(de)(de)(de)(de)稱(cheng)謂(wei),是全身性的(de)(de)(de)(de)(de)強(qiang)(qiang)壯要(yao)(yao)穴,增(zeng)強(qiang)(qiang)氣血功(gong)(gong)不可沒(mei)。因此,站靜樁大概(gai)5分鐘(zhong)以(yi)后(hou)(hou),開始慢慢地(di)尾(wei)椎(zhui)穴劃小圈圈,起(qi)(qi)始階段(duan),你要(yao)(yao)找(zhao)到尾(wei)椎(zhui)穴,也就是我們所說的(de)(de)(de)(de)(de)尾(wei)椎(zhui),尾(wei)椎(zhui)位于骶骨(gu)之(zhi)下方,也就是位于我們的(de)(de)(de)(de)(de)臀部脊柱尾(wei)端,也稱(cheng)為(wei)尾(wei)骨(gu),尾(wei)骨(gu)猶如“尾(wei)巴”所殘留的(de)(de)(de)(de)(de)部分,表(biao)面(mian)上看很不起(qi)(qi)眼,但內(nei)藏玄機。從(cong)神(shen)經(jing)解剖來(lai)說,尾(wei)骨(gu)前面(mian)是奇神(shen)經(jing)節的(de)(de)(de)(de)(de)貼(tie)附。
易筋洗(xi)髓基(ji)本(ben)呼吸方法: 易筋洗(xi)髓基本(ben)呼吸方法: 一、用鼻子呼吸(xi),切忌用嘴呼吸(xi)。 二(er)、吸氣(qi)(qi)時(shi)氣(qi)(qi)向(xiang)上(shang)走(zou),呼氣(qi)(qi)時(shi)氣(qi)(qi)向(xiang)下走(zou)。立勢(shi)(shi)和坐勢(shi)(shi)氣(qi)(qi)上(shang)下垂直走(zou);臥身勢(shi)(shi)氣(qi)(qi)水平走(zou)即吸氣(qi)(qi)時(shi)向(xiang)頭部(bu)方向(xiang),呼氣(qi)(qi)時(shi)向(xiang)下身部(bu)。不要想象具體部(bu)位。 三、氣要細(xi)、慢、長、均勻。這是(shi)長呼(hu)吸(xi)(xi)(xi),即(ji)定氣和神(shen)勢,是(shi)易筋洗(xi)髓最基本(ben)的呼(hu)吸(xi)(xi)(xi)方法。其(qi)他的呼(hu)吸(xi)(xi)(xi)方式都(dou)是(shi)從(cong)此演(yan)化而來(lai)。如(ru)定身勢其(qi)它各(ge)種呼(hu)吸(xi)(xi)(xi)方法。長呼(hu)吸(xi)(xi)(xi)有別于深呼(hu)吸(xi)(xi)(xi);深呼(hu)吸(xi)(xi)(xi)是(shi)瞬間吸(xi)(xi)(xi)滿,長呼(hu)吸(xi)(xi)(xi)是(shi)慢慢吸(xi)(xi)(xi)滿。 四(si)、長呼吸至少有兩個作用:一是增(zeng)強肺活量,二是能(neng)讓(rang)底氣充沛。 五、吸氣時(shi)收(shou)(shou)腹(fu),呼氣時(shi)也(ye)收(shou)(shou)腹(fu)(可稍(shao)放松)。收(shou)(shou)腹(fu)有兩(liang)個作(zuo)用:一是收(shou)(shou)腹(fu)時(shi)腹(fu)部不向外起伏,可讓氣上下(xia)垂直走。二(er)是收(shou)(shou)腹(fu)時(shi)能充分調度(du)五臟六(liu)腑,提高各內(nei)臟器(qi)官(guan)的功能,調節(jie)消(xiao)化系統(tong)和分泌系統(tong)。 六、呼吸時勿用(yong)“意念”,認真呼吸就行(xing)了。但可稍用(yong)力。 七、呼(hu)(hu)吸(xi)(xi)和(he)吐(tu)納相反,呼(hu)(hu)吸(xi)(xi)指(zhi)的是內(nei)氣(qi)(qi),呼(hu)(hu)吸(xi)(xi)時吸(xi)(xi)氣(qi)(qi)向上,呼(hu)(hu)氣(qi)(qi)向下(xia),吐(tu)納指(zhi)的是吸(xi)(xi)入(ru)外部的空(kong)氣(qi)(qi),吐(tu)納時吸(xi)(xi)氣(qi)(qi)向下(xia),呼(hu)(hu)氣(qi)(qi)向上,因為肺在(zai)下(xia)部,鼻在(zai)上部。 八、吸(xi)(xi)氣一(yi)口與(yu)呼(hu)氣一(yi)口是(shi)保留古人的(de)(de)語言習(xi)慣,就是(shi)指吸(xi)(xi)氣與(yu)呼(hu)氣。這里所說(shuo)的(de)(de)呼(hu)吸(xi)(xi)不(bu)是(shi)說(shuo)等某一(yi)動作做完后(hou),停(ting)頓下來吸(xi)(xi)氣一(yi)口,或(huo)呼(hu)氣一(yi)口這是(shi)誤(wu)解。易筋洗髓中(zhong)的(de)(de)呼(hu)吸(xi)(xi)是(shi)在做動作的(de)(de)同時(shi)進行的(de)(de),即氣勢同時(shi),或(huo)氣勢合一(yi)。 九、在彎腰的動作中,牙(ya)關微微咬緊,同時呼吸(xi)大半閉著,只可很微細(xi)地用“鼻呼鼻吸(xi)’,功夫探了,可以(yi)完全把氣閉著。 十、用鼻子呼吸(xi),吸(xi)氣向(xiang)(xiang)上(shang)、呼氣向(xiang)(xiang)下,氣息要慢、長、均勻。雙(shuang)手掌心(xin)重疊,大拇指(zhi)向(xiang)(xiang)后、十指(zhi)抱小圓(yuan),雙(shuang)臂抱大圓(yuan),肘向(xiang)(xiang)前夾(jia),收腹,收腰,隨著向(xiang)(xiang)上(shang)的(de)力“端五臟六腑(fu),讓五臟六腑(fu)挪位(wei)”。 易(yi)筋(jin)洗髓經古本詮釋·呼吸論 (原文〕呼(hu)吸(xi)與吐(tu)(tu)(tu)納有(you)異,呼(hu)吸(xi)是(shi)吸(xi)下呼(hu)上(shang),吐(tu)(tu)(tu)納是(shi)吐(tu)(tu)(tu)出納入。吐(tu)(tu)(tu)納可分清(qing)(qing)濁(zhuo)而不可合(he)陰(yin)陽(yang),呼(hu)吸(xi)可合(he)陰(yin)陽(yang)并可分清(qing)(qing)濁(zhuo)。易(yi)筋洗髓(sui)工(gong)夫吐(tu)(tu)(tu)納少,呼(hu)吸(xi)多。先吐(tu)(tu)(tu)納,后呼(hu)吸(xi)。呼(hu)吸(xi)有(you)順(shun)有(you)逆,順(shun)以(yi)運一身(shen)清(qing)(qing)氣,逆以(yi)合(he)兩儀清(qing)(qing)氣。用法(fa)次第規模,譯各圖說及(ji)歌訣中。 〔譯文〕呼(hu)吸(xi)法(fa)(fa)與吐(tu)納(na)(na)(na)法(fa)(fa)是(shi)(shi)有區別的(de),呼(hu)吸(xi)是(shi)(shi)吸(xi)自(zi)于下呼(hu)自(zi)上,吐(tu)納(na)(na)(na)是(shi)(shi)吐(tu)為(wei)(wei)出(chu)納(na)(na)(na)為(wei)(wei)入。吐(tu)納(na)(na)(na)對于氣(qi)來(lai)說(shuo)可以(yi)分出(chu)清濁,如納(na)(na)(na)入的(de)為(wei)(wei)清氣(qi),吐(tu)出(chu)的(de)為(wei)(wei)濁氣(qi),但這一吐(tu)一納(na)(na)(na)不(bu)(bu)(bu)能合于陰(yin)陽。而呼(hu)吸(xi)可以(yi)合于陰(yin)陽分出(chu)清濁。如吸(xi)為(wei)(wei)升,升為(wei)(wei)升清氣(qi);呼(hu)為(wei)(wei)降,降為(wei)(wei)降濁氣(qi)。易筋洗(xi)髓的(de)功夫(fu)中,吐(tu)納(na)(na)(na)少(shao),因為(wei)(wei)它(ta)不(bu)(bu)(bu)合陰(yin)陽,呼(hu)吸(xi)多,重在調和陰(yin)陽。雖然吐(tu)納(na)(na)(na)不(bu)(bu)(bu)合陰(yin)陽,然而對入門也(ye)有作用(yong)(yong)(yong),故而把吐(tu)納(na)(na)(na)法(fa)(fa)用(yong)(yong)(yong)在前面,把呼(hu)吸(xi)法(fa)(fa)放(fang)在后面。呼(hu)吸(xi)法(fa)(fa)有順呼(hu)吸(xi)和逆呼(hu)吸(xi),順呼(hu)吸(xi)可以(yi)運(yun)(yun)一身(shen)之清氣(qi),逆呼(hu)吸(xi)則合陰(yin)陽兩儀(yi)的(de)清氣(qi)。關于呼(hu)吸(xi)法(fa)(fa)的(de)先后次第用(yong)(yong)(yong)法(fa)(fa),以(yi)及運(yun)(yun)用(yong)(yong)(yong)的(de)規模,詳見各有關圖說(shuo)及歌訣(jue)。 呼吸歌(總訣)〔原文〕 一(yi)(yi)吸通關,一(yi)(yi)呼灌頂,一(yi)(yi)屈(qu)一(yi)(yi)伸,一(yi)(yi)濁(zhuo)一(yi)(yi)清(qing)。雷鳴地(di)震(zhen),清(qing)濁(zhuo)攸分,一(yi)(yi)升一(yi)(yi)降,一(yi)(yi)陽一(yi)(yi)陰(yin)。上下順(shun)逆,陰(yin)陽交生,河車(che)搬動,轆轤時行。三百六(liu)五,運煉丹成。 〔譯文〕 吸,可以使丹田氣沿督脈上升而通關;呼,則可使濁氣下降,腦部空虛,從而為督脈氣上升灌頂創造了條件。吸為屈縮,呼為伸放,呼吸一直在做清升濁降的工作。呼吸可使內氣鼓蕩起來,就像大自然發生的風雷,能把大地催震動搖,這種對身體的催震動搖,可以使體內清濁不分、陰陽不調的狀態改變分布結構,恢復到陰陽清濁各而有序的狀態中去。呼吸的作用是不斷的一升一降、一陰一陽,上為逆,下為順,這種順逆的方法會使陰陽交生。丹道的(de)呼吸法(fa),就稱為(wei)河車搬運(yun)法(fa)。周旋無間,就像井(jing)上轉動(dong)的(de)轆轤。自(zi)然(ran)中,地球繞太陽(yang)轉一周是365天(tian)(tian)一個周期(qi),它會(hui)年(nian)(nian)復一年(nian)(nian)地這(zhe)(zhe)樣周轉,體內元氣也(ye)會(hui)沿(yan)任督(du)二脈做這(zhe)(zhe)種365天(tian)(tian)似的(de)周期(qi)運(yun)轉。周天(tian)(tian)運(yun)行(xing)正常,叫做周天(tian)(tian)通,這(zhe)(zhe)種周天(tian)(tian)通的(de)不斷運(yun)煉,可以達到丹(dan)成(cheng)境界。按:“三百六五(wu)”之說,也(ye)可視為(wei)丹(dan)功在一定階段(duan)層次(ci),再經過(guo)一年(nian)(nian)365天(tian)(tian)效(xiao)法(fa)自(zi)然(ran)的(de)修煉,完成(cheng)丹(dan)道的(de)一種層次(ci)效(xiao)應(ying)。 呼吸訣(次第) 〔原文〕 一(yi)呼(hu)(hu)水生(sheng),一(yi)吸(xi)火聚(ju)。再(zai)(zai)吸(xi)再(zai)(zai)呼(hu)(hu),火騰水起。三(san)(san)度交(jiao)關(guan),坎離相濟(ji)。吸(xi)七呼(hu)(hu)七,周而(er)復(fu)始。二七十四,重復(fu)不已。三(san)(san)七二一(yi),三(san)(san)復(fu)功畢。九九八一(yi),純陽至極。運(yun)行(xing)三(san)(san)百,六十五(wu)氣。往來無窮,周天之紀(ji)。先吸(xi)后呼(hu)(hu),達摩真諦。圖曰呼(hu)(hu)吸(xi),俗語如此。導引內功,呼(hu)(hu)吸(xi)第(di)一(yi)。無多無少,不徐不疾。 氣(qi)不可(ke)(ke)(ke)湊,志不可(ke)(ke)(ke)移。亦不可(ke)(ke)(ke)餒(nei),無過不及。出入不聞,定氣(qi)調息。 〔譯文〕 呼吸(xi)法的(de)妙用是(shi),呼為(wei)生(sheng)水(shui),吸(xi)為(wei)聚火。(按:水(shui)為(wei)精,火為(wei)神(shen)。生(sheng)水(shui)即生(sheng)精,聚火即聚神(shen)。)呼吸(xi)的(de)連續運用,在于精要活,神(shen)要靈,這叫做火騰水(shui)起。在功(gong)中,呼吸(xi)法一般要經(jing)過3次,方能(neng)達到坎離相濟,即精神(shen)相濟。每一次中,意識(shi)著(zhu)重(zhong)在吸(xi)上7次,然后著(zhu)重(zhong)在呼上7次(按:所謂著(zhu)重(zhong),只是(shi)觀察而已,非為(wei)著(zhu)意或督(du)促呼吸(xi)。)這樣,每一次就有(you)7呼7吸(xi)共14次。說是(shi)次數(shu)(shu)(shu),其實(shi)并沒有(you)間隔,是(shi)不斷重(zhong)復。這樣做3次,就有(you)三(san)七二十一對陰(yin)陽呼吸(xi)。做夠這3次的(de)反復呼吸(xi),方可收功(gong)。日日堅持行功(gong),會(hui)使身中濁(zhuo)陰(yin)漸(jian)消,純(chun)陽漸(jian)長。當濁(zhuo)陰(yin)消盡的(de)時候,就是(shi)純(chun)陽圓滿至(zhi)極的(de)時候。陽數(shu)(shu)(shu)最(zui)大(da)者為(wei)9,純(chun)陽至(zhi)極乃是(shi)最(zui)大(da)陽數(shu)(shu)(shu)相乘(cheng)所致,故稱九九八十一度數(shu)(shu)(shu)。一年(nian)(nian)有(you)365天(tian)(tian)(tian),天(tian)(tian)(tian)天(tian)(tian)(tian)行功(gong),一日合一日之身內周天(tian)(tian)(tian),一年(nian)(nian)合一年(nian)(nian)自然周天(tian)(tian)(tian),所以這周天(tian)(tian)(tian)之紀就是(shi)往來無(wu)(wu)窮(qiong)。