文源:神州凈土

——北京泓道醫學(xue)研究院整理

在很多(duo)人(ren)眼中(zhong)，所謂(wei)修(xiu)行(xing)，估計(ji)就是(shi)穿上道(dao)袍(pao)列隊祖師(shi)面(mian)前(qian)誦(song)經(jing)禮懺(chan)，以清靜(jing)無(wu)為為務(wu)，遠離俗世凡(fan)塵，在晨(chen)鐘(zhong)暮鼓中(zhong)悠閑(xian)自在、了此殘生。對(dui)很多(duo)人(ren)而言，所謂(wei)的修(xiu)行(xing)人(ren)可能是(shi)那種手持桃木(mu)劍、起壇作法降妖除魔之類的道(dao)士，因此，若入道(dao)修(xiu)行(xing)，就一定能得到道(dao)門真(zhen)傳而道(dao)濟天下(xia)、普度眾(zhong)生。這(zhe)也是(shi)我(wo)最初對(dui)修(xiu)行(xing)的看法。

常有(you)(you)朋友跟我(wo)聊起修(xiu)行方面的(de)話題。也有(you)(you)人會打電話求助(zhu)，說因(yin)打坐練功走火(huo)入魔的(de)；也有(you)(you)說因(yin)苦煉功法、為人驅(qu)邪治(zhi)病，最后落了一身(shen)毛病的(de)；也有(you)(you)人說自從修(xiu)行之后經濟狀況不見好轉、家庭關系(xi)越來越差的(de)如(ru)此，不勝枚(mei)舉。試問(wen)：什(shen)么才算真正的(de)修(xiu)行嗎(ma)？

大凡(fan)入道(dao)學法(fa)者(zhe)，必先行善積德為主，否則擅(shan)用道(dao)法(fa)為人解災，則必有三損(sun)：損(sun)福、損(sun)壽(shou)、損(sun)人丁。損(sun)福者(zhe)，折(zhe)損(sun)自身福報，即(ji)貧窮(qiong)，我們看(kan)街(jie)上那些以算命卜卦或(huo)幫人做(zuo)法(fa)事的(de)人就知(zhi)道(dao)。損(sun)壽(shou)自不必說，即(ji)折(zhe)壽(shou)。

壽(shou)算的折損(sun)(sun)是神不知鬼不覺的，當然也有先(xian)兆(zhao)，比(bi)如(ru)開始慢(man)(man)慢(man)(man)見到鬼魂(hun)，夢(meng)中有惡鬼來(lai)纏、索命之(zhi)類。再者(zhe)，即損(sun)(sun)人丁，可能是損(sun)(sun)自身(shen)，比(bi)如(ru)眼瞎、耳聾、四(si)肢殘疾、突染(ran)怪病，或者(zhe)損(sun)(sun)家(jia)人，如(ru)父母早(zao)喪、無子或子孫(sun)零落窮苦赤貧之(zhi)類，不可不慎。

因(yin)而(er)，如若真(zhen)心(xin)入(ru)道修行(xing)，則須(xu)將培(pei)養(yang)自身(shen)功(gong)德(de)放在首位，不過，既已入(ru)道修行(xing)，就不能只(zhi)顧及自身(shen)，而(er)應該心(xin)懷(huai)慈悲，普度有緣。如此，才能慢慢積(ji)累福(fu)報(bao)。很多時候，道士為人解(jie)災(zai)做法往往以自身(shen)的福(fu)報(bao)作為抵押，即為人承受因(yin)果冤孽，否則，解(jie)災(zai)就是空(kong)談(tan)。

若在(zai)道觀中(zhong)出家之人，終(zhong)日供奉(feng)祖師爺，不謀善信之財，所(suo)有功德(de)均用作觀中(zhong)開支，則大部分冤孽(nie)不需由(you)自己(ji)承擔。但若在(zai)紅塵之中(zhong)修(xiu)行(xing)則不然，因而，我們更(geng)需謹慎，需要(yao)以德(de)為基，否則道法的反噬力將大得出乎意(yi)料。

我(wo)(wo)(wo)一位老朋友，今年43歲，聽(ting)聞其即將結婚，我(wo)(wo)(wo)心(xin)中甚(shen)是(shi)高興。多年前他(ta)告訴我(wo)(wo)(wo)說(shuo)：“我(wo)(wo)(wo)一生坎(kan)坷，都(dou)那么大歲數(shu)了不僅生活艱難(nan)而且(qie)還找(zhao)不到對象，看來(lai)你(ni)說(shuo)的不錯，我(wo)(wo)(wo)可能真(zhen)是(shi)孤(gu)寡命(ming)。”我(wo)(wo)(wo)告訴他(ta)說(shuo)：“你(ni)父親是(shi)看陰宅的，看了那么多年，折損了太(tai)多福報。你(ni)不妨找(zhao)個師父皈(gui)依修行(xing)，并盡可能日行(xing)一善。”他(ta)說(shuo)：“我(wo)(wo)(wo)連吃飯都(dou)成問題，怎(zen)么有多余的錢去幫助別人呢？”我(wo)(wo)(wo)說(shuo)：“條件不成熟的話，就從事一份(fen)可以(yi)度(du)人的工作，比如在醫院工作救死扶傷、慈善機(ji)構之類，以(yi)補(bu)上所缺(que)損的功德。”