周天(tian)(tian)(tian)能(neng)往來無(wu)(wu)窮(qiong),不就能(neng)生(sheng)生(sheng)不息嗎? 呼吸(xi)法是(shi)先用(yong)吸(xi)后(hou)用(yong)呼,這(zhe)是(shi)達摩祖師(shi)呼吸(xi)法的真諦,不能(neng)(neng)(neng)錯用(yong)。雖然圖徑上說(shuo)(shuo)(shuo)是(shi)呼吸(xi),它的內(nei)含是(shi)調(diao)節(jie)陰陽,升(sheng)清降濁,因為人們說(shuo)(shuo)(shuo)呼吸(xi)容易懂,就(jiu)用(yong)了呼吸(xi)這(zhe)個說(shuo)(shuo)(shuo)法。在引導內(nei)功(gong)中,調(diao)節(jie)呼吸(xi)是(shi)第(di)一(yi)重要的。(按:這(zhe)里(li)強調(diao)呼吸(xi)法在導引內(nei)功(gong)中使(shi)用(yong),十分得當(dang),此是(shi)為一(yi)般初學(xue)者(zhe)所設之法。若內(nei)藥(yao)已產,一(yi)入功(gong)便可心(xin)腎(shen)相交,便無(wu)需(xu)導引,無(wu)需(xu)再用(yong)呼吸(xi)法也(ye)(ye)。)呼吸(xi)法關鍵在順其自然,一(yi)呼一(yi)吸(xi),既不能(neng)(neng)(neng)多,也(ye)(ye)不能(neng)(neng)(neng)少(shao),既不要慢,也(ye)(ye)不要快。人體本有呼吸(xi)的自然調(diao)控系統,只(zhi)能(neng)(neng)(neng)順應它,而不能(neng)(neng)(neng)為了湊夠呼吸(xi)法規定的次數(shu)而加速。功(gong)夫的完成不是(shi)靠湊數(shu),而是(shi)靠堅定不移的意志。 呼(hu)吸(xi)法固然(ran)(ran)(ran)是(shi)順其自然(ran)(ran)(ran),然(ran)(ran)(ran)而又不(bu)能(neng)撒(sa)手不(bu)管,如果撒(sa)手不(bu)管,那(nei)還要呼(hu)吸(xi)法做什么,那(nei)不(bu)過(guo)跟(gen)常人(ren)不(bu)練功的呼(hu)吸(xi)是(shi)一回身(shen)。那(nei)種做法只(zhi)能(neng)是(shi)餒(nei)氣。順其自然(ran)(ran)(ran)就是(shi)既不(bu)能(neng)過(guo)多,也不(bu)能(neng)達(da)不(bu)到(dao)目標。 呼(hu)吸(xi)法要循序漸(jian)(jian)(jian)進,先是(shi)外(wai)呼(hu)吸(xi),比(bi)較短,比(bi)較粗(cu),漸(jian)(jian)(jian)漸(jian)(jian)(jian)轉入(ru)內(nei)呼(hu)吸(xi),就(jiu)漸(jian)(jian)(jian)漸(jian)(jian)(jian)長、漸(jian)(jian)(jian)漸(jian)(jian)(jian)細(xi)。最后,外(wai)不入(ru),內(nei)不出,鼻(bi)孔無絲毫呼(hu)吸(xi)的感覺(jue),這(zhe)才達到了定氣調息的目標境界。 按:呼吸之出入不聞 狀態(tai)(tai),就是(shi)胎呼吸狀態(tai)(tai)。胎呼吸狀態(tai)(tai)境(jing)界有三大遞進(jin)層(ceng)次(ci):第一層(ceng)次(ci),澎湃鼓蕩;第二層(ceng)次(ci),細蘊(yun)潤澤;第三層(ceng)次(ci),空明通徹(che)。 又訣(三等) 注(zhu):“三等”指有關呼吸的第三次補充。一為“總訣”,二為“次第”,此附(fu)于后,故為“三等”。 〔原文〕 入(ru)手起功,漫用呼吸(xi)。未納菁(jing)英,先吐濁(zhuo)積。一吐一納,生新(xin)去余。行至坐身(shen),乃用呼吸(xi)。學成之后,清(qing)濁(zhuo)分(fen)析。初勢既畢,呼吸(xi)如式(shi)。恐有濁(zhuo)礙,酌量追逼。一圖(tu)數圖(tu),多(duo)寡不拘。俟濁(zhuo)盡凈,呼吸(xi)隨及。 純清無(wu)濁,功起即起。 〔譯文〕 凡(fan)是(shi)練初(chu)步(bu)(bu)的(de)立身(shen)動(dong)功(gong)(gong)(gong)時,不要隨便運用(yong)呼吸(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)法(fa)(fa)。在這(zhe)些(xie)功(gong)(gong)(gong)法(fa)(fa)中,雖名為(wei)呼吸(xi)(xi)(xi)(xi)(xi),其實(shi)都是(shi)配合呼吸(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)的(de)吐(tu)(tu)納(na)(na)(na)法(fa)(fa)。前面“呼吸(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)論”講過,要“先吐(tu)(tu)納(na)(na)(na),后呼吸(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)”。因為(wei)初(chu)步(bu)(bu)練功(gong)(gong)(gong)的(de)人,身(shen)內(nei)有濁氣(qi)阻礙(ai),菁英(ying)之(zhi)(zhi)(zhi)氣(qi)是(shi)無法(fa)(fa)進(jin)入(ru)的(de)。故在未納(na)(na)(na)入(ru)菁英(ying)之(zhi)(zhi)(zhi)氣(qi)前,先吐(tu)(tu)積(ji)聚的(de)濁氣(qi),然(ran)后再(zai)納(na)(na)(na)清新(xin)之(zhi)(zhi)(zhi)氣(qi)。這(zhe)樣一(yi)吐(tu)(tu)一(yi)納(na)(na)(na),體內(nei)清新(xin)之(zhi)(zhi)(zhi)氣(qi)不斷生長,而多余的(de)濁氣(qi)則(ze)不斷排除。當(dang)練功(gong)(gong)(gong)到坐(zuo)功(gong)(gong)(gong)的(de)階段,才可以運用(yong)呼吸(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)法(fa)(fa)。按照這(zhe)個程(cheng)序漸進(jin)修煉(lian),到進(jin)行(xing)坐(zuo)功(gong)(gong)(gong)時,體內(nei)運用(yong)呼吸(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)法(fa)(fa),清升濁降就較明顯。當(dang)然(ran),立身(shen)的(de)動(dong)功(gong)(gong)(gong)和坐(zuo)身(shen)的(de)靜功(gong)(gong)(gong)是(shi)相間為(wei)用(yong)的(de)。一(yi)般說,練完動(dong)功(gong)(gong)(gong)再(zai)練靜功(gong)(gong)(gong),就可用(yong)上述呼吸(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)方法(fa)(fa)。不過,初(chu)步(bu)(bu)練動(dong)功(gong)(gong)(gong),一(yi)個 勢子下來,濁(zhuo)氣(qi)不一(yi)(yi)定能排(pai)完。故而在靜功(gong)(gong)之(zhi)初,也還可以(yi)加適(shi)當吐(tu)納法,把濁(zhuo)氣(qi)排(pai)盡。選(xuan)擇立身動功(gong)(gong),可選(xuan)一(yi)(yi)個(ge)連(lian)續做,也可以(yi)選(xuan)擇幾個(ge)一(yi)(yi)個(ge)接(jie)一(yi)(yi)個(ge)做,總(zong)之(zhi)要等濁(zhuo)氣(qi)排(pai)盡,才可以(yi)行靜功(gong)(gong)呼吸法。到體內(nei)(nei)沒(mei)有濁(zhuo)氣(qi)皆是純清之(zhi)氣(qi)時,一(yi)(yi)入靜功(gong)(gong),內(nei)(nei)氣(qi)的陰陽升降即刻(ke)就(jiu)能出現。 按:要達到“純清無 濁(zhuo),功(gong)起即(ji)起”的內(nei)(nei)氣陰(yin)陽升(sheng)降,是要經過(guo)一(yi)(yi)定(ding)階段的動功(gong)靜功(gong)修煉過(guo)程(cheng)。而(er)(er)這個過(guo)程(cheng)因人而(er)(er)宜,沒有準確的時間界(jie)定(ding)。一(yi)(yi)般說,身體素質(zhi)好,領悟(wu)能(neng)力(li)強,能(neng)平心靜氣,消除雜念(nian),就來得(de)快,反之(zhi)則(ze)來得(de)慢(man)。再者(zhe),內(nei)(nei)氣升(sheng)降循環是真實現(xian)象(xiang),而(er)(er)有些(xie)氣功(gong)教人以意(yi)運氣,常不免(mian)出現(xian)有意(yi)而(er)(er)無氣的假循環空(kong)轉周(zhou)天,此須學者(zhe)認真體悟(wu),切莫(mo)誤入歧途。....... 一、用鼻子呼吸,切忌用嘴呼吸。 二、吸氣(qi)(qi)時(shi)(shi)氣(qi)(qi)向上走(zou),呼(hu)(hu)氣(qi)(qi)時(shi)(shi)氣(qi)(qi)向下走(zou)。立勢和(he)坐勢氣(qi)(qi)上下垂(chui)直走(zou);臥身勢氣(qi)(qi)水平走(zou)即吸氣(qi)(qi)時(shi)(shi)向頭部方向,呼(hu)(hu)氣(qi)(qi)時(shi)(shi)向下身部。不要想(xiang)象具體部位。 三、氣要細、慢(man)、長(chang)、均勻。這是(shi)(shi)長(chang)呼(hu)吸(xi)(xi),即定(ding)氣和(he)神勢,是(shi)(shi)易筋洗髓最基本的呼(hu)吸(xi)(xi)方法。其他的呼(hu)吸(xi)(xi)方式都是(shi)(shi)從此演化而(er)來。如定(ding)身勢其它(ta)各(ge)種呼(hu)吸(xi)(xi)方法。長(chang)呼(hu)吸(xi)(xi)有別于深呼(hu)吸(xi)(xi);深呼(hu)吸(xi)(xi)是(shi)(shi)瞬間(jian)吸(xi)(xi)滿,長(chang)呼(hu)吸(xi)(xi)是(shi)(shi)慢(man)慢(man)吸(xi)(xi)滿。 四(si)、長呼吸至少(shao)有兩個作用:一是(shi)增強肺(fei)活量,二是(shi)能讓底氣充沛。 五、吸氣(qi)時收(shou)腹(fu)(fu),呼氣(qi)時也收(shou)腹(fu)(fu)(可稍放(fang)松)。收(shou)腹(fu)(fu)有兩個作用:一是收(shou)腹(fu)(fu)時腹(fu)(fu)部不向外起伏(fu),可讓氣(qi)上下垂直走。二是收(shou)腹(fu)(fu)時能充(chong)分調度五臟六腑(fu),提高各內臟器(qi)官的(de)功能,調節消化(hua)系(xi)(xi)統和分泌系(xi)(xi)統。 六、呼吸(xi)時勿用“意(yi)念”,認真呼吸(xi)就(jiu)行了(le)。但可稍用力(li)。 七、呼(hu)吸(xi)和(he)吐(tu)納相反,呼(hu)吸(xi)指的(de)是內氣(qi),呼(hu)吸(xi)時吸(xi)氣(qi)向(xiang)上,呼(hu)氣(qi)向(xiang)下,吐(tu)納指的(de)是吸(xi)入(ru)外部的(de)空氣(qi),吐(tu)納時吸(xi)氣(qi)向(xiang)下,呼(hu)氣(qi)向(xiang)上,因為肺在下部,鼻在上部。 八(ba)、吸(xi)氣(qi)(qi)一(yi)口(kou)與呼(hu)氣(qi)(qi)一(yi)口(kou)是(shi)保(bao)留古(gu)人(ren)的(de)(de)(de)(de)語言習慣(guan),就是(shi)指吸(xi)氣(qi)(qi)與呼(hu)氣(qi)(qi)。這里所說(shuo)的(de)(de)(de)(de)呼(hu)吸(xi)不是(shi)說(shuo)等某一(yi)動作做完(wan)后,停頓下來(lai)吸(xi)氣(qi)(qi)一(yi)口(kou),或呼(hu)氣(qi)(qi)一(yi)口(kou)這是(shi)誤解。易筋洗(xi)髓中(zhong)的(de)(de)(de)(de)呼(hu)吸(xi)是(shi)在做動作的(de)(de)(de)(de)同時進行的(de)(de)(de)(de),即氣(qi)(qi)勢同時,或氣(qi)(qi)勢合一(yi)。 九、在彎腰(yao)的動作(zuo)中,牙關微(wei)微(wei)咬(yao)緊(jin),同時呼(hu)吸大半閉著,只可(ke)很微(wei)細地用“鼻呼(hu)鼻吸’,功夫探了,可(ke)以完全把氣閉著。 十、用鼻子(zi)呼(hu)吸,吸氣向(xiang)上(shang)、呼(hu)氣向(xiang)下,氣息(xi)要(yao)慢、長(chang)、均勻。雙(shuang)手掌(zhang)心(xin)重疊,大拇指(zhi)向(xiang)后、十指(zhi)抱(bao)小圓,雙(shuang)臂抱(bao)大圓,肘向(xiang)前夾,收腹,收腰,隨著(zhu)向(xiang)上(shang)的(de)力“端五(wu)(wu)臟(zang)六腑,讓五(wu)(wu)臟(zang)六腑挪位”。 易筋洗(xi)髓經古本詮釋(shi)·呼吸論 (原文(wen)〕呼吸(xi)(xi)與吐納(na)有(you)(you)異(yi),呼吸(xi)(xi)是吸(xi)(xi)下呼上,吐納(na)是吐出納(na)入。吐納(na)可(ke)分清(qing)濁而不可(ke)合(he)陰陽,呼吸(xi)(xi)可(ke)合(he)陰陽并可(ke)分清(qing)濁。易(yi)筋(jin)洗髓工夫吐納(na)少(shao),呼吸(xi)(xi)多。先吐納(na),后呼吸(xi)(xi)。呼吸(xi)(xi)有(you)(you)順有(you)(you)逆,順以(yi)運(yun)一身清(qing)氣,逆以(yi)合(he)兩(liang)儀清(qing)氣。用法次第規模(mo),譯各(ge)圖說及歌訣(jue)中。 〔譯(yi)文〕呼(hu)吸(xi)(xi)法與吐(tu)(tu)納(na)法是有(you)區別的(de),呼(hu)吸(xi)(xi)是吸(xi)(xi)自于下呼(hu)自上,吐(tu)(tu)納(na)是吐(tu)(tu)為出(chu)納(na)為入。吐(tu)(tu)納(na)對于氣(qi)來(lai)說可以(yi)分出(chu)清濁,如(ru)(ru)納(na)入的(de)為清氣(qi),吐(tu)(tu)出(chu)的(de)為濁氣(qi),但這(zhe)一吐(tu)(tu)一納(na)不(bu)(bu)能合(he)(he)(he)于陰(yin)陽(yang)。而(er)(er)呼(hu)吸(xi)(xi)可以(yi)合(he)(he)(he)于陰(yin)陽(yang)分出(chu)清濁。如(ru)(ru)吸(xi)(xi)為升(sheng),升(sheng)為升(sheng)清氣(qi);呼(hu)為降,降為降濁氣(qi)。易筋(jin)洗髓的(de)功夫(fu)中,吐(tu)(tu)納(na)少,因(yin)為它不(bu)(bu)合(he)(he)(he)陰(yin)陽(yang),呼(hu)吸(xi)(xi)多,重在(zai)調和(he)陰(yin)陽(yang)。雖(sui)然吐(tu)(tu)納(na)不(bu)(bu)合(he)(he)(he)陰(yin)陽(yang),然而(er)(er)對入門(men)也有(you)作(zuo)用(yong),故而(er)(er)把吐(tu)(tu)納(na)法用(yong)在(zai)前面,把呼(hu)吸(xi)(xi)法放(fang)在(zai)后面。呼(hu)吸(xi)(xi)法有(you)順(shun)呼(hu)吸(xi)(xi)和(he)逆(ni)呼(hu)吸(xi)(xi),順(shun)呼(hu)吸(xi)(xi)可以(yi)運一身之清氣(qi),逆(ni)呼(hu)吸(xi)(xi)則合(he)(he)(he)陰(yin)陽(yang)兩儀的(de)清氣(qi)。關(guan)于呼(hu)吸(xi)(xi)法的(de)先后次第用(yong)法,以(yi)及運用(yong)的(de)規模,詳見各有(you)關(guan)圖說及歌訣。 呼吸歌(總訣)〔原文〕 一(yi)(yi)(yi)(yi)吸(xi)通(tong)關,一(yi)(yi)(yi)(yi)呼灌(guan)頂,一(yi)(yi)(yi)(yi)屈一(yi)(yi)(yi)(yi)伸,一(yi)(yi)(yi)(yi)濁一(yi)(yi)(yi)(yi)清。雷鳴地震(zhen),清濁攸分,一(yi)(yi)(yi)(yi)升一(yi)(yi)(yi)(yi)降(jiang),一(yi)(yi)(yi)(yi)陽一(yi)(yi)(yi)(yi)陰。上(shang)下順(shun)逆(ni),陰陽交(jiao)生,河車搬動,轆(lu)轤時行。三百六五,運煉丹成。 〔譯文〕 吸,可(ke)(ke)以使(shi)(shi)丹(dan)(dan)(dan)(dan)田氣(qi)(qi)沿督(du)脈(mo)上(shang)(shang)升(sheng)而(er)通關;呼(hu)(hu),則可(ke)(ke)使(shi)(shi)濁氣(qi)(qi)下(xia)降,腦部(bu)空(kong)虛(xu),從(cong)而(er)為(wei)(wei)督(du)脈(mo)氣(qi)(qi)上(shang)(shang)升(sheng)灌頂創造了條件(jian)。吸為(wei)(wei)屈縮,呼(hu)(hu)為(wei)(wei)伸放,呼(hu)(hu)吸一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)直在做清升(sheng)濁降的(de)(de)(de)工(gong)作。呼(hu)(hu)吸可(ke)(ke)使(shi)(shi)內(nei)氣(qi)(qi)鼓(gu)蕩起來,就像大自(zi)然(ran)(ran)發生的(de)(de)(de)風(feng)雷,能把(ba)大地催震動搖(yao),這(zhe)(zhe)(zhe)種(zhong)對(dui)身體的(de)(de)(de)催震動搖(yao),可(ke)(ke)以使(shi)(shi)體內(nei)清濁不(bu)分、陰(yin)陽(yang)不(bu)調的(de)(de)(de)狀態改變分布結構,恢復到(dao)陰(yin)陽(yang)清濁各而(er)有序的(de)(de)(de)狀態中去。呼(hu)(hu)吸的(de)(de)(de)作用是不(bu)斷(duan)的(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)升(sheng)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)降、一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)陰(yin)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)陽(yang),上(shang)(shang)為(wei)(wei)逆,下(xia)為(wei)(wei)順,這(zhe)(zhe)(zhe)種(zhong)順逆的(de)(de)(de)方法(fa)(fa)(fa)(fa)會(hui)使(shi)(shi)陰(yin)陽(yang)交生。丹(dan)(dan)(dan)(dan)道的(de)(de)(de)呼(hu)(hu)吸法(fa)(fa)(fa)(fa),就稱(cheng)為(wei)(wei)河車搬運(yun)法(fa)(fa)(fa)(fa)。周(zhou)(zhou)(zhou)旋無間,就像井上(shang)(shang)轉(zhuan)動的(de)(de)(de)轆轤(lu)。自(zi)然(ran)(ran)中,地球繞太陽(yang)轉(zhuan)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)周(zhou)(zhou)(zhou)是365天(tian)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)個周(zhou)(zhou)(zhou)期,它會(hui)年復一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)年地這(zhe)(zhe)(zhe)樣周(zhou)(zhou)(zhou)轉(zhuan),體內(nei)元氣(qi)(qi)也會(hui)沿任督(du)二脈(mo)做這(zhe)(zhe)(zhe)種(zhong)365天(tian)似的(de)(de)(de)周(zhou)(zhou)(zhou)期運(yun)轉(zhuan)。周(zhou)(zhou)(zhou)天(tian)運(yun)行正常,叫做周(zhou)(zhou)(zhou)天(tian)通,這(zhe)(zhe)(zhe)種(zhong)周(zhou)(zhou)(zhou)天(tian)通的(de)(de)(de)不(bu)斷(duan)運(yun)煉(lian)(lian),可(ke)(ke)以達到(dao)丹(dan)(dan)(dan)(dan)成(cheng)(cheng)境界。按(an):“三百六五”之(zhi)說(shuo),也可(ke)(ke)視為(wei)(wei)丹(dan)(dan)(dan)(dan)功在一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)定(ding)階段(duan)層次(ci),再經過(guo)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)年365天(tian)效法(fa)(fa)(fa)(fa)自(zi)然(ran)(ran)的(de)(de)(de)修(xiu)煉(lian)(lian),完成(cheng)(cheng)丹(dan)(dan)(dan)(dan)道的(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)種(zhong)層次(ci)效應。 呼吸訣(次第) 〔原文〕 一(yi)呼水生,一(yi)吸(xi)(xi)火聚。再吸(xi)(xi)再呼,火騰水起。三(san)度交(jiao)關,坎離相(xiang)濟。吸(xi)(xi)七(qi)呼七(qi),周(zhou)而復(fu)(fu)始。二(er)七(qi)十(shi)四,重復(fu)(fu)不已(yi)。三(san)七(qi)二(er)一(yi),三(san)復(fu)(fu)功畢。九九八一(yi),純陽至極。運(yun)行三(san)百,六十(shi)五(wu)氣。往來無(wu)窮,周(zhou)天之(zhi)紀。先吸(xi)(xi)后呼,達摩(mo)真諦。圖曰呼吸(xi)(xi),俗語如此。導(dao)引內功,呼吸(xi)(xi)第一(yi)。無(wu)多無(wu)少,不徐不疾(ji)。 氣(qi)不(bu)可湊,志不(bu)可移。亦不(bu)可餒,無(wu)過不(bu)及。出入不(bu)聞,定氣(qi)調息。 〔譯文〕 呼吸(xi)(xi)(xi)(xi)法的(de)(de)妙(miao)用(yong)是,呼為(wei)生水,吸(xi)(xi)(xi)(xi)為(wei)聚(ju)火(huo)。(按:水為(wei)精(jing)(jing),火(huo)為(wei)神。生水即生精(jing)(jing),聚(ju)火(huo)即聚(ju)神。)呼吸(xi)(xi)(xi)(xi)的(de)(de)連續運用(yong),在(zai)于精(jing)(jing)要(yao)活,神要(yao)靈,這(zhe)叫做(zuo)(zuo)火(huo)騰水起。在(zai)功中,呼吸(xi)(xi)(xi)(xi)法一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)般(ban)要(yao)經過(guo)3次(ci),方能達到坎離相濟(ji),即精(jing)(jing)神相濟(ji)。每(mei)(mei)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)次(ci)中,意識(shi)著(zhu)(zhu)重(zhong)在(zai)吸(xi)(xi)(xi)(xi)上7次(ci),然(ran)后著(zhu)(zhu)重(zhong)在(zai)呼上7次(ci)(按:所(suo)謂著(zhu)(zhu)重(zhong),只是觀(guan)察而已,非為(wei)著(zhu)(zhu)意或督促呼吸(xi)(xi)(xi)(xi)。)這(zhe)樣,每(mei)(mei)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)次(ci)就(jiu)(jiu)有7呼7吸(xi)(xi)(xi)(xi)共14次(ci)。說是次(ci)數,其實并沒(mei)有間隔,是不斷重(zhong)復。這(zhe)樣做(zuo)(zuo)3次(ci),就(jiu)(jiu)有三七二十(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)對陰(yin)陽(yang)呼吸(xi)(xi)(xi)(xi)。做(zuo)(zuo)夠這(zhe)3次(ci)的(de)(de)反(fan)復呼吸(xi)(xi)(xi)(xi),方可(ke)收功。日日堅持(chi)行功,會使(shi)身中濁(zhuo)陰(yin)漸(jian)消,純(chun)陽(yang)漸(jian)長。當濁(zhuo)陰(yin)消盡的(de)(de)時候(hou),就(jiu)(jiu)是純(chun)陽(yang)圓滿至極(ji)的(de)(de)時候(hou)。陽(yang)數最(zui)大者為(wei)9,純(chun)陽(yang)至極(ji)乃是最(zui)大陽(yang)數相乘所(suo)致,故稱九(jiu)九(jiu)八十(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)度數。一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)年(nian)有365天(tian),天(tian)天(tian)行功,一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)日合一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)日之身內周天(tian),一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)年(nian)合一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)年(nian)自然(ran)周天(tian),所(suo)以這(zhe)周天(tian)之紀就(jiu)(jiu)是往來(lai)無窮。周天(tian)能往來(lai)無窮,不就(jiu)(jiu)能生生不息嗎? 呼(hu)(hu)(hu)(hu)吸(xi)(xi)法(fa)(fa)是(shi)先用(yong)(yong)吸(xi)(xi)后(hou)用(yong)(yong)呼(hu)(hu)(hu)(hu),這是(shi)達摩祖師呼(hu)(hu)(hu)(hu)吸(xi)(xi)法(fa)(fa)的(de)(de)真諦,不(bu)(bu)能錯(cuo)用(yong)(yong)。雖(sui)然(ran)圖徑(jing)上說(shuo)是(shi)呼(hu)(hu)(hu)(hu)吸(xi)(xi),它的(de)(de)內(nei)含是(shi)調節陰陽,升清降濁,因為人們(men)說(shuo)呼(hu)(hu)(hu)(hu)吸(xi)(xi)容易懂,就用(yong)(yong)了呼(hu)(hu)(hu)(hu)吸(xi)(xi)這個說(shuo)法(fa)(fa)。在(zai)引導內(nei)功中,調節呼(hu)(hu)(hu)(hu)吸(xi)(xi)是(shi)第(di)一重要的(de)(de)。(按:這里強(qiang)調呼(hu)(hu)(hu)(hu)吸(xi)(xi)法(fa)(fa)在(zai)導引內(nei)功中使(shi)用(yong)(yong),十(shi)分得當,此是(shi)為一般初學者所設之(zhi)法(fa)(fa)。若內(nei)藥已產,一入功便(bian)可心(xin)腎相(xiang)交(jiao),便(bian)無(wu)(wu)需導引,無(wu)(wu)需再用(yong)(yong)呼(hu)(hu)(hu)(hu)吸(xi)(xi)法(fa)(fa)也(ye)。)呼(hu)(hu)(hu)(hu)吸(xi)(xi)法(fa)(fa)關鍵在(zai)順其自(zi)然(ran),一呼(hu)(hu)(hu)(hu)一吸(xi)(xi),既(ji)不(bu)(bu)能多(duo),也(ye)不(bu)(bu)能少,既(ji)不(bu)(bu)要慢,也(ye)不(bu)(bu)要快。人體(ti)本有呼(hu)(hu)(hu)(hu)吸(xi)(xi)的(de)(de)自(zi)然(ran)調控系統,只能順應它,而(er)不(bu)(bu)能為了湊夠呼(hu)(hu)(hu)(hu)吸(xi)(xi)法(fa)(fa)規定的(de)(de)次數而(er)加速。功夫的(de)(de)完成(cheng)不(bu)(bu)是(shi)靠湊數,而(er)是(shi)靠堅定不(bu)(bu)移的(de)(de)意(yi)志。 呼(hu)吸法固(gu)然是(shi)(shi)順其自然,然而(er)又不(bu)能(neng)(neng)撒(sa)手不(bu)管(guan)(guan),如果撒(sa)手不(bu)管(guan)(guan),那還要呼(hu)吸法做(zuo)什么,那不(bu)過(guo)(guo)跟(gen)常人不(bu)練功的呼(hu)吸是(shi)(shi)一回(hui)身。那種做(zuo)法只(zhi)能(neng)(neng)是(shi)(shi)餒氣。順其自然就是(shi)(shi)既(ji)不(bu)能(neng)(neng)過(guo)(guo)多,也(ye)不(bu)能(neng)(neng)達不(bu)到(dao)目(mu)標。 呼(hu)吸法要循序漸(jian)(jian)(jian)進,先(xian)是外呼(hu)吸,比(bi)較短,比(bi)較粗,漸(jian)(jian)(jian)漸(jian)(jian)(jian)轉(zhuan)入(ru)內(nei)呼(hu)吸,就漸(jian)(jian)(jian)漸(jian)(jian)(jian)長、漸(jian)(jian)(jian)漸(jian)(jian)(jian)細。最后,外不(bu)入(ru),內(nei)不(bu)出(chu),鼻孔無絲毫呼(hu)吸的(de)(de)感覺,這才(cai)達到了定氣(qi)調息的(de)(de)目標境界。 按:呼吸之出入不聞 狀態,就是胎(tai)呼吸狀態。胎(tai)呼吸狀態境界有三大遞進層(ceng)次:第(di)一(yi)層(ceng)次,澎湃鼓蕩;第(di)二層(ceng)次,細(xi)蘊(yun)潤澤;第(di)三層(ceng)次,空明通徹。 又訣(三等) 注:“三等(deng)”指有關(guan)呼吸的第三次補充。一為“總訣”,二(er)為“次第”,此附于后,故為“三等(deng)”。 〔原文〕 入手起功,漫用呼吸。未納菁英,先吐濁積。一吐一納,生新去余。行至坐身,乃用呼吸。學(xue)成之后,清濁分(fen)析。初勢既(ji)畢,呼吸如(ru)式。恐有濁礙(ai),酌量追(zhui)逼。一圖(tu)數圖(tu),多(duo)寡不(bu)拘。俟濁盡凈,呼吸隨及。 純清無(wu)濁(zhuo),功起(qi)即起(qi)。 〔譯文〕 凡(fan)是(shi)練初步的立(li)身動功(gong)(gong)時(shi),不要隨(sui)便(bian)運用呼(hu)(hu)吸(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)法(fa)(fa)。在這(zhe)些功(gong)(gong)法(fa)(fa)中,雖(sui)名為呼(hu)(hu)吸(xi)(xi)(xi)(xi)(xi),其(qi)實(shi)都是(shi)配合呼(hu)(hu)吸(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)的吐(tu)納(na)(na)法(fa)(fa)。前(qian)(qian)面(mian)“呼(hu)(hu)吸(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)論”講(jiang)過,要“先吐(tu)納(na)(na),后呼(hu)(hu)吸(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)”。因(yin)為初步練功(gong)(gong)的人(ren),身內有濁氣阻礙,菁英(ying)之氣是(shi)無法(fa)(fa)進(jin)入的。故在未(wei)納(na)(na)入菁英(ying)之氣前(qian)(qian),先吐(tu)積聚的濁氣,然后再(zai)納(na)(na)清(qing)(qing)新之氣。這(zhe)樣一(yi)吐(tu)一(yi)納(na)(na),體內清(qing)(qing)新之氣不斷生(sheng)長,而多余的濁氣則不斷排除。當練功(gong)(gong)到坐功(gong)(gong)的階段(duan),才可(ke)以運用呼(hu)(hu)吸(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)法(fa)(fa)。按(an)照這(zhe)個程序漸(jian)進(jin)修煉,到進(jin)行坐功(gong)(gong)時(shi),體內運用呼(hu)(hu)吸(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)法(fa)(fa),清(qing)(qing)升濁降就較(jiao)明(ming)顯。當然,立(li)身的動功(gong)(gong)和(he)坐身的靜(jing)功(gong)(gong)是(shi)相(xiang)間為用的。一(yi)般說,練完動功(gong)(gong)再(zai)練靜(jing)功(gong)(gong),就可(ke)用上述呼(hu)(hu)吸(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)方法(fa)(fa)。不過,初步練動功(gong)(gong),一(yi)個 勢子下(xia)來,濁(zhuo)氣(qi)(qi)(qi)不一(yi)定能排(pai)完。故而在靜功(gong)(gong)之初,也還可以(yi)加適當(dang)吐(tu)納法(fa),把(ba)濁(zhuo)氣(qi)(qi)(qi)排(pai)盡(jin)(jin)。選擇立身動功(gong)(gong),可選一(yi)個(ge)連(lian)續做(zuo),也可以(yi)選擇幾(ji)個(ge)一(yi)個(ge)接一(yi)個(ge)做(zuo),總之要等濁(zhuo)氣(qi)(qi)(qi)排(pai)盡(jin)(jin),才可以(yi)行靜功(gong)(gong)呼(hu)吸法(fa)。到體內沒(mei)有濁(zhuo)氣(qi)(qi)(qi)皆是純清之氣(qi)(qi)(qi)時(shi),一(yi)入(ru)靜功(gong)(gong),內氣(qi)(qi)(qi)的陰陽升降即刻就能出現。 按:要達到“純清無 濁,功(gong)(gong)起即起”的內氣(qi)陰陽升(sheng)降,是(shi)要經過(guo)一定階(jie)段的動功(gong)(gong)靜功(gong)(gong)修煉過(guo)程(cheng)。而這個過(guo)程(cheng)因(yin)人而宜,沒有(you)準確(que)的時間(jian)界定。一般說,身體(ti)(ti)素質(zhi)好,領悟(wu)(wu)能力強,能平心靜氣(qi),消除雜念,就來得快,反之則(ze)來得慢。再者(zhe),內氣(qi)升(sheng)降循環是(shi)真實現象,而有(you)些氣(qi)功(gong)(gong)教人以意運氣(qi),常不(bu)免出現有(you)意而無氣(qi)的假(jia)循環空轉周天,此須學者(zhe)認(ren)真體(ti)(ti)悟(wu)(wu),切莫誤入(ru)歧途。....... 大道至簡,是宇宙萬物發展之規律,是中華文化之精髓,是中華道家哲學,是大道理極其簡單,簡單到一兩句話就能說明白。所謂“真傳一句話,假傳萬卷書”。“萬物之始,大道至簡,衍化至繁”出自老子的《道德經》。大道(dao)(dao)至簡(jian),不僅被哲(zhe)學(xue)流派道(dao)(dao)家、儒家等(deng)所重視,也是人生(sheng)在世(shi)的生(sheng)活境(jing)界。 大道至(zhi)簡(jian),大道無(wu)形,大道無(wu)法,這是(shi)一種(zhong)(zhong)大道自然、返樸歸真的(de)(de)高級(ji)功態(tai)。在這種(zhong)(zhong)清(qing)凈無(wu)為(wei)(wei)、忘我(wo)無(wu)私、天人合一的(de)(de)狀態(tai)中,不求長功,功力自然上長;不求治(zhi)病,身心自然調整;不求功能(neng),功能(neng)自然顯現;你不求大小周天,百脈(mo)自然暢通,最(zui)(zui)(zui)深刻的(de)(de)真理(li)是(shi)最(zui)(zui)(zui)簡(jian)單(dan)最(zui)(zui)(zui)普通的(de)(de)真理(li)。把最(zui)(zui)(zui)復雜的(de)(de)變成(cheng)最(zui)(zui)(zui)簡(jian)單(dan)的(de)(de),才是(shi)最(zui)(zui)(zui)高明(ming)的(de)(de)。最(zui)(zui)(zui)偉(wei)大的(de)(de)人僅僅因(yin)為(wei)(wei)簡(jian)單(dan)才顯得(de)崇高。 大道至簡(jian)(jian),人(ren)生亦簡(jian)(jian)。開(kai)悟,深奧(ao)了(le)就簡(jian)(jian)單(dan),簡(jian)(jian)單(dan)了(le)才深奧(ao),從(cong)看(kan)(kan)山(shan)是(shi)山(shan),到看(kan)(kan)山(shan)是(shi)山(shan),境界不一(yi)樣,從(cong)簡(jian)(jian)單(dan)到復雜(za)(za),再從(cong)復雜(za)(za)到簡(jian)(jian)單(dan),就是(shi)升華。生活的意義在(zai)于簡(jian)(jian)單(dan),人(ren)修(xiu)煉到一(yi)定程度,會(hui)淡(dan)泊一(yi)些事,會(hui)簡(jian)(jian)單(dan),你可以(yi)理(li)解(jie)別人(ren),但(dan)別人(ren)不一(yi)定理(li)解(jie)你,其實人(ren)不在(zai)理(li)解(jie),在(zai)認(ren)同。 精于心(xin),簡(jian)于形。拷問靈魂這是(shi)(shi)人的終極問題,簡(jian)不(bu)(bu)僅是(shi)(shi)一種至美,也是(shi)(shi)一種能力(li)、一種境(jing)界(jie)(jie)。看透(tou)(tou)(tou)了(le)不(bu)(bu)說透(tou)(tou)(tou),高境(jing)界(jie)(jie);朦朧地看,心(xin)透(tou)(tou)(tou) ;透(tou)(tou)(tou)非透(tou)(tou)(tou)、 知(zhi)(zhi)未知(zhi)(zhi) ,故意不(bu)(bu)看透(tou)(tou)(tou),才是(shi)(shi)透(tou)(tou)(tou)徹(che)(che);知(zhi)(zhi)道世事看不(bu)(bu)透(tou)(tou)(tou),就是(shi)(shi)透(tou)(tou)(tou),透(tou)(tou)(tou)徹(che)(che)后(hou)的不(bu)(bu)透(tou)(tou)(tou)徹(che)(che),明白后(hou)的不(bu)(bu)明白,難(nan)得糊(hu)涂是(shi)(shi)真境(jing)界(jie)(jie)。 “大(da)道(dao)至(zhi)簡(jian)(jian)”是(shi)做(zuo)人的(de)(de)(de)智(zhi)慧(hui)(hui)(hui),做(zuo)人做(zuo)事(shi)要將(jiang)一件復雜(za)的(de)(de)(de)事(shi)情化為(wei)簡(jian)(jian)單,那是(shi)需(xu)要智(zhi)慧(hui)(hui)(hui)的(de)(de)(de)。將(jiang)繁(fan)雜(za)的(de)(de)(de)事(shi)情回(hui)歸到(dao)簡(jian)(jian)單,要有(you)(you)智(zhi)慧(hui)(hui)(hui)、能力,也(ye)要有(you)(you)決(jue)心(xin)。有(you)(you)智(zhi)慧(hui)(hui)(hui)的(de)(de)(de)人都喜歡大(da)道(dao)至(zhi)簡(jian)(jian),因此,功和利(li),不(bu)可趨之若鶩;名和財,不(bu)可為(wei)之所累。淡泊以明(ming)志,寧靜以致遠。我(wo)們要簡(jian)(jian)簡(jian)(jian)單單的(de)(de)(de)做(zuo)人,踏(ta)踏(ta)實實的(de)(de)(de)做(zuo)事(shi),用(yong)智(zhi)慧(hui)(hui)(hui)化難(nan)為(wei)簡(jian)(jian)。 為名利盡(jin)拋寵辱,清純似兒時天真(zhen)的(de)童(tong)貞,樸實(shi)如父輩耕耘的(de)沃土(tu),只有(you)心情平(ping)靜的(de)人方能視見(jian)“斜陽照墟落(luo),窮巷牛(niu)羊歸”的(de)悠閑,聽聞(wen)“荷風送(song)秋(qiu)氣,竹露滴清響”的(de)天籟,感受那“空(kong)山不見(jian)人,但聞(wen)人語(yu)響”的(de)空(kong)曠。陶(tao)淵明就是這樣(yang)的(de)人,所以(yi)他能夠吟出(chu)“采菊東(dong)籬(li)下,悠然(ran)見(jian)南山”的(de)絕句;歐(ou)陽修也是這樣(yang)的(de)一(yi)個人,所以(yi)他在謫居時仍能悠然(ran)自得(de)的(de)寫出(chu)《醉翁亭記》。 大道至簡(jian),人生(sheng)亦簡(jian)。簡(jian)不(bu)是(shi)(shi)物質的(de)(de)貧(pin)乏,而(er)是(shi)(shi)精神的(de)(de)自(zi)在;簡(jian)不(bu)是(shi)(shi)生(sheng)命的(de)(de)空虛(xu),而(er)是(shi)(shi)心靈的(de)(de)單純(chun)。大道至簡(jian)是(shi)(shi)最(zui)高的(de)(de)道理往往是(shi)(shi)最(zui)簡(jian)明(ming)的(de)(de),人要學會簡(jian)單、簡(jian)樸生(sheng)活(huo)、簡(jian)捷行事,放下自(zi)己的(de)(de)私心雜念,當超出自(zi)我(wo)欲望的(de)(de)牢籠,當真正(zheng)忘記自(zi)己的(de)(de)思想,忘記自(zi)己的(de)(de)意識,進入(ru)忘我(wo)忘物的(de)(de)狀態。 人(ren)生(sheng)(sheng)(sheng)的(de)繁出于惑,以(yi)“仁(ren)”抗拒誘惑,以(yi)“智”解除困(kun)惑。不(bu)惑,才(cai)是人(ren)生(sheng)(sheng)(sheng)由繁入簡(jian)的(de)標(biao)志。弱水三千,我只取一瓢飲;人(ren)生(sheng)(sheng)(sheng)百態(tai),須當從一而終(zhong)。樂以(yi)忘憂,簡(jian)以(yi)存真,才(cai)是人(ren)生(sheng)(sheng)(sheng)的(de)“大道至簡(jian)”。 有個大道(dao)(dao)至簡、平(ping)常心(xin)是道(dao)(dao)的故事:一個行者問(wen)(wen)老道(dao)(dao)長(chang):“您得(de)道(dao)(dao)前,做(zuo)(zuo)什么(me)?”老道(dao)(dao)長(chang):“砍(kan)(kan)(kan)柴擔水(shui)做(zuo)(zuo)飯。”行者問(wen)(wen):“那得(de)道(dao)(dao)后呢?”老道(dao)(dao)長(chang):“砍(kan)(kan)(kan)柴擔水(shui)做(zuo)(zuo)飯。”行者又問(wen)(wen):“那何謂得(de)道(dao)(dao)?”老道(dao)(dao)長(chang):“得(de)道(dao)(dao)前,砍(kan)(kan)(kan)柴時惦(dian)記(ji)著(zhu)挑水(shui),挑水(shui)時惦(dian)記(ji)著(zhu)做(zuo)(zuo)飯;得(de)道(dao)(dao)后,砍(kan)(kan)(kan)柴即砍(kan)(kan)(kan)柴,擔水(shui)即擔水(shui),做(zuo)(zuo)飯即做(zuo)(zuo)飯。”老道(dao)(dao)長(chang)和行者的對話讓我們開悟(wu),許(xu)多至高(gao)至深的道(dao)(dao)理都是含蘊在一些極其簡單的思想中。 大道至簡(jian)(jian),人生(sheng)(sheng)易簡(jian)(jian)。一(yi)千(qian)個(ge)人有一(yi)千(qian)種生(sheng)(sheng)存方式和生(sheng)(sheng)活道路,走(zou)過歲月、走(zou)過生(sheng)(sheng)活,心(xin)里有許多的感(gan)(gan)慨,一(yi)切放(fang)(fang)下(xia)(xia),一(yi)切自在(zai)(zai)(zai);當下(xia)(xia)放(fang)(fang)下(xia)(xia),當下(xia)(xia)自在(zai)(zai)(zai),生(sheng)(sheng)活中的很(hen)多問題并不(bu)需要(yao)放(fang)(fang)在(zai)(zai)(zai)心(xin)里,人生(sheng)(sheng)的很(hen)多負擔并不(bu)需要(yao)挑在(zai)(zai)(zai)肩(jian)上。一(yi)念放(fang)(fang)下(xia)(xia),才(cai)能(neng)感(gan)(gan)受(shou)到簡(jian)(jian)單生(sheng)(sheng)活的樂趣,才(cai)能(neng)感(gan)(gan)受(shou)到心(xin)靈飛翔的快感(gan)(gan)。要(yao)想改(gai)(gai)變一(yi)些事情(qing),首先得把自己(ji)給找回來。我(wo)們都(dou)有潛在(zai)(zai)(zai)的能(neng)量(liang),只是很(hen)容(rong)易:被(bei)習慣所(suo)(suo)掩蓋,被(bei)時間(jian)所(suo)(suo)迷離,被(bei)惰性所(suo)(suo)消磨。我(wo)們應該(gai)記(ji)住(zhu)該(gai)記(ji)住(zhu)的,忘(wang)記(ji)該(gai)忘(wang)記(ji)的,改(gai)(gai)變能(neng)改(gai)(gai)變的,接受(shou)不(bu)能(neng)改(gai)(gai)變的。我(wo)們要(yao)用最(zui)少的悔(hui)恨面(mian)對(dui)過去(qu),用最(zui)少的浪費面(mian)對(dui)現在(zai)(zai)(zai),用最(zui)多的夢面(mian)對(dui)未來。 天地之(zhi)道,簡易而已。人生(sheng)(sheng)苦短,諸事(shi)不想太復雜,簡單生(sheng)(sheng)活。人生(sheng)(sheng)這部(bu)大戲一旦(dan)拉開序(xu)幕,不管(guan)你(ni)如何怯場,都得演到戲的結尾。成長過(guo)程中最(zui)大的挑戰在于有(you)些路(lu)段,只能(neng)自己寂靜地走,快樂工作、簡單生(sheng)(sheng)活才是幸福生(sheng)(sheng)活,人要懂得知足常樂,所(suo)有(you)的哀傷、痛楚,所(suo)有(you)不能(neng)放棄的事(shi)情,不過(guo)是生(sheng)(sheng)命里的一個(ge)過(guo)渡,你(ni)跳過(guo)了就可以變得更精彩(cai)。 最好的生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)就是(shi)簡(jian)單生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)活(huo),一(yi)盞茶,一(yi)張桌,一(yi)處清(qing)幽,日子平淡,心(xin)無(wu)(wu)雜念。可是(shi)簡(jian)單的生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)卻(que)需要百(bai)般(ban)的努(nu)力,這(zhe)樣才會無(wu)(wu)憂無(wu)(wu)慮欣然享受生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)。生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)總的來(lai)說是(shi)完美的,不(bu)完美的是(shi)心(xin)態,不(bu)懂得欣賞的人(ren),就會用挑(tiao)剔(ti)把(ba)一(yi)切變得有殘缺。簡(jian)單做(zuo)人(ren),率性而(er)為,把(ba)握分(fen)寸(cun),隨遇而(er)安(an),坦然接(jie)受現實;簡(jian)單做(zuo)事(shi)(shi),不(bu)惹事(shi)(shi)、不(bu)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)事(shi)(shi)、不(bu)怕事(shi)(shi),不(bu)悔(hui)、不(bu)怨、不(bu)惜(xi)自(zi)己所做(zuo)的事(shi)(shi)。 人(ren)生就是(shi)一場漫長對抗,有(you)些人(ren)笑在開(kai)始(shi),有(you)些人(ren)卻(que)贏(ying)在最(zui)終(zhong)。試著微(wei)笑,試著回眸,放(fang)松自(zi)己,不(bu)(bu)強求、不(bu)(bu)萎靡(mi)、不(bu)(bu)浮躁。簡單生活,隨(sui)心、隨(sui)性、隨(sui)緣,做最(zui)好的(de)自(zi)己,知(zhi)足(zu)、微(wei)笑、淡然,即(ji)使(shi)再(zai)苦再(zai)累(lei),只要堅(jian)持往(wang)前走,屬于自(zi)己的(de)風景(jing)終(zhong)會出現。 生活(huo)容不(bu)容易,關鍵(jian)看你(ni)(ni)怎么(me)活(huo)。處境(jing)(jing)(jing)在于心境(jing)(jing)(jing),心境(jing)(jing)(jing)改變了,處境(jing)(jing)(jing)也會(hui)(hui)改變。你(ni)(ni)向(xiang)生活(huo)要(yao)得(de)(de)越(yue)(yue)多,你(ni)(ni)就會(hui)(hui)變得(de)(de)越(yue)(yue)緊張、越(yue)(yue)復(fu)雜,生活(huo)也就越(yue)(yue)不(bu)容易。反之(zhi),你(ni)(ni)對生活(huo)要(yao)求的越(yue)(yue)少,就越(yue)(yue)容易滿(man)足,越(yue)(yue)容易快樂(le)。江山明(ming)月,本無常(chang)主,得(de)(de)閑便是主人;大道至簡,活(huo)在當下(xia),知(zhi)足便能常(chang)樂(le)。 悟入無懷(huai)之靜境(jing),一輪(lun)之心(xin)月獨明,盡顯心(xin)靜之境(jing)界;心(xin)靜自然從容(rong)灑脫,持心(xin)若(ruo)水笑(xiao)面人生(sheng)(sheng),更(geng)現心(xin)靜之魅(mei)力。人生(sheng)(sheng)在世,平(ping)淡才(cai)(cai)是(shi)最真,靜默才(cai)(cai)是(shi)最美(mei),生(sheng)(sheng)命里(li)最持久(jiu)的不(bu)是(shi)繁華,而是(shi)平(ping)淡,不(bu)是(shi)熱(re)鬧而是(shi)清歡。保持一顆童(tong)心(xin),不(bu)開(kai)心(xin)的時候(hou),心(xin)無遮攔地(di)向朋(peng)友傾訴(su)煩惱,開(kai)心(xin)的時候(hou),肆無忌(ji)憚地(di)開(kai)懷(huai)大(da)笑(xiao),也(ye)許所有的憂愁(chou)會在傾訴(su)中流走,所有的緊張會在大(da)笑(xiao)中釋放。像孩子一樣(yang),簡單(dan)生(sheng)(sheng)活,快樂生(sheng)(sheng)活,保持心(xin)靈原生(sheng)(sheng)態,一切都(dou)是(shi)美(mei)好的。 生命(ming)里總有一個(ge)故事,想(xiang)講(jiang)述卻(que)難以開口,就這樣在心底,漸漸譜(pu)成了曲。人就是(shi)這樣,得不到的(de)永遠向往,失(shi)去了的(de),才會覺到珍貴。所謂的(de),得失(shi)、情(qing)緣、風景、驛站,都在時光的(de)塵(chen)煙中,慢(man)慢(man)淡散(san)。雖然,有些(xie)事情(qing)放下(xia)很難,但是(shi),不屬(shu)于自己(ji)的(de)東西,終究會走(zou)遠。 人(ren)的(de)(de)一生(sheng)(sheng),注(zhu)定要(yao)經(jing)歷很多。紅(hong)塵路上(shang),有朗朗的(de)(de)笑聲,有委屈的(de)(de)淚水,懵懂的(de)(de)堅持著,有成(cheng)功(gong)的(de)(de)自信,有失敗的(de)(de)警醒(xing),每一段經(jing)歷注(zhu)定珍貴(gui)。生(sheng)(sheng)命(ming)的(de)(de)豐盈緣(yuan)于(yu)心(xin)的(de)(de)慈悲,生(sheng)(sheng)活(huo)的(de)(de)美好(hao)緣(yuan)于(yu)擁有一顆平(ping)常(chang)心(xin),生(sheng)(sheng)活(huo)簡(jian)單讓人(ren)輕(qing)松(song)快(kuai)樂,想(xiang)法(fa)簡(jian)單讓人(ren)平(ping)和寧靜。因(yin)(yin)為(wei)簡(jian)單,才(cai)深(shen)悟生(sheng)(sheng)命(ming)之(zhi)輕(qing),因(yin)(yin)為(wei)簡(jian)單,才(cai)洞悉心(xin)靈之(zhi)靜。