2013年(nian)，他(ta)(ta)(ta)借在村(cun)(cun)委(wei)(wei)會(hui)(hui)工作之機，為(wei)村(cun)(cun)里(li)修通了道路。但因村(cun)(cun)委(wei)(wei)會(hui)(hui)里(li)收入微(wei)薄，于是終于從(cong)村(cun)(cun)委(wei)(wei)會(hui)(hui)辭職，到鎮衛生院工作，并從(cong)零開(kai)始(shi)學(xue)習醫學(xue)，決心(xin)將后半生救死扶傷(shang)，且(qie)每(mei)次看到病危(wei)的(de)病人(ren)(ren)都極力搶救。今年(nian)春節回家，他(ta)(ta)(ta)硬請(qing)我(wo)(wo)去他(ta)(ta)(ta)家吃飯，只見他(ta)(ta)(ta)滿面紅(hong)光，完全不(bu)像一個倒霉了半輩子的(de)人(ren)(ren)。當他(ta)(ta)(ta)再次跟我(wo)(wo)分(fen)享感(gan)受時，我(wo)(wo)說：“你做了這么多善事，看來你的(de)姻緣(yuan)將到，而且(qie)在今年(nian)之內有(you)機會(hui)(hui)如愿以償(chang)。”果不(bu)其然，本月(yue)底，他(ta)(ta)(ta)將走入婚姻的(de)殿堂。

有(you)人(ren)說(shuo)：我很善(shan)(shan)(shan)良，沒有(you)害人(ren)之心(xin)就可(ke)以了。然而，生來就惡的(de)人(ren)是(shi)(shi)很少，大(da)多數人(ren)都是(shi)(shi)善(shan)(shan)(shan)良的(de)。善(shan)(shan)(shan)良與(yu)否與(yu)宗教式(shi)的(de)修(xiu)行無(wu)關，那(nei)是(shi)(shi)做人(ren)的(de)基本(ben)底線，是(shi)(shi)幾千年(nian)來所形成(cheng)的(de)社(she)會倫理(li)觀念。只不過，有(you)善(shan)(shan)(shan)心(xin)是(shi)(shi)遠(yuan)遠(yuan)不夠的(de)，還需要(yao)付諸行動，更(geng)不要(yao)以為入道修(xiu)行了就能(neng)得到諸天神仙(xian)保佑，更(geng)不要(yao)以為每天焚(fen)香磕頭(tou)祈福(fu)就能(neng)獲得無(wu)邊無(wu)量的(de)福(fu)報(bao)。福(fu)報(bao)的(de)積累來源(yuan)于生活中點點滴滴的(de)善(shan)(shan)(shan)行和對(dui)自己(ji)進行宗教式(shi)的(de)約束。

因此(ci)，大凡修行，須以(yi)積德累功(gong)為(wei)(wei)主(zhu)。焚香(xiang)磕頭是(shi)為(wei)(wei)了清凈身心，使自己虔誠、不生(sheng)妄心，真正能(neng)為(wei)(wei)我們消災免難的，未必是(shi)我們磕的那(nei)幾(ji)個頭，而是(shi)每天的善行。

一位道友(you)說：鬼最怕(pa)四種人(ren)(ren)(ren)：一者(zhe)(zhe)(zhe)，德(de)行高善之人(ren)(ren)(ren)；二者(zhe)(zhe)(zhe)，有道德(de)的(de)宗教修行人(ren)(ren)(ren)；三，道士，因為(wei)其有法術傳承(cheng)；四者(zhe)(zhe)(zhe)，陽(yang)(yang)氣旺盛(sheng)之人(ren)(ren)(ren)。只不過，很(hen)多人(ren)(ren)(ren)將重心放在了(le)(le)第四種上，卻忽(hu)略(lve)了(le)(le)前三種的(de)修為(wei)。當陽(yang)(yang)氣轉衰，很(hen)多問(wen)題(ti)便接踵而至。這是后(hou)話，容(rong)日后(hou)再論。

總之，大凡修行，心善很重要。只不過，任(ren)何善心都要落實到(dao)行動，如此才能將每一次善性(xing)轉(zhuan)化(hua)為(wei)福(fu)報，然后才能福(fu)澤綿綿。慈悲無量！

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