在(zai)尋找(zhao)(zhao)(zhao)尾椎的起始(shi)階段(duan),這個(ge)地方很難找(zhao)(zhao)(zhao),也不(bu)好找(zhao)(zhao)(zhao),要慢(man)(man)慢(man)(man)的尋找(zhao)(zhao)(zhao),一般(ban)情況開(kai)始(shi)尋找(zhao)(zhao)(zhao)的階段(duan),至少要有5-10分鐘的時間,或(huo)者(zhe)一刻鐘左右(you)才能(neng)找(zhao)(zhao)(zhao)到(dao),所(suo)(suo)以(yi),你要有足夠的耐心,慢(man)(man)慢(man)(man)的就(jiu)找(zhao)(zhao)(zhao)到(dao)了(le),進入(ru)(ru)狀態而(er)水到(dao)渠成(cheng),隨著站樁(zhuang)(zhuang)的深入(ru)(ru),每次(ci)站樁(zhuang)(zhuang)只要開(kai)始(shi)尾椎一劃小圈圈,馬上就(jiu)會找(zhao)(zhao)(zhao)到(dao),所(suo)(suo)以(yi)熟能(neng)生巧。
尾(wei)(wei)椎(zhui)劃(hua)小(xiao)(xiao)圈(quan)(quan)(quan)(quan)圈(quan)(quan)(quan)(quan),不(bu)是(shi)(shi)(shi)(shi)臀(tun)(tun)部(bu)左(zuo)右(you)的(de)(de)(de)(de)搖擺(bai),也不(bu)是(shi)(shi)(shi)(shi)屁股(gu)左(zuo)右(you)的(de)(de)(de)(de)搖晃,更不(bu)能(neng)臀(tun)(tun)部(bu)或者(zhe)(zhe)屁股(gu)劃(hua)圓圈(quan)(quan)(quan)(quan),這是(shi)(shi)(shi)(shi)誤區,真(zhen)正(zheng)的(de)(de)(de)(de)劃(hua)小(xiao)(xiao)圈(quan)(quan)(quan)(quan)圈(quan)(quan)(quan)(quan),是(shi)(shi)(shi)(shi)以(yi)尾(wei)(wei)椎(zhui)為核心微(wei)(wei)微(wei)(wei)的(de)(de)(de)(de)順(shun)(shun)時(shi)針(zhen)轉小(xiao)(xiao)圈(quan)(quan)(quan)(quan)圈(quan)(quan)(quan)(quan),微(wei)(wei)微(wei)(wei)的(de)(de)(de)(de)轉、慢慢的(de)(de)(de)(de)劃(hua)、微(wei)(wei)微(wei)(wei)的(de)(de)(de)(de)動、旁(pang)觀者(zhe)(zhe)幾乎看不(bu)到你在(zai)干什么,這就是(shi)(shi)(shi)(shi)真(zhen)正(zheng)的(de)(de)(de)(de)尾(wei)(wei)椎(zhui)劃(hua)小(xiao)(xiao)圈(quan)(quan)(quan)(quan)圈(quan)(quan)(quan)(quan),順(shun)(shun)時(shi)針(zhen)轉完逆時(shi)針(zhen)轉,順(shun)(shun)逆轉完,立即停(ting)止,站(zhan)靜(jing)樁(zhuang),靜(jing)樁(zhuang)站(zhan)10-15分鐘左(zuo)右(you),再開始尾(wei)(wei)椎(zhui)穴劃(hua)小(xiao)(xiao)圈(quan)(quan)(quan)(quan)圈(quan)(quan)(quan)(quan),慢慢的(de)(de)(de)(de)劃(hua),微(wei)(wei)微(wei)(wei)的(de)(de)(de)(de)轉,依次循環往復(fu),所以(yi),對于初次站(zhan)樁(zhuang)的(de)(de)(de)(de)病者(zhe)(zhe)而言(yan),有(you)了尾(wei)(wei)椎(zhui)劃(hua)小(xiao)(xiao)圈(quan)(quan)(quan)(quan)圈(quan)(quan)(quan)(quan)的(de)(de)(de)(de)“動”,第一次站(zhan)樁(zhuang)基本可(ke)以(yi)站(zhan)到半小(xiao)(xiao)時(shi)左(zuo)右(you),尾(wei)(wei)椎(zhui)劃(hua)小(xiao)(xiao)圈(quan)(quan)(quan)(quan)圈(quan)(quan)(quan)(quan)必(bi)(bi)須靜(jing)動結合,不(bu)可(ke)一味轉動,否則(ze)漏氣散(san)真(zhen),而失(shi)去治病效果,同時(shi),尾(wei)(wei)椎(zhui)劃(hua)小(xiao)(xiao)圈(quan)(quan)(quan)(quan)圈(quan)(quan)(quan)(quan),絕對不(bu)可(ke)以(yi)用意(yi)念劃(hua)小(xiao)(xiao)圈(quan)(quan)(quan)(quan)圈(quan)(quan)(quan)(quan),否則(ze)會(hui)帶來極(ji)大的(de)(de)(de)(de)危害,這是(shi)(shi)(shi)(shi)非常的(de)(de)(de)(de)、絕對的(de)(de)(de)(de)大是(shi)(shi)(shi)(shi)大非問題(ti),必(bi)(bi)須嚴(yan)謹杜絕。
尾椎劃小(xiao)圈(quan)圈(quan),雖然僅(jin)僅(jin)這(zhe)(zhe)(zhe)么微(wei)小(xiao)的變(bian)化(hua),那(nei)么,所帶來的祛病(bing)反應(ying)(ying)(ying)以及排病(bing)反應(ying)(ying)(ying)就會快速顯現(xian),排病(bing)反應(ying)(ying)(ying)猶如排山倒海(hai),呈現(xian)波(bo)浪周(zhou)期(qi)特點,但是每一個周(zhou)期(qi)的排病(bing)反應(ying)(ying)(ying),疾病(bing)癥狀在不(bu)(bu)斷的、逐步的降低,直(zhi)至消(xiao)失(shi),這(zhe)(zhe)(zhe)種消(xiao)失(shi)是在不(bu)(bu)知不(bu)(bu)覺中(zhong)(zhong)緩慢(man)的消(xiao)失(shi)。所以站樁站到這(zhe)(zhe)(zhe)里,無論排病(bing)反應(ying)(ying)(ying)如何排山倒海(hai),千萬不(bu)(bu)要恐懼,生活做(zuo)到起(qi)居有節(jie),再(zai)者利用中(zhong)(zhong)西藥控制,即(ji)可安然皆度。
為什么,這(zhe)么一(yi)個小動作(zuo),治病效果或是排病效果如此(ci)顯現,因為這(zhe)種聯(lian)動可以啟(qi)動生(sheng)命大穴(xue),使(shi)得諸穴(xue)相(xiang)通相(xiang)連,使(shi)得內氣(qi)(qi)和外氣(qi)(qi)的聯(lian)動和呼應,從而(er)加速氣(qi)(qi)血循環(huan)和復蘇,使(shi)得新(xin)病、舊病、隱匿的疾病無法藏匿的原因。
在尾(wei)椎劃(hua)小圈(quan)(quan)圈(quan)(quan)的過(guo)程中,體內氣血(xue)會遇到(dao)一種阻力,當遇到(dao)阻力的時候(hou),立即停(ting)止(zhi)或(huo)(huo)者(zhe)立馬反方向(xiang)劃(hua)圈(quan)(quan),否則將非常危險,因(yin)為體內臟器(qi)器(qi)官經(jing)過(guo)長(chang)年累(lei)月的積勞成疾(ji),已經(jing)固(硬(ying))化(hua)、凝固而(er)氣血(xue)不通(tong),或(huo)(huo)者(zhe)經(jing)脈淤堵,所(suo)以氣血(xue)轉動到(dao)這(zhe)里(li),也就(jiu)自然(ran)(ran)而(er)然(ran)(ran)轉不動了,如果(guo)這(zhe)個病灶在心臟或(huo)(huo)者(zhe)腦部,就(jiu)會有(you)危險,所(suo)以,遇到(dao)阻力馬上停(ting)止(zhi),再向(xiang)反方向(xiang)運轉,隨(sui)著站樁的不斷(duan)深入,慢慢的你(ni)就(jiu)會發(fa)現這(zhe)個阻力,慢慢的軟化(hua)了,小圈(quan)(quan)圈(quan)(quan)也就(jiu)自然(ran)(ran)而(er)然(ran)(ran)的過(guo)去了,這(zhe)就(jiu)是奇(qi)跡。
尾(wei)椎(zhui)穴(xue)(xue)(xue)劃小圈(quan)(quan)圈(quan)(quan)具有(you)如(ru)此(ci)強大(da)的(de)(de)祛病(bing)(bing)(bing)、排病(bing)(bing)(bing)效(xiao)(xiao)(xiao)果(guo),一(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)重(zhong)要(yao)的(de)(de)原因,因為它能夠調(diao)動(dong)(dong)(dong)人體生命大(da)穴(xue)(xue)(xue),從而將這(zhe)(zhe)些(xie)生命大(da)穴(xue)(xue)(xue)整體聯動(dong)(dong)(dong),疏通(tong)經脈(mo),“服(fu)天氣而通(tong)神(shen)明”,最大(da)限(xian)度的(de)(de)觸動(dong)(dong)(dong)病(bing)(bing)(bing)灶(zao)(zao),達到(dao)(dao)治(zhi)(zhi)病(bing)(bing)(bing)排病(bing)(bing)(bing)的(de)(de)目的(de)(de)。所以,尾(wei)椎(zhui)穴(xue)(xue)(xue)僅僅是站樁治(zhi)(zhi)病(bing)(bing)(bing)的(de)(de)發(fa)(fa)動(dong)(dong)(dong)機(ji),劃小圈(quan)(quan)圈(quan)(quan)也有(you)技巧,內涵和要(yao)領就(jiu)是要(yao)掌握方法,尾(wei)椎(zhui)穴(xue)(xue)(xue)劃小圈(quan)(quan)圈(quan)(quan),慢(man)(man)(man)慢(man)(man)(man)的(de)(de)轉動(dong)(dong)(dong),緩(huan)慢(man)(man)(man)的(de)(de)啟(qi)(qi)動(dong)(dong)(dong),慢(man)(man)(man)慢(man)(man)(man)的(de)(de)你(ni)(ni)會(hui)(hui)(hui)發(fa)(fa)現它會(hui)(hui)(hui)啟(qi)(qi)動(dong)(dong)(dong)尾(wei)椎(zhui)穴(xue)(xue)(xue)、病(bing)(bing)(bing)灶(zao)(zao)、百(bai)會(hui)(hui)(hui)穴(xue)(xue)(xue)(這(zhe)(zhe)個(ge)(ge)穴(xue)(xue)(xue)位在頭頂)三點(dian)一(yi)(yi)(yi)(yi)線的(de)(de)聯動(dong)(dong)(dong),這(zhe)(zhe)個(ge)(ge)三點(dian)一(yi)(yi)(yi)(yi)線非(fei)常(chang)有(you)效(xiao)(xiao)(xiao)果(guo),你(ni)(ni)會(hui)(hui)(hui)感(gan)(gan)覺到(dao)(dao)氣血(xue)涌向病(bing)(bing)(bing)灶(zao)(zao),治(zhi)(zhi)病(bing)(bing)(bing)的(de)(de)效(xiao)(xiao)(xiao)果(guo)非(fei)常(chang)好(hao),這(zhe)(zhe)一(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)三點(dian)一(yi)(yi)(yi)(yi)線站好(hao)了(le),如(ru)果(guo)運用(yong)好(hao)了(le),可(ke)以啟(qi)(qi)動(dong)(dong)(dong)脊髓、聯動(dong)(dong)(dong)尾(wei)椎(zhui)穴(xue)(xue)(xue)、百(bai)會(hui)(hui)(hui)穴(xue)(xue)(xue)上(shang)下貫通(tong),此(ci)時(shi),你(ni)(ni)會(hui)(hui)(hui)感(gan)(gan)覺到(dao)(dao)頭頂百(bai)會(hui)(hui)(hui)穴(xue)(xue)(xue)猶如(ru)晶(jing)瑩(ying)的(de)(de)一(yi)(yi)(yi)(yi)滴水,非(fei)常(chang)柔(rou)軟的(de)(de)隨著(zhu)脊髓晃動(dong)(dong)(dong),非(fei)常(chang)舒暢、舒適(shi)、愉悅(yue)。這(zhe)(zhe)一(yi)(yi)(yi)(yi)線的(de)(de)效(xiao)(xiao)(xiao)果(guo)就(jiu)會(hui)(hui)(hui)折射病(bing)(bing)(bing)灶(zao)(zao),聯通(tong)病(bing)(bing)(bing)灶(zao)(zao)一(yi)(yi)(yi)(yi)起反應(ying),雖有(you)微痛,卻(que)(que)不足慮,其(qi)次,病(bing)(bing)(bing)灶(zao)(zao)雖有(you)涼意,此(ci)乃真氣穿刺病(bing)(bing)(bing)灶(zao)(zao),此(ci)為上(shang)佳,應(ying)為歡(huan)喜。但(dan)是此(ci)時(shi)的(de)(de)效(xiao)(xiao)(xiao)果(guo)具有(you)周期(qi)性,隨著(zhu)排病(bing)(bing)(bing)的(de)(de)不斷(duan)發(fa)(fa)展,你(ni)(ni)會(hui)(hui)(hui)發(fa)(fa)現,慢(man)(man)(man)慢(man)(man)(man)的(de)(de)這(zhe)(zhe)個(ge)(ge)三點(dian)一(yi)(yi)(yi)(yi)線治(zhi)(zhi)病(bing)(bing)(bing)的(de)(de)效(xiao)(xiao)(xiao)果(guo),隨著(zhu)病(bing)(bing)(bing)氣的(de)(de)消散越來越不明顯,最后沒有(you)效(xiao)(xiao)(xiao)果(guo)了(le),此(ci)時(shi),你(ni)(ni)可(ke)能困惑,可(ke)是,你(ni)(ni)卻(que)(que)不知道還(huan)有(you)以下的(de)(de)其(qi)次。
當(dang)上述(shu)三(san)點(dian)(dian)(dian)一(yi)(yi)(yi)線(xian)(xian)沒效果了,說(shuo)明這(zhe)個(ge)三(san)點(dian)(dian)(dian)一(yi)(yi)(yi)線(xian)(xian)要(yao)升級,所以,其次(ci)就(jiu)是尾(wei)(wei)(wei)椎(zhui)穴(xue)(xue)(xue)劃小圈(quan)圈(quan)啟(qi)(qi)(qi)(qi)動涌(yong)泉穴(xue)(xue)(xue)(這(zhe)個(ge)穴(xue)(xue)(xue)位在腳底)、尾(wei)(wei)(wei)椎(zhui)穴(xue)(xue)(xue)、百(bai)會穴(xue)(xue)(xue)三(san)點(dian)(dian)(dian)一(yi)(yi)(yi)線(xian)(xian)的(de)聯動,仍然以尾(wei)(wei)(wei)椎(zhui)劃小圈(quan)為起始(shi),目的(de)仍然是以這(zhe)個(ge)三(san)點(dian)(dian)(dian)一(yi)(yi)(yi)線(xian)(xian),再(zai)次(ci)啟(qi)(qi)(qi)(qi)動病(bing)灶(zao),不(bu)斷(duan)的(de)促進祛病(bing)和(he)排(pai)病(bing)反應,從而加速(su)治病(bing)的(de)效率和(he)速(su)度,但是這(zhe)個(ge)三(san)點(dian)(dian)(dian)一(yi)(yi)(yi)線(xian)(xian),也是有生命(ming)周期的(de),當(dang)這(zhe)個(ge)三(san)點(dian)(dian)(dian)一(yi)(yi)(yi)線(xian)(xian)也失去了效果;最后(hou)就(jiu)要(yao)尾(wei)(wei)(wei)椎(zhui)穴(xue)(xue)(xue)劃小圈(quan)圈(quan)啟(qi)(qi)(qi)(qi)動涌(yong)泉穴(xue)(xue)(xue)、病(bing)灶(zao)、百(bai)會穴(xue)(xue)(xue)三(san)點(dian)(dian)(dian)一(yi)(yi)(yi)線(xian)(xian)的(de)生命(ming)大穴(xue)(xue)(xue)的(de)聯動,啟(qi)(qi)(qi)(qi)動后(hou)忘(wang)掉尾(wei)(wei)(wei)椎(zhui)穴(xue)(xue)(xue),此(ci)時,涌(yong)泉穴(xue)(xue)(xue)、病(bing)灶(zao)、百(bai)會穴(xue)(xue)(xue)就(jiu)會鏈接為一(yi)(yi)(yi)個(ge)整體,就(jiu)會產(chan)生不(bu)同(tong)的(de)排(pai)病(bing)反應和(he)現(xian)象(xiang)。
其中的(de)(de)一(yi)(yi)些(xie)現象,尤其是最后的(de)(de)三點一(yi)(yi)線,你(ni)會(hui)發現腳底的(de)(de)涌(yong)泉(quan)(quan)穴和頭頂的(de)(de)百會(hui)穴是相通的(de)(de),猶如一(yi)(yi)個通道,上下通透,當這(zhe)個上下通透了(le),卻又能聯動(dong)(dong)雙手的(de)(de)勞(lao)宮(gong)穴,一(yi)(yi)起聯動(dong)(dong),所(suo)以(yi),站樁(zhuang)站到這(zhe)里很奇妙,涌(yong)泉(quan)(quan)、勞(lao)宮(gong)、百匯(hui),上中下一(yi)(yi)起涌(yong)動(dong)(dong),此(ci)時,你(ni)就會(hui)發現你(ni)好像,在一(yi)(yi)個溫暖、舒(shu)適、舒(shu)緩的(de)(de)水里面,這(zhe)種身心愉悅的(de)(de)感覺,無法(fa)用語(yu)言形容(rong),但是此(ci)時,你(ni)千萬不要忘記,你(ni)在治(zhi)病(bing),時時刻(ke)刻(ke)注(zhu)意病(bing)灶(zao)和這(zhe)個三點一(yi)(yi)線、上中下一(yi)(yi)線的(de)(de)聯動(dong)(dong)。
這個聯動(dong)(dong)會驅(qu)動(dong)(dong)病灶的互動(dong)(dong),如(ru)果是(shi)心(xin)腦血管疾病,此(ci)時(shi)冠狀(zhuang)動(dong)(dong)脈(mo)的堵塞區域(yu)氣(qi)血不(bu)通,就(jiu)會成為(wei)(wei)一種障礙,你會明顯的感覺到當三點一線轉到這里,被擋住了,氣(qi)血轉不(bu)動(dong)(dong),就(jiu)像一根擰緊的繩(sheng)(sheng)子,硬硬的繩(sheng)(sheng)索,你再也轉不(bu)動(dong)(dong),如(ru)果是(shi)腦血管患者,你會感覺頭(tou)部猶(you)如(ru)釘子又如(ru)繩(sheng)(sheng)絲,此(ci)時(shi)千(qian)萬不(bu)要(yao)硬轉,千(qian)千(qian)萬萬萬萬千(qian)千(qian)不(bu)能硬來,順時(shi)針轉不(bu)動(dong)(dong)了,再變(bian)換(huan)為(wei)(wei)逆時(shi)針,不(bu)停地變(bian)換(huan)。
變換的(de)(de)(de)(de)(de)頻率仍然(ran)是(shi)靜動(dong)(dong)結合,緩(huan)緩(huan)的(de)(de)(de)(de)(de)“動(dong)(dong)”。這樣動(dong)(dong)的(de)(de)(de)(de)(de)原因(yin),主(zhu)要是(shi)使(shi)上(shang)中下三焦(jiao)的(de)(de)(de)(de)(de)主(zhu)要經脈(mo)盡快暢通,其次,促使(shi)氣(qi)血(xue)緩(huan)慢(man)蠶(can)食、吸收(shou)淤(yu)堵(du)硬(ying)(ying)化的(de)(de)(de)(de)(de)冠(guan)狀(zhuang)動(dong)(dong)脈(mo)管壁,希望開(kai)拓一(yi)絲的(de)(de)(de)(de)(de)氣(qi)血(xue)通道,使(shi)得上(shang)下氣(qi)血(xue)能夠貫(guan)通,為(wei)(wei)(wei)下一(yi)步的(de)(de)(de)(de)(de)化瘀打(da)下基礎(chu),同時(shi),只要氣(qi)血(xue)在這里開(kai)通哪怕極為(wei)(wei)(wei),微小(xiao)的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)絲絲的(de)(de)(de)(de)(de)氣(qi)血(xue)通道,也(ye)就意味(wei)著這段(duan)狹(xia)窄(zhai)血(xue)管,上(shang)下之(zhi)(zhi)間(jian)不(bu)斷蠶(can)食淤(yu)積氣(qi)血(xue),狹(xia)窄(zhai)延(yan)伸的(de)(de)(de)(de)(de)壽(shou)命終于終結了;如果(guo)是(shi)胃(wei)病患者,在這里不(bu)但會有結塊還會有燒心的(de)(de)(de)(de)(de)感(gan)(gan)覺;肝病患者會感(gan)(gan)覺到上(shang)腹有一(yi)個大(da)大(da)的(de)(de)(de)(de)(de)橫(heng)向(xiang)硬(ying)(ying)物(wu),并且向(xiang)小(xiao)腹輻射,這時(shi)轉動(dong)(dong)會聯(lian)動(dong)(dong)眼睛的(de)(de)(de)(de)(de)干澀或(huo)不(bu)適,因(yin)為(wei)(wei)(wei)目為(wei)(wei)(wei)肝之(zhi)(zhi)竅;腎(shen)(shen)病患者會感(gan)(gan)覺到左右雙腎(shen)(shen)猶(you)如被(bei)罩上(shang)一(yi)層硬(ying)(ying)硬(ying)(ying)的(de)(de)(de)(de)(de)硬(ying)(ying)殼,涼(liang)涼(liang)的(de)(de)(de)(de)(de),當轉動(dong)(dong)的(de)(de)(de)(de)(de)時(shi)候,會帶動(dong)(dong)牙齒(chi)發(fa)脹或(huo)是(shi)耳朵的(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)同反(fan)應,因(yin)為(wei)(wei)(wei)耳為(wei)(wei)(wei)腎(shen)(shen)之(zhi)(zhi)官、牙為(wei)(wei)(wei)腎(shen)(shen)之(zhi)(zhi)苗、又(you)為(wei)(wei)(wei)腎(shen)(shen)之(zhi)(zhi)華。
度過(guo)這三(san)個三(san)點(dian)一(yi)線,你的排病反應即將進入尾聲,但(dan)是,當這些三(san)點(dian)一(yi)線治病也沒有(you)(you)效(xiao)果了,怎么辦,還有(you)(you)其他的辦法嗎?回(hui)答(da)是肯定的。
當上述尾椎劃小圈(quan)圈(quan),失(shi)去(qu)了(le)(le)治病(bing)(bing)(bing)的(de)(de)(de)(de)效力(li)(li),那么接下來就(jiu)是,利用雙(shuang)(shuang)腳(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)十趾(zhi)有(you)(you)節奏的(de)(de)(de)(de)抓地(di)(di),啟(qi)動(dong)人體(ti)經脈,加(jia)速加(jia)快度過(guo)祛病(bing)(bing)(bing)排病(bing)(bing)(bing)反(fan)(fan)應。雙(shuang)(shuang)手抱球,站靜(jing)(jing)樁,大概(gai)5-10分鐘以后,雙(shuang)(shuang)腳(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)十趾(zhi)開始有(you)(you)節奏的(de)(de)(de)(de)、緩(huan)慢(man)的(de)(de)(de)(de)抓地(di)(di),這時(shi)雙(shuang)(shuang)腳(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)的(de)(de)(de)(de)重心(xin)不要變,雙(shuang)(shuang)腳(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)十趾(zhi)有(you)(you)節奏一(yi)(yi)松一(yi)(yi)緊,緩(huan)慢(man)而(er)有(you)(you)力(li)(li),此(ci)(ci)時(shi),你(ni)會(hui)發現很奇妙,十趾(zhi)抓地(di)(di)同(tong)(tong)樣可以聯(lian)動(dong)雙(shuang)(shuang)手的(de)(de)(de)(de)勞(lao)宮穴(xue),雙(shuang)(shuang)手勞(lao)宮穴(xue)隨(sui)著雙(shuang)(shuang)腳(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)十趾(zhi)同(tong)(tong)樣有(you)(you)節奏的(de)(de)(de)(de)緊松有(you)(you)節,不單單勞(lao)宮如(ru)此(ci)(ci),而(er)且頭頂百會(hui)穴(xue)也是如(ru)此(ci)(ci)松緊有(you)(you)節;雙(shuang)(shuang)腳(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)十趾(zhi)調(diao)動(dong)了(le)(le)生命大穴(xue),同(tong)(tong)時(shi)還(huan)啟(qi)動(dong)了(le)(le)病(bing)(bing)(bing)灶和(he)他們一(yi)(yi)起聯(lian)動(dong),雙(shuang)(shuang)腳(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)十趾(zhi)同(tong)(tong)樣和(he)三點一(yi)(yi)線(xian)一(yi)(yi)樣,站樁靜(jing)(jing)動(dong)結合,站靜(jing)(jing)樁一(yi)(yi)刻鐘左右(you)后,還(huan)可以左右(you)腳(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)互換的(de)(de)(de)(de)五趾(zhi)抓地(di)(di),效果(guo)一(yi)(yi)樣通達,所(suo)以樁中(zhong)你(ni)會(hui)細(xi)細(xi)體(ti)會(hui)病(bing)(bing)(bing)灶的(de)(de)(de)(de)細(xi)微波動(dong)和(he)反(fan)(fan)應。病(bing)(bing)(bing)灶在(zai)軟化、硬(ying)塊在(zai)不斷的(de)(de)(de)(de)消(xiao)(xiao)失(shi)、胸(xiong)部的(de)(de)(de)(de)壓(ya)抑消(xiao)(xiao)失(shi),頭部不再疼痛、、、、、、、慢(man)慢(man)的(de)(de)(de)(de)你(ni)會(hui)發現自己的(de)(de)(de)(de)排病(bing)(bing)(bing)反(fan)(fan)應消(xiao)(xiao)失(shi)了(le)(le),等(deng)等(deng)一(yi)(yi)些列的(de)(de)(de)(de)問題也慢(man)慢(man)地(di)(di)消(xiao)(xiao)失(shi)了(le)(le);你(ni)發現自己的(de)(de)(de)(de)胃口(kou)越來越好,晚(wan)上休息如(ru)嬰兒、呼吸清爽、身輕(qing)體(ti)健、疾病(bing)(bing)(bing)的(de)(de)(de)(de)壓(ya)力(li)(li)壓(ya)抑消(xiao)(xiao)失(shi)了(le)(le)、抑郁消(xiao)(xiao)失(shi)了(le)(le)。
雙(shuang)腳(jiao)十趾(zhi)為什(shen)么具有(you)如此(ci)奇妙(miao)的(de)排病(bing)效果,因為,腳(jiao)部五趾(zhi)分(fen)別代表(biao)5條重要的(de)人(ren)體(ti)經(jing)(jing)(jing)絡,分(fen)別是:足(zu)太陰(yin)脾(pi)經(jing)(jing)(jing)、足(zu)厥陰(yin)肝經(jing)(jing)(jing)、足(zu)陽(yang)明(ming)胃經(jing)(jing)(jing)、足(zu)太陽(yang)膀胱經(jing)(jing)(jing)、足(zu)少陽(yang)膽(dan)經(jing)(jing)(jing)以及涌泉穴(xue)附近的(de)足(zu)少陰(yin)腎(shen)經(jing)(jing)(jing),這(zhe)是6條人(ren)體(ti)重要經(jing)(jing)(jing)脈(mo),經(jing)(jing)(jing)過雙(shuang)腳(jiao)十趾(zhi)松緊有(you)節的(de)傳(chuan)導,這(zhe)些內外能(neng)量開始(shi)鼓蕩通(tong)(tong)串各個重要的(de)生(sheng)命大(da)穴(xue),刺激相應的(de)臟器(qi)和器(qi)官,疏通(tong)(tong)經(jing)(jing)(jing)脈(mo)與循環,從(cong)而達到諸病(bing)皆制的(de)目的(de)。
站樁(zhuang)動靜(jing)結合,通過(guo)尾椎劃圈(quan)、雙腳十趾抓(zhua)地(di)(di),排病反應基(ji)本上度過(guo)去了(le),但是(shi)(shi)接下來的(de)站樁(zhuang),挑(tiao)戰將非常(chang)大,此(ci)時(shi)的(de)站樁(zhuang),基(ji)本上每次可以堅持一個小時(shi),所(suo)以,你要開始站靜(jing)樁(zhuang),尾椎劃圈(quan)、腳趾抓(zhua)地(di)(di)沒有(you)了(le),站靜(jing)樁(zhuang)就是(shi)(shi)非常(chang)大的(de)挑(tiao)戰,但是(shi)(shi),必須站下去,因為此(ci)時(shi),才是(shi)(shi)斬草除根的(de)開始。
所以,必須慢慢體(ti)會站(zhan)樁、站(zhan)靜樁的(de)(de)(de)對于(yu)身(shen)體(ti)舒適的(de)(de)(de)體(ti)會,體(ti)會靜樁對于(yu)身(shen)體(ti)修(xiu)復的(de)(de)(de)感(gan)覺與感(gan)受。那(nei)么,在這(zhe)(zhe)個(ge)即(ji)將利用(yong)站(zhan)樁治病斬草除根的(de)(de)(de)過程,仍然(ran)是靜動結合,此(ci)時的(de)(de)(de)這(zhe)(zhe)個(ge)“動”是什么呢?
就是(shi)雙(shuang)手導(dao)引,樁(zhuang)中(zhong),利(li)用(yong)雙(shuang)手左右拉動(dong),帶動(dong)外氣(qi)(qi)的(de)氣(qi)(qi)感,就會極(ji)(ji)大的(de)牽(qian)動(dong)病灶,所(suo)以,開(kai)始之(zhi)初,一定要小心(xin)翼翼,尤其是(shi)心(xin)腦血管(guan)患者,在散點化瘀(yu)的(de)這個階(jie)段,也是(shi)最危險(xian)的(de)一個階(jie)段,此時(shi)淤血呈(cheng)現散落分布,沒有(you)形成一個整體(ti),也沒有(you)成長(chang)的(de)根(gen)基,極(ji)(ji)易脫落,以免發生不(bu)測,要緩(huan)慢(man)和(he)緩(huan)使用(yong)導(dao)引,所(suo)以此時(shi)應該有(you)限(xian)使用(yong)雙(shuang)手導(dao)引,以站靜樁(zhuang)為主。
雙手導引,仍然(ran)以(yi)(yi)牽動(dong)病(bing)灶(zao)為核(he)心(xin),上不(bu)超過(guo)眼(yan)眉(mei)、下不(bu)低于肚臍(qi),緩慢、和(he)緩拉(la)動(dong),這(zhe)個拉(la)動(dong)可以(yi)(yi)和(he)身體形成一(yi)個互動(dong),正如意拳宗(zong)師、站樁(zhuang)大家王薌齋老前輩所言(yan):“但求神意足、不(bu)求形駭似”。所以(yi)(yi),一(yi)切(qie)的(de)動(dong)靜結合以(yi)(yi)治病(bing)為核(he)心(xin),以(yi)(yi)圍剿病(bing)灶(zao)為基點,萬變(bian)不(bu)離其宗(zong),一(yi)切(qie)以(yi)(yi)治病(bing)為核(he)心(xin)。
所以“粗守形、上守神、下重(zhong)心(xin)”即可(ke),不(bu)(bu)(bu)要教條,站(zhan)樁(zhuang)(zhuang)是(shi)為(wei)了(le)(le)治病,而不(bu)(bu)(bu)是(shi)為(wei)了(le)(le)站(zhan)樁(zhuang)(zhuang)而站(zhan)樁(zhuang)(zhuang),也不(bu)(bu)(bu)是(shi)為(wei)了(le)(le)保持這個動作姿勢(shi)而站(zhan)樁(zhuang)(zhuang),站(zhan)樁(zhuang)(zhuang)是(shi)為(wei)了(le)(le)治病。
雙(shuang)手導引,為什么(me)能(neng)牽(qian)動(dong)病灶,為什么(me)有這么(me)大的(de)能(neng)量,因為,雙(shuang)手五(wu)指也(ye)有六條(tiao)(tiao)重要的(de)經(jing)脈,貫穿周(zhou)身,分別是(shi):手太陰(yin)肺經(jing)、手陽明大腸經(jing)、手厥陰(yin)心包經(jing)、手少陽三焦經(jing)、手少陰(yin)心經(jing)、手太陽小腸經(jing);雙(shuang)手五(wu)指帶動(dong)外氣拉動(dong),立即(ji)把五(wu)條(tiao)(tiao)重要的(de)經(jing)脈聯(lian)動(dong)起來,體內氣血(xue)涌動(dong),聯(lian)動(dong)諸穴,刺激病灶,促進(jin)肌體復原。
所(suo)(suo)以,度過(guo)(guo)排病反(fan)應(ying),這(zhe)個(ge)導引動作將是(shi)貫穿站(zhan)樁(zhuang)(zhuang)(zhuang)(zhuang)治病的(de)(de)整個(ge)過(guo)(guo)程(cheng),直到斬(zhan)(zhan)草除(chu)根,還原徹底(di)康復的(de)(de)輕盈(ying)之體,但是(shi),度過(guo)(guo)排病反(fan)應(ying)后(hou)的(de)(de)站(zhan)樁(zhuang)(zhuang)(zhuang)(zhuang)斬(zhan)(zhan)草除(chu)根的(de)(de)過(guo)(guo)程(cheng)是(shi)一個(ge)緩慢(man)的(de)(de)過(guo)(guo)程(cheng),正如,冰凍三(san)尺(chi)非一日之寒,所(suo)(suo)以站(zhan)樁(zhuang)(zhuang)(zhuang)(zhuang)治病就是(shi)站(zhan)樁(zhuang)(zhuang)(zhuang)(zhuang)的(de)(de)“馬(ma)拉松”,如果(guo)這(zhe)期間(jian)你三(san)天打(da)魚兩天曬網,那么站(zhan)樁(zhuang)(zhuang)(zhuang)(zhuang)治病將不復存在,你會發現病灶會越(yue)來越(yue)僵硬,這(zhe)個(ge)僵硬你要(yao)用加倍的(de)(de)時(shi)間(jian)去軟化,至少(shao)需(xu)要(yao)同樣的(de)(de)時(shi)間(jian)去修(xiu)復,所(suo)(suo)以,站(zhan)樁(zhuang)(zhuang)(zhuang)(zhuang)得(de)過(guo)(guo)且過(guo)(guo)是(shi)大忌。
站樁(zhuang)治病能夠快(kuai)速調動周(zhou)身(shen)奇經八(ba)脈(mo),快(kuai)速生發陽氣,從根源(yuan)上(shang)扶正祛(qu)邪,護衛(wei)人(ren)體(ti)(ti)先天(tian)之本,打通人(ren)體(ti)(ti)奇經八(ba)脈(mo)與十二正經,快(kuai)速啟動人(ren)體(ti)(ti)自愈大(da)藥,從而(er)祛(qu)病養生,因此,站樁(zhuang)就(jiu)是一個(ge)不斷放松(song)身(shen)體(ti)(ti)的過(guo)程,同時(shi)也(ye)(ye)是不斷軟化臟器(qi)的一個(ge)過(guo)程,等身(shen)體(ti)(ti)徹底放松(song)了,臟器(qi)徹底軟化了,你也(ye)(ye)就(jiu)徹底康復了。
站(zhan)樁(zhuang)通于佛道,素有(you)不(bu)傳(chuan)之秘(mi),因(yin)此(ci)站(zhan)樁(zhuang)更是(shi)修心(xin)(xin)的一個過(guo)程,“站(zhan)樁(zhuang)不(bu)療心(xin)(xin),等于扔黃(huang)金”。何以如此(ci),黃(huang)帝(di)內(nei)經(jing)《素問靈蘭秘(mi)典(dian)論》言:“心(xin)(xin)者(zhe),君主之官也,神明出(chu)焉”;《素問調經(jing)論》又說:“心(xin)(xin)藏神。”你(ni)站(zhan)樁(zhuang)修心(xin)(xin)了,自然而然就(jiu)會明白“心(xin)(xin)乃神明出(chu)焉”的道理;站(zhan)樁(zhuang)就(jiu)是(shi)修行,不(bu)輪你(ni)是(shi)唯物(wu)者(zhe)還是(shi)唯心(xin)(xin)者(zhe),沒有(you)了健康,你(ni)就(jiu)失去一切(qie),只要(yao)你(ni)了站(zhan)樁(zhuang),就(jiu)已經(jing)步入(ru)修行的通道,觀心(xin)(xin)吧,看(kan)看(kan)“心(xin)(xin)為(wei)(wei)何物(wu)”,心(xin)(xin)為(wei)(wei)夢(meng)幻(huan)——因(yin)為(wei)(wei)他(ta)會做夢(meng);心(xin)(xin)為(wei)(wei)幻(huan)化(hua)——因(yin)為(wei)(wei)他(ta)會妄想;心(xin)(xin)為(wei)(wei)生死(si)——因(yin)為(wei)(wei)他(ta)是(shi)靈魂的方向;心(xin)(xin)——決定你(ni)的未(wei)來和方向!
本(ben)文地址://n85e38t.cn/guoxue/157757.html.
聲明: 我(wo)們(men)(men)致力于保護作者版(ban)權,注重分(fen)享,被刊用(yong)文章因無法(fa)核(he)實(shi)(shi)真實(shi)(shi)出(chu)處(chu),未(wei)能及時(shi)與作者取得(de)聯(lian)系,或(huo)有(you)版(ban)權異議的(de)(de),請(qing)聯(lian)系管理員(yuan),我(wo)們(men)(men)會立即處(chu)理,本站部分(fen)文字與圖(tu)片資源(yuan)來自于網絡(luo),轉(zhuan)載是出(chu)于傳遞更多信息(xi)之目的(de)(de),若有(you)來源(yuan)標注錯誤或(huo)侵(qin)犯了(le)您(nin)的(de)(de)合法(fa)權益,請(qing)立即通知(zhi)我(wo)們(men)(men)(管理員(yuan)郵箱:),情況屬實(shi)(shi),我(wo)們(men)(men)會第一時(shi)間予以(yi)刪除,并同時(shi)向您(nin)表示(shi)歉意(yi),謝謝!
上(shang)一(yi)篇: 若無善行(xing)支撐,修行(xing)只是空談
下一篇(pian): 道家神效(xiao)按摩法(張真(zhen)人所傳